探源角氏家族

第一章          角姓概論

角姓是一個歷史悠久，淵源眾多，人口較少，分布較廣的罕見姓氏。歷史上，在《宋代百家姓》中未有收錄，直至在《百姓源。緣》一書予以記載，在其姓氏收錄中排序為896位。目前根據(jù)千家姓中的姓氏排名，角姓排在了1008位，根據(jù)中國第六次人口普查的數(shù)據(jù)，角姓的人口數(shù)量在姓氏中排名還沒有進入全國前500位。根據(jù)《廣鈞》、《姓苑》、《元和姓纂》、《路史》、《姓氏考略》、《中華萬姓譜》、《中華古今姓氏大辭典》、《中國姓氏大辭典》、《藏族人姓名研究》、《蒙古族人姓名研究》等書籍的記載，角姓有讀Jue音,、lu音、,jiao音三種，且源頭也有些不同。后來角姓經(jīng)過了漫長的發(fā)展和演變，直到現(xiàn)在，只形成了二種，即讀jue音與jiao音。值得說明的是，現(xiàn)在國家政府在戶籍管理及姓氏解讀中，都是念jue音，在現(xiàn)在的角姓族人中，因世俗習(xí)慣而誤讀，大多數(shù)讀jiao音，特別是在云南省的角氏都讀jiao音，從角姓的歷史發(fā)展，人口遷徙，姓氏演變（包括讀音）來看，無論是讀jue音，還是讀jiao音都沒有錯，都是有其歷史淵源的，

角姓的淵源很多，但從歷史的相關(guān)記載來看，角姓的起源歸納起來有四大淵源：第一、出自姜姓；第二、出自姬姓；第三、出自官位和地名；第四、出自少數(shù)民族的融合。遠祖炎帝，近始祖齊太公（姜尚），始祖公子角（姜角）。

在當(dāng)代，角姓仍是一個罕見的姓氏，但在全國仍有一定的分布，全國各地都有，呈南多北少的格局。主要分布在云南、河南，湖南、山西、山東、陜西、河北、湖北、江蘇、安徽、北京、天津、廣東、福建、海南、吉林、遼寧、黑龍江、新疆、內(nèi)蒙、西藏、臺灣等地區(qū)。

第二章         角氏淵源的分類

第一節(jié)    第一大類的淵源

角氏第一大類淵源，源于炎帝姜姓后裔。炎帝后裔在商末有齊太公，助周文王，武王滅商建周，因功封于齊，史稱齊太公。自太公下傳第23代君主是齊頃公(姜無野)，齊頃公有一個庶子叫公子角，其后裔孫遂以王父之名為姓稱角姓。

一， 炎帝姜姓

1， 炎帝姜姓的概述。

炎帝是中華民族的始祖之一，又稱赤帝，烈山氏，距今約4000多年前生于姜水之岸（今陜西寶雞地區(qū)），他與黃帝結(jié)盟打敗了蚩尤，隨后逐漸與蚩尤部落，黃帝部落形成了華夏族，這才有今天的炎黃子孫。

炎帝與黃帝是華夏族的始祖，《國語。晉語》載：“昔少典娶有嬌氏，生黃帝，炎帝。黃帝以姬水(今陜西省武功縣漆水河)成，炎帝以姜水（今陜西省寶雞市清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也.。這是中國歷史最早記載炎帝，黃帝誕生地的史料。因此，他們是起源于陜西省中部渭河流域的倆個血緣關(guān)系相近的兄弟部落首領(lǐng)。據(jù)《史記》等古籍的追記，倆部落在后來為了爭奪領(lǐng)地，發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，兩個部落漸漸的融合成了華夏族。從《史記》等古籍記載來看，我們可以得出這樣的結(jié)論，炎帝與黃帝不是同母所生，而是同父異母的兄弟。據(jù)歷史記載，黃帝是少典與附寶所生，炎帝是少典與女登所生，《說文》曰：神農(nóng)居姜水，因以為氏。據(jù)《帝王世紀(jì)》記載，“黃帝，有熊氏少典之姬姓也，母曰附寶，炎帝母曰嬌氏女名女登，是少典正妃，長于姜水，故有姜姓之稱。”

2，阪泉之戰(zhàn)

炎、黃之爭，阪泉之戰(zhàn)。目前在史學(xué)界產(chǎn)生了好多的爭議和疑問，特別是對戰(zhàn)爭發(fā)生的原因？炎帝戰(zhàn)敗后與黃帝合并形成華夏族的史實情況？為此，我們就對此次戰(zhàn)爭作進一步的研究論述。在黃帝時期，大約在公元前26世紀(jì)，雙方在阪泉（今河北省逐鹿縣）展開了戰(zhàn)爭，根據(jù)《史記》等古籍記載，兩個部落是為了爭奪領(lǐng)地而戰(zhàn)，但從歷史角度來看，炎帝與黃帝是兩個同父異母的兄弟，且又是兩個部落的首領(lǐng)，因此，史學(xué)界多數(shù)認為此次戰(zhàn)爭是炎帝與黃帝為爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)而進行的戰(zhàn)爭。據(jù)史籍記載，阪泉之戰(zhàn)，炎、黃倆部落沒有兵戎相見，而是通過廟堂的論戰(zhàn)來判定輸贏，據(jù)說，炎帝和黃帝雙方一邊都有一個土池，每一個論點誰贏了，誰就在面前裝水的木具之上放玉石雕刻，木具傾斜，木具之上的水就會流入傾斜的一方，直到誰的池水先滿，誰就是最后的贏家。當(dāng)然，在此次論戰(zhàn)中，炎帝部族輸了，其部落聯(lián)盟的首領(lǐng)就由黃帝來當(dāng)了。最后，炎帝的小宗歸為黃帝的大宗，后稱炎黃部落，逐步形成了華夏族，這才有了今天的炎黃子孫。從中我們可以看出，我們的始祖是多么的智慧和偉大，不愧于是華夏族的始祖，其功績將流芳千秋萬代。

3，炎帝世系

第一世，炎帝，傳說在位140年，約公元前3216—公元前3077年

第二世，臨魁，炎帝長子，在位80年，約公元前3076—公元前年2997年

第三世，帝承，在位60年，約公元前2996—公元前2937年

第四世，第明，在位49年，約公元前2936—公元前2888年

第五世，帝直，在位45年，約公元前2887—公元前2843年

第六世，帝來，在位48年，約公元前2842—公元前2795年

第七世，帝裹，在位42年，約公元前2794—公元前2753年

第八世，帝蒸

第九世，名器

第十世，祝融

帝十一世，術(shù)器

帝十二世，句龍

第十三世，名垂

第十四世，共工

第十五世，伯夷，著名賢人，在堯帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于呂，為呂侯，即是呂氏得姓之始，姜太公呂尚，角氏始祖即是其后。

4，炎帝姜姓角氏淵源的演變

角氏淵源歷史悠久，并且源頭復(fù)雜，炎帝是角氏遠古始祖，近古始祖是齊太公姜尚。我們要理順角氏與炎帝及齊太公的歷史淵源，在此，我們把角氏源流演變的歷史排序，只從炎帝起至齊太公為止。

少典—炎帝—臨魁—帝承—帝明—帝直—帝來—帝裹—帝蒸—明器—祝融—術(shù)器—句龍—名垂—共工—伯夷—呂侯壤—呂侯發(fā)—呂侯—呂侯洐—呂侯遠—呂侯我食—呂侯孫藏—呂侯伯陵—呂尚（姜太公）

二， 姜姓齊國角氏

1， 概述：

炎帝姜姓傳至共工，伯夷二代輔助大禹治水有功，因源于炎帝之后，共工復(fù)賜姜姓。大禹治水成功，伯夷功高被封邑于呂城(今河南南陽)，其后人即以呂為氏。再數(shù)傳至姜子牙，本是姜姓，名尚，字子牙，俗稱姜子牙，因先祖伯夷封呂，又稱為呂尚，后來封齊，后人稱齊太公。姜子牙生于公元前1156年，死于公元前1017年，壽至139歲，先后輔佐了6位周王，因是齊國始祖而稱太公望，俗稱姜太公。他是中國歷史上最享盛名的政治家，軍事家和謀略家。

2， 呂氏齊國世系

呂氏齊國自太公呂尚立國至康公呂貸失國，傳20世，共32位國君，享國665年，后田氏代齊。

①齊太公—②齊丁公—③齊乙公—④齊葵公—⑤齊哀公—⑥齊胡公—⑦齊獻公—⑧齊武公—⑨齊歷公—10齊文公—11齊成公—12其前莊公—13齊厘公—14齊襄公—15齊前廢公—16齊桓公—17齊中廢公—18齊孝公—19齊昭公—20齊后廢公—21齊懿公—22齊惠公—23齊頃公—24齊靈公—25齊后莊公—26齊景公—27齊景孺子—28齊悼公—29齊簡公—30齊平公—31齊宣公—32齊康公

3.，齊國角氏的源流演變

①齊太公—②齊丁公—③齊乙公—④齊葵公—⑤齊哀公—⑥齊胡公—⑦齊獻公—⑧齊武公—⑨齊歷公—10齊文公—11齊成公—12其前莊公—13齊厘公—14齊襄公—15齊前廢公—16齊桓公—17齊中廢公—18齊孝公—19齊昭公—20齊后廢公—21齊懿公—22齊惠公—23齊頃公—24公子角—25角氏—26角姓世代相傳

從上述世系排列中可以看出：我們角氏是齊太公第二十三世孫齊頃公之子公子角后才稱角姓的。據(jù)史籍《路史》等記載：齊太公后有角氏。說的就是角氏上述歷史淵源的記載。在典籍《莊子·雜篇·則陽》中記載：“有國于蝸之左角者曰角氏，有國于蝸之右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰(zhàn)。浮尸數(shù)萬，逐北，旬有五日而后反。”這里的角氏，就是指文明之國、之民。史籍《呂覽·八月紀(jì)》中記載：“正鈞石，齊升角。”齊國，是角氏的發(fā)源地，角氏是炎帝子孫，齊太公的后裔，史稱角氏正宗。又據(jù)史籍《姓考》等書記載：春秋時齊頃公之子公子角之后。齊頃公去世后，由其子呂環(huán)繼位，為齊靈公，多字益為齊孝武靈公。齊頃公有庶子公子角，因系庶出，不能承奉祖廟的祭祀和承襲父祖的地位。《百姓。源。緣》等古籍記載：嫡子，古稱正妻所生之子，也專指正妻所生的長子。《增韻。釋嫡》記載：正室曰嫡，正室所生之子曰嫡子。曰嫡，敵也，言無可敵也。嫡子有繼承父親地位的權(quán)利，其在社會上的地位，庶子不能與之相比。庶子：古稱妾所生之子，也指正妻所生除嫡長子以外的其他兒子。庶子的地位較嫡子的地位低，不能繼承父親地位的權(quán)利。為此，齊頃公之子公子角別為一族，其后裔遂以其名角為氏，是為姜齊角氏，至今已有2500多年的歷史，史稱角姓正宗。但角氏族人大多尊奉齊太公為得姓始祖，所以說角氏是齊太公之后。

