探源角氏家族

第一章          角姓概論

角姓是一個(gè)歷史悠久，淵源眾多，人口較少，分布較廣的罕見(jiàn)姓氏。歷史上，在《宋代百家姓》中未有收錄，直至在《百姓源。緣》一書(shū)予以記載，在其姓氏收錄中排序?yàn)?/span>896位。目前根據(jù)千家姓中的姓氏排名，角姓排在了1008位，根據(jù)中國(guó)第六次人口普查的數(shù)據(jù)，角姓的人口數(shù)量在姓氏中排名還沒(méi)有進(jìn)入全國(guó)前500位。根據(jù)《廣鈞》、《姓苑》、《元和姓纂》、《路史》、《姓氏考略》、《中華萬(wàn)姓譜》、《中華古今姓氏大辭典》、《中國(guó)姓氏大辭典》、《藏族人姓名研究》、《蒙古族人姓名研究》等書(shū)籍的記載，角姓有讀Jue音,、lu音、,jiao音三種，且源頭也有些不同。后來(lái)角姓經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變，直到現(xiàn)在，只形成了二種，即讀jue音與jiao音。值得說(shuō)明的是，現(xiàn)在國(guó)家政府在戶(hù)籍管理及姓氏解讀中，都是念jue音，在現(xiàn)在的角姓族人中，因世俗習(xí)慣而誤讀，大多數(shù)讀jiao音，特別是在云南省的角氏都讀jiao音，從角姓的歷史發(fā)展，人口遷徙，姓氏演變（包括讀音）來(lái)看，無(wú)論是讀jue音，還是讀jiao音都沒(méi)有錯(cuò)，都是有其歷史淵源的，

角姓的淵源很多，但從歷史的相關(guān)記載來(lái)看，角姓的起源歸納起來(lái)有四大淵源：第一、出自姜姓；第二、出自姬姓；第三、出自官位和地名；第四、出自少數(shù)民族的融合。遠(yuǎn)祖炎帝，近始祖齊太公（姜尚），始祖公子角（姜角）。

在當(dāng)代，角姓仍是一個(gè)罕見(jiàn)的姓氏，但在全國(guó)仍有一定的分布，全國(guó)各地都有，呈南多北少的格局。主要分布在云南、河南，湖南、山西、山東、陜西、河北、湖北、江蘇、安徽、北京、天津、廣東、福建、海南、吉林、遼寧、黑龍江、新疆、內(nèi)蒙、西藏、臺(tái)灣等地區(qū)。

第二章         角氏淵源的分類(lèi)

第一節(jié)    第一大類(lèi)的淵源

角氏第一大類(lèi)淵源，源于炎帝姜姓后裔。炎帝后裔在商末有齊太公，助周文王，武王滅商建周，因功封于齊，史稱(chēng)齊太公。自太公下傳第23代君主是齊頃公(姜無(wú)野)，齊頃公有一個(gè)庶子叫公子角，其后裔孫遂以王父之名為姓稱(chēng)角姓。

一， 炎帝姜姓

1， 炎帝姜姓的概述。

炎帝是中華民族的始祖之一，又稱(chēng)赤帝，烈山氏，距今約4000多年前生于姜水之岸（今陜西寶雞地區(qū)），他與黃帝結(jié)盟打敗了蚩尤，隨后逐漸與蚩尤部落，黃帝部落形成了華夏族，這才有今天的炎黃子孫。

炎帝與黃帝是華夏族的始祖，《國(guó)語(yǔ)。晉語(yǔ)》載：“昔少典娶有嬌氏，生黃帝，炎帝。黃帝以姬水(今陜西省武功縣漆水河)成，炎帝以姜水（今陜西省寶雞市清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也.。這是中國(guó)歷史最早記載炎帝，黃帝誕生地的史料。因此，他們是起源于陜西省中部渭河流域的倆個(gè)血緣關(guān)系相近的兄弟部落首領(lǐng)。據(jù)《史記》等古籍的追記，倆部落在后來(lái)為了爭(zhēng)奪領(lǐng)地，發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，兩個(gè)部落漸漸的融合成了華夏族。從《史記》等古籍記載來(lái)看，我們可以得出這樣的結(jié)論，炎帝與黃帝不是同母所生，而是同父異母的兄弟。據(jù)歷史記載，黃帝是少典與附寶所生，炎帝是少典與女登所生，《說(shuō)文》曰：神農(nóng)居姜水，因以為氏。據(jù)《帝王世紀(jì)》記載，“黃帝，有熊氏少典之姬姓也，母曰附寶，炎帝母曰嬌氏女名女登，是少典正妃，長(zhǎng)于姜水，故有姜姓之稱(chēng)。”

2，阪泉之戰(zhàn)

炎、黃之爭(zhēng)，阪泉之戰(zhàn)。目前在史學(xué)界產(chǎn)生了好多的爭(zhēng)議和疑問(wèn)，特別是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的原因？炎帝戰(zhàn)敗后與黃帝合并形成華夏族的史實(shí)情況？為此，我們就對(duì)此次戰(zhàn)爭(zhēng)作進(jìn)一步的研究論述。在黃帝時(shí)期，大約在公元前26世紀(jì)，雙方在阪泉（今河北省逐鹿縣）展開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)，根據(jù)《史記》等古籍記載，兩個(gè)部落是為了爭(zhēng)奪領(lǐng)地而戰(zhàn)，但從歷史角度來(lái)看，炎帝與黃帝是兩個(gè)同父異母的兄弟，且又是兩個(gè)部落的首領(lǐng)，因此，史學(xué)界多數(shù)認(rèn)為此次戰(zhàn)爭(zhēng)是炎帝與黃帝為爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)史籍記載，阪泉之戰(zhàn)，炎、黃倆部落沒(méi)有兵戎相見(jiàn)，而是通過(guò)廟堂的論戰(zhàn)來(lái)判定輸贏，據(jù)說(shuō)，炎帝和黃帝雙方一邊都有一個(gè)土池，每一個(gè)論點(diǎn)誰(shuí)贏了，誰(shuí)就在面前裝水的木具之上放玉石雕刻，木具傾斜，木具之上的水就會(huì)流入傾斜的一方，直到誰(shuí)的池水先滿(mǎn)，誰(shuí)就是最后的贏家。當(dāng)然，在此次論戰(zhàn)中，炎帝部族輸了，其部落聯(lián)盟的首領(lǐng)就由黃帝來(lái)當(dāng)了。最后，炎帝的小宗歸為黃帝的大宗，后稱(chēng)炎黃部落，逐步形成了華夏族，這才有了今天的炎黃子孫。從中我們可以看出，我們的始祖是多么的智慧和偉大，不愧于是華夏族的始祖，其功績(jī)將流芳千秋萬(wàn)代。

3，炎帝世系

第一世，炎帝，傳說(shuō)在位140年，約公元前3216—公元前3077年

第二世，臨魁，炎帝長(zhǎng)子，在位80年，約公元前3076—公元前年2997年

第三世，帝承，在位60年，約公元前2996—公元前2937年

第四世，第明，在位49年，約公元前2936—公元前2888年

第五世，帝直，在位45年，約公元前2887—公元前2843年

第六世，帝來(lái)，在位48年，約公元前2842—公元前2795年

第七世，帝裹，在位42年，約公元前2794—公元前2753年

第八世，帝蒸

第九世，名器

第十世，祝融

帝十一世，術(shù)器

帝十二世，句龍

第十三世，名垂

第十四世，共工

第十五世，伯夷，著名賢人，在堯帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于呂，為呂侯，即是呂氏得姓之始，姜太公呂尚，角氏始祖即是其后。

4，炎帝姜姓角氏淵源的演變

角氏淵源歷史悠久，并且源頭復(fù)雜，炎帝是角氏遠(yuǎn)古始祖，近古始祖是齊太公姜尚。我們要理順角氏與炎帝及齊太公的歷史淵源，在此，我們把角氏源流演變的歷史排序，只從炎帝起至齊太公為止。

少典—炎帝—臨魁—帝承—帝明—帝直—帝來(lái)—帝裹—帝蒸—明器—祝融—術(shù)器—句龍—名垂—共工—伯夷—呂侯壤—呂侯發(fā)—呂侯—呂侯洐—呂侯遠(yuǎn)—呂侯我食—呂侯孫藏—呂侯伯陵—呂尚（姜太公）

二， 姜姓齊國(guó)角氏

1， 概述：

炎帝姜姓傳至共工，伯夷二代輔助大禹治水有功，因源于炎帝之后，共工復(fù)賜姜姓。大禹治水成功，伯夷功高被封邑于呂城(今河南南陽(yáng))，其后人即以呂為氏。再數(shù)傳至姜子牙，本是姜姓，名尚，字子牙，俗稱(chēng)姜子牙，因先祖伯夷封呂，又稱(chēng)為呂尚，后來(lái)封齊，后人稱(chēng)齊太公。姜子牙生于公元前1156年，死于公元前1017年，壽至139歲，先后輔佐了6位周王，因是齊國(guó)始祖而稱(chēng)太公望，俗稱(chēng)姜太公。他是中國(guó)歷史上最享盛名的政治家，軍事家和謀略家。

2， 呂氏齊國(guó)世系

呂氏齊國(guó)自太公呂尚立國(guó)至康公呂貸失國(guó)，傳20世，共32位國(guó)君，享國(guó)665年，后田氏代齊。

①齊太公—②齊丁公—③齊乙公—④齊葵公—⑤齊哀公—⑥齊胡公—⑦齊獻(xiàn)公—⑧齊武公—⑨齊歷公—10齊文公—11齊成公—12其前莊公—13齊厘公—14齊襄公—15齊前廢公—16齊桓公—17齊中廢公—18齊孝公—19齊昭公—20齊后廢公—21齊懿公—22齊惠公—23齊頃公—24齊靈公—25齊后莊公—26齊景公—27齊景孺子—28齊悼公—29齊簡(jiǎn)公—30齊平公—31齊宣公—32齊康公

3.，齊國(guó)角氏的源流演變

①齊太公—②齊丁公—③齊乙公—④齊葵公—⑤齊哀公—⑥齊胡公—⑦齊獻(xiàn)公—⑧齊武公—⑨齊歷公—10齊文公—11齊成公—12其前莊公—13齊厘公—14齊襄公—15齊前廢公—16齊桓公—17齊中廢公—18齊孝公—19齊昭公—20齊后廢公—21齊懿公—22齊惠公—23齊頃公—24公子角—25角氏—26角姓世代相傳

從上述世系排列中可以看出：我們角氏是齊太公第二十三世孫齊頃公之子公子角后才稱(chēng)角姓的。據(jù)史籍《路史》等記載：齊太公后有角氏。說(shuō)的就是角氏上述歷史淵源的記載。在典籍《莊子·雜篇·則陽(yáng)》中記載：“有國(guó)于蝸之左角者曰角氏，有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)。浮尸數(shù)萬(wàn)，逐北，旬有五日而后反。”這里的角氏，就是指文明之國(guó)、之民。史籍《呂覽·八月紀(jì)》中記載：“正鈞石，齊升角。”齊國(guó)，是角氏的發(fā)源地，角氏是炎帝子孫，齊太公的后裔，史稱(chēng)角氏正宗。又據(jù)史籍《姓考》等書(shū)記載：春秋時(shí)齊頃公之子公子角之后。齊頃公去世后，由其子呂環(huán)繼位，為齊靈公，多字益為齊孝武靈公。齊頃公有庶子公子角，因系庶出，不能承奉祖廟的祭祀和承襲父祖的地位。《百姓。源。緣》等古籍記載：嫡子，古稱(chēng)正妻所生之子，也專(zhuān)指正妻所生的長(zhǎng)子。《增韻。釋嫡》記載：正室曰嫡，正室所生之子曰嫡子。曰嫡，敵也，言無(wú)可敵也。嫡子有繼承父親地位的權(quán)利，其在社會(huì)上的地位，庶子不能與之相比。庶子：古稱(chēng)妾所生之子，也指正妻所生除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子。庶子的地位較嫡子的地位低，不能繼承父親地位的權(quán)利。為此，齊頃公之子公子角別為一族，其后裔遂以其名角為氏，是為姜齊角氏，至今已有2500多年的歷史，史稱(chēng)角姓正宗。但角氏族人大多尊奉齊太公為得姓始祖，所以說(shuō)角氏是齊太公之后。

