在兩江沿岸滿洲族村屯的調(diào)查過程中，所見的家譜大多是世系表式的家族人名圖，對(duì)研究其家族的歷史來源不能提供詳細(xì)的資料。唯有在富裕鎮(zhèn)陶純民家中所看到的陶氏家譜，是用滿洲文字記錄的三家子陶氏家族的源流。兼之<滿族的歷史與生活)中所記錄的齊齊哈爾市的唐氏譜書，都清楚地記載了這兩個(gè)家族的來源、遷徙的全過程，由此可以了解清初伊徹滿洲入籍八旗的情況及其與佛滿洲融合的歷史。
據(jù)陶氏家譜來看，陶氏祖先“原為黑龍江、松花江地方人，姓托闊羅。自奧恰村將非法前往居住的托闊羅氏五屯屯長(zhǎng)鍾斤等九十三丁、街津?yàn)踉弦煌蛷乩詹┖偷仁硕Щ睾螅滴跏荒?1672)兵部行文云：為補(bǔ)所編伊徹滿洲十四牛錄所少披甲之缺事，本部與戶部合議后為此事啟奏。寧古塔將軍巴海等來文云，已將非法前往居住的納貂貢伊徹滿洲托闊羅氏五屯屯長(zhǎng)鍾斤等九十三丁、街津?yàn)踉弦煌蛷乩詹┖偷仁∏叭⑵鋷Щ?。若將此人等視旗分、牛錄補(bǔ)新編十四牛錄所少八十九披甲之缺，則不得不拆散其姓氏、家族、兄弟。先前帶來之人均未拆散各自姓氏、家族而編入牛錄。現(xiàn)廂白(旗)伊徹滿洲一牛錄空缺，欲將此輩編為一牛錄并入廂白(旗)。查鍾斤、徹勒博和等原系犯人，理應(yīng)將此輩不編
為牛錄，補(bǔ)入所缺披甲之牛錄，然所屬將軍等既云，將此輩不拆散其姓氏、家族編為一牛錄，于其中酌放章京、驍騎校以便于管教。故將此輩編為一牛錄并入廂白(旗)。此所編牛錄內(nèi)應(yīng)放佐領(lǐng)、驍騎校之人，欲由所屬將軍等薦舉后設(shè)置。賜予佐領(lǐng)、驍騎校兵器仆馬等物， 皆欲比照先前所設(shè)伊徹滿洲佐領(lǐng)、驍騎校等之所賜給予。再者，先前由部賜給所缺八十九披甲之兵器仆馬等一應(yīng)物品，照例移交所補(bǔ)披甲等，毋庸再給云云。康熙十一年六月二十八日啟奏?！?
由此可見，托闊羅氏的先世本是居住在黑龍江下游沿岸，今同江縣一帶。gaijin即同江縣街津口；okiya即樺川縣奧其，這里在清初是赫哲人活動(dòng)的區(qū)域。托闊羅氏五屯與烏扎拉氏一屯既同時(shí)前往奧恰村居住，其地望必然相鄰不遠(yuǎn)。清初，烏扎拉氏是黑龍江下游的十個(gè)赫哲氏族之一，即<柳邊紀(jì)略》卷三所說的“住烏蘇里、松花、黑龍江匯流左右者，曰不剃發(fā)黑斤，喀喇十?dāng)?shù)”中的一個(gè)氏族。又《清太宗實(shí)錄》卷三十四載：“虎爾哈部落托科羅氏、克益克勒氏、耨野勒氏頭目，率六十人至盛京，貢貂、狐皮等物”。托科羅氏亦即托闊羅氏，虎爾哈部落是赫哲三大部族之一，位于黑龍江中游和寧古塔東北地方，以納貂貢著稱。這與陶氏家譜所云納貂貢的托闊羅氏和烏扎拉氏亦相吻合，他們當(dāng)同屬虎爾哈部。
托闊羅氏族的九十三丁與烏扎拉氏族的十三丁于清康熙十一年被編入滿洲廂白旗，旋調(diào)往寧古塔一帶駐防。三家子屯陶氏家族有一供奉的中堂，上畫殿堂，殿堂用滿文寫著：“自長(zhǎng)白山蘇格利河寧古塔遷來”，可證托闊羅氏曾隨寧古塔副都統(tǒng)薩布素至黑龍江沿岸抗擊沙俄入侵，后與計(jì)布出氏、富察氏、摩勒吉勒氏族屯駐于嫩江沿岸，成為今天三家子屯中滿族成員的一部分。
關(guān)于三家子屯的三個(gè)姓氏，按現(xiàn)在屯中的人口比率，當(dāng)是計(jì)、陶、孟，但是在該屯的滿洲族老人用滿語所講的故事中，卻說成是計(jì)、富、孟、計(jì)氏和富氏都是佛滿洲，陶氏和孟氏則是伊徹滿洲，從這點(diǎn)來看，三家子屯的原住民很可能是計(jì)、富、孟，陶氏加入以后，人口繁多，遂形成計(jì)、陶、孟的新格局。