第二節(jié)       黃帝姬姓后裔角氏

角氏的第二大類淵源，源于黃帝姬姓后裔，其又分為2個支系。一支出自戰(zhàn)國末期姬姓衛(wèi)國君主衛(wèi)角君之后裔，以先祖名字為氏，稱角氏；另一支系是吳太伯之后裔有周術(shù)，為秦末漢初人，因居所地名為氏，史稱角里先生，其后裔以角里為氏，改稱角氏。

一 ，黃帝姬姓角氏

1，黃帝概述

（1）黃帝：傳說中是中原各族的共同祖先。本姓公孫。生長于姬水（今陜西武功漆水河）之濱，故改姓姬。居軒轅之丘(在今陜西省武功縣)，故號軒轅氏。少典之子（少典：一說是部族名，一說是人名）。以土德王，土色黃，故稱黃帝。《易·系辭 下：“神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。”孔穎達疏：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。”《史記。五帝本紀(jì)》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。” “號有熊。”司馬貞索隱：“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農(nóng)火德王而稱炎帝然也。”其生卒年份傳說為公元前2697—公元前2599年。 

　　黃帝二十五子，得姓者十四人。黃帝逝世后葬于橋山。其孫高陽立，即顓頊帝。顓頊死后，黃帝曾孫高辛立，即帝嚳。嚳死，子放勛立，即堯。堯死，舜立，舜是顓頊的六世孫。黃帝，顓頊，嚳，堯，舜即是五帝。所以說黃帝是五帝之首。 

　　黃帝與炎帝是華夏民族的始祖。《國語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水（今陜西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”這是中國歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。因此，炎黃二帝都是起源于陜西省中部渭河流域的兩個血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。后來，兩個部落爭奪領(lǐng)地，展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術(shù)的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創(chuàng)造了上古幾乎所有重要的發(fā)明。 

　　（2）. 我國古代神話中的五天帝之一。指中央之神。 

　　《禮記·月令》：“（季夏之月）中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土。”《史記。天官書》：“黃帝行德，天夭為之起。”張守節(jié)《史記正義》：“黃帝，中央含樞紐之帝。”宋高似孫《緯略》卷八：“《洛書》曰：蒼帝起，青云扶日；赤帝起，赤云扶日；黃帝起，黃云扶日；白帝起，白云扶日；黑帝起，黑云扶日。” 

　　黃帝所居為姬水，黃帝以姬水成——《國語·晉語》據(jù)傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。 

　　黃帝：姬水成以土德王天下，土色黃，故稱黃帝。 

　　父親：少典（名為祁昆）（據(jù)《史記》載的《五帝本紀(jì)》和《秦本紀(jì)》記載都涉及“少典”，提及時期相差幾代，《史記》的少典是指部族。） 

　　母親：附寶 

　　妻子：黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她教人民養(yǎng)蠶縲絲，織出絲綢做衣裳，故有“先蠶”的稱號，次妃方雷氏女，名女節(jié)，次妃彤魚氏女，次妃名嫫母，班在三人之下，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。 

　　子孫：帝共有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。蒼林與姬同姓。唐堯（長子玄孫）、虞舜（次子八代孫），以及夏朝、商朝（子姓）、周朝的君主都是黃帝的子孫。后來的五帝少昊、顓頊、堯、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黃帝的后裔，這些后裔都繼承了姬姓，他的后代周武王（姬發(fā)）建立了周朝；在西周初年周武王（姬發(fā)）大封諸侯時，其中姬姓國就有53個，這些姬姓國的后代多數(shù)改以國名、封邑名以及祖父名、號為姓，姬姓反而不多了。加上唐代的時候為了避李隆基的諱，把姬姓改為周姓。這樣一來，雖然姬姓曾是很大的姓，但今天卻已經(jīng)不多見了。姬姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。 

黃帝和炎帝并稱華夏民族始祖，華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，我們的血脈祖先。以他首先統(tǒng)一華夏族的偉績而載入史冊。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是承前啟后中華文明的先祖。傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。 

2,角氏與黃帝的淵源

史籍記載：黃帝正妃嫘祖她生了2個兒子，一個叫昌意，一個叫玄器，姬姓角氏就是從玄器這一支系傳承下來的。玄器，又稱青陽氏，因他曾為青部落國家首領(lǐng)，并獲得青陽的稱號。

3，黃帝姬姓角氏的歷史演變

黃帝—玄器—嬌極—帝高—周棄—古公顫父—太伯—姬昌（周文王）--姬發(fā)（周武王）.角氏源于姬姓，遠古始祖黃帝，玄器，近古始祖周棄，周武王。由于黃帝姬姓后裔姓氏太多，其歷史脈絡(luò)非常的復(fù)雜，對于角氏的歷史記載也非常少，我們只根據(jù)歷史古籍的記載來概述，當(dāng)然，可以肯定的確定角氏與黃帝姬姓是有歷史淵源的。

二，     姬姓衛(wèi)國角氏

1概述

    姬姓衛(wèi)國的角氏，源于姬姓衛(wèi)國，遠祖黃帝，近祖周武王，始祖衛(wèi)角君(以祖名為氏)。衛(wèi)國，周王朝的同姓諸侯國之一。據(jù)典籍《辭源》記載：衛(wèi)，古國名，武王帝康叔封地姬封，康氏、衛(wèi)氏、子南氏、冷氏始祖康叔為衛(wèi)國第一代國君。衛(wèi)國地域大致在黃河北岸，太行山脈東麓壁、新鄉(xiāng)附近。 

　　周公旦伐定三監(jiān)之亂，以弟弟康叔封為衛(wèi)國諸侯，分殷商之民，護衛(wèi)周王室。據(jù)《元和姓纂》及《通志。氏族略》等所載，周武王滅商后，賜同母弟封康邑，史稱康叔封。周公旦又將原來商都周圍地區(qū)和殷民七族封給康叔封，讓康叔遷徙至殷商故都，建立衛(wèi)國，定都朝歌（今河南鶴壁市淇縣）為康氏最早的發(fā)源地。 

　　周公旦攝政時期，管叔、蔡叔作亂，而周公勘定內(nèi)亂，命齊、魯、燕諸侯平定夷狄之人，將原本管蔡監(jiān)管的殷商之民遷到衛(wèi)，立康叔封為伯，治理衛(wèi)國。周公旦對這個弟弟十分的照顧與愛護，親自寫了康誥、酒誥、梓材等治國的條陳文章，交給康叔封，讓他據(jù)此治理衛(wèi)國之人。康誥稱“命爾侯于東 土”，又云“孟侯，朕其弟，小子封”，可知康叔封是衛(wèi)侯。周成王執(zhí)政后，以康叔封為司寇。 

　　康叔封薨，子牟立，是為康伯。可見，康，并非康叔封的謚號，不然，父子同謚，不合常理。而《世本》則說康伯名髡。宋衷說“即王孫牟也，事周康王為大夫”。　 

　　自康叔封開始，衛(wèi)國就是侯，但是康叔封幾代人都為方伯為監(jiān)察諸侯，因此自康伯起，六代衛(wèi)侯都稱伯，是為方伯之伯，而非侯伯之伯，沒有降爵，可見史記所載衛(wèi)頃侯“厚賂周夷王，夷王命衛(wèi)為侯”不準(zhǔn)確。實際上，并不存在衛(wèi)頃侯賄賂得侯的可能。至于衛(wèi)頃侯不繼續(xù)稱伯，是因為他失德，只好降稱本來的爵位，衛(wèi)侯。 

衛(wèi)國是當(dāng)時生存時間最長的諸侯國之一，立國前后共計838年，傳44君。康叔立國時，定都朝歌。公元前629年衛(wèi)成公遷都帝丘時，占卜說可以在這里立國300年，后來帝丘（衛(wèi)遷于帝丘及改名濮陽）果然成了衛(wèi)國的福地，衛(wèi)國人在此立國達388年。隨后，衛(wèi)元君十四年衛(wèi)國被秦國遷到野王縣，又生存了幾十年。在眾多曾經(jīng)聲名赫赫的諸侯國紛紛被滅國的春秋戰(zhàn)國時代，衛(wèi)國卻奇跡般地躲過無數(shù)次災(zāi)難，生存到了秦國統(tǒng)一天下之后，到秦二世時才滅亡。

2，    姬姓衛(wèi)國世系

①   衛(wèi)康叔—②衛(wèi)康伯—③—衛(wèi)考伯—④衛(wèi)嗣伯—⑤衛(wèi)疌伯—⑥衛(wèi)靖伯—⑦衛(wèi)貞伯—⑧衛(wèi)厘頃侯—⑨衛(wèi)厘侯—10衛(wèi)共伯—11衛(wèi)武公—12衛(wèi)前莊公—13衛(wèi)桓公—14衛(wèi)前廢公—15衛(wèi)宣公—16衛(wèi)恵公—17姬黔牟—18衛(wèi)懿公—19衛(wèi)戴公—20衛(wèi)文公—21衛(wèi)成公—22衛(wèi)中廢公—23衛(wèi)穆公—24衛(wèi)定公—25衛(wèi)獻公—26衛(wèi)漡公—27衛(wèi)襄公—28衛(wèi)靈公—29—衛(wèi)出公—30衛(wèi)后莊公—31姬斑師—32衛(wèi)后廢公—33衛(wèi)悼公—34衛(wèi)敬公—35衛(wèi)昭公—36衛(wèi)懷公—37衛(wèi)慎公—38衛(wèi)聲公—39衛(wèi)成侯—40衛(wèi)平侯—41衛(wèi)嗣君—42衛(wèi)懷君—43衛(wèi)無君—44衛(wèi)角君。

3，    姬姓衛(wèi)國角氏的歷史演變

,①衛(wèi)康叔—②衛(wèi)康伯—③—衛(wèi)考伯—④衛(wèi)嗣伯—⑤衛(wèi)疌伯—⑥衛(wèi)靖伯—⑦衛(wèi)貞伯—⑧衛(wèi)厘頃侯—⑨衛(wèi)厘侯—10衛(wèi)共伯—11衛(wèi)武公—12衛(wèi)前莊公—13衛(wèi)桓公—14衛(wèi)前廢公—15衛(wèi)宣公—16衛(wèi)恵公—17姬黔牟—18衛(wèi)懿公—19衛(wèi)戴公—20衛(wèi)文公—21衛(wèi)成公—22衛(wèi)中廢公—23衛(wèi)穆公—24衛(wèi)定公—25衛(wèi)獻公—26衛(wèi)漡公—27衛(wèi)襄公—28衛(wèi)靈公—29—衛(wèi)出公—30衛(wèi)后莊公—31姬斑師—32衛(wèi)后廢公—33衛(wèi)悼公—34衛(wèi)敬公—35衛(wèi)昭公—36衛(wèi)懷公—37衛(wèi)慎公—38衛(wèi)聲公—39衛(wèi)成侯—40衛(wèi)平侯—41衛(wèi)嗣君—42衛(wèi)懷君—43衛(wèi)無君—44衛(wèi)角君—45角君氏—46角氏—47角姓世代相傳