第二節(jié)       黃帝姬姓后裔角氏

角氏的第二大類(lèi)淵源，源于黃帝姬姓后裔，其又分為2個(gè)支系。一支出自戰(zhàn)國(guó)末期姬姓衛(wèi)國(guó)君主衛(wèi)角君之后裔，以先祖名字為氏，稱(chēng)角氏；另一支系是吳太伯之后裔有周術(shù)，為秦末漢初人，因居所地名為氏，史稱(chēng)角里先生，其后裔以角里為氏，改稱(chēng)角氏。

一 ，黃帝姬姓角氏

1，黃帝概述

（1）黃帝：傳說(shuō)中是中原各族的共同祖先。本姓公孫。生長(zhǎng)于姬水（今陜西武功漆水河）之濱，故改姓姬。居軒轅之丘(在今陜西省武功縣)，故號(hào)軒轅氏。少典之子（少典：一說(shuō)是部族名，一說(shuō)是人名）。以土德王，土色黃，故稱(chēng)黃帝。《易·系辭 下：“神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。”孔穎達(dá)疏：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。”《史記。五帝本紀(jì)》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。” “號(hào)有熊。”司馬貞索隱：“有土德之瑞，土色黃，故稱(chēng)黃帝，猶神農(nóng)火德王而稱(chēng)炎帝然也。”其生卒年份傳說(shuō)為公元前2697—公元前2599年。 

　　黃帝二十五子，得姓者十四人。黃帝逝世后葬于橋山。其孫高陽(yáng)立，即顓頊帝。顓頊死后，黃帝曾孫高辛立，即帝嚳。嚳死，子放勛立，即堯。堯死，舜立，舜是顓頊的六世孫。黃帝，顓頊，嚳，堯，舜即是五帝。所以說(shuō)黃帝是五帝之首。 

　　黃帝與炎帝是華夏民族的始祖。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水（今陜西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。”這是中國(guó)歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。因此，炎黃二帝都是起源于陜西省中部渭河流域的兩個(gè)血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。后來(lái)，兩個(gè)部落爭(zhēng)奪領(lǐng)地，展開(kāi)阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱(chēng)為漢人，唐朝以后又稱(chēng)為唐人。炎帝和黃帝也是中國(guó)文化、技術(shù)的始祖，傳說(shuō)他們以及他們的臣子、后代創(chuàng)造了上古幾乎所有重要的發(fā)明。 

　　（2）. 我國(guó)古代神話(huà)中的五天帝之一。指中央之神。 

　　《禮記·月令》：“（季夏之月）中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土。”《史記。天官書(shū)》：“黃帝行德，天夭為之起。”張守節(jié)《史記正義》：“黃帝，中央含樞紐之帝。”宋高似孫《緯略》卷八：“《洛書(shū)》曰：蒼帝起，青云扶日；赤帝起，赤云扶日；黃帝起，黃云扶日；白帝起，白云扶日；黑帝起，黑云扶日。” 

　　黃帝所居為姬水，黃帝以姬水成——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》據(jù)傳他出生幾十天就會(huì)說(shuō)話(huà)，少年時(shí)思維敏捷，青年時(shí)敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅。 

　　黃帝：姬水成以土德王天下，土色黃，故稱(chēng)黃帝。 

　　父親：少典（名為祁昆）（據(jù)《史記》載的《五帝本紀(jì)》和《秦本紀(jì)》記載都涉及“少典”，提及時(shí)期相差幾代，《史記》的少典是指部族。） 

　　母親：附寶 

　　妻子：黃帝有四妃十?huà)濉Ｕ鸀槲髁晔希凶妫倘嗣耩B(yǎng)蠶縲絲，織出絲綢做衣裳，故有“先蠶”的稱(chēng)號(hào)，次妃方雷氏女，名女節(jié)，次妃彤魚(yú)氏女，次妃名嫫母，班在三人之下，長(zhǎng)相丑陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。 

　　子孫：帝共有二十五個(gè)兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個(gè)姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。蒼林與姬同姓。唐堯（長(zhǎng)子玄孫）、虞舜（次子八代孫），以及夏朝、商朝（子姓）、周朝的君主都是黃帝的子孫。后來(lái)的五帝少昊、顓頊、堯、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黃帝的后裔，這些后裔都繼承了姬姓，他的后代周武王（姬發(fā)）建立了周朝；在西周初年周武王（姬發(fā)）大封諸侯時(shí)，其中姬姓國(guó)就有53個(gè)，這些姬姓國(guó)的后代多數(shù)改以國(guó)名、封邑名以及祖父名、號(hào)為姓，姬姓反而不多了。加上唐代的時(shí)候?yàn)榱吮芾盥』闹M，把姬姓改為周姓。這樣一來(lái)，雖然姬姓曾是很大的姓，但今天卻已經(jīng)不多見(jiàn)了。姬姓在大陸和臺(tái)灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。 

黃帝和炎帝并稱(chēng)華夏民族始祖，華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，我們的血脈祖先。以他首先統(tǒng)一華夏族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車(chē)，發(fā)明指南車(chē)，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是承前啟后中華文明的先祖。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首。 

2,角氏與黃帝的淵源

史籍記載：黃帝正妃嫘祖她生了2個(gè)兒子，一個(gè)叫昌意，一個(gè)叫玄器，姬姓角氏就是從玄器這一支系傳承下來(lái)的。玄器，又稱(chēng)青陽(yáng)氏，因他曾為青部落國(guó)家首領(lǐng)，并獲得青陽(yáng)的稱(chēng)號(hào)。

3，黃帝姬姓角氏的歷史演變

黃帝—玄器—嬌極—帝高—周棄—古公顫父—太伯—姬昌（周文王）--姬發(fā)（周武王）.角氏源于姬姓，遠(yuǎn)古始祖黃帝，玄器，近古始祖周棄，周武王。由于黃帝姬姓后裔姓氏太多，其歷史脈絡(luò)非常的復(fù)雜，對(duì)于角氏的歷史記載也非常少，我們只根據(jù)歷史古籍的記載來(lái)概述，當(dāng)然，可以肯定的確定角氏與黃帝姬姓是有歷史淵源的。

二，     姬姓衛(wèi)國(guó)角氏

1概述

    姬姓衛(wèi)國(guó)的角氏，源于姬姓衛(wèi)國(guó)，遠(yuǎn)祖黃帝，近祖周武王，始祖衛(wèi)角君(以祖名為氏)。衛(wèi)國(guó)，周王朝的同姓諸侯國(guó)之一。據(jù)典籍《辭源》記載：衛(wèi)，古國(guó)名，武王帝康叔封地姬封，康氏、衛(wèi)氏、子南氏、冷氏始祖康叔為衛(wèi)國(guó)第一代國(guó)君。衛(wèi)國(guó)地域大致在黃河北岸，太行山脈東麓壁、新鄉(xiāng)附近。 

　　周公旦伐定三監(jiān)之亂，以弟弟康叔封為衛(wèi)國(guó)諸侯，分殷商之民，護(hù)衛(wèi)周王室。據(jù)《元和姓纂》及《通志。氏族略》等所載，周武王滅商后，賜同母弟封康邑，史稱(chēng)康叔封。周公旦又將原來(lái)商都周?chē)貐^(qū)和殷民七族封給康叔封，讓康叔遷徙至殷商故都，建立衛(wèi)國(guó)，定都朝歌（今河南鶴壁市淇縣）為康氏最早的發(fā)源地。 

　　周公旦攝政時(shí)期，管叔、蔡叔作亂，而周公勘定內(nèi)亂，命齊、魯、燕諸侯平定夷狄之人，將原本管蔡監(jiān)管的殷商之民遷到衛(wèi)，立康叔封為伯，治理衛(wèi)國(guó)。周公旦對(duì)這個(gè)弟弟十分的照顧與愛(ài)護(hù)，親自寫(xiě)了康誥、酒誥、梓材等治國(guó)的條陳文章，交給康叔封，讓他據(jù)此治理衛(wèi)國(guó)之人。康誥稱(chēng)“命爾侯于東 土”，又云“孟侯，朕其弟，小子封”，可知康叔封是衛(wèi)侯。周成王執(zhí)政后，以康叔封為司寇。 

　　康叔封薨，子牟立，是為康伯。可見(jiàn)，康，并非康叔封的謚號(hào)，不然，父子同謚，不合常理。而《世本》則說(shuō)康伯名髡。宋衷說(shuō)“即王孫牟也，事周康王為大夫”。　 

　　自康叔封開(kāi)始，衛(wèi)國(guó)就是侯，但是康叔封幾代人都為方伯為監(jiān)察諸侯，因此自康伯起，六代衛(wèi)侯都稱(chēng)伯，是為方伯之伯，而非侯伯之伯，沒(méi)有降爵，可見(jiàn)史記所載衛(wèi)頃侯“厚賂周夷王，夷王命衛(wèi)為侯”不準(zhǔn)確。實(shí)際上，并不存在衛(wèi)頃侯賄賂得侯的可能。至于衛(wèi)頃侯不繼續(xù)稱(chēng)伯，是因?yàn)樗У拢缓媒捣Q(chēng)本來(lái)的爵位，衛(wèi)侯。 

衛(wèi)國(guó)是當(dāng)時(shí)生存時(shí)間最長(zhǎng)的諸侯國(guó)之一，立國(guó)前后共計(jì)838年，傳44君。康叔立國(guó)時(shí)，定都朝歌。公元前629年衛(wèi)成公遷都帝丘時(shí)，占卜說(shuō)可以在這里立國(guó)300年，后來(lái)帝丘（衛(wèi)遷于帝丘及改名濮陽(yáng)）果然成了衛(wèi)國(guó)的福地，衛(wèi)國(guó)人在此立國(guó)達(dá)388年。隨后，衛(wèi)元君十四年衛(wèi)國(guó)被秦國(guó)遷到野王縣，又生存了幾十年。在眾多曾經(jīng)聲名赫赫的諸侯國(guó)紛紛被滅國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，衛(wèi)國(guó)卻奇跡般地躲過(guò)無(wú)數(shù)次災(zāi)難，生存到了秦國(guó)統(tǒng)一天下之后，到秦二世時(shí)才滅亡。

2，    姬姓衛(wèi)國(guó)世系

①   衛(wèi)康叔—②衛(wèi)康伯—③—衛(wèi)考伯—④衛(wèi)嗣伯—⑤衛(wèi)疌伯—⑥衛(wèi)靖伯—⑦衛(wèi)貞伯—⑧衛(wèi)厘頃侯—⑨衛(wèi)厘侯—10衛(wèi)共伯—11衛(wèi)武公—12衛(wèi)前莊公—13衛(wèi)桓公—14衛(wèi)前廢公—15衛(wèi)宣公—16衛(wèi)恵公—17姬黔牟—18衛(wèi)懿公—19衛(wèi)戴公—20衛(wèi)文公—21衛(wèi)成公—22衛(wèi)中廢公—23衛(wèi)穆公—24衛(wèi)定公—25衛(wèi)獻(xiàn)公—26衛(wèi)漡公—27衛(wèi)襄公—28衛(wèi)靈公—29—衛(wèi)出公—30衛(wèi)后莊公—31姬斑師—32衛(wèi)后廢公—33衛(wèi)悼公—34衛(wèi)敬公—35衛(wèi)昭公—36衛(wèi)懷公—37衛(wèi)慎公—38衛(wèi)聲公—39衛(wèi)成侯—40衛(wèi)平侯—41衛(wèi)嗣君—42衛(wèi)懷君—43衛(wèi)無(wú)君—44衛(wèi)角君。

