歷史名人　熊姓多文人，少武將。秦滅楚后，走向沉寂。自漢開始，熊姓人逐漸為官，南北朝時走向興旺，出現了眾多才士俊杰。北朝有經學家熊安生，著有《周禮義疏》、《禮記義疏》共六十卷。

    唐代詩人熊孺登曾與白居易、劉禹錫唱和吟詩。御史熊袞自奪魁來百代文人世胃,從蒼生雨錢后累朝忠孝家聲。

    宋元時期有受業于朱熹的熊兆、畫家熊應周等。元朝提刑御史熊如泉等。熊如泉后任明朝副御史捷授都察院，歷官三代，居晉陵之麻城筷子街，明成祖永樂二年分撫孝感縣,遷居孝感洪樂鄉柏松村，其夫人楊老太君,誥封三品淑人
    明代以后，熊姓名人，燦若星河，有“嘉靖八才子”之一的熊過，有過目不忘的熊萬仞，書法家熊方受，享譽國內外的詩人熊少牧，首發寧王朱宸濠謀反的吏部尚書熊浹，官至尚書的熊一瀟，通俗小說家熊大木，醫學家熊宗立，文武雙全的熊桴，經略遼東、勵精圖治反被冤殺的熊廷弼，康熙年間的名臣熊賜履及清代哲學家熊伯龍等。

    近代熊姓名人卓越顯達的有政治家熊希齡，革命者熊克武、熊秉坤、熊成基，哲學家、新儒學代表熊十力，戲劇家熊佛西，數學家熊慶來等

   

熊成基：民主革命烈士，江蘇某泉（今江蘇江都）人。1904年入安徽練軍武備學堂學習，加入岳王會，進行反清革命活動。1907年徐錫麟起義失敗后，流亡日本。1910年初，在哈爾濱謀刺清海軍大臣載洵，被捕后就義。　　

熊伯龍：清初無神論者，字次侯，號塞齋，別號鐘陵，漢陽（今屬湖北）人。歷國子監祭酒、內閣學士，熟悉西方天文算學，通佛學、魏晉玄學和宋明理學。曾編著《無何集》將王充《論衡》中駁斥讖緯神學的言論分類編排，從儒學立場對傳統宗教迷信進行了批判。他認為“天不故意造作”，“災異非天譴告”，人的生死是自然之道，人死不能為鬼神。

熊廷弼（1569或1573-1625）：明湖廣江夏（今湖北武昌）人，字飛百，萬歷進士。萬歷四十七年（1619年）以兵部右侍郎任遼東經略。他召集流亡，整肅軍令，訓練部隊，加強防務，在職年余，后金軍不敢來攻。熹宗即位，魏忠賢專權，他被排擠去職。天啟元年（1621年），遼陽、沈陽失守，再任經略，與巡撫王化貞不和。次年王兵敗潰退，他同退入關，后為魏忠賢冤殺。

熊朋來：元朝文學家、音樂家，豫章（今南昌）人，宋咸淳時進士。入元后，官至福清州（今福建福清）判官。能文，又通音律，尤善鼓瑟，著有《五經說》、《瑟譜》。　　熊安生：北朝經學家，北學代表人物之一，字植之，長樂阜城（今河北阜城東）人。通五經，精“三禮”，北齊時任國子博士。后入北周，武帝宣政元年（公元578年），宮露門學博士。不久即去世。他沿襲東漢儒家經說，撰有《周禮》、《禮記》、《孝經》諸義疏，皆劓。清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《禮記熊氏義疏》四卷。

熊賜履，字敬修，湖北孝感人，順治年間中進士，以剛直不阿、直言陳事出名。    清康熙初年，鰲拜輔佐康熙，擅作威福，專權跋扈。熊賜履不像有些人那樣趨炎附勢，助紂為虐，而是敢于向皇帝進諫，要求懲辦腐敗，矛頭直指鰲拜。他上書要求皇帝治貪倡廉，慎重地選擇輔弼大臣，不要受奸佞小人蒙蔽。要求皇帝不耽聲色，讀圣賢之書，修養德行，特別指出漢族官員在朝中不應過于遷就滿族官員，要朝夕獻策進諫。此疏一上，鰲拜大怒，欲治熊賜履以妄言之罪，幸虧有皇帝保護才幸免于罪。后官至刑部尚書。 熊賜履曾主持經筵大典，為康熙講解儒家經典、為王之道。負責編修《太宗圣修》、《孝經衍義》、《明史》等官書，有多部著作。

熊慶來（1893-1969）是云南彌勒縣人，中國現代數學的先驅，為中國數學事業的發展做出了杰出貢獻。

熊雄（1892-1927） 江西宜豐縣芳溪下屋村人，1892年3月8日出生。1911年初，回南昌參加李烈鈞組建的江西新軍學生軍，投身于辛亥革命，又先后參加湖口"二次革命"、"護法戰爭"和"護國戰爭"，1925年9月，熊雄與葉挺、聶榮臻等人被中共中央派至廣東革命根據地工作。熊雄任黃埔軍校政治總教職工官。后為黃埔軍校入伍生部第一任政治部主任，1927年4月18日清晨，蔣介石發動"四、一二"反革命政變之后第六天，便將熊雄秘密逮捕入獄；五月中旬又將其秘密殺害。