4，在史籍《姓氏考略》等書中記載：角氏，衛(wèi)角君之后，東漢關(guān)中有角氏。衛(wèi)國第44代君主衛(wèi)角君被秦二世貶為庶人之后，史書對他再無記載。在其后裔子孫中，有以先祖名字連同爵號為姓氏者，稱角君氏，后又改單姓名為角氏，世代相傳至今，已有2200多年的歷史。

,三，姬姓角里氏

1，   概述

,   角里先生，姓周，名術(shù)，字元道，號角里先生，別號霸上先生，河南汝陽人，是被孔子稱為至德的姬太伯之后，他是秦、漢之際非常著名的商山四皓之一。商山四皓指的是2000多年前秦朝的四位博士：即角里先生(周術(shù))、吳實、崔廣、唐秉。四老人皆因品行高潔，銀須皓首，避秦焚書坑儒而隱居商山，世稱“商山四皓”。

秦末漢初（公元前200年左右）的東園公唐秉、甪（lu）里先生周術(shù)、綺里季吳實和夏黃公崔廣四位著名學(xué)者。他們不愿意當(dāng)官，長期隱藏在商山，出山時都80有余，眉皓發(fā)白，故被稱為“商山四皓”。劉邦久聞四皓的大名，曾請他們出山為官，而被拒絕。他們寧愿過清貧安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》以明志向，歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。” 劉邦登基后，立長子劉盈為太子，封次子如意為趙王。后來，見劉盈天生懦弱，才華平庸，而次子如意卻聰明過人，才學(xué)出眾，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂后聞聽，非常著急，便遵照開國大臣張良的主意，聘請商山四皓。有一天，劉邦與太子一起飲宴，他見太子背后有四位白發(fā)蒼蒼的老人。問后才知是商山四皓。四皓上前謝罪道：“我們聽說太子是個仁人志士，又有孝心，禮賢下士，我們就一齊來作太子的賓客。”劉邦知道大家很同情太子，又見太子有四位大賢輔佐。就繼續(xù)保留其太子之位，劉盈后來繼位，為漢惠帝。

角里先生本姓周，其后裔以先祖名號為氏，后改稱角氏。在史籍《后漢書。馮義傳》里所記載的角宏據(jù)研》中的角宏，據(jù)說就是角里先生的后裔，在王莽時期隨起義軍造反后，角宏戰(zhàn)據(jù)了扶風(fēng)郡（今陜西寶雞地區(qū)），成為割據(jù)勢力的首領(lǐng)。后依附于豪強稱王，結(jié)果，被漢光武帝派大軍征討，兵敗投漢，后史書對他就再無記載。

3，角里先生后裔的角氏歷史演變

太伯—虞仲—季么—吳仲雍—吳季簡—吳叔連-吳周章(吳國周氏下傳至秦)-—周術(shù)-（角里先生）--角里氏—角姓—世代傳承。

第三節(jié)     第三大類的淵源：源于官位和地名

1， 源于官位

出自兩周時期官吏角人，以官職稱謂為氏，其后裔稱角氏。角人，西周時期的官位，就是一種獵物收集的官吏，負責(zé)向獵戶收集野味，毛皮、山果、草藥等，專供王室君主、貴族們享用，角人隸屬于地官府司管轄。這在典籍《周禮。地官》中記載：角人掌以時收齒角，凡骨物于山澤之農(nóng)。

　角，與爵同音，即古岳切，也是古代盛酒的器具，青銅制，形似爵而無柱與流，兩尾對稱，有蓋，可用以溫酒和盛酒。西周時期，禮制繁復(fù)，飲酒用具有嚴(yán)格的規(guī)定，周王用尊(鐏、樽)，公爵用爵(穱)，侯爵用角(觼、觸)，子爵用觥，男爵用觚。其以下，卿用盉，大夫用斝(籦)，民用盅(鍾)，再以下的無身份地位之人，如奴、仆、婢等，所用的就稱作杯(柸)。 

　　齊國中侍奉君侯飲宴的侍從，稱角人，或角侍(觼侍)，多為君王親信，地位比車右(侍衛(wèi)長)還高許多。其后裔以其官職稱謂為姓氏，稱角氏。 

春秋晚期至戰(zhàn)國時期，中原各諸侯國君王走馬燈似的亂換，弒君以代的事件頻頻發(fā)生，期間不乏被毒害者，所謂“弒必用角”，就是指收買君王親信中的角人，在酒中投毒以弒。

在角人的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂 為姓氏者，稱角人氏，后省文簡改為單姓角氏，稱角氏，世代相傳至今。

2，   源于地名（其有3個支系）

第一支系，出自春秋時期衛(wèi)國的羊角城，以居邑名稱為氏。羊角，是春秋時期衛(wèi)國一座城的名稱。在史籍《左傳。襄二十六年》中已有記載，在衛(wèi)國羊角城的百姓中，很早就有以居邑名稱為姓氏者，稱羊角氏，后省文簡改為單姓角氏，稱角氏，世代相傳至今。

第二支系，出自南北朝時期角陵縣，以居邑名稱為氏。角陵，是南北朝時期南齊政權(quán)下設(shè)置的縣名，故址在今湖北省，天門市地區(qū)。其在史籍《南齊書。州郡志》中有記載：角陵縣，屬南新陽左郡。在角陵的百姓中，有以居邑名稱為姓氏者，稱角氏，世代相傳至今。

第三支系，出自宋朝太祖趙匡胤之后裔，以居邑名稱為氏。北宋開寶九年(公元975年)農(nóng)歷10月，宋太祖崩，吉兇儀仗等并依永安陵之例。宋太平興國三年(公元978年)農(nóng)歷4月，葬太祖趙匡胤于永昌陵。趙匡胤離奇逝世，其弟趙匡義即位宋太宗。關(guān)于趙匡胤之死因，官修宋史均是語焉不詳，其原因恐怕是自宋太宗趙匡義以后，北宋皇帝均是由趙匡義一支族人繼承有關(guān)。 

　　在趙匡胤的嫡親族人中，有遠離廷政遷居護守永昌陵者(今河南鞏義)，皇陵位于鞏縣西南二十公里的訾鄉(xiāng)鄧封村，即今西村鄉(xiāng)常封村，西依篙山少室山脈之陰，東踞青龍山，南抵金牛山和白云山，北傍蜿蜒東流的伊洛河水。陵園坐落在比較平緩的黃土崗地北坡，地貌呈南高北低、東彎西垂之勢。 

　　宋朝時期流行“五音利姓說”，趙姓屬于角音，對應(yīng)“五行”中的木，木生東方，陽氣在東(今河南開封)，趙氏帝族必須在西方安葬，且陵地需要東高西下，所謂“東高西下為之角地……南高北下為之徵地，角姓亦可居之”。 

　　趙匡胤一支守護皇陵者，以地勢稱謂為姓氏，改趙為角，稱角氏，寄托了不服太宗朝政之意，其后世代守護皇陵。由于其角氏一族守護皇陵，責(zé)大如天，宋太宗一族歷代皇帝對其也莫可奈何，人數(shù)雖不眾，但仍為洛陽族中的重族大姓。 

第四節(jié)   第四大類淵源：源于少數(shù)民族的融合

一，     源于蒙古族，出自大蒙古汗國蔑兒吉角氏部族，以氏族名稱為氏。

蔑兒吉角氏，即泰亦赤兀部，后簡稱為八鄰部(巴鄰部)，是大蒙古汗國的核心部族之一，但不屬于蒙古黃金家族，因此不是元朝皇室正統(tǒng)。雖然如此，其族人多有在蒙古汗國何其后大元帝國中任要職者，也是一個曾經(jīng)十分顯赫的家族，其代表人物就是蔑兒吉角·伯顏。 

　　蔑兒吉角·伯顏，公元1236～1294：著名的元朝蒙古軍事家，以深略善斷著稱。 

　　蔑兒吉角·伯顏的曾祖父蔑兒吉角·失兒古額禿原臣屬泰亦赤兀部首領(lǐng)，后臣屬成吉思汗。其祖父蔑兒吉角·阿拉黑、祖叔父蔑兒吉角·納牙阿都是成吉思汗的開國元勛，分別擔(dān)任千戶長、中央萬戶長。其父親蔑兒吉角·曉古臺和他本人則忠心臣屬于成吉思汗第四子孛兒只斤·托雷家族。 

　　宋理宗趙昀寶祐元年(公元1253年)，蔑兒吉角·伯顏跟隨孛兒只斤·旭烈兀(托雷之子)西征。宋度宗趙禥咸淳元年(元至元二年，公元1265年)，他作為伊利汗國使團的成員拜見元朝開國皇帝元世祖孛兒只斤·忽必烈，忽必烈汗將他留在身邊。元至元四年(宋咸淳三年，公元1267年)，蔑兒吉角·伯顏任中書右丞，同知樞密院事，主持伐宋的軍政大事。 

　　元至元十年(宋咸淳十一年，公元1273年)，元世祖任命蔑兒吉角·伯顏為伐宋軍最高統(tǒng)帥。次年，蔑兒吉角·伯顏率二十萬大軍向南宋進攻，農(nóng)歷9月，在攻下鄂州(今湖北武昌)后，繼續(xù)揮軍南下，在元至元十二年(宋德祐元年，公元1275年)農(nóng)歷3月攻占建康(今江蘇南京)，然后由長江東下，在元至元十三年(宋德祐二年，公元1276年)農(nóng)歷3月攻破南宋都城臨安(今浙江杭州)，俘謝太后、宋恭帝等，滅南宋王朝，而后返大都(今北京)。 　之后，蔑兒吉角·伯顏長期在北方蒙古以西的海押里地區(qū)與孛兒只斤·窩闊臺的后裔海都作戰(zhàn)，并徹底粉碎了孛兒只斤·海都的勢力，維護了大元帝國的統(tǒng)一。 

　　到了元至元三十一年(公元1294年)，元世祖逝世，蔑兒吉角·伯顏強硬遵行元世祖的遺言，扶持元成宗孛兒只斤·鐵穆爾即位于上都(今內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍旗東二十公里閃電河北岸)，同年臘月，蔑兒吉角·伯顏病故。 