3，    姬姓衛(wèi)國(guó)角氏的歷史演變

,①衛(wèi)康叔—②衛(wèi)康伯—③—衛(wèi)考伯—④衛(wèi)嗣伯—⑤衛(wèi)疌伯—⑥衛(wèi)靖伯—⑦衛(wèi)貞伯—⑧衛(wèi)厘頃侯—⑨衛(wèi)厘侯—10衛(wèi)共伯—11衛(wèi)武公—12衛(wèi)前莊公—13衛(wèi)桓公—14衛(wèi)前廢公—15衛(wèi)宣公—16衛(wèi)恵公—17姬黔牟—18衛(wèi)懿公—19衛(wèi)戴公—20衛(wèi)文公—21衛(wèi)成公—22衛(wèi)中廢公—23衛(wèi)穆公—24衛(wèi)定公—25衛(wèi)獻(xiàn)公—26衛(wèi)漡公—27衛(wèi)襄公—28衛(wèi)靈公—29—衛(wèi)出公—30衛(wèi)后莊公—31姬斑師—32衛(wèi)后廢公—33衛(wèi)悼公—34衛(wèi)敬公—35衛(wèi)昭公—36衛(wèi)懷公—37衛(wèi)慎公—38衛(wèi)聲公—39衛(wèi)成侯—40衛(wèi)平侯—41衛(wèi)嗣君—42衛(wèi)懷君—43衛(wèi)無(wú)君—44衛(wèi)角君—45角君氏—46角氏—47角姓世代相傳

4，在史籍《姓氏考略》等書(shū)中記載：角氏，衛(wèi)角君之后，東漢關(guān)中有角氏。衛(wèi)國(guó)第44代君主衛(wèi)角君被秦二世貶為庶人之后，史書(shū)對(duì)他再無(wú)記載。在其后裔子孫中，有以先祖名字連同爵號(hào)為姓氏者，稱(chēng)角君氏，后又改單姓名為角氏，世代相傳至今，已有2200多年的歷史。

,三，姬姓角里氏

1，   概述

,   角里先生，姓周，名術(shù)，字元道，號(hào)角里先生，別號(hào)霸上先生，河南汝陽(yáng)人，是被孔子稱(chēng)為至德的姬太伯之后，他是秦、漢之際非常著名的商山四皓之一。商山四皓指的是2000多年前秦朝的四位博士：即角里先生(周術(shù))、吳實(shí)、崔廣、唐秉。四老人皆因品行高潔，銀須皓首，避秦焚書(shū)坑儒而隱居商山，世稱(chēng)“商山四皓”。

秦末漢初（公元前200年左右）的東園公唐秉、甪（lu）里先生周術(shù)、綺里季吳實(shí)和夏黃公崔廣四位著名學(xué)者。他們不愿意當(dāng)官，長(zhǎng)期隱藏在商山，出山時(shí)都80有余，眉皓發(fā)白，故被稱(chēng)為“商山四皓”。劉邦久聞四皓的大名，曾請(qǐng)他們出山為官，而被拒絕。他們寧愿過(guò)清貧安樂(lè)的生活，還寫(xiě)了一首《紫芝歌》以明志向，歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂(yōu)甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。” 劉邦登基后，立長(zhǎng)子劉盈為太子，封次子如意為趙王。后來(lái)，見(jiàn)劉盈天生懦弱，才華平庸，而次子如意卻聰明過(guò)人，才學(xué)出眾，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂后聞聽(tīng)，非常著急，便遵照開(kāi)國(guó)大臣張良的主意，聘請(qǐng)商山四皓。有一天，劉邦與太子一起飲宴，他見(jiàn)太子背后有四位白發(fā)蒼蒼的老人。問(wèn)后才知是商山四皓。四皓上前謝罪道：“我們聽(tīng)說(shuō)太子是個(gè)仁人志士，又有孝心，禮賢下士，我們就一齊來(lái)作太子的賓客。”劉邦知道大家很同情太子，又見(jiàn)太子有四位大賢輔佐。就繼續(xù)保留其太子之位，劉盈后來(lái)繼位，為漢惠帝。

角里先生本姓周，其后裔以先祖名號(hào)為氏，后改稱(chēng)角氏。在史籍《后漢書(shū)。馮義傳》里所記載的角宏據(jù)研》中的角宏，據(jù)說(shuō)就是角里先生的后裔，在王莽時(shí)期隨起義軍造反后，角宏戰(zhàn)據(jù)了扶風(fēng)郡（今陜西寶雞地區(qū)），成為割據(jù)勢(shì)力的首領(lǐng)。后依附于豪強(qiáng)稱(chēng)王，結(jié)果，被漢光武帝派大軍征討，兵敗投漢，后史書(shū)對(duì)他就再無(wú)記載。

3，角里先生后裔的角氏歷史演變

太伯—虞仲—季么—吳仲雍—吳季簡(jiǎn)—吳叔連-吳周章(吳國(guó)周氏下傳至秦)-—周術(shù)-（角里先生）--角里氏—角姓—世代傳承。

第三節(jié)     第三大類(lèi)的淵源：源于官位和地名

1， 源于官位

出自?xún)芍軙r(shí)期官吏角人，以官職稱(chēng)謂為氏，其后裔稱(chēng)角氏。角人，西周時(shí)期的官位，就是一種獵物收集的官吏，負(fù)責(zé)向獵戶(hù)收集野味，毛皮、山果、草藥等，專(zhuān)供王室君主、貴族們享用，角人隸屬于地官府司管轄。這在典籍《周禮。地官》中記載：角人掌以時(shí)收齒角，凡骨物于山澤之農(nóng)。

　角，與爵同音，即古岳切，也是古代盛酒的器具，青銅制，形似爵而無(wú)柱與流，兩尾對(duì)稱(chēng)，有蓋，可用以溫酒和盛酒。西周時(shí)期，禮制繁復(fù)，飲酒用具有嚴(yán)格的規(guī)定，周王用尊(鐏、樽)，公爵用爵(穱)，侯爵用角(觼、觸)，子爵用觥，男爵用觚。其以下，卿用盉，大夫用斝(籦)，民用盅(鍾)，再以下的無(wú)身份地位之人，如奴、仆、婢等，所用的就稱(chēng)作杯(柸)。 

　　齊國(guó)中侍奉君侯飲宴的侍從，稱(chēng)角人，或角侍(觼侍)，多為君王親信，地位比車(chē)右(侍衛(wèi)長(zhǎng))還高許多。其后裔以其官職稱(chēng)謂為姓氏，稱(chēng)角氏。 

春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原各諸侯國(guó)君王走馬燈似的亂換，弒君以代的事件頻頻發(fā)生，期間不乏被毒害者，所謂“弒必用角”，就是指收買(mǎi)君王親信中的角人，在酒中投毒以弒。

在角人的后裔子孫中，有以先祖官職稱(chēng)謂 為姓氏者，稱(chēng)角人氏，后省文簡(jiǎn)改為單姓角氏，稱(chēng)角氏，世代相傳至今。

2，   源于地名（其有3個(gè)支系）

第一支系，出自春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的羊角城，以居邑名稱(chēng)為氏。羊角，是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)一座城的名稱(chēng)。在史籍《左傳。襄二十六年》中已有記載，在衛(wèi)國(guó)羊角城的百姓中，很早就有以居邑名稱(chēng)為姓氏者，稱(chēng)羊角氏，后省文簡(jiǎn)改為單姓角氏，稱(chēng)角氏，世代相傳至今。

第二支系，出自南北朝時(shí)期角陵縣，以居邑名稱(chēng)為氏。角陵，是南北朝時(shí)期南齊政權(quán)下設(shè)置的縣名，故址在今湖北省，天門(mén)市地區(qū)。其在史籍《南齊書(shū)。州郡志》中有記載：角陵縣，屬南新陽(yáng)左郡。在角陵的百姓中，有以居邑名稱(chēng)為姓氏者，稱(chēng)角氏，世代相傳至今。

第三支系，出自宋朝太祖趙匡胤之后裔，以居邑名稱(chēng)為氏。北宋開(kāi)寶九年(公元975年)農(nóng)歷10月，宋太祖崩，吉兇儀仗等并依永安陵之例。宋太平興國(guó)三年(公元978年)農(nóng)歷4月，葬太祖趙匡胤于永昌陵。趙匡胤離奇逝世，其弟趙匡義即位宋太宗。關(guān)于趙匡胤之死因，官修宋史均是語(yǔ)焉不詳，其原因恐怕是自宋太宗趙匡義以后，北宋皇帝均是由趙匡義一支族人繼承有關(guān)。 

　　在趙匡胤的嫡親族人中，有遠(yuǎn)離廷政遷居護(hù)守永昌陵者(今河南鞏義)，皇陵位于鞏縣西南二十公里的訾鄉(xiāng)鄧封村，即今西村鄉(xiāng)常封村，西依篙山少室山脈之陰，東踞青龍山，南抵金牛山和白云山，北傍蜿蜒東流的伊洛河水。陵園坐落在比較平緩的黃土崗地北坡，地貌呈南高北低、東彎西垂之勢(shì)。 

　　宋朝時(shí)期流行“五音利姓說(shuō)”，趙姓屬于角音，對(duì)應(yīng)“五行”中的木，木生東方，陽(yáng)氣在東(今河南開(kāi)封)，趙氏帝族必須在西方安葬，且陵地需要東高西下，所謂“東高西下為之角地……南高北下為之徵地，角姓亦可居之”。 

　　趙匡胤一支守護(hù)皇陵者，以地勢(shì)稱(chēng)謂為姓氏，改趙為角，稱(chēng)角氏，寄托了不服太宗朝政之意，其后世代守護(hù)皇陵。由于其角氏一族守護(hù)皇陵，責(zé)大如天，宋太宗一族歷代皇帝對(duì)其也莫可奈何，人數(shù)雖不眾，但仍為洛陽(yáng)族中的重族大姓。 

第四節(jié)   第四大類(lèi)淵源：源于少數(shù)民族的融合

一，     源于蒙古族，出自大蒙古汗國(guó)蔑兒吉角氏部族，以氏族名稱(chēng)為氏。

蔑兒吉角氏，即泰亦赤兀部，后簡(jiǎn)稱(chēng)為八鄰部(巴鄰部)，是大蒙古汗國(guó)的核心部族之一，但不屬于蒙古黃金家族，因此不是元朝皇室正統(tǒng)。雖然如此，其族人多有在蒙古汗國(guó)何其后大元帝國(guó)中任要職者，也是一個(gè)曾經(jīng)十分顯赫的家族，其代表人物就是蔑兒吉角·伯顏。 

　　蔑兒吉角·伯顏，公元1236～1294：著名的元朝蒙古軍事家，以深略善斷著稱(chēng)。 

　　蔑兒吉角·伯顏的曾祖父蔑兒吉角·失兒古額禿原臣屬泰亦赤兀部首領(lǐng)，后臣屬成吉思汗。其祖父蔑兒吉角·阿拉黑、祖叔父蔑兒吉角·納牙阿都是成吉思汗的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝謩e擔(dān)任千戶(hù)長(zhǎng)、中央萬(wàn)戶(hù)長(zhǎng)。其父親蔑兒吉角·曉古臺(tái)和他本人則忠心臣屬于成吉思汗第四子孛兒只斤·托雷家族。 

　　宋理宗趙昀寶祐元年(公元1253年)，蔑兒吉角·伯顏跟隨孛兒只斤·旭烈兀(托雷之子)西征。宋度宗趙禥咸淳元年(元至元二年，公元1265年)，他作為伊利汗國(guó)使團(tuán)的成員拜見(jiàn)元朝開(kāi)國(guó)皇帝元世祖孛兒只斤·忽必烈，忽必烈汗將他留在身邊。元至元四年(宋咸淳三年，公元1267年)，蔑兒吉角·伯顏任中書(shū)右丞，同知樞密院事，主持伐宋的軍政大事。 

