裴危頁(267—300)，字逸民。裴秀次子。西晉時聞喜人。

　　裴頒頗有其父遺風(fēng)，弘雅有識，博學(xué)稽古，很小的時候就已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播。當(dāng)時的御史中丞周弼見了他驚嘆不已，連連夸口說，如果危頁將來投身戎伍，縱橫疆場，定會成為一代名將，建蓋世功名。西晉名流賈充對裴顧也很欣賞，他認(rèn)為危頁德才兼?zhèn)洌瑢?shí)屬難得，如被重用，對國家社稷必大有裨益。經(jīng)其推薦，朝廷遂詔準(zhǔn)危頁襲父爵，而頒百般推托，不愿就職。晉武帝太康二年(281)，危頁遷散騎常侍。

　　公元290年，晉惠帝即位，危頁轉(zhuǎn)國子祭酒兼右將軍。外戚楊駿以“遺詔輔政”的名義，專橫跋扈，結(jié)黨營死，朝廷上下怨聲載道。而這時皇后賈南風(fēng)也野心勃勃，想干預(yù)朝政，她借助人們對楊駿普遍痛恨之情緒，密詔楚王瑋人京，全殲楊駿及其黨羽。裴危頁也積極投入了剪除楊黨的斗爭，在“楊駿之變”中他曾哄騙駿黨左將軍劉豫引軍他去，而自領(lǐng)左軍將軍屯兵萬春門，為平定楊黨立下了汗馬功勞。及楊駿被誅，顧以平亂有功，欲封其武昌侯，頒不從命，遂封給其小兒子裴該。同時遷危頁為侍中(宰相)。

　　裴危頁秉性耿直，從不居功自傲，邀功行賞，每授一職，“未嘗不殷勤固讓”。他遷任侍中加光祿大夫時，正值賈后專權(quán)，他曾十次上疏當(dāng)朝，旁征博引，極言古今成敗之理，措辭之切，令覽者寒心。但惠帝昏庸無能，使賈后得以垂簾聽政；皇族親王又各據(jù)一方，擁兵與中央抗衡，遂釀成后來的“八王之亂”。“八王之亂”正式敲響了西晉王朝的喪鐘。裴危頁光明磊落，誓不與當(dāng)權(quán)者同流合污。他深恐賈后亂政，故與司空張華、侍中賈模暗中商議廢黜賈后，另立謝淑妃，結(jié)束賈氏專權(quán)的局面。但張、賈二人膽小怕事，顧慮重重。他們認(rèn)為只可盡職勤為勸勉，求得當(dāng)朝者沒有大的差錯，天下粗安，便是大幸。此事遂告流產(chǎn)。

　　裴顧并不肯善罷甘休，他勸說其從母廣城君誡諭賈后要親待太子。他雖是賈后之親屬，然其“雅望素隆，四海不謂之以親戚”，由此更見裴危頁之性格，高風(fēng)亮節(jié)，出污泥而不染。裴頗曾上言賈模，極言外戚專權(quán)之害，他說：“崇外戚之望，彰偏私之舉，后族何常有能自保，皆知重親無脫者也。”危頁堅(jiān)決反對用人唯親的這種封建裙帶制度，他認(rèn)為漢二十四帝惟孝文、光武、明帝不重外戚，所以才能保其宗。反觀近世，不能高瞻遠(yuǎn)矚，任用賢能，而是溺于近情，多任外戚，這是招致朝廷不得寧靜的根本原因。裴危頁堅(jiān)決反對外戚專權(quán)，目的是為了重振西晉雄風(fēng)，挽回日益衰敗的頹勢，然而裴頒的努力是那樣的蒼白無力。

　　不久趙王倫又用計(jì)使賈后殺太子，而他以替太子報仇為名殺賈后及其黨羽。公元301年，趙王倫廢掉晉惠帝而自稱皇帝。當(dāng)初趙王倫應(yīng)詔人京，掌握禁軍和朝政，與賈后狼狽為奸，裴頤對之深惡痛絕。趙王倫曾幾次向頒求官，頒與張華“固執(zhí)不許”，趙王倫懷恨在心，因此趁廢賈后之際，誅殺了裴顧，裴危頁時年僅34歲，正值而立之盛年，但終因不愿屈服于黑暗勢力，不屈不撓，走完了他短暫閃亮的人生。

　　裴危頁死后不久，各地藩王一同起兵誅殺趙王倫，惠帝復(fù)位，緊接著追復(fù)裴危頁本官，“改葬以卿禮”，謚曰成，且讓其子裴嵩嗣其爵。

　　裴危頁雖英年早夭，但他還是西晉反對玄學(xué)的代表人物。魏晉之際，玄學(xué)之風(fēng)盛行，玄學(xué)家們不務(wù)實(shí)際，崇尚空談，其代表人物有何晏和王弼。何晏和王弼繼承、發(fā)揮老莊思想，主張?zhí)摕o的“道”或“無”是產(chǎn)生萬物的“宗主”，他們說“天地萬物以無為本”，“有”是從“無”派生出來的。把這種理論應(yīng)用到政治上，就是要帝王“無為”，而大臣要積極有為，這很顯然是為當(dāng)時掌權(quán)的宗室大臣曹爽集團(tuán)服務(wù)的。

　　與何晏、王弼“崇無”思想相對立的是裴危頁的“崇有”思想。裴危頁的《崇有論》一書，“文辭精富，為世名論”，對玄學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的批判。他首先指出：說“無”產(chǎn)生萬物與事實(shí)不符，因?yàn)椤盁o”不能產(chǎn)生“有”。他舉例說：“欲收重泉之鱗，非偃息之所能獲也；隕高墉之禽，非靜拱之所能捷也。”捕魚、獵鳥都非坐臥不動所能得，做其他事情就更不用說了。所以他認(rèn)為崇尚虛無、強(qiáng)調(diào)“無為”是沒有什么益處的。

　　《崇有論》一出世，就受到各方面的責(zé)難，由于當(dāng)時玄學(xué)之風(fēng)甚濃，它的出現(xiàn)無異于“木秀于林”。當(dāng)時擁有實(shí)權(quán)的王衍對裴顧及其文章更是切齒痛恨，各種誹謗之辭和人身攻擊接踵而來。但他始終不改他那剛強(qiáng)不阿的品性，始終不肯向當(dāng)權(quán)者低下自己高貴的頭顱，他憑“言談之林藪”的無與倫比的才華，向玄學(xué)這股頹廢勢力進(jìn)行了不懈的口誅和筆伐。繼《崇有論》之后，他又推出《辨才論》、《古今精義》兩本書。遺憾的是還未及完成，便殘?jiān)舛臼帧?