　　元大德八年(公元1304年)，蔑兒吉角·伯顏被追封為淮安王。元至正四年(公元1344年)，再追封為淮王，元朝廷御著有《丞相淮安忠武王碑》以志其功。 

蔑兒吉角·伯顏的后裔在元朝后期多率軍駐扎在西南地區(qū)，主要在今云南、貴州一帶。明朝初年，所部十余萬大軍被明朝大將軍沐國公沐英率軍擊潰，族人四散，紛紛改姓而匿，其中有以原部族稱謂“蔑兒吉角”之末音取諧音漢字“角”為姓氏者，稱角氏，逐漸融合于各民族之中，今多居云南、廣西地區(qū)。

二，源于藏族，漢化改姓。

根據(jù)《中華古今姓氏大辭典》，《藏族人姓名研究》，《中國姓氏大辭典》等記載:藏族中有角姓。角丁，藏族姓，即覺登氏，絨朗色氏，也作覺當(dāng)氏，在20世紀(jì) 西藏主要貴族家族名。其后漢化有角姓，該支角氏的姓氏都作jue。

第二章      角氏家族的得姓先祖

一，得姓遠祖

1， 炎帝，與黃帝被稱為中華民族的共同祖先。角姓主要出自中國歷史上最古老的三皇之一的炎帝神農(nóng)氏的后裔。炎帝神農(nóng)氏生于姜水，以居地為姓，姓姜氏。其后姜尚周初封于齊，姜姓角氏尊炎帝為得姓遠祖。

2，黃帝，中國古代人物，與炎帝被稱為中華民族的共同祖先，受到全世界華人的尊崇和信仰，是中國宗族文化的標(biāo)志性人物。炎黃后裔，炎黃子孫，也成為中國人稱謂。按今天的觀點看，炎帝及黃帝可能均為遠古部落聯(lián)盟共主，據(jù)史籍記載，黃帝有子25人，的姓者14，為14姓。姬姓及其分支所出的角姓都能追溯到黃帝，角氏與黃帝實為同源，故奉黃帝為得姓遠祖。

二，得姓近祖

1，        齊太公，姜姓，名尚，字子牙，因是商末呂國人，又名呂尚，炎帝后裔。是商末周初最著名的軍事家，政治家，曾垂釣于渭水之邊，被周文王禮聘為輔助大臣。武王伐商時，任統(tǒng)兵師氏（簡稱師），被尊為師尚父，號太師尚父。在牧野之戰(zhàn)中，因指揮破敵立功，是周朝的第一開國功臣。成王時封于齊，建都營丘，授以征討五侯九伯的特權(quán)，地位在各封國之上，春秋時期，齊國王族公子角之后以祖名為氏，稱角姓，尊姜太公為角姓得姓近祖。

2，        古公顫父，是周王朝的奠基人，被稱為周朝的太王，他積德行意，國人皆戴之，是歷史上的著名賢王。由于他的遠見卓識，太伯，虞仲奔吳，建立起強大的吳國。而季么得以繼位，后傳位于周文王昌，再傳位次子發(fā)，經(jīng)過幾代人的努力，最終完成了復(fù)興周族的大任，建立了歷史上最長的周王朝。故古公顫父為姬姓角氏的得姓近祖。

3，        周棄，周文王，吳太伯，周章，衛(wèi)康叔，齊頃公（前面已有闡述），都為角氏的得姓近祖。

二，     得姓始祖

1， 公子角，姜姓，名角，是春秋時期齊國君主齊頃公之子。齊頃公去世后，由其子姜環(huán)繼位，是齊靈公。公子角，因是庶子，不能承奉祖廟的祭祀和承襲父祖的地位。后裔遂以其名角為氏，別為一族，是為姜齊角氏，史稱角姓正宗，為角氏始祖。

2， 角氏得姓始祖還有：衛(wèi)角君，角里先生，趙匡胤，蔑兒吉角。伯顏等（前面已有闡述）。

第三章     角氏的郡望

郡望：是一個家族在發(fā)展繁衍過程中，后人所敬仰的，有名的某一歷史時期，通常是作為一個追根溯源的里程碑。郡：古代的行政區(qū)劃，相當(dāng)于現(xiàn)代的縣。望：古時稱，有名望，有地位的家族，即為名門望族。據(jù)史籍記載：角氏在漫長的繁衍過程中，以洛陽，開封，歧陽等為郡望。

一， 洛陽

洛陽位于河南省西部、黃河南岸，由周公營建，建于公元前12世紀(jì)，是八大古都和國務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一，是中國歷史上唯一被命名為“神都”的城市，是中國優(yōu)秀旅游城市和“感動世界的中國品牌城市”。洛陽因地處古洛水之北岸而得名，以洛陽為中心的河洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地。這里有第一個王朝“夏”王朝，有三代之居“夏、商、周” ，是“河圖洛書”的故鄉(xiāng)，有105位帝王定鼎九州，是華夏民族的精神故鄉(xiāng)，是“最早的中國” 。

　　歷史曾用名或別名，斟鄩、洛邑、洛師、成周、王城、雒陽、東都、東京、神都、洛京、京洛、洛都、洛中、嵩京、中京、西京。 

　　以洛陽為中心的河洛流域地區(qū)是華夏文明的重要核心發(fā)祥地。中國古代伏羲、女媧、黃帝、堯、舜、禹等神話傳說多傳于此。同時，洛陽也是中國5000年文明歷史中最為古老的帝都王城，華夏，中華，中土，中國，中原，中州等稱謂均源自于古老的洛陽城和河洛文明。洛陽二里頭遺址距今大約3800—3500年，相當(dāng)于中國歷史上的夏、商時代。1960年在二里頭遺址的上層發(fā)現(xiàn)一處規(guī)模宏大的宮殿基址，被認為是夏朝都城所在。 

　　 洛陽共經(jīng)歷二十二個建都朝代，是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的都城，累計建都史達1500年以上。同時，洛陽也有“九朝古都“九朝”之說，因乾隆帝御封嵩陽書院大門對聯(lián)中的“九朝都會”而得名，同時在中國傳統(tǒng)文化中，“九”也有虛指“多”、“最多”之意，洛陽在歷史上曾長期作為我國的政治、經(jīng)濟、文化中心而存在，歷代帝王貴胄、文人騷客等均對洛陽的都城地位有著極高評價。周公曰“此天下之中，四方入貢，道里均焉”；漢高祖曰“吾行天下多矣，唯見洛陽”；漢班固曰“光漢京于諸夏，總八方而為之極”；北魏孝文帝曰“崤函帝宅，河洛王里”；唐太宗曰”崤函稱地險，襟帶壯兩京“；唐玄宗曰“三秦九洛，咸曰帝京”；韋應(yīng)物說“雄都定鼎地，勢據(jù)萬國尊”；宋太祖曰“吾欲遷洛，以據(jù)山河之險而去冗兵，循周漢故事以安天下也”司馬光曰“欲知天下興廢事,請君只看洛陽城”…… 

　　 洛陽是中華文化的讀本和華夏文化從萌芽、成長走向繁榮、壯大的中心和象征。史學(xué)考證知，文明首萌于此，道學(xué)肇始于此，儒學(xué)淵源于此，經(jīng)學(xué)興盛于此，佛學(xué)首傳于此，玄學(xué)形成于此，理學(xué)尋源于此。洛陽是中華姓氏主根、閩南、客家之根。中華民族最早的歷史文獻“河圖洛書”出自洛陽。被奉為“人文之祖”的伏羲氏，根據(jù)河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從此，湯、武定九鼎于河洛，周公“制禮作樂”，老子著述文章，孔子入周問禮，洛陽歷代科學(xué)泰斗、學(xué)術(shù)流派、鴻生巨儒、翰墨精英，更是照耀史冊，燦若繁星。中國傳統(tǒng)文化儒、佛、道的產(chǎn)生和發(fā)展與洛陽密切相關(guān)，中國四大發(fā)明與洛陽息息相聯(lián)。伏羲，作為人文始祖，發(fā)現(xiàn)了“河圖”與“洛書”，發(fā)明了“八卦”，成為中華民族的瑰寶，老子著有《道德經(jīng)》，杜康造酒、洛陽杜康名聞天下，蘇秦佩六國相印，縱橫游說于六國之間，才子賈誼博懷濟世文章，班超出使西域，班固修《漢書》，許慎著《說文解字》，司馬光編修《資治通鑒》，張衡發(fā)明渾天儀、地動儀，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，虞初的《周說》，陳壽的《三國志》，歐陽修的《新唐書》、《新五代史》等，無一不是在洛陽這塊沃土上完成的。程頤、程顥兄弟開創(chuàng)宋代理學(xué)，著名的“建安七子”、“竹林七賢”，“金谷二十四友”等云集此地，譜寫華彩篇章，左思一篇《三都賦》，曾使“洛陽紙貴”，“洛陽才子”，“漢魏文章半洛陽”。張衡發(fā)明地動儀，蔡倫造紙，馬鈞發(fā)明翻車……以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明，是中華民族文化的核心和源頭，構(gòu)成了華夏文明的重要組成部分。 

　 西周時期，周成王時周公營雒邑，此為成周城所在，是西周王朝的東都，直屬于周天子。東周時期，雒邑為首都，其余大體和西周時期相同。 戰(zhàn)國時期，雒邑改稱雒陽。 秦置三川郡，郡治雒陽，轄今三門峽市（除靈寶外）、洛陽市（欒川西部除外）、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、原陽縣。 

　　西漢時期，此地區(qū)東部為東都洛陽為中心的河南郡，西部屬弘農(nóng)郡。從這一時期開始，“河南”正式成為行政區(qū)劃中的一個地理名詞，直到清朝。在這兩千多年的歷史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛陽為中心的地區(qū)。此時的河南郡，轄今偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市。西部屬弘農(nóng)郡的有天的三門峽市全部、宜陽縣、新安縣、洛寧縣、嵩縣、欒川縣已經(jīng)現(xiàn)在南陽市和陜西省的部分地區(qū)。 東漢時期，河洛地區(qū)的建制與西漢時期基本相同，只是河南郡改為河南尹，轄區(qū)不變。 

　　三國時期，屬曹魏。雒陽改稱洛陽行政建制基本上沿襲東漢。河南尹有所擴大，此時的河南尹包括今天的偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市、登封市、禹州市、嵩縣。跟兩漢時期相比，多了登封、禹州、嵩縣。 西晉時期，大體仍然沿襲兩漢舊制。不同之處在于，河南尹又改回河南郡，同時東部析置滎陽郡，包含今天的滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭市、新密市、原陽縣。同時河南尹向西有所擴展，包含了新安縣和宜陽縣東部。此時，河南郡包含的地區(qū)有偃師、孟津、鞏義、登封、汝州、伊川、汝陽、禹州、嵩縣、新安。 