　　元至元十年(宋咸淳十一年，公元1273年)，元世祖任命蔑兒吉角·伯顏為伐宋軍最高統(tǒng)帥。次年，蔑兒吉角·伯顏率二十萬(wàn)大軍向南宋進(jìn)攻，農(nóng)歷9月，在攻下鄂州(今湖北武昌)后，繼續(xù)揮軍南下，在元至元十二年(宋德祐元年，公元1275年)農(nóng)歷3月攻占建康(今江蘇南京)，然后由長(zhǎng)江東下，在元至元十三年(宋德祐二年，公元1276年)農(nóng)歷3月攻破南宋都城臨安(今浙江杭州)，俘謝太后、宋恭帝等，滅南宋王朝，而后返大都(今北京)。 　之后，蔑兒吉角·伯顏長(zhǎng)期在北方蒙古以西的海押里地區(qū)與孛兒只斤·窩闊臺(tái)的后裔海都作戰(zhàn)，并徹底粉碎了孛兒只斤·海都的勢(shì)力，維護(hù)了大元帝國(guó)的統(tǒng)一。 

　　到了元至元三十一年(公元1294年)，元世祖逝世，蔑兒吉角·伯顏強(qiáng)硬遵行元世祖的遺言，扶持元成宗孛兒只斤·鐵穆?tīng)柤次挥谏隙?/font>(今內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗東二十公里閃電河北岸)，同年臘月，蔑兒吉角·伯顏病故。 

　　元大德八年(公元1304年)，蔑兒吉角·伯顏被追封為淮安王。元至正四年(公元1344年)，再追封為淮王，元朝廷御著有《丞相淮安忠武王碑》以志其功。 

蔑兒吉角·伯顏的后裔在元朝后期多率軍駐扎在西南地區(qū)，主要在今云南、貴州一帶。明朝初年，所部十余萬(wàn)大軍被明朝大將軍沐國(guó)公沐英率軍擊潰，族人四散，紛紛改姓而匿，其中有以原部族稱(chēng)謂“蔑兒吉角”之末音取諧音漢字“角”為姓氏者，稱(chēng)角氏，逐漸融合于各民族之中，今多居云南、廣西地區(qū)。

二，源于藏族，漢化改姓。

根據(jù)《中華古今姓氏大辭典》，《藏族人姓名研究》，《中國(guó)姓氏大辭典》等記載:藏族中有角姓。角丁，藏族姓，即覺(jué)登氏，絨朗色氏，也作覺(jué)當(dāng)氏，在20世紀(jì) 西藏主要貴族家族名。其后漢化有角姓，該支角氏的姓氏都作jue。

第二章      角氏家族的得姓先祖

一，得姓遠(yuǎn)祖

1， 炎帝，與黃帝被稱(chēng)為中華民族的共同祖先。角姓主要出自中國(guó)歷史上最古老的三皇之一的炎帝神農(nóng)氏的后裔。炎帝神農(nóng)氏生于姜水，以居地為姓，姓姜氏。其后姜尚周初封于齊，姜姓角氏尊炎帝為得姓遠(yuǎn)祖。

2，黃帝，中國(guó)古代人物，與炎帝被稱(chēng)為中華民族的共同祖先，受到全世界華人的尊崇和信仰，是中國(guó)宗族文化的標(biāo)志性人物。炎黃后裔，炎黃子孫，也成為中國(guó)人稱(chēng)謂。按今天的觀點(diǎn)看，炎帝及黃帝可能均為遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟共主，據(jù)史籍記載，黃帝有子25人，的姓者14，為14姓。姬姓及其分支所出的角姓都能追溯到黃帝，角氏與黃帝實(shí)為同源，故奉黃帝為得姓遠(yuǎn)祖。

二，得姓近祖

1，        齊太公，姜姓，名尚，字子牙，因是商末呂國(guó)人，又名呂尚，炎帝后裔。是商末周初最著名的軍事家，政治家，曾垂釣于渭水之邊，被周文王禮聘為輔助大臣。武王伐商時(shí)，任統(tǒng)兵師氏（簡(jiǎn)稱(chēng)師），被尊為師尚父，號(hào)太師尚父。在牧野之戰(zhàn)中，因指揮破敵立功，是周朝的第一開(kāi)國(guó)功臣。成王時(shí)封于齊，建都營(yíng)丘，授以征討五侯九伯的特權(quán)，地位在各封國(guó)之上，春秋時(shí)期，齊國(guó)王族公子角之后以祖名為氏，稱(chēng)角姓，尊姜太公為角姓得姓近祖。

2，        古公顫父，是周王朝的奠基人，被稱(chēng)為周朝的太王，他積德行意，國(guó)人皆戴之，是歷史上的著名賢王。由于他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，太伯，虞仲奔吳，建立起強(qiáng)大的吳國(guó)。而季么得以繼位，后傳位于周文王昌，再傳位次子發(fā)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，最終完成了復(fù)興周族的大任，建立了歷史上最長(zhǎng)的周王朝。故古公顫父為姬姓角氏的得姓近祖。

3，        周棄，周文王，吳太伯，周章，衛(wèi)康叔，齊頃公（前面已有闡述），都為角氏的得姓近祖。

二，     得姓始祖

1， 公子角，姜姓，名角，是春秋時(shí)期齊國(guó)君主齊頃公之子。齊頃公去世后，由其子姜環(huán)繼位，是齊靈公。公子角，因是庶子，不能承奉祖廟的祭祀和承襲父祖的地位。后裔遂以其名角為氏，別為一族，是為姜齊角氏，史稱(chēng)角姓正宗，為角氏始祖。

2， 角氏得姓始祖還有：衛(wèi)角君，角里先生，趙匡胤，蔑兒吉角。伯顏等（前面已有闡述）。

第三章     角氏的郡望

郡望：是一個(gè)家族在發(fā)展繁衍過(guò)程中，后人所敬仰的，有名的某一歷史時(shí)期，通常是作為一個(gè)追根溯源的里程碑。郡：古代的行政區(qū)劃，相當(dāng)于現(xiàn)代的縣。望：古時(shí)稱(chēng)，有名望，有地位的家族，即為名門(mén)望族。據(jù)史籍記載：角氏在漫長(zhǎng)的繁衍過(guò)程中，以洛陽(yáng)，開(kāi)封，歧陽(yáng)等為郡望。

一， 洛陽(yáng)

洛陽(yáng)位于河南省西部、黃河南岸，由周公營(yíng)建，建于公元前12世紀(jì)，是八大古都和國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一，是中國(guó)歷史上唯一被命名為“神都”的城市，是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和“感動(dòng)世界的中國(guó)品牌城市”。洛陽(yáng)因地處古洛水之北岸而得名，以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地。這里有第一個(gè)王朝“夏”王朝，有三代之居“夏、商、周” ，是“河圖洛書(shū)”的故鄉(xiāng)，有105位帝王定鼎九州，是華夏民族的精神故鄉(xiāng)，是“最早的中國(guó)” 。

　　歷史曾用名或別名，斟鄩、洛邑、洛師、成周、王城、雒陽(yáng)、東都、東京、神都、洛京、京洛、洛都、洛中、嵩京、中京、西京。 

　　以洛陽(yáng)為中心的河洛流域地區(qū)是華夏文明的重要核心發(fā)祥地。中國(guó)古代伏羲、女?huà)z、黃帝、堯、舜、禹等神話(huà)傳說(shuō)多傳于此。同時(shí)，洛陽(yáng)也是中國(guó)5000年文明歷史中最為古老的帝都王城，華夏，中華，中土，中國(guó)，中原，中州等稱(chēng)謂均源自于古老的洛陽(yáng)城和河洛文明。洛陽(yáng)二里頭遺址距今大約3800—3500年，相當(dāng)于中國(guó)歷史上的夏、商時(shí)代。1960年在二里頭遺址的上層發(fā)現(xiàn)一處規(guī)模宏大的宮殿基址，被認(rèn)為是夏朝都城所在。 

　　 洛陽(yáng)共經(jīng)歷二十二個(gè)建都朝代，是中國(guó)建都最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的都城，累計(jì)建都史達(dá)1500年以上。同時(shí)，洛陽(yáng)也有“九朝古都“九朝”之說(shuō)，因乾隆帝御封嵩陽(yáng)書(shū)院大門(mén)對(duì)聯(lián)中的“九朝都會(huì)”而得名，同時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“九”也有虛指“多”、“最多”之意，洛陽(yáng)在歷史上曾長(zhǎng)期作為我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心而存在，歷代帝王貴胄、文人騷客等均對(duì)洛陽(yáng)的都城地位有著極高評(píng)價(jià)。周公曰“此天下之中，四方入貢，道里均焉”；漢高祖曰“吾行天下多矣，唯見(jiàn)洛陽(yáng)”；漢班固曰“光漢京于諸夏，總八方而為之極”；北魏孝文帝曰“崤函帝宅，河洛王里”；唐太宗曰”崤函稱(chēng)地險(xiǎn)，襟帶壯兩京“；唐玄宗曰“三秦九洛，咸曰帝京”；韋應(yīng)物說(shuō)“雄都定鼎地，勢(shì)據(jù)萬(wàn)國(guó)尊”；宋太祖曰“吾欲遷洛，以據(jù)山河之險(xiǎn)而去冗兵，循周漢故事以安天下也”司馬光曰“欲知天下興廢事,請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”…… 

　　 洛陽(yáng)是中華文化的讀本和華夏文化從萌芽、成長(zhǎng)走向繁榮、壯大的中心和象征。史學(xué)考證知，文明首萌于此，道學(xué)肇始于此，儒學(xué)淵源于此，經(jīng)學(xué)興盛于此，佛學(xué)首傳于此，玄學(xué)形成于此，理學(xué)尋源于此。洛陽(yáng)是中華姓氏主根、閩南、客家之根。中華民族最早的歷史文獻(xiàn)“河圖洛書(shū)”出自洛陽(yáng)。被奉為“人文之祖”的伏羲氏，根據(jù)河圖和洛書(shū)畫(huà)成了八卦和九疇。從此，湯、武定九鼎于河洛，周公“制禮作樂(lè)”，老子著述文章，孔子入周問(wèn)禮，洛陽(yáng)歷代科學(xué)泰斗、學(xué)術(shù)流派、鴻生巨儒、翰墨精英，更是照耀史冊(cè)，燦若繁星。中國(guó)傳統(tǒng)文化儒、佛、道的產(chǎn)生和發(fā)展與洛陽(yáng)密切相關(guān)，中國(guó)四大發(fā)明與洛陽(yáng)息息相聯(lián)。伏羲，作為人文始祖，發(fā)現(xiàn)了“河圖”與“洛書(shū)”，發(fā)明了“八卦”，成為中華民族的瑰寶，老子著有《道德經(jīng)》，杜康造酒、洛陽(yáng)杜康名聞天下，蘇秦佩六國(guó)相印，縱橫游說(shuō)于六國(guó)之間，才子賈誼博懷濟(jì)世文章，班超出使西域，班固修《漢書(shū)》，許慎著《說(shuō)文解字》，司馬光編修《資治通鑒》，張衡發(fā)明渾天儀、地動(dòng)儀，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，虞初的《周說(shuō)》，陳壽的《三國(guó)志》，歐陽(yáng)修的《新唐書(shū)》、《新五代史》等，無(wú)一不是在洛陽(yáng)這塊沃土上完成的。程頤、程顥兄弟開(kāi)創(chuàng)宋代理學(xué)，著名的“建安七子”、“竹林七賢”，“金谷二十四友”等云集此地，譜寫(xiě)華彩篇章，左思一篇《三都賦》，曾使“洛陽(yáng)紙貴”，“洛陽(yáng)才子”，“漢魏文章半洛陽(yáng)”。張衡發(fā)明地動(dòng)儀，蔡倫造紙，馬鈞發(fā)明翻車(chē)……以洛陽(yáng)為中心的河洛文化和河洛文明，是中華民族文化的核心和源頭，構(gòu)成了華夏文明的重要組成部分。 

