在葛村，流傳著一個關于“榜眼”解兆鼎考取“榜眼”后，得貴人相助，差點“考”中“狀元”的傳說。

葛村人引以為驕傲的解兆鼎，是清朝最后一次科舉考取武榜眼的。

據說解兆鼎考取武榜眼后，志在爭取考取武狀元。在未考之前，有一天他在京城的一家茶館吃早茶，有一位很有威風、氣度不凡的人也在這里吃早茶。來人前呼后擁，看上去來頭不小。當這個人看見解兆鼎手指上戴有一只大玉扳指時，很喜歡，指著解說：“這位相公的玉扳指不錯。”玉扳指原是古人彎弓搭箭時，戴在手指上，起保護手指作用的一種玉器。清代滿族貴族日常也喜歡戴在手指，以顯示自己的身份不凡，玉扳指成了裝飾品，但價格相當昂貴，漢人富家子弟也有趕時髦戴的。

解兆鼎認為這個人很有來頭，沒準是位大官。為了能夠高攀，甚至希望他在自己考狀元時助上一臂之力，他當即很爽快地表示：“既然您喜歡，就送給你好啦。”隨即摘下玉扳指，遞給了這位未曾謀面的大人。該大人對解兆鼎的豪爽并未表示感謝，只是微微一笑，便收下了他的玉扳指。沒想到，過了3天，解兆鼎去考試時，主考官正是這位很有來頭的大人。原來，他是一位王爺。解兆鼎心中大喜：“這下子我考中狀元有把握了！”

武舉人考狀元的選拔比賽正常進行，這位王爺似乎也沒有對解兆鼎有特別的關照。但在拉弓比膂力時，王爺對隨從說：“這位相公熱了，送一把熱毛巾給他擦汗。”解兆鼎心領神會：“這不是給我擦汗，而是給我擦弓用的。否則不一定要送熱毛巾。”原來，因弓弦是牛筋做的，硬邦邦的牛筋經熱毛巾一捂就軟了，故不費力即能將弓拉開。

俗話說：“外行看熱鬧，內行看門道。”當時在場考核的許多武舉人都看出了苗頭。有位山東考生也有來頭，便檢舉解兆鼎有舞弊行為，結果解兆鼎的武狀元沒被錄取。

在以上的故事里，人們似乎覺得考狀元就和如今的考研究生、博士生一樣，是個考試的等級。其實，這是因為時間久遠了，人們并不了解古代的科舉考試制度，而憑自己的想象推斷的。下面，我們就來看看我國古代的科舉，尤其是清代的武舉制度是怎樣的？

在我國古代的科舉制度里，無論是文科還是武舉，考試大致分四個等級進行。

一：童試，在縣、府進行，考中者為秀才（武秀才）。二：鄉試，在省城進行，考中者為舉人（武舉人）。三：會試，在京城進行，考中者為進士（武進士）。四：殿試，會試后已取得進士（武進士）資格者，再通過殿試（也稱廷試）分出等次，共分三等，稱為“三甲”。一甲是前三名，頭名是狀元（武狀元）；二名是榜眼（武榜眼）；三名是探花（武探花）。二甲十多名，二甲以下的都屬三甲。殿試的規格很高，一般由皇帝親自主考，而不是王爺主考。但大多數是皇帝在其他考官推薦的名單上，憑自己的喜好隨意圈點。殿試以后，通常立即由兵部授予官職。

清朝的科舉制度，每逢子、卯、午、酉年舉行鄉試，考取的為舉人；鄉試的第二年即丑、辰、未、戌年舉行殿試；殿試分三甲錄取，第一甲只取三名，這就是狀元、榜眼、探花，合稱“三鼎甲”。 由此可見，狀元、榜眼、探花都是由皇帝一次直接命名的，無須再考。

清代武官雖以行伍出身為正途，科舉次之，但隨著科舉出身者數量不斷增大，在軍中占有很大比例，加上國家大力提倡，制度日益嚴密，錄取相對公正，因此，民間習武者對武舉考試趨之若鶩，吸收了更多的武勇人士為統治者效命。

據史料，清朝武舉科考中，對漢人的考試有掇石和舞刀之項，并無拉弓射箭一說。據《清代科舉考試述錄》記述：石有三號，最大三百斤，其次二百五十斤，最小二百斤，舉石必須離地一尺方為合格；舞刀仍保留著翹關的某些形式，即把八十斤、一百斤、一百二十斤重的大刀單臂舉起數次，還要“舞花”，即拿大刀耍出各種花樣。