　　東晉十六國時期，天下大亂，行政區(qū)劃已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地區(qū)仍為以洛陽為中心的河南郡。附近的其他各郡基本沒有變化。 北魏統(tǒng)一北方后，遷都洛陽，又改河南郡為河南尹。另置澠池郡，其他各郡無變化。但新設(shè)了很多縣。 隋朝統(tǒng)一天下，復(fù)改河南尹為河南郡，以東都洛陽為中心。轄今偃師、孟津、鞏義、登封、伊川、嵩縣、宜陽、新安、澠池、陜縣等地。汝州、汝陽該屬襄城郡，郡治從襄城遷到汝州。 唐朝區(qū)劃變化很大。河南郡改為都畿道河南府，仍以洛陽為中心。轄區(qū)比隋朝的河南郡有所擴大，加入了今禹州市、新密市、洛寧縣、濟源市、溫縣、孟州市。 

　　五代十國又是天下大亂，增設(shè)陜州、孟州（很可能是唐朝中后期設(shè)置的），所以河南府的轄區(qū)很可能又回到隋朝河南郡的范圍。 北宋時期河南府以西京洛陽為中心，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、伊川、新安、宜陽、洛寧、嵩縣 南宋時期金國河南府轄區(qū)有所縮小，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、新安、宜陽大部、伊川小部分地區(qū) 元朝設(shè)河南江北行省，從此以后，“河南”所指代的范圍不再限于河洛地區(qū)。不過以洛陽為中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作為河南江北行省或者河南省的次級行政區(qū)。此時的河南府路向西擴展，收納了靈寶、陜縣、洛寧。其他方向不變。 明朝河南府進一步擴大，又增加了盧氏、欒川、嵩縣、伊川大部 清朝從河南府析置陜州，包括今天的陜縣、靈寶、盧氏，以及欒川一部分地區(qū)。 

　　1912年，民國建立，廢河南府，設(shè)河洛道，道尹公置駐洛陽，轄洛陽、偃師等19縣。1923年，河南省長公署遷于洛陽，洛陽成為河南省會。 

　　1932年，日軍進攻上海，國民黨政府定洛陽為行都，并一度遷洛辦公。1938年6月，華北大部分地區(qū)淪陷，洛陽成為北方抗日前哨，國民政府第一戰(zhàn)區(qū)長官司令部駐洛陽。1939年秋，河南省政府再次遷洛，洛陽第二次成為河南省會。 

　　1948年，洛陽解放，析洛陽縣城區(qū)置市。洛陽市人民民主政府成立。 

　　1949年12月，洛陽市人民民主政府改稱洛陽市人民政府。 

　　1954年，洛陽市升格為河南省直轄市。1982年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，新成立吉利區(qū)。1983年新安、孟津、偃師改隸洛陽市，洛陽所轄登封市劃歸鄭州市管轄。1986年，洛陽地區(qū)撤銷，洛寧、宜陽、嵩縣、欒川、汝陽、伊川改屬洛陽市。1993年，偃師縣改為偃師市。2000年6月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，洛陽郊區(qū)更名為洛龍區(qū)。 

二開封

開封古稱東京（亦有汴梁、汴京之稱），簡稱汴，位于河南省東部，在中國版圖上處于豫東大平原的中心位置。開封是我國七大古都之一。

相傳夏代第七世帝抒遷都于老丘（今開封附近），直至第十三世胤甲才遷至西河，共歷6世，成為當(dāng)時政治、經(jīng)濟中心。開封建城的歷史已有3000多年，春秋時期，鄭莊公（前743一前701）為向中原拓展，在今城南朱仙鎮(zhèn)附近古城村構(gòu)筑城邑、取名啟封（漢初因避景帝劉啟諱、改為開封）。此為開封故城。今開封城春秋時為儀邑，戰(zhàn)國時為大梁。戰(zhàn)國時期，魏國為爭霸中原，惠王于六年（前364）由安邑遷都大梁，此為開封有史可考的第一次建都。 

魏-北周

　　魏在大梁共歷6君140年，在秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭中于秦王政二十二年（前225）為秦所滅。秦將大梁改置浚儀縣。以后、開封各為縣治，互不隸屬。直至東魏天平元年（534）設(shè)梁州，以浚儀為州治，轄開封縣。 

隋唐時期

　　隋湯帝通改濟渠，使其與黃、淮溝通，發(fā)展水上運輸，汴州地位日益顯要。唐延和元年（712）開封縣并入汴州城內(nèi)，與浚儀縣同列為附郭首縣，原古城村的開封城，遂日趨廢弛。唐興元元年（784）宣武軍節(jié)度使治所由宋州）移來汴州，成為唐王朝最強大的藩鎮(zhèn)。唐末，宣武軍節(jié)度使朱溫，先是脅迫唐昭宗遷都洛陽，最終廢棄唐帝而自立，在開封建立后梁政權(quán)。朱溫稱帝后，升汴州為開封府，稱東都，洛陽為陪都，稱西都，長安則降為雍州。從此，開封府不斷擴大管轄范圍，后梁時轄15縣。右圖為開封保存完好的城門。 

后晉、后漢、后周以及北宋

　　至后晉、后漢、后周以及北宋相繼在開封建都，開封府亦擴大，轄18縣24鎮(zhèn)。開封、浚儀稱赤縣，其余各縣稱畿縣，浚儀縣在宋真宗大中祥符二年（1009）改稱祥符縣。開封最繁盛的時期是北宋，建都長達167年。公元1127年，為金人所破，毀于兵燹。金人先后在開封扶植張邦昌、劉豫兩個傀儡政權(quán)，終因人民唾棄而夭折。 

金、元、明、清

　金人將開封降為汴京路。海陵王于1153年以開封為南京，作為南進的基地。至1214年宣宗完顏洵受蒙古逼迫，遷都于此，仍稱南京。蒙古滅金建元，在全國設(shè)立11個行中書省，簡稱行省。中原地區(qū)設(shè)河南江北行中書省，這是河南稱省之始，元末劉福通率農(nóng)民起義軍于龍鳳四年（1358）攻占開封建為國都，僅維持了一年零三個月，在元軍圍攻中又退回舊都安豐。明洪武元年（1368）三月，朱元璋攻下開封，改汴梁路為開封府，改開封為北京作為陪都，不久又撤銷開封縣并入祥符縣，從此結(jié)束了一城由二縣分治的局面。洪武十一年（1378）又撤銷了開封北京稱號，并封五子朱棣為周王，鎮(zhèn)守河南。此后一直是河南的省會，清代繼之。 

1913年廢府改道。祥符縣改為開封縣，屬河南省豫東道、開封仍為省會，并為豫東道治所。1914年改豫東道為開封道。1927年廢道，1929年成立開封市，市、縣同城不相屬，開封仍為河南省會。1938年6月，日軍占領(lǐng)開封，省會西遷。翌年3月，日偽河南省會由安陽遷來開封。1945年日寇投降，開封復(fù)為河南省會。1948年10月，中國人民解放軍接管開封， 11月成立開封特別市，仍為省會。開封縣政府仍設(shè)在市內(nèi)，1949年5月，開封縣政府遷往朱仙鎮(zhèn)。1954年10月，省會由開封遷往鄭州， 開封變?yōu)槭≥犑小?/font>1983年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，實行“市帶縣”體制，開封專員公署撤銷，原轄5縣屬開封市領(lǐng)導(dǎo)。

三，歧陽郡（今天的陜西省寶雞市）

寶雞市古名陳倉”，是陜西省第二大城市、西部工業(yè)重鎮(zhèn)。是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地，素有“炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)、佛骨圣地、民間美術(shù)之鄉(xiāng)”美譽。位于陜西關(guān)中西部，地處陜、甘、寧、川四省（區(qū)）結(jié)合部，處于西安、蘭州、銀川、成都四個省會（首府）城市的中心位置，是通往祖國西南、西北的重要交通樞紐，隴海、寶成、、寶中鐵路在此交匯，是中國境內(nèi)亞歐大陸橋上第三個大十字樞紐。轄3區(qū)9縣和1個國家級高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。

　　寶雞古稱陳倉，據(jù)《三秦記》記載，陳倉以古陳倉山（今雞峰山）得名。寶雞之名始自唐肅宗至德二年（公元 757年），沿用至今。 

　　早在新石器時代，寶雞就是先民們活動生息的地區(qū)之一。寶雞共發(fā)現(xiàn)新石器文化遺址數(shù)百處，其中最著名的北首嶺遺址，據(jù)《中國大百科全書 ·考古學(xué)》記載，早期遺存為公元前5150~5020年的母系氏族公社時期，距今7150多年，是早于仰韶文化半坡遺址的一種文化遺存。 

　　寶雞是中國歷史上著名的周秦王朝發(fā)祥地。公元前ll世紀(jì)，周先祖之一的古公亶父率族人遷徙到岐山下的周原（今寶雞市岐山縣），“古公乃貶戎狄之俗而營筑城郭室屋而邑別居之，作五官有司”（ 《史記·周本紀(jì)》），建立了周王朝早期的國家組織。古公亶父被后世尊為太王。周在古公亶父死后的季歷和文王時期，國勢發(fā)展很快，先后征服了西落鬼戎、始呼、翳徒之戎，鄰近的許多部落和方國也歸附于周，鞏固了周族在渭水中游的統(tǒng)治，為伐紂滅商，建立西周王朝奠定了基礎(chǔ)。 

　　周平王元年（前770年），以秦襄公攘夷，護送平王東遷之功，封襄公為諸侯，賜之岐以西之地，從此，建立了秦國。秦文公四年（前762年），秦在“汧渭之會”（今寶雞市眉縣附近）建立國都。秦憲公二年（前714年），為備戰(zhàn)攻戎，秦將國都由汧渭之會徙往平陽（今寶雞市東陽平村），并建有封宮（《史記·秦本紀(jì)》）和羽陽宮（《漢書?地理志》）。以此為政治中心，至秦武公十一年（前689年），西起甘肅中部，東至華山一線，整個關(guān)中及渭水流域，基本為秦國所控制。秦德公元年（前677年），秦國遷都于雍（今寶雞市鳳翔縣）。此后，秦國先后有十八位國君以雍為國都，共歷時294年。秦穆公（前659～前621年）在位期間，“開地千里，遂霸西戎”。秦由一個落后的諸侯國，躋身當(dāng)時最先進的國家行列之中，為以后東向攻滅六國，奠定了雄厚的基礎(chǔ)。 