　 西周時(shí)期，周成王時(shí)周公營(yíng)雒邑，此為成周城所在，是西周王朝的東都，直屬于周天子。東周時(shí)期，雒邑為首都，其余大體和西周時(shí)期相同。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雒邑改稱(chēng)雒陽(yáng)。 秦置三川郡，郡治雒陽(yáng)，轄今三門(mén)峽市（除靈寶外）、洛陽(yáng)市（欒川西部除外）、鞏義市、滎陽(yáng)市、鄭州市區(qū)、中牟縣、原陽(yáng)縣。 

　　西漢時(shí)期，此地區(qū)東部為東都洛陽(yáng)為中心的河南郡，西部屬弘農(nóng)郡。從這一時(shí)期開(kāi)始，“河南”正式成為行政區(qū)劃中的一個(gè)地理名詞，直到清朝。在這兩千多年的歷史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛陽(yáng)為中心的地區(qū)。此時(shí)的河南郡，轄今偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽(yáng)市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽(yáng)縣、汝陽(yáng)縣、伊川縣、汝州市。西部屬弘農(nóng)郡的有天的三門(mén)峽市全部、宜陽(yáng)縣、新安縣、洛寧縣、嵩縣、欒川縣已經(jīng)現(xiàn)在南陽(yáng)市和陜西省的部分地區(qū)。 東漢時(shí)期，河洛地區(qū)的建制與西漢時(shí)期基本相同，只是河南郡改為河南尹，轄區(qū)不變。 

　　三國(guó)時(shí)期，屬曹魏。雒陽(yáng)改稱(chēng)洛陽(yáng)行政建制基本上沿襲東漢。河南尹有所擴(kuò)大，此時(shí)的河南尹包括今天的偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽(yáng)市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽(yáng)縣、汝陽(yáng)縣、伊川縣、汝州市、登封市、禹州市、嵩縣。跟兩漢時(shí)期相比，多了登封、禹州、嵩縣。 西晉時(shí)期，大體仍然沿襲兩漢舊制。不同之處在于，河南尹又改回河南郡，同時(shí)東部析置滎陽(yáng)郡，包含今天的滎陽(yáng)市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭市、新密市、原陽(yáng)縣。同時(shí)河南尹向西有所擴(kuò)展，包含了新安縣和宜陽(yáng)縣東部。此時(shí)，河南郡包含的地區(qū)有偃師、孟津、鞏義、登封、汝州、伊川、汝陽(yáng)、禹州、嵩縣、新安。 

　　東晉十六國(guó)時(shí)期，天下大亂，行政區(qū)劃已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地區(qū)仍為以洛陽(yáng)為中心的河南郡。附近的其他各郡基本沒(méi)有變化。 北魏統(tǒng)一北方后，遷都洛陽(yáng)，又改河南郡為河南尹。另置澠池郡，其他各郡無(wú)變化。但新設(shè)了很多縣。 隋朝統(tǒng)一天下，復(fù)改河南尹為河南郡，以東都洛陽(yáng)為中心。轄今偃師、孟津、鞏義、登封、伊川、嵩縣、宜陽(yáng)、新安、澠池、陜縣等地。汝州、汝陽(yáng)該屬襄城郡，郡治從襄城遷到汝州。 唐朝區(qū)劃變化很大。河南郡改為都畿道河南府，仍以洛陽(yáng)為中心。轄區(qū)比隋朝的河南郡有所擴(kuò)大，加入了今禹州市、新密市、洛寧縣、濟(jì)源市、溫縣、孟州市。 

　　五代十國(guó)又是天下大亂，增設(shè)陜州、孟州（很可能是唐朝中后期設(shè)置的），所以河南府的轄區(qū)很可能又回到隋朝河南郡的范圍。 北宋時(shí)期河南府以西京洛陽(yáng)為中心，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、伊川、新安、宜陽(yáng)、洛寧、嵩縣 南宋時(shí)期金國(guó)河南府轄區(qū)有所縮小，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、新安、宜陽(yáng)大部、伊川小部分地區(qū) 元朝設(shè)河南江北行省，從此以后，“河南”所指代的范圍不再限于河洛地區(qū)。不過(guò)以洛陽(yáng)為中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作為河南江北行省或者河南省的次級(jí)行政區(qū)。此時(shí)的河南府路向西擴(kuò)展，收納了靈寶、陜縣、洛寧。其他方向不變。 明朝河南府進(jìn)一步擴(kuò)大，又增加了盧氏、欒川、嵩縣、伊川大部 清朝從河南府析置陜州，包括今天的陜縣、靈寶、盧氏，以及欒川一部分地區(qū)。 

　　1912年，民國(guó)建立，廢河南府，設(shè)河洛道，道尹公置駐洛陽(yáng)，轄洛陽(yáng)、偃師等19縣。1923年，河南省長(zhǎng)公署遷于洛陽(yáng)，洛陽(yáng)成為河南省會(huì)。 

　　1932年，日軍進(jìn)攻上海，國(guó)民黨政府定洛陽(yáng)為行都，并一度遷洛辦公。1938年6月，華北大部分地區(qū)淪陷，洛陽(yáng)成為北方抗日前哨，國(guó)民政府第一戰(zhàn)區(qū)長(zhǎng)官司令部駐洛陽(yáng)。1939年秋，河南省政府再次遷洛，洛陽(yáng)第二次成為河南省會(huì)。 

　　1948年，洛陽(yáng)解放，析洛陽(yáng)縣城區(qū)置市。洛陽(yáng)市人民民主政府成立。 

　　1949年12月，洛陽(yáng)市人民民主政府改稱(chēng)洛陽(yáng)市人民政府。 

　　1954年，洛陽(yáng)市升格為河南省直轄市。1982年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，新成立吉利區(qū)。1983年新安、孟津、偃師改隸洛陽(yáng)市，洛陽(yáng)所轄登封市劃歸鄭州市管轄。1986年，洛陽(yáng)地區(qū)撤銷(xiāo)，洛寧、宜陽(yáng)、嵩縣、欒川、汝陽(yáng)、伊川改屬洛陽(yáng)市。1993年，偃師縣改為偃師市。2000年6月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，洛陽(yáng)郊區(qū)更名為洛龍區(qū)。 

二開(kāi)封

開(kāi)封古稱(chēng)東京（亦有汴梁、汴京之稱(chēng)），簡(jiǎn)稱(chēng)汴，位于河南省東部，在中國(guó)版圖上處于豫東大平原的中心位置。開(kāi)封是我國(guó)七大古都之一。

相傳夏代第七世帝抒遷都于老丘（今開(kāi)封附近），直至第十三世胤甲才遷至西河，共歷6世，成為當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)中心。開(kāi)封建城的歷史已有3000多年，春秋時(shí)期，鄭莊公（前743一前701）為向中原拓展，在今城南朱仙鎮(zhèn)附近古城村構(gòu)筑城邑、取名啟封（漢初因避景帝劉啟諱、改為開(kāi)封）。此為開(kāi)封故城。今開(kāi)封城春秋時(shí)為儀邑，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為大梁。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)為爭(zhēng)霸中原，惠王于六年（前364）由安邑遷都大梁，此為開(kāi)封有史可考的第一次建都。 

魏-北周

　　魏在大梁共歷6君140年，在秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中于秦王政二十二年（前225）為秦所滅。秦將大梁改置浚儀縣。以后、開(kāi)封各為縣治，互不隸屬。直至東魏天平元年（534）設(shè)梁州，以浚儀為州治，轄開(kāi)封縣。 

隋唐時(shí)期

　　隋湯帝通改濟(jì)渠，使其與黃、淮溝通，發(fā)展水上運(yùn)輸，汴州地位日益顯要。唐延和元年（712）開(kāi)封縣并入汴州城內(nèi)，與浚儀縣同列為附郭首縣，原古城村的開(kāi)封城，遂日趨廢弛。唐興元元年（784）宣武軍節(jié)度使治所由宋州）移來(lái)汴州，成為唐王朝最強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)。唐末，宣武軍節(jié)度使朱溫，先是脅迫唐昭宗遷都洛陽(yáng)，最終廢棄唐帝而自立，在開(kāi)封建立后梁政權(quán)。朱溫稱(chēng)帝后，升汴州為開(kāi)封府，稱(chēng)東都，洛陽(yáng)為陪都，稱(chēng)西都，長(zhǎng)安則降為雍州。從此，開(kāi)封府不斷擴(kuò)大管轄范圍，后梁時(shí)轄15縣。右圖為開(kāi)封保存完好的城門(mén)。 

后晉、后漢、后周以及北宋

　　至后晉、后漢、后周以及北宋相繼在開(kāi)封建都，開(kāi)封府亦擴(kuò)大，轄18縣24鎮(zhèn)。開(kāi)封、浚儀稱(chēng)赤縣，其余各縣稱(chēng)畿縣，浚儀縣在宋真宗大中祥符二年（1009）改稱(chēng)祥符縣。開(kāi)封最繁盛的時(shí)期是北宋，建都長(zhǎng)達(dá)167年。公元1127年，為金人所破，毀于兵燹。金人先后在開(kāi)封扶植張邦昌、劉豫兩個(gè)傀儡政權(quán)，終因人民唾棄而夭折。 

金、元、明、清

　金人將開(kāi)封降為汴京路。海陵王于1153年以開(kāi)封為南京，作為南進(jìn)的基地。至1214年宣宗完顏洵受蒙古逼迫，遷都于此，仍稱(chēng)南京。蒙古滅金建元，在全國(guó)設(shè)立11個(gè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)行省。中原地區(qū)設(shè)河南江北行中書(shū)省，這是河南稱(chēng)省之始，元末劉福通率農(nóng)民起義軍于龍鳳四年（1358）攻占開(kāi)封建為國(guó)都，僅維持了一年零三個(gè)月，在元軍圍攻中又退回舊都安豐。明洪武元年（1368）三月，朱元璋攻下開(kāi)封，改汴梁路為開(kāi)封府，改開(kāi)封為北京作為陪都，不久又撤銷(xiāo)開(kāi)封縣并入祥符縣，從此結(jié)束了一城由二縣分治的局面。洪武十一年（1378）又撤銷(xiāo)了開(kāi)封北京稱(chēng)號(hào)，并封五子朱棣為周王，鎮(zhèn)守河南。此后一直是河南的省會(huì)，清代繼之。 

1913年廢府改道。祥符縣改為開(kāi)封縣，屬河南省豫東道、開(kāi)封仍為省會(huì)，并為豫東道治所。1914年改豫東道為開(kāi)封道。1927年廢道，1929年成立開(kāi)封市，市、縣同城不相屬，開(kāi)封仍為河南省會(huì)。1938年6月，日軍占領(lǐng)開(kāi)封，省會(huì)西遷。翌年3月，日偽河南省會(huì)由安陽(yáng)遷來(lái)開(kāi)封。1945年日寇投降，開(kāi)封復(fù)為河南省會(huì)。1948年10月，中國(guó)人民解放軍接管開(kāi)封， 11月成立開(kāi)封特別市，仍為省會(huì)。開(kāi)封縣政府仍設(shè)在市內(nèi)，1949年5月，開(kāi)封縣政府遷往朱仙鎮(zhèn)。1954年10月，省會(huì)由開(kāi)封遷往鄭州， 開(kāi)封變?yōu)槭≥犑小?/font>1983年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，實(shí)行“市帶縣”體制，開(kāi)封專(zhuān)員公署撤銷(xiāo)，原轄5縣屬開(kāi)封市領(lǐng)導(dǎo)。