據(jù)陶氏家譜來看，陶氏祖先“原為黑龍江、松花江地方人，姓托闊羅。自奧恰村將非法前往居住的托闊羅氏五屯屯長(zhǎng)鍾斤等九十三丁、街津?yàn)踉弦煌蛷乩詹┖偷仁硕Щ睾螅滴跏荒?1672)兵部行文云：為補(bǔ)所編伊徹滿洲十四牛錄所少披甲之缺事，本部與戶部合議后為此事啟奏。寧古塔將軍巴海等來文云，已將非法前往居住的納貂貢伊徹滿洲托闊羅氏五屯屯長(zhǎng)鍾斤等九十三丁、街津?yàn)踉弦煌蛷乩詹┖偷仁∏叭⑵鋷Щ?。若將此人等視旗分、牛錄補(bǔ)新編十四牛錄所少八十九披甲之缺，則不得不拆散其姓氏、家族、兄弟。先前帶來之人均未拆散各自姓氏、家族而編入牛錄。現(xiàn)廂白(旗)伊徹滿洲一牛錄空缺，欲將此輩編為一牛錄并入廂白(旗)。查鍾斤、徹勒博和等原系犯人，理應(yīng)將此輩不編
為牛錄，補(bǔ)入所缺披甲之牛錄，然所屬將軍等既云，將此輩不拆散其姓氏、家族編為一牛錄，于其中酌放章京、驍騎校以便于管教。故將此輩編為一牛錄并入廂白(旗)。此所編牛錄內(nèi)應(yīng)放佐領(lǐng)、驍騎校之人，欲由所屬將軍等薦舉后設(shè)置。賜予佐領(lǐng)、驍騎校兵器仆馬等物， 皆欲比照先前所設(shè)伊徹滿洲佐領(lǐng)、驍騎校等之所賜給予。再者，先前由部賜給所缺八十九披甲之兵器仆馬等一應(yīng)物品，照例移交所補(bǔ)披甲等，毋庸再給云云。康熙十一年六月二十八日啟奏?！?
由此可見，托闊羅氏的先世本是居住在黑龍江下游沿岸，今同江縣一帶。gaijin即同江縣街津口；okiya即樺川縣奧其，這里在清初是赫哲人活動(dòng)的區(qū)域。托闊羅氏五屯與烏扎拉氏一屯既同時(shí)前往奧恰村居住，其地望必然相鄰不遠(yuǎn)。清初，烏扎拉氏是黑龍江下游的十個(gè)赫哲氏族之一，即<柳邊紀(jì)略》卷三所說的“住烏蘇里、松花、黑龍江匯流左右者，曰不剃發(fā)黑斤，喀喇十?dāng)?shù)”中的一個(gè)氏族。又《清太宗實(shí)錄》卷三十四載：“虎爾哈部落托科羅氏、克益克勒氏、耨野勒氏頭目，率六十人至盛京，貢貂、狐皮等物”。托科羅氏亦即托闊羅氏，虎爾哈部落是赫哲三大部族之一，位于黑龍江中游和寧古塔東北地方，以納貂貢著稱。這與陶氏家譜所云納貂貢的托闊羅氏和烏扎拉氏亦相吻合，他們當(dāng)同屬虎爾哈部。
托闊羅氏族的九十三丁與烏扎拉氏族的十三丁于清康熙十一年被編入滿洲廂白旗，旋調(diào)往寧古塔一帶駐防。三家子屯陶氏家族有一供奉的中堂，上畫殿堂，殿堂用滿文寫著：“自長(zhǎng)白山蘇格利河寧古塔遷來”，可證托闊羅氏曾隨寧古塔副都統(tǒng)薩布素至黑龍江沿岸抗擊沙俄入侵，后與計(jì)布出氏、富察氏、摩勒吉勒氏族屯駐于嫩江沿岸，成為今天三家子屯中滿族成員的一部分。
關(guān)于三家子屯的三個(gè)姓氏，按現(xiàn)在屯中的人口比率，當(dāng)是計(jì)、陶、孟，但是在該屯的滿洲族老人用滿語所講的故事中，卻說成是計(jì)、富、孟、計(jì)氏和富氏都是佛滿洲，陶氏和孟氏則是伊徹滿洲，從這點(diǎn)來看，三家子屯的原住民很可能是計(jì)、富、孟，陶氏加入以后，人口繁多，遂形成計(jì)、陶、孟的新格局。
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