　　秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），寶雞屬內(nèi)史地。漢高祖元年（前206年），屬雍；漢高祖二年（前205年），改為中地郡；漢高祖九年（前198年），又改屬內(nèi)史；景帝分屬右內(nèi)史；武帝建元六年（前135年），仍因之；太初元年（前104年），更名右扶風(fēng)，為三輔之一。獻帝時（189～220年），省扶風(fēng)都尉，置漢安郡。曹魏（220～265年）為扶風(fēng)郡。晉惠帝時（290～306年），改為秦國。北魏太武帝時（424～452年），置秦平郡，兼置岐州。西魏（535～556年）改秦平郡為岐陽郡。隋初，置岐州；煬帝大業(yè)年間（605～618年），廢州置扶風(fēng)郡。唐初置岐州；玄宗天寶年間（742～756年），改為扶風(fēng)郡；肅宗至德元年（756年），改為鳳翔郡，不久又改為鳳翔府；代宗寶應(yīng)年間（762～763年）因之，屬關(guān)內(nèi)道。五代屬關(guān)西道。宋屬秦鳳路，為風(fēng)翔府。金置天興軍．屬陜西西路。元初立鳳翔總管府，后更為散府，先后屬陜西等處行中書省、陜西漢中道肅政廉訪司。明仍為鳳翔府，隸陜西布政使司，分屬關(guān)西道。清初，仍沿舊制為鳳翔府；康熙九年（1670年），裁關(guān)西道，分隸西安糧鹽道；乾隆九年（1744年），改隸驛鹽道．為分巡鳳鄰道。民國2年（1913年），屬陜西省關(guān)中道；民國22年（1933年）撤道，由省直轄寶雞各縣；民國27年（1938年），在鳳翔設(shè)陜西省第九行政督察區(qū)，督察專員公署轄寶雞，鳳翔、千陽、隴縣、麟游、岐山、扶風(fēng)、眉縣、武功、周至；民國30年（1941年）2月，第九區(qū)督察專員公署遷至寶雞。 

　　1949年7月16日設(shè)立寶雞市，以寶雞縣的城區(qū)及郊區(qū)為其行政區(qū)域；設(shè)立寶雞分區(qū)，駐寶雞市，屬陜甘寧邊區(qū)政府，轄寶雞市和寶雞、隴縣、汧陽、鳳翔、歧山、鳳縣、扶風(fēng)、郿縣8縣。11月，寶雞市的虢鎮(zhèn)區(qū)劃歸寶雞縣，蔡家坡區(qū)劃歸歧山縣。 

　 2003年3月，撤銷寶雞縣，設(shè)立寶雞市陳倉區(qū)，將原寶雞縣的胡店鄉(xiāng)、虢鎮(zhèn)、天王鎮(zhèn)、拓石鎮(zhèn)、坪頭鎮(zhèn)、賈村鎮(zhèn)、縣功鎮(zhèn)、陽平鎮(zhèn)、橋鎮(zhèn)、千河鎮(zhèn)、周原鎮(zhèn)、香泉鎮(zhèn)、鳳閣嶺鎮(zhèn)、慕儀鎮(zhèn)、新街鎮(zhèn)、磻溪鎮(zhèn)、赤沙鎮(zhèn)、釣渭鎮(zhèn)劃歸陳倉區(qū)管轄。區(qū)人民政府駐虢鎮(zhèn)。將原寶雞縣的金河鄉(xiāng)、陵原鄉(xiāng)、硤石鄉(xiāng)、蟠龍鎮(zhèn)劃歸寶雞市金臺區(qū)管轄，晁峪鄉(xiāng)、八魚鎮(zhèn)劃歸寶雞市渭濱區(qū)管轄。 

第四章     角氏的遷徙分布

角姓是一個古老的罕見姓氏群體，其歷史悠久，源遠流長。春秋時期的齊國（今山東半島一帶），是角氏的發(fā)祥地。歷史上角姓以洛陽，開封、歧陽為郡望。角姓得姓后，于歷史上歷漢晉、南北朝、隋唐至宋朝，發(fā)展緩慢，一直處于罕見姓氏狀態(tài)。元明清時期角氏得到穩(wěn)步的發(fā)展，其期間角氏向全國各地遷徙發(fā)展，值得說明的是，角氏有一支系在明朝初年隨軍到云南，開創(chuàng)了云南角氏新紀(jì)元。在新中國成立后，是角氏的大發(fā)展時期，角氏得到了前所未有的大發(fā)展，現(xiàn)在已活躍在了社會的前沿上。

當(dāng)代角姓的分布：當(dāng)代角姓仍是一個罕見的姓氏，人口也相對較少，但仍有一定的分布，南北方都有，呈南多北少的格局。主要分布在：云南省的昆明、祿勸、安寧、宜良、石林、嵩明、晉寧、東川、曲靖、麒麟?yún)^(qū)、馬龍、富源、羅平、宣威、楚雄、大理、保山、隆陽區(qū)、德宏、隴川。河北省的唐山、灤縣、灤南縣、圍場、大城、曲陽。河南省的洛陽、汝陽、息縣。廣東省的廣州、湛江、潮州、汕頭、潮安、登海。陜西省的西安、寶雞、韓城。山西省的晉城、大同、太原、新疆的烏魯木齊，塔城。湖南省的益陽。江蘇省的南京、啟東、無錫。安徽省的的淮南。福建省的福州、泉州。海南省的海口、儋州市。內(nèi)蒙古的呼和浩特市。西藏的拉薩。還有北京、天津、湖北，遼寧、吉林、黑龍江、遼寧、廣西及臺灣省的云林縣等地。

角姓在國外的有：緬甸、印尼、馬來西亞、新加坡、美國、英國、法國、加拿大、瑞士等國。

第五章     角姓的家乘譜牒

家乘譜牒：是中國家族姓氏文化的重要表現(xiàn)形式之一，是記述某一姓氏家族世系傳承演變和人物活動的書，也可以說是一家一族的歷史專書。中國自古就有編修家族譜牒的傳統(tǒng)，早在商朝，已有譜牒檔案，官府設(shè)置掌管譜牒的官員。

家譜：又稱族譜、家乘、祖譜等。是記載各個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠近的功用，是中國封建宗法制度的產(chǎn)物。隨著歷史的發(fā)展，家譜由官修變?yōu)樗叫蓿泝?nèi)容不斷豐富，其功用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡、堂號一樣，不僅為區(qū)別姓氏源流，作為數(shù)典認祖、研究歷史、地理、社會、民俗的參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。族譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，在漢族有悠久的歷史，后來在民族融合中。逐漸在各民族中開始出現(xiàn)族譜。族譜是中華民族的三大文獻（國史，地志，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。 

　　家譜名 稱繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、會通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱法。從中國家譜發(fā)展的歷史看，宋代以后修譜的宗旨發(fā)生了變化，此前家譜作為官吏銓選和巨姓望族婚姻門第參考的依據(jù)作用已逐漸喪失，編纂家譜的目的主要是為了說世系、序長幼、辨親疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比較關(guān)注親親之道的提倡。家譜的編纂也逐漸由官方壟斷走向民間私修。總的來看，宋元時代民間私修家譜尚未形成風(fēng)氣，并不普遍，而這一情形的轉(zhuǎn)變主要是在明代。家譜、族譜，是一個家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。 

家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。先秦時，社會上流傳有《周官》，《世本》等譜學(xué)通書；秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》、《風(fēng)俗通.姓氏篇》等譜學(xué)著作。到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來。隋唐五代后，修譜之風(fēng)更從官方流行于民間，以至遍及各個家族，出現(xiàn)了家家有譜牒、戶戶有家乘，并且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。

角氏的家乘譜牒：因角氏為較罕見的姓氏，據(jù)調(diào)查在目前全國的圖書館中尚未發(fā)現(xiàn)收藏有角姓族譜，民間也少量收藏。民間收藏保存比較完整的有河北唐山灤縣的角氏族譜，其族譜是：“自得良從寶，天廷文玉世。志遠宏有端，競國建家邦。煒廣盛春景，遠定永安康。”其他地方的角氏也收藏了一些族譜，由于不夠完整，我們本著科學(xué)嚴(yán)謹，高度負責(zé)的態(tài)度，在此就沒有予以收錄，歡迎有角氏族譜的族人能提供，以便完善角氏族譜的資料。

第六章       角姓宗祠聯(lián)典

角姓宗祠四言通用聯(lián)：炎黃苗裔；春秋淵源。注釋：角氏是炎黃后裔，在春秋時期，齊太公第24世孫公子角之后有角氏，全聯(lián)典出角氏的得姓歷史淵源。

角姓宗祠五言通用聯(lián)：源自公子角；望出開封府。世代源流遠；孫支奕祀長。注釋：角氏的得姓始祖是齊太公24世孫公子角，公子角是角氏的始祖，開封府屬于角氏的郡望，全聯(lián)典指角氏的淵源和郡望。

角姓宗祠七言通用聯(lián)：太公華渭聲名遠；齊國公子德澤長。祖力永扶家道盛；宗光常照子孫賢。注釋：全聯(lián)典指角氏的得姓源流。太公即姜子牙，齊國公子指公子角。

弟七章      角姓歷史名人

據(jù)《中國人名大辭典》收錄了歷代角姓名人，排在名人姓氏的1140位。

記載的有：

角宏，東漢初期人，新莽末擁兵割據(jù)，稱將軍，后投漢。

角善叔，后漢名人。

角念，南北朝人，南北朝時的將軍。

角嚴(yán)，明朝金鄉(xiāng)人，宣德年間，利港巡檢。

角璆（音qiu），  湖南辰陽人，在今天湖南省懷化市辰溪縣辰陽鎮(zhèn)，明朝萬歷年間書法家。

角巴東主，　1950年12月生，青海共和縣人，藏族，大學(xué)本科， 現(xiàn)任青海省文聯(lián)副主席，省《格薩爾》研究所所長、研究員，享受國務(wù)院特殊津貼專家，中國《格薩爾》學(xué)會副會長，中國藏族文學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長，中國作協(xié)會員、中國民協(xié)會員，青海省《格薩爾》學(xué)會會長，青海省政協(xié)委員，青海師范大學(xué)兼職教授，青海民族學(xué)院藏學(xué)系《格薩爾》碩士生導(dǎo)師。 

　　1972年開始從事民間文學(xué)的搜集、整理和文學(xué)創(chuàng)作以來，先后在《章恰爾》、《西藏文藝》等報刊上發(fā)表了200余篇小說、散文、詩歌、民間故事等作品。 

從80年代初開始從事《 格薩爾》的搜集、整理、翻譯、出版和研究工作至今。出版的作品有：《格薩爾新探》、《〈格薩爾〉疑難新論》 、《神奇的〈格薩爾〉藝人》、《角巴東主論文集》、《〈格薩爾〉遺跡遺物傳說》、《〈格薩爾〉文學(xué)語言辭典》、《藏族哲理詩》、《愛的淚》、《〈格薩爾〉兒童文學(xué)叢書》（六本）等30多部書。其中 專著《〈格薩爾〉新探》的出版，填補了無藏文版《格薩爾》研究專著的空白。主編的我國第一部《格薩爾》兒童文學(xué)叢書（六本書）于1998年由北京民族出版社出版發(fā)行。該叢書的出版，又填補了我國無藏文《格薩爾》兒童文學(xué)叢書的空白，并榮獲1998年青海省“五個一工程”入選獎。