三，歧陽(yáng)郡（今天的陜西省寶雞市）

寶雞市古名陳倉(cāng)”，是陜西省第二大城市、西部工業(yè)重鎮(zhèn)。是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地，素有“炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)、佛骨圣地、民間美術(shù)之鄉(xiāng)”美譽(yù)。位于陜西關(guān)中西部，地處陜、甘、寧、川四省（區(qū)）結(jié)合部，處于西安、蘭州、銀川、成都四個(gè)省會(huì)（首府）城市的中心位置，是通往祖國(guó)西南、西北的重要交通樞紐，隴海、寶成、、寶中鐵路在此交匯，是中國(guó)境內(nèi)亞歐大陸橋上第三個(gè)大十字樞紐。轄3區(qū)9縣和1個(gè)國(guó)家級(jí)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)。

　　寶雞古稱(chēng)陳倉(cāng)，據(jù)《三秦記》記載，陳倉(cāng)以古陳倉(cāng)山（今雞峰山）得名。寶雞之名始自唐肅宗至德二年（公元 757年），沿用至今。 

　　早在新石器時(shí)代，寶雞就是先民們活動(dòng)生息的地區(qū)之一。寶雞共發(fā)現(xiàn)新石器文化遺址數(shù)百處，其中最著名的北首嶺遺址，據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū) ·考古學(xué)》記載，早期遺存為公元前5150~5020年的母系氏族公社時(shí)期，距今7150多年，是早于仰韶文化半坡遺址的一種文化遺存。 

　　寶雞是中國(guó)歷史上著名的周秦王朝發(fā)祥地。公元前ll世紀(jì)，周先祖之一的古公亶父率族人遷徙到岐山下的周原（今寶雞市岐山縣），“古公乃貶戎狄之俗而營(yíng)筑城郭室屋而邑別居之，作五官有司”（ 《史記·周本紀(jì)》），建立了周王朝早期的國(guó)家組織。古公亶父被后世尊為太王。周在古公亶父死后的季歷和文王時(shí)期，國(guó)勢(shì)發(fā)展很快，先后征服了西落鬼戎、始呼、翳徒之戎，鄰近的許多部落和方國(guó)也歸附于周，鞏固了周族在渭水中游的統(tǒng)治，為伐紂滅商，建立西周王朝奠定了基礎(chǔ)。 

　　周平王元年（前770年），以秦襄公攘夷，護(hù)送平王東遷之功，封襄公為諸侯，賜之岐以西之地，從此，建立了秦國(guó)。秦文公四年（前762年），秦在“汧渭之會(huì)”（今寶雞市眉縣附近）建立國(guó)都。秦憲公二年（前714年），為備戰(zhàn)攻戎，秦將國(guó)都由汧渭之會(huì)徙往平陽(yáng)（今寶雞市東陽(yáng)平村），并建有封宮（《史記·秦本紀(jì)》）和羽陽(yáng)宮（《漢書(shū)?地理志》）。以此為政治中心，至秦武公十一年（前689年），西起甘肅中部，東至華山一線(xiàn)，整個(gè)關(guān)中及渭水流域，基本為秦國(guó)所控制。秦德公元年（前677年），秦國(guó)遷都于雍（今寶雞市鳳翔縣）。此后，秦國(guó)先后有十八位國(guó)君以雍為國(guó)都，共歷時(shí)294年。秦穆公（前659～前621年）在位期間，“開(kāi)地千里，遂霸西戎”。秦由一個(gè)落后的諸侯國(guó)，躋身當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家行列之中，為以后東向攻滅六國(guó)，奠定了雄厚的基礎(chǔ)。 

　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后（前221年），寶雞屬內(nèi)史地。漢高祖元年（前206年），屬雍；漢高祖二年（前205年），改為中地郡；漢高祖九年（前198年），又改屬內(nèi)史；景帝分屬右內(nèi)史；武帝建元六年（前135年），仍因之；太初元年（前104年），更名右扶風(fēng)，為三輔之一。獻(xiàn)帝時(shí)（189～220年），省扶風(fēng)都尉，置漢安郡。曹魏（220～265年）為扶風(fēng)郡。晉惠帝時(shí)（290～306年），改為秦國(guó)。北魏太武帝時(shí)（424～452年），置秦平郡，兼置岐州。西魏（535～556年）改秦平郡為岐陽(yáng)郡。隋初，置岐州；煬帝大業(yè)年間（605～618年），廢州置扶風(fēng)郡。唐初置岐州；玄宗天寶年間（742～756年），改為扶風(fēng)郡；肅宗至德元年（756年），改為鳳翔郡，不久又改為鳳翔府；代宗寶應(yīng)年間（762～763年）因之，屬關(guān)內(nèi)道。五代屬關(guān)西道。宋屬秦鳳路，為風(fēng)翔府。金置天興軍．屬陜西西路。元初立鳳翔總管府，后更為散府，先后屬陜西等處行中書(shū)省、陜西漢中道肅政廉訪(fǎng)司。明仍為鳳翔府，隸陜西布政使司，分屬關(guān)西道。清初，仍沿舊制為鳳翔府；康熙九年（1670年），裁關(guān)西道，分隸西安糧鹽道；乾隆九年（1744年），改隸驛鹽道．為分巡鳳鄰道。民國(guó)2年（1913年），屬陜西省關(guān)中道；民國(guó)22年（1933年）撤道，由省直轄寶雞各縣；民國(guó)27年（1938年），在鳳翔設(shè)陜西省第九行政督察區(qū)，督察專(zhuān)員公署轄寶雞，鳳翔、千陽(yáng)、隴縣、麟游、岐山、扶風(fēng)、眉縣、武功、周至；民國(guó)30年（1941年）2月，第九區(qū)督察專(zhuān)員公署遷至寶雞。 

　　1949年7月16日設(shè)立寶雞市，以寶雞縣的城區(qū)及郊區(qū)為其行政區(qū)域；設(shè)立寶雞分區(qū)，駐寶雞市，屬陜甘寧邊區(qū)政府，轄寶雞市和寶雞、隴縣、汧陽(yáng)、鳳翔、歧山、鳳縣、扶風(fēng)、郿縣8縣。11月，寶雞市的虢鎮(zhèn)區(qū)劃歸寶雞縣，蔡家坡區(qū)劃歸歧山縣。 

　 2003年3月，撤銷(xiāo)寶雞縣，設(shè)立寶雞市陳倉(cāng)區(qū)，將原寶雞縣的胡店鄉(xiāng)、虢鎮(zhèn)、天王鎮(zhèn)、拓石鎮(zhèn)、坪頭鎮(zhèn)、賈村鎮(zhèn)、縣功鎮(zhèn)、陽(yáng)平鎮(zhèn)、橋鎮(zhèn)、千河鎮(zhèn)、周原鎮(zhèn)、香泉鎮(zhèn)、鳳閣嶺鎮(zhèn)、慕儀鎮(zhèn)、新街鎮(zhèn)、磻溪鎮(zhèn)、赤沙鎮(zhèn)、釣渭鎮(zhèn)劃歸陳倉(cāng)區(qū)管轄。區(qū)人民政府駐虢鎮(zhèn)。將原寶雞縣的金河鄉(xiāng)、陵原鄉(xiāng)、硤石鄉(xiāng)、蟠龍鎮(zhèn)劃歸寶雞市金臺(tái)區(qū)管轄，晁峪鄉(xiāng)、八魚(yú)鎮(zhèn)劃歸寶雞市渭濱區(qū)管轄。 

第四章     角氏的遷徙分布

角姓是一個(gè)古老的罕見(jiàn)姓氏群體，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋時(shí)期的齊國(guó)（今山東半島一帶），是角氏的發(fā)祥地。歷史上角姓以洛陽(yáng)，開(kāi)封、歧陽(yáng)為郡望。角姓得姓后，于歷史上歷漢晉、南北朝、隋唐至宋朝，發(fā)展緩慢，一直處于罕見(jiàn)姓氏狀態(tài)。元明清時(shí)期角氏得到穩(wěn)步的發(fā)展，其期間角氏向全國(guó)各地遷徙發(fā)展，值得說(shuō)明的是，角氏有一支系在明朝初年隨軍到云南，開(kāi)創(chuàng)了云南角氏新紀(jì)元。在新中國(guó)成立后，是角氏的大發(fā)展時(shí)期，角氏得到了前所未有的大發(fā)展，現(xiàn)在已活躍在了社會(huì)的前沿上。

當(dāng)代角姓的分布：當(dāng)代角姓仍是一個(gè)罕見(jiàn)的姓氏，人口也相對(duì)較少，但仍有一定的分布，南北方都有，呈南多北少的格局。主要分布在：云南省的昆明、祿勸、安寧、宜良、石林、嵩明、晉寧、東川、曲靖、麒麟?yún)^(qū)、馬龍、富源、羅平、宣威、楚雄、大理、保山、隆陽(yáng)區(qū)、德宏、隴川。河北省的唐山、灤縣、灤南縣、圍場(chǎng)、大城、曲陽(yáng)。河南省的洛陽(yáng)、汝陽(yáng)、息縣。廣東省的廣州、湛江、潮州、汕頭、潮安、登海。陜西省的西安、寶雞、韓城。山西省的晉城、大同、太原、新疆的烏魯木齊，塔城。湖南省的益陽(yáng)。江蘇省的南京、啟東、無(wú)錫。安徽省的的淮南。福建省的福州、泉州。海南省的海口、儋州市。內(nèi)蒙古的呼和浩特市。西藏的拉薩。還有北京、天津、湖北，遼寧、吉林、黑龍江、遼寧、廣西及臺(tái)灣省的云林縣等地。

角姓在國(guó)外的有：緬甸、印尼、馬來(lái)西亞、新加坡、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、加拿大、瑞士等國(guó)。

第五章     角姓的家乘譜牒

家乘譜牒：是中國(guó)家族姓氏文化的重要表現(xiàn)形式之一，是記述某一姓氏家族世系傳承演變和人物活動(dòng)的書(shū)，也可以說(shuō)是一家一族的歷史專(zhuān)書(shū)。中國(guó)自古就有編修家族譜牒的傳統(tǒng)，早在商朝，已有譜牒檔案，官府設(shè)置掌管譜牒的官員。

家譜：又稱(chēng)族譜、家乘、祖譜等。是記載各個(gè)姓氏家族子孫世系傳承之書(shū)，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的功用，是中國(guó)封建宗法制度的產(chǎn)物。隨著歷史的發(fā)展，家譜由官修變?yōu)樗叫蓿泝?nèi)容不斷豐富，其功用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡、堂號(hào)一樣，不僅為區(qū)別姓氏源流，作為數(shù)典認(rèn)祖、研究歷史、地理、社會(huì)、民俗的參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。族譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，在漢族有悠久的歷史，后來(lái)在民族融合中。逐漸在各民族中開(kāi)始出現(xiàn)族譜。族譜是中華民族的三大文獻(xiàn)（國(guó)史，地志，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能。 

　　家譜名 稱(chēng)繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱(chēng)法。從中國(guó)家譜發(fā)展的歷史看，宋代以后修譜的宗旨發(fā)生了變化，此前家譜作為官吏銓選和巨姓望族婚姻門(mén)第參考的依據(jù)作用已逐漸喪失，編纂家譜的目的主要是為了說(shuō)世系、序長(zhǎng)幼、辨親疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比較關(guān)注親親之道的提倡。家譜的編纂也逐漸由官方壟斷走向民間私修。總的來(lái)看，宋元時(shí)代民間私修家譜尚未形成風(fēng)氣，并不普遍，而這一情形的轉(zhuǎn)變主要是在明代。家譜、族譜，是一個(gè)家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來(lái)源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過(guò)程。 

家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來(lái)的。先秦時(shí)，社會(huì)上流傳有《周官》，《世本》等譜學(xué)通書(shū)；秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》、《風(fēng)俗通.姓氏篇》等譜學(xué)著作。到魏晉南北朝時(shí)，門(mén)閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來(lái)。隋唐五代后，修譜之風(fēng)更從官方流行于民間，以至遍及各個(gè)家族，出現(xiàn)了家家有譜牒、戶(hù)戶(hù)有家乘，并且一修再修、無(wú)休無(wú)止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。

角氏的家乘譜牒：因角氏為較罕見(jiàn)的姓氏，據(jù)調(diào)查在目前全國(guó)的圖書(shū)館中尚未發(fā)現(xiàn)收藏有角姓族譜，民間也少量收藏。民間收藏保存比較完整的有河北唐山灤縣的角氏族譜，其族譜是：“自得良從寶，天廷文玉世。志遠(yuǎn)宏有端，競(jìng)國(guó)建家邦。煒廣盛春景，遠(yuǎn)定永安康。”其他地方的角氏也收藏了一些族譜，由于不夠完整，我們本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，在此就沒(méi)有予以收錄，歡迎有角氏族譜的族人能提供，以便完善角氏族譜的資料。

第六章       角姓宗祠聯(lián)典

角姓宗祠四言通用聯(lián)：炎黃苗裔；春秋淵源。注釋?zhuān)航鞘鲜茄S后裔，在春秋時(shí)期，齊太公第24世孫公子角之后有角氏，全聯(lián)典出角氏的得姓歷史淵源。

角姓宗祠五言通用聯(lián)：源自公子角；望出開(kāi)封府。世代源流遠(yuǎn)；孫支奕祀長(zhǎng)。注釋?zhuān)航鞘系牡眯帐甲媸驱R太公24世孫公子角，公子角是角氏的始祖，開(kāi)封府屬于角氏的郡望，全聯(lián)典指角氏的淵源和郡望。

角姓宗祠七言通用聯(lián)：太公華渭聲名遠(yuǎn)；齊國(guó)公子德澤長(zhǎng)。祖力永扶家道盛；宗光常照子孫賢。注釋?zhuān)喝?lián)典指角氏的得姓源流。太公即姜子牙，齊國(guó)公子指公子角。

弟七章      角姓歷史名人

據(jù)《中國(guó)人名大辭典》收錄了歷代角姓名人，排在名人姓氏的1140位。

記載的有：

角宏，東漢初期人，新莽末擁兵割據(jù)，稱(chēng)將軍，后投漢。

角善叔，后漢名人。

角念，南北朝人，南北朝時(shí)的將軍。

角嚴(yán)，明朝金鄉(xiāng)人，宣德年間，利港巡檢。

角璆（音qiu），  湖南辰陽(yáng)人，在今天湖南省懷化市辰溪縣辰陽(yáng)鎮(zhèn)，明朝萬(wàn)歷年間書(shū)法家。

角巴東主，　1950年12月生，青海共和縣人，藏族，大學(xué)本科， 現(xiàn)任青海省文聯(lián)副主席，省《格薩爾》研究所所長(zhǎng)、研究員，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家，中國(guó)《格薩爾》學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)藏族文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)民協(xié)會(huì)員，青海省《格薩爾》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，青海省政協(xié)委員，青海師范大學(xué)兼職教授，青海民族學(xué)院藏學(xué)系《格薩爾》碩士生導(dǎo)師。 

　　1972年開(kāi)始從事民間文學(xué)的搜集、整理和文學(xué)創(chuàng)作以來(lái)，先后在《章恰爾》、《西藏文藝》等報(bào)刊上發(fā)表了200余篇小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、民間故事等作品。 

從80年代初開(kāi)始從事《 格薩爾》的搜集、整理、翻譯、出版和研究工作至今。出版的作品有：《格薩爾新探》、《〈格薩爾〉疑難新論》 、《神奇的〈格薩爾〉藝人》、《角巴東主論文集》、《〈格薩爾〉遺跡遺物傳說(shuō)》、《〈格薩爾〉文學(xué)語(yǔ)言辭典》、《藏族哲理詩(shī)》、《愛(ài)的淚》、《〈格薩爾〉兒童文學(xué)叢書(shū)》（六本）等30多部書(shū)。其中 專(zhuān)著《〈格薩爾〉新探》的出版，填補(bǔ)了無(wú)藏文版《格薩爾》研究專(zhuān)著的空白。主編的我國(guó)第一部《格薩爾》兒童文學(xué)叢書(shū)（六本書(shū)）于1998年由北京民族出版社出版發(fā)行。該叢書(shū)的出版，又填補(bǔ)了我國(guó)無(wú)藏文《格薩爾》兒童文學(xué)叢書(shū)的空白，并榮獲1998年青海省“五個(gè)一工程”入選獎(jiǎng)。

角汝昌，　男，1941年6月生馬龍縣人，中共黨員。1986年任民政局副局長(zhǎng)分管婚姻登記工作，在工作中嚴(yán)格執(zhí)行《婚姻法》、《婚姻登記管理?xiàng)l例》和《婚姻登記管理辦法》，及時(shí)幫助婚姻登記人員解決一些工作中的實(shí)際問(wèn)題，使全縣的婚姻登記工作有條不紊，1996年3月被云南省民政廳授予“婚姻登記管理先進(jìn)工作者”稱(chēng)號(hào)。

角述禮， 男，1939年9月生，云南昆明人。1964年畢業(yè)于云南大學(xué)物理系本科。現(xiàn)為昆明市第三中學(xué)一級(jí)教師，昆明市物理學(xué)會(huì)會(huì)員、云南省電子學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)際名人協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員、中國(guó)教育家協(xié)會(huì)會(huì)員。會(huì)員證書(shū)頒發(fā)《中國(guó)教育家協(xié)會(huì)會(huì)員》銅質(zhì)證書(shū)（銅匾）和精美證件。在國(guó)家級(jí)刊物上發(fā)表論文兩篇。論文《洗耳球在U型壓強(qiáng)計(jì)中的妙用》一文入選香港《當(dāng)代教育名家論壇》世界發(fā)行，福建《全國(guó)優(yōu)秀教育教學(xué)論文集》、北京《中華教育教學(xué)文叢》、武漢《面向二十一世紀(jì)——中華教育理論與實(shí)踐研究》等國(guó)內(nèi)外發(fā)行巨著。論文《中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室高低壓電源的安裝與調(diào)控》一文入選長(zhǎng)沙《實(shí)驗(yàn)教學(xué)與儀器》國(guó)內(nèi)外發(fā)行、香港《中國(guó)跨世紀(jì)教育學(xué)術(shù)成果論壇》國(guó)內(nèi)外發(fā)行、秦皇島《華夏教育文集》、《跨世紀(jì)華夏教育人才大典》等國(guó)內(nèi)外發(fā)行巨著。傳略入編世界文化藝術(shù)研究中心、中國(guó)科技研究交流中心編輯，泰國(guó)華夏國(guó)際交流中心、北京世錄文化公司國(guó)際部協(xié)助，中國(guó)國(guó)際交流出版社和世界人物出版社聯(lián)合出版的《世界優(yōu)秀專(zhuān)家人才名典》大型國(guó)際交流系列辭書(shū)，入編證書(shū)頒發(fā)《世界優(yōu)秀專(zhuān)家人才》銅質(zhì)證書(shū)，世界發(fā)行；入編中國(guó)外文局中國(guó)世界語(yǔ)出版社主編的《二十一世紀(jì)人才庫(kù)》由圖書(shū)出版、音像制作、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)三大工程組成，中英文版，國(guó)內(nèi)外發(fā)行。

    角振通，男，黑龍江海倫人.現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)同澤書(shū)畫(huà)院研究院常務(wù)副院長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng),遼寧畫(huà)院特聘畫(huà)師,沈陽(yáng)軍區(qū)政治部文藝創(chuàng)作室專(zhuān)職創(chuàng)作員.

1995年      《戰(zhàn)地黃花》入選首屆全國(guó)環(huán)渤海杯美展

1996年      《長(zhǎng)白雪魂》入選紀(jì)念西安事變六十周年全國(guó)美展

1997年      《高山上的花環(huán)》入選閻寶航誕辰100周年全國(guó)美展

1998年      《親恩》合作入選98抗洪精神贊全軍美展

1999年      《金秋》入選慶祝建國(guó)五十周年全軍美展

2000年      《太陽(yáng)雪》參加?xùn)|北大區(qū)域美展，獲銀獎(jiǎng)

2000年      《蘇寧》，《袁隆平》，《候殿祿》入選全國(guó)百年中華英烈頌美展。

第八章            云南角氏

云南角氏是在明朝初期隨軍到滇的，從1381年隨明朝軍隊(duì)征討云南定居下來(lái)后至現(xiàn)在（2011年），在云南已有630年的歷史。

一，云南角氏移滇的歷史背景

洪武十四年（1381）九月，朱元璋以傅友德為征南將軍，藍(lán)玉、沐英為副將軍，率三十萬(wàn)軍征討云南。朱元璋親自安排進(jìn)軍路線(xiàn)，諭先取曲靖，出奇制勝，說(shuō)：“曲靖，云南之噤喉，彼必拼力于此，以抗我?guī)煛彶煨蝿?shì)，出奇制勝，正在于此。”沐英隨傅友德等率主力逼曲靖。元梁王聞?dòng)崳善秸逻_(dá)里麻率十萬(wàn)眾前去抵御。沐英等率兵冒霧前進(jìn)，“出奇制勝”，迅速到達(dá)曲靖。明軍突然出現(xiàn)，達(dá)里麻大驚。當(dāng)時(shí)達(dá)里麻軍列陣白石江一岸，明軍臨另一岸。傅友德欲即刻渡江，沐英不同意，說(shuō)敵方已兵陳對(duì)岸，扼制水面，這樣渡江于己不利。于是只擺出渡江的樣子，臨江而立，另派數(shù)十人從下流潛渡，到達(dá)對(duì)岸后鳴金吹角，大造聲勢(shì)，致使這里麻軍陣勢(shì)開(kāi)始動(dòng)亂，明大軍趁機(jī)渡江。沐英以勇猛善泅者先行，登岸后破敵前鋒，達(dá)軍后撤。明軍渡江畢，與達(dá)軍展開(kāi)大戰(zhàn)。沐英縱鐵騎直搗其中堅(jiān)，戰(zhàn)數(shù)合，達(dá)軍大敗，達(dá)里麻被俘。沐英將二萬(wàn)被俘士兵悉數(shù)放還，各歸其業(yè)，明軍聲威大振，梁王把匝剌瓦爾密聞?dòng)嵶詺ⅰｃ逵ⅰ⑺{(lán)玉率兵直逼昆明，不攻而下。“自九月朔出師，迄下云南，僅百余日”。盤(pán)踞云南的殘?jiān)獎(jiǎng)萘Ρ幌麥纭?/font>

云南西部大理一帶，存在段氏割據(jù)勢(shì)力。段氏世據(jù)大理已數(shù)百年。大理依點(diǎn)蒼山，面洱海，號(hào)稱(chēng)天險(xiǎn)。洪武十五年（1382）閏二月，沐英隨藍(lán)玉將兵西攻大理。段氏聚眾守下關(guān)（點(diǎn)蒼山有上、下二關(guān)，又稱(chēng)龍首、龍尾關(guān)，守此二關(guān)大理可確保，下關(guān)尤為重要）。沐英、藍(lán)玉遣王弼攻上關(guān)，自率兵攻下關(guān)，形成犄角之勢(shì)；另派一旅攀點(diǎn)蒼山背后而上，居高臨下策應(yīng)。沐英“身先士卒，策馬渡河，水沒(méi)馬腹，將士隨之，莫敢后，遂斬關(guān)而入”。段氏不知背后虛實(shí)，陣勢(shì)潰亂，兵敗被俘。攻占大理后，沐英、藍(lán)玉或分兵其他地區(qū)，或下諭招降，云南西部大部歸附明朝。沐英、藍(lán)玉又取得平定云南西部的勝利。