角汝昌，　男，1941年6月生馬龍縣人，中共黨員。1986年任民政局副局長分管婚姻登記工作，在工作中嚴(yán)格執(zhí)行《婚姻法》、《婚姻登記管理條例》和《婚姻登記管理辦法》，及時幫助婚姻登記人員解決一些工作中的實際問題，使全縣的婚姻登記工作有條不紊，1996年3月被云南省民政廳授予“婚姻登記管理先進工作者”稱號。

角述禮， 男，1939年9月生，云南昆明人。1964年畢業(yè)于云南大學(xué)物理系本科。現(xiàn)為昆明市第三中學(xué)一級教師，昆明市物理學(xué)會會員、云南省電子學(xué)會會員、中國國際名人協(xié)會會員、中國企業(yè)文化促進會會員、中國教育家協(xié)會會員。會員證書頒發(fā)《中國教育家協(xié)會會員》銅質(zhì)證書（銅匾）和精美證件。在國家級刊物上發(fā)表論文兩篇。論文《洗耳球在U型壓強計中的妙用》一文入選香港《當(dāng)代教育名家論壇》世界發(fā)行，福建《全國優(yōu)秀教育教學(xué)論文集》、北京《中華教育教學(xué)文叢》、武漢《面向二十一世紀(jì)——中華教育理論與實踐研究》等國內(nèi)外發(fā)行巨著。論文《中學(xué)物理實驗室高低壓電源的安裝與調(diào)控》一文入選長沙《實驗教學(xué)與儀器》國內(nèi)外發(fā)行、香港《中國跨世紀(jì)教育學(xué)術(shù)成果論壇》國內(nèi)外發(fā)行、秦皇島《華夏教育文集》、《跨世紀(jì)華夏教育人才大典》等國內(nèi)外發(fā)行巨著。傳略入編世界文化藝術(shù)研究中心、中國科技研究交流中心編輯，泰國華夏國際交流中心、北京世錄文化公司國際部協(xié)助，中國國際交流出版社和世界人物出版社聯(lián)合出版的《世界優(yōu)秀專家人才名典》大型國際交流系列辭書，入編證書頒發(fā)《世界優(yōu)秀專家人才》銅質(zhì)證書，世界發(fā)行；入編中國外文局中國世界語出版社主編的《二十一世紀(jì)人才庫》由圖書出版、音像制作、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)三大工程組成，中英文版，國內(nèi)外發(fā)行。

    角振通，男，黑龍江海倫人.現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員,中國同澤書畫院研究院常務(wù)副院長兼秘書長,遼寧畫院特聘畫師,沈陽軍區(qū)政治部文藝創(chuàng)作室專職創(chuàng)作員.

1995年      《戰(zhàn)地黃花》入選首屆全國環(huán)渤海杯美展

1996年      《長白雪魂》入選紀(jì)念西安事變六十周年全國美展

1997年      《高山上的花環(huán)》入選閻寶航誕辰100周年全國美展

1998年      《親恩》合作入選98抗洪精神贊全軍美展

1999年      《金秋》入選慶祝建國五十周年全軍美展

2000年      《太陽雪》參加?xùn)|北大區(qū)域美展，獲銀獎

2000年      《蘇寧》，《袁隆平》，《候殿祿》入選全國百年中華英烈頌美展。

第八章            云南角氏

云南角氏是在明朝初期隨軍到滇的，從1381年隨明朝軍隊征討云南定居下來后至現(xiàn)在（2011年），在云南已有630年的歷史。

一，云南角氏移滇的歷史背景

洪武十四年（1381）九月，朱元璋以傅友德為征南將軍，藍玉、沐英為副將軍，率三十萬軍征討云南。朱元璋親自安排進軍路線，諭先取曲靖，出奇制勝，說：“曲靖，云南之噤喉，彼必拼力于此，以抗我?guī)煛彶煨蝿荩銎嬷苿伲谟诖恕！便逵㈦S傅友德等率主力逼曲靖。元梁王聞訊，派平章達里麻率十萬眾前去抵御。沐英等率兵冒霧前進，“出奇制勝”，迅速到達曲靖。明軍突然出現(xiàn)，達里麻大驚。當(dāng)時達里麻軍列陣白石江一岸，明軍臨另一岸。傅友德欲即刻渡江，沐英不同意，說敵方已兵陳對岸，扼制水面，這樣渡江于己不利。于是只擺出渡江的樣子，臨江而立，另派數(shù)十人從下流潛渡，到達對岸后鳴金吹角，大造聲勢，致使這里麻軍陣勢開始動亂，明大軍趁機渡江。沐英以勇猛善泅者先行，登岸后破敵前鋒，達軍后撤。明軍渡江畢，與達軍展開大戰(zhàn)。沐英縱鐵騎直搗其中堅，戰(zhàn)數(shù)合，達軍大敗，達里麻被俘。沐英將二萬被俘士兵悉數(shù)放還，各歸其業(yè)，明軍聲威大振，梁王把匝剌瓦爾密聞訊自殺。沐英、藍玉率兵直逼昆明，不攻而下。“自九月朔出師，迄下云南，僅百余日”。盤踞云南的殘元勢力被消滅。

云南西部大理一帶，存在段氏割據(jù)勢力。段氏世據(jù)大理已數(shù)百年。大理依點蒼山，面洱海，號稱天險。洪武十五年（1382）閏二月，沐英隨藍玉將兵西攻大理。段氏聚眾守下關(guān)（點蒼山有上、下二關(guān)，又稱龍首、龍尾關(guān)，守此二關(guān)大理可確保，下關(guān)尤為重要）。沐英、藍玉遣王弼攻上關(guān)，自率兵攻下關(guān)，形成犄角之勢；另派一旅攀點蒼山背后而上，居高臨下策應(yīng)。沐英“身先士卒，策馬渡河，水沒馬腹，將士隨之，莫敢后，遂斬關(guān)而入”。段氏不知背后虛實，陣勢潰亂，兵敗被俘。攻占大理后，沐英、藍玉或分兵其他地區(qū)，或下諭招降，云南西部大部歸附明朝。沐英、藍玉又取得平定云南西部的勝利。

七月，沐英率師返回滇池，和傅友德合兵鎮(zhèn)平一些復(fù)叛地區(qū)。九月，當(dāng)傅友德、沐英再次領(lǐng)兵征服一些地區(qū)時，土官楊苴散布明大軍已回，糾眾二十萬攻昆明。當(dāng)時守昆明的是馮誠（馮國用子）。城中缺糧，士卒多病，形勢危急。沐英聞訊，率兵返回，和馮誠合力，打敗段軍，確保了昆明，穩(wěn)住了局勢。

洪武十五年春，明廷就在云南設(shè)置都指揮使司、云南布政使司，建立起統(tǒng)理云南的軍政機構(gòu)。地方置衛(wèi)、所，辟筑驛道，形成一套統(tǒng)轄系統(tǒng)。以后分云南為五十二府，六十三州，五十四縣，民政系統(tǒng)亦趨完備。沐英治理云南，大抓屯田，解決糧食問題。洪武十九年（1386）九月，他上疏朱元璋，說“云南地廣，宜置屯田，令軍士開耕，以備儲蓄”。朱元璋同意了沐英建議。沐英令軍士且戍且屯，既解決吃糧又穩(wěn)固駐守，一舉兼得。沐英還招攜省外人來滇屯田，朱元璋命外省軍人到云南屯田，一時云南屯田大興，糧食收獲大有增加。沐英還以屯田的增減考察官吏的政績，賞罰官員。主滇九年，屯田總數(shù)百萬余畝，促進了云南的農(nóng)業(yè)發(fā)展，云南開始穩(wěn)定了下來。    

 在沐英所帶的明朝軍隊中，有我部分角氏官兵帶著家屬隨往，有些角氏官兵則與云南的當(dāng)?shù)厝送ɑ椋瑥拇碎_荒墾地，生兒育女，世居云南。我們要說明的是在云南角氏的許多后裔中，都不知道角氏移滇的真實歷史事實，往往都說我們的先祖是在明朝犯罪后被充軍到云南的，這是對我們角氏先祖的侮辱。從明朝的法典《大明律》規(guī)定刑種來看，流刑是僅次于死刑的一種嚴(yán)厲刑罰，判流刑者，就流放到邊遠地區(qū)去做勞役。的確，在明朝云南的移民中，有一部分是帶罪被流放的犯人，他們的后裔也世居云南，但我們角氏并不是被流放到云南的，而是隨沐英征討云南時留下的，我們是明朝軍人的后裔。根據(jù)《明史兵志》，《云南通志》，《史地理志》等史籍的記載，在沐英所率的30萬大軍中有我角氏將士，在平定云南后就永久的留了下來，后代世居云南。在此，我可以明確的告訴大家，我們云南角氏是征討云南時隨軍過來的，并不是犯罪被充軍流放過來的，我們是明軍的后代，我們云南角氏為云南的穩(wěn)定和發(fā)展做出過偉大的貢獻。

二，云南角氏的祖籍

走遍云南所有的角氏，只要詢問云南的角氏族人來自哪里，大多數(shù)人都會異口同聲地說，來自“南京應(yīng)天府柳樹灣高石坎”。對于云南的角氏族人是來自“南京柳樹灣高石坎”的傳說，雖然歷史學(xué)家們沒有一個具體的說法和定義，但有一點是可以肯定的：從祖籍關(guān)系講，現(xiàn)今居住在云南省內(nèi)的角氏族人，大多數(shù)都是來自于古代吳越地區(qū)，即今天的江浙一帶。因為從云南角氏族人與江浙地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣上有很多相同之處，就可以證明這一點，就連所供的家堂：天、地、國、親、師、位，云南的角氏，都和今天的江浙一帶角氏的家堂相似。

     世居云南角氏的人家，許多人都說祖籍是南京應(yīng)天府。從家譜、族譜和祖墳的碑刻墓志，還可看到“南京應(yīng)天府柳樹灣”、“柳樹灣大石坎”、“高石坎”等記載。“應(yīng)天府柳樹灣”成為云南角氏后人談?wù)撟婕畷r提起最多的地名。應(yīng)天府，宋為建康府，元為集慶路，朱元璋建明王朝定都于此，永樂后定為南京。應(yīng)天府就是南京，但柳樹灣在南京何處？就是到了南京詢問，一般人也說不出來；南京的市、縣地圖也無此地址。

據(jù)南京史學(xué)界考證發(fā)現(xiàn)，明故宮遺址內(nèi)有一塊明萬歷四十年（1612）立的石碑，碑文中有柳樹灣地名的記載。由于年代久遠，風(fēng)雨侵蝕，加上碑面被灰漿涂抹，難以從頭到尾通讀。但是經(jīng)仔細辨認，還是找到有“東城兵馬司首下口口行營、柳樹灣、關(guān)王廟、太醫(yī)院……”等字樣；碑末的立碑時間是清晰的：“明萬歷四十年九月初一建立。”碑文說明，在明代確有“柳樹灣”這個地名，但具體方位在何處，只能從地方文獻中去進一步查找。幸好這兩通碑的碑文錄文還能找到。從全文看，碑文內(nèi)容講的是水利建設(shè)中的“疏通溝渠”問題。把這兩通碑內(nèi)出現(xiàn)的小地名連起來，再從南京的水道資料及《應(yīng)天府城內(nèi)坊廂圖》對照，判斷出柳樹灣就在“標(biāo)營”、“太醫(yī)院”、“大中橋”一塊弧形區(qū)域內(nèi)，具體位置在當(dāng)年太醫(yī)院的上游，東城兵馬司的下方，即今天的藍旗街、御道街一帶。現(xiàn)在該處尚遺留有“石門坎”的小地名，云南流傳的“高石坎”、“大石坎”均為口傳之誤。如果祖籍是應(yīng)天府柳樹灣、高石坎的云南人到南京“尋根”，只能到南京明故宮遺址的東南角這一片為止，現(xiàn)在這里已經(jīng)是繁華的鬧市區(qū)了。

方位雖然已經(jīng)找到，但還有一個關(guān)鍵的問題需要探討：難道明代數(shù)以幾十萬計的移民來滇，都是南京人？并不一定全是。柳樹灣位于明故宮東南角，當(dāng)年是皇城前的宮禁要地，是中央行政機關(guān)所在地，六部除刑部以外，吏、戶、禮、兵、工部都在這個地區(qū)，兵部的兵馬司是部隊集中駐地，還有個大校場是訓(xùn)練兵士和比武的地方。明洪武十四年（1381），朱元璋遣傅友德、藍玉、沐英率30萬大軍征云南，從南京出發(fā)的部隊集中地就在柳樹灣，隨沐英征滇的皇家直屬部隊“羽林軍”就駐扎在柳樹灣。朱元璋的部隊組成和兵源并非全部來自應(yīng)天府一地，安徽、江西、江蘇、兩湖的都有，所以只能理解為征云南的軍隊系從柳樹灣集中出發(fā)。明軍平定云南之后實行軍屯，留在云南的官兵有的帶“隨君家屬”，有的與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋瑤状缶椭恢婕?/font>“南京應(yīng)天府”了。還有另兩種情況：一是因為洪武后期中央機關(guān)多建在柳樹灣，官員中因“有罪遣戍云南者”不少，就是民間說的“充軍”，還有富商和令朱元璋認為“不放心”的人，被加上罪名強行發(fā)配來云南，往往是連家屬甚至家族都被“掃地出門”。這兩類人的籍貫是以江蘇為多，并不確指柳樹灣。不論哪一種情況在明代來到云南的“應(yīng)天府”的人，他們在云南扎根，開墾荒地，興修水利，推廣先進的生產(chǎn)技術(shù)，與當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族和睦相處，對云南生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步起到了推動作用。

從總體上說，云南明初的移民主要來自陜西、四川、湖廣、江西以及南京等地。沐英部隊中還有相當(dāng)數(shù)量的山西、河北、江蘇，浙江，河南士兵。我們云南角氏的祖籍到底在哪里呢？據(jù)調(diào)查考證，在明朝初期，明朝史籍及南京地方志都沒有角氏的相關(guān)記載，就是說我們角氏并不是真正的南京人，有可能是，在當(dāng)時，我們角氏的將士被征調(diào)到應(yīng)天府柳樹灣的地方與大部隊集合，誓師出兵征討云南。到云南后，角氏后人就把其先祖出發(fā)時的地方當(dāng)作了祖籍地，世代相傳至今。在元末明初，在江浙一帶有角氏的相關(guān)史籍記載，到現(xiàn)在，這一地區(qū)的角氏族譜中都有角氏子弟當(dāng)兵到云南永不回籍的記載，又據(jù)《云南通志》及各地的地方志也有角氏是江南人的記載，從中我們可以肯定云南角氏是從江南或江浙地區(qū)到云南的。那么云南角氏的真正祖籍在哪里？從角氏的歷史淵源和發(fā)展來看，大多認為最早是在山東和山西一帶，后有洛陽，陜西，河南，這些地方都是角氏的發(fā)祥地，云南角氏的始祖追溯到姜子牙即齊太公（其24世孫有角氏），姜子牙是角氏正宗，有齊升角的說法，齊國也是角氏的發(fā)祥地。因此大多數(shù)歷史學(xué)者認為我們角氏的祖籍應(yīng)為山東籍，齊國地，這樣更能反映角氏的輝煌歷史，也符合歷史的記載。

三，云南角氏的分布

角氏到云南后，其分布大多居住在滇中和滇西地區(qū)，族人居住較為集中，居住地方多以角家營，角家村為地名，全省有五個叫角家營的，叫角家村的更是甚多。主要分布在：昆明市、祿勸縣、安寧市、宜良縣、石林縣、嵩明縣、晉寧縣、東川區(qū)、曲靖市、麒麟?yún)^(qū)、馬龍縣、富源縣、羅平縣、宣威市、沾益縣、楚雄市、武定縣。大理市、保山市、隆陽區(qū)、德宏州的芒市、隴川縣等地。

第九章                云南祿勸角氏

祿勸角氏是云南角氏移滇后留下的一個支系，角氏到云南后，大多隨軍駐扎在曲靖，直至清朝初期，另一角氏支系從曲靖遷徙到了昆明（應(yīng)屬于調(diào)動），有人說是到了昆明今天的順城街，據(jù)多方考證，可能是在今天的金馬坊附近。到了清朝中期，昆明角氏的一個支系遷移到了祿勸縣屏山鎮(zhèn)定居下來，后來叫角家營。到了清朝后期，大約在1826—1840年期間，祿勸角家營角氏的一支遷徙到了翠華以它地，就是今天的以它地角氏。

以它地角氏的遷徙路線：江浙或江南—南京--云南—曲靖—昆明—祿勸角家營—翠華以它地（黑桃箐）

以它地角氏的世譜：照、開、天、永、興，旺。角氏到以它地的開山老祖至現(xiàn)在共7代，現(xiàn)在第7代的世譜是興字輩。

角氏家譜：目前還沒有明確的記載，待后人發(fā)掘考證，整理再定。

第十章      角姓家訓(xùn)

家訓(xùn)：是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。遠古時代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。 

在國家不安定和國法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。 

　　自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)朱子治家格言等，至今膾炙人口。 

　　家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁” 等。 

　　簡言之，每個家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。家譜中較為常見者，大致包括了以下內(nèi)容： 

　　(一)、注重家法、國法 

　　(二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里 

　　(三)、孝順父母、敬長輩 

　　(四)、合乎禮教、正名分 

　　(五)、祖宗祭祀、墓祭程序 

角氏家訓(xùn)有：

一，     耕讀：田必力耕，書必勤讀。不耕不讀，不如犬畜。

二，     教子：家有子第，教之成人。若任游蕩，必害終身。

三，     安分： 為人在世，各安本分。利己損人，終必?zé)o用。

四，     貿(mào)易：公平交易，童叟莫欺。奸謀巧詐，害己損人。

五，     交接：與人交接，務(wù)必正人。此須茶酒，切莫吝惜。

六，     嫁娶：男婚女配，為理之常。慎擇賢否，門戶相當(dāng)。

七，     慎真：交母喪亡，早宜思量。不稱有無，盡孝盡忠。

八，     追元：祖宗雖然，祭祀必誠。清明冬季，不是閑臨。

九，     修身：嚴(yán)以待己，恕以待人。花街柳巷，謹步莫臨。

十，     謹訓(xùn)：家訓(xùn)至此，句句格言。子孫恪守，世代相傳。

后記

中華民族姓氏繁多，在人類文明發(fā)展的進程中，人們不斷繁衍、遷移，由最初的氏族部落，演變成至今逾24000個姓氏，稱之為“盛氏中華”。隨著姓氏的演變、分化、遷移，原本同一個祖先的族人分布在世界各地，甚至被區(qū)域同化。但這其中始終有一個“根”聯(lián)系著人們，“根”源自于血緣關(guān)系，是一種剪不斷的情思，也是親疏觀念的體現(xiàn)，在潛意識中，人們喚起對尋根的需求，渴望與族人緊緊相連。 

　　 百家姓奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。 

　　姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān)，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經(jīng)歷過母系氏族公社的痕跡。 

　　夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。 

　　中國人，特別是漢族社會中，宗族觀念根深蒂固，同姓同宗在漢人眼里是一種很強的關(guān)系紐帶。而姓氏，則是我們血緣的河流，溯流而上，我們可以追尋到自己的祖根，追訪到自己的故鄉(xiāng)。 

　　　　中華姓氏起源，可追溯到距今約5000余年的伏羲氏時期。伏羲是中華古史傳說時代的遠古帝王，在中華民族族譜大系列中，位居三皇五帝之首，冠居百王之先，被中華民族譽為人文始祖。 

　　同姓氏在漢人眼里是一種很強的關(guān)系紐帶，這種微弱的關(guān)系以親情把人與人之間聯(lián)系起來。通過尋根，把已失散的親情尋回；通過尋根，把人與人之間的距離拉近；通過 凝聚親情尋根，把家族史完善繼而延續(xù)下去。 

　　中華民族的傳統(tǒng)美德是團結(jié)友愛、互相幫助，其形成與文明發(fā)展進程有緊密聯(lián)系的。“團結(jié)友愛、互相幫助”的范圍往往會有一個模糊概念起著作用。比如：因為中華兒女都是炎黃子孫，所以我們相親相愛；天下同姓是一家，所以我們更應(yīng)該互相幫助；因為在同一片土地共飲一江水，所以我們團結(jié)奮進……就是這種微弱的感情把人凝聚在一起。而尋根恰恰是把這種存在的感情展現(xiàn)出來，以完成人們的心愿。 

角氏家族，得姓較早，從歷史來看，其發(fā)展緩慢，氏族較小，屬罕見姓氏，為此在角氏的大多數(shù)族人后裔中，并不知道其先祖的出處，不知其根，也不知其源。此次，我們對角氏家族的探源，目的也是尋根問祖，為角氏尋其根，探其源，正其名。使角氏后裔能了解先祖的歷史，傳承家族文化，發(fā)揚家族傳統(tǒng)，在新的時期里，再創(chuàng)角氏新輝煌！

在探源角氏家族的過程中，得到了全國各地的角氏族人的支持和幫助，得到了云南省圖書館、云南大學(xué)，云南師范大學(xué)、云南民族大學(xué)的支持，在此向他們表示深深的謝意！同時也感謝我的工作團隊，他們參閱了很多的歷史資料，謝謝大家！（云南昆明2011年12月11日）