七月，沐英率師返回滇池，和傅友德合兵鎮(zhèn)平一些復(fù)叛地區(qū)。九月，當(dāng)傅友德、沐英再次領(lǐng)兵征服一些地區(qū)時(shí)，土官楊苴散布明大軍已回，糾眾二十萬(wàn)攻昆明。當(dāng)時(shí)守昆明的是馮誠(chéng)（馮國(guó)用子）。城中缺糧，士卒多病，形勢(shì)危急。沐英聞?dòng)崳时祷兀婉T誠(chéng)合力，打敗段軍，確保了昆明，穩(wěn)住了局勢(shì)。

洪武十五年春，明廷就在云南設(shè)置都指揮使司、云南布政使司，建立起統(tǒng)理云南的軍政機(jī)構(gòu)。地方置衛(wèi)、所，辟筑驛道，形成一套統(tǒng)轄系統(tǒng)。以后分云南為五十二府，六十三州，五十四縣，民政系統(tǒng)亦趨完備。沐英治理云南，大抓屯田，解決糧食問(wèn)題。洪武十九年（1386）九月，他上疏朱元璋，說(shuō)“云南地廣，宜置屯田，令軍士開(kāi)耕，以備儲(chǔ)蓄”。朱元璋同意了沐英建議。沐英令軍士且戍且屯，既解決吃糧又穩(wěn)固駐守，一舉兼得。沐英還招攜省外人來(lái)滇屯田，朱元璋命外省軍人到云南屯田，一時(shí)云南屯田大興，糧食收獲大有增加。沐英還以屯田的增減考察官吏的政績(jī)，賞罰官員。主滇九年，屯田總數(shù)百萬(wàn)余畝，促進(jìn)了云南的農(nóng)業(yè)發(fā)展，云南開(kāi)始穩(wěn)定了下來(lái)。    

 在沐英所帶的明朝軍隊(duì)中，有我部分角氏官兵帶著家屬隨往，有些角氏官兵則與云南的當(dāng)?shù)厝送ɑ椋瑥拇碎_(kāi)荒墾地，生兒育女，世居云南。我們要說(shuō)明的是在云南角氏的許多后裔中，都不知道角氏移滇的真實(shí)歷史事實(shí)，往往都說(shuō)我們的先祖是在明朝犯罪后被充軍到云南的，這是對(duì)我們角氏先祖的侮辱。從明朝的法典《大明律》規(guī)定刑種來(lái)看，流刑是僅次于死刑的一種嚴(yán)厲刑罰，判流刑者，就流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)去做勞役。的確，在明朝云南的移民中，有一部分是帶罪被流放的犯人，他們的后裔也世居云南，但我們角氏并不是被流放到云南的，而是隨沐英征討云南時(shí)留下的，我們是明朝軍人的后裔。根據(jù)《明史兵志》，《云南通志》，《史地理志》等史籍的記載，在沐英所率的30萬(wàn)大軍中有我角氏將士，在平定云南后就永久的留了下來(lái)，后代世居云南。在此，我可以明確的告訴大家，我們?cè)颇辖鞘鲜钦饔懺颇蠒r(shí)隨軍過(guò)來(lái)的，并不是犯罪被充軍流放過(guò)來(lái)的，我們是明軍的后代，我們?cè)颇辖鞘蠟樵颇系姆€(wěn)定和發(fā)展做出過(guò)偉大的貢獻(xiàn)。

二，云南角氏的祖籍

走遍云南所有的角氏，只要詢(xún)問(wèn)云南的角氏族人來(lái)自哪里，大多數(shù)人都會(huì)異口同聲地說(shuō)，來(lái)自“南京應(yīng)天府柳樹(shù)灣高石坎”。對(duì)于云南的角氏族人是來(lái)自“南京柳樹(shù)灣高石坎”的傳說(shuō)，雖然歷史學(xué)家們沒(méi)有一個(gè)具體的說(shuō)法和定義，但有一點(diǎn)是可以肯定的：從祖籍關(guān)系講，現(xiàn)今居住在云南省內(nèi)的角氏族人，大多數(shù)都是來(lái)自于古代吳越地區(qū)，即今天的江浙一帶。因?yàn)閺脑颇辖鞘献迦伺c江浙地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣上有很多相同之處，就可以證明這一點(diǎn)，就連所供的家堂：天、地、國(guó)、親、師、位，云南的角氏，都和今天的江浙一帶角氏的家堂相似。

     世居云南角氏的人家，許多人都說(shuō)祖籍是南京應(yīng)天府。從家譜、族譜和祖墳的碑刻墓志，還可看到“南京應(yīng)天府柳樹(shù)灣”、“柳樹(shù)灣大石坎”、“高石坎”等記載。“應(yīng)天府柳樹(shù)灣”成為云南角氏后人談?wù)撟婕畷r(shí)提起最多的地名。應(yīng)天府，宋為建康府，元為集慶路，朱元璋建明王朝定都于此，永樂(lè)后定為南京。應(yīng)天府就是南京，但柳樹(shù)灣在南京何處？就是到了南京詢(xún)問(wèn)，一般人也說(shuō)不出來(lái)；南京的市、縣地圖也無(wú)此地址。

據(jù)南京史學(xué)界考證發(fā)現(xiàn)，明故宮遺址內(nèi)有一塊明萬(wàn)歷四十年（1612）立的石碑，碑文中有柳樹(shù)灣地名的記載。由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵蝕，加上碑面被灰漿涂抹，難以從頭到尾通讀。但是經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，還是找到有“東城兵馬司首下口口行營(yíng)、柳樹(shù)灣、關(guān)王廟、太醫(yī)院……”等字樣；碑末的立碑時(shí)間是清晰的：“明萬(wàn)歷四十年九月初一建立。”碑文說(shuō)明，在明代確有“柳樹(shù)灣”這個(gè)地名，但具體方位在何處，只能從地方文獻(xiàn)中去進(jìn)一步查找。幸好這兩通碑的碑文錄文還能找到。從全文看，碑文內(nèi)容講的是水利建設(shè)中的“疏通溝渠”問(wèn)題。把這兩通碑內(nèi)出現(xiàn)的小地名連起來(lái)，再?gòu)哪暇┑乃蕾Y料及《應(yīng)天府城內(nèi)坊廂圖》對(duì)照，判斷出柳樹(shù)灣就在“標(biāo)營(yíng)”、“太醫(yī)院”、“大中橋”一塊弧形區(qū)域內(nèi)，具體位置在當(dāng)年太醫(yī)院的上游，東城兵馬司的下方，即今天的藍(lán)旗街、御道街一帶。現(xiàn)在該處尚遺留有“石門(mén)坎”的小地名，云南流傳的“高石坎”、“大石坎”均為口傳之誤。如果祖籍是應(yīng)天府柳樹(shù)灣、高石坎的云南人到南京“尋根”，只能到南京明故宮遺址的東南角這一片為止，現(xiàn)在這里已經(jīng)是繁華的鬧市區(qū)了。

方位雖然已經(jīng)找到，但還有一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題需要探討：難道明代數(shù)以幾十萬(wàn)計(jì)的移民來(lái)滇，都是南京人？并不一定全是。柳樹(shù)灣位于明故宮東南角，當(dāng)年是皇城前的宮禁要地，是中央行政機(jī)關(guān)所在地，六部除刑部以外，吏、戶(hù)、禮、兵、工部都在這個(gè)地區(qū)，兵部的兵馬司是部隊(duì)集中駐地，還有個(gè)大校場(chǎng)是訓(xùn)練兵士和比武的地方。明洪武十四年（1381），朱元璋遣傅友德、藍(lán)玉、沐英率30萬(wàn)大軍征云南，從南京出發(fā)的部隊(duì)集中地就在柳樹(shù)灣，隨沐英征滇的皇家直屬部隊(duì)“羽林軍”就駐扎在柳樹(shù)灣。朱元璋的部隊(duì)組成和兵源并非全部來(lái)自應(yīng)天府一地，安徽、江西、江蘇、兩湖的都有，所以只能理解為征云南的軍隊(duì)系從柳樹(shù)灣集中出發(fā)。明軍平定云南之后實(shí)行軍屯，留在云南的官兵有的帶“隨君家屬”，有的與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋瑤状缶椭恢婕?/font>“南京應(yīng)天府”了。還有另兩種情況：一是因?yàn)楹槲浜笃谥醒霗C(jī)關(guān)多建在柳樹(shù)灣，官員中因“有罪遣戍云南者”不少，就是民間說(shuō)的“充軍”，還有富商和令朱元璋認(rèn)為“不放心”的人，被加上罪名強(qiáng)行發(fā)配來(lái)云南，往往是連家屬甚至家族都被“掃地出門(mén)”。這兩類(lèi)人的籍貫是以江蘇為多，并不確指柳樹(shù)灣。不論哪一種情況在明代來(lái)到云南的“應(yīng)天府”的人，他們?cè)谠颇显_(kāi)墾荒地，興修水利，推廣先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，與當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族和睦相處，對(duì)云南生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。

從總體上說(shuō)，云南明初的移民主要來(lái)自陜西、四川、湖廣、江西以及南京等地。沐英部隊(duì)中還有相當(dāng)數(shù)量的山西、河北、江蘇，浙江，河南士兵。我們?cè)颇辖鞘系淖婕降自谀睦锬兀繐?jù)調(diào)查考證，在明朝初期，明朝史籍及南京地方志都沒(méi)有角氏的相關(guān)記載，就是說(shuō)我們角氏并不是真正的南京人，有可能是，在當(dāng)時(shí)，我們角氏的將士被征調(diào)到應(yīng)天府柳樹(shù)灣的地方與大部隊(duì)集合，誓師出兵征討云南。到云南后，角氏后人就把其先祖出發(fā)時(shí)的地方當(dāng)作了祖籍地，世代相傳至今。在元末明初，在江浙一帶有角氏的相關(guān)史籍記載，到現(xiàn)在，這一地區(qū)的角氏族譜中都有角氏子弟當(dāng)兵到云南永不回籍的記載，又據(jù)《云南通志》及各地的地方志也有角氏是江南人的記載，從中我們可以肯定云南角氏是從江南或江浙地區(qū)到云南的。那么云南角氏的真正祖籍在哪里？從角氏的歷史淵源和發(fā)展來(lái)看，大多認(rèn)為最早是在山東和山西一帶，后有洛陽(yáng)，陜西，河南，這些地方都是角氏的發(fā)祥地，云南角氏的始祖追溯到姜子牙即齊太公（其24世孫有角氏），姜子牙是角氏正宗，有齊升角的說(shuō)法，齊國(guó)也是角氏的發(fā)祥地。因此大多數(shù)歷史學(xué)者認(rèn)為我們角氏的祖籍應(yīng)為山東籍，齊國(guó)地，這樣更能反映角氏的輝煌歷史，也符合歷史的記載。

三，云南角氏的分布

角氏到云南后，其分布大多居住在滇中和滇西地區(qū)，族人居住較為集中，居住地方多以角家營(yíng)，角家村為地名，全省有五個(gè)叫角家營(yíng)的，叫角家村的更是甚多。主要分布在：昆明市、祿勸縣、安寧市、宜良縣、石林縣、嵩明縣、晉寧縣、東川區(qū)、曲靖市、麒麟?yún)^(qū)、馬龍縣、富源縣、羅平縣、宣威市、沾益縣、楚雄市、武定縣。大理市、保山市、隆陽(yáng)區(qū)、德宏州的芒市、隴川縣等地。

第九章                云南祿勸角氏

祿勸角氏是云南角氏移滇后留下的一個(gè)支系，角氏到云南后，大多隨軍駐扎在曲靖，直至清朝初期，另一角氏支系從曲靖遷徙到了昆明（應(yīng)屬于調(diào)動(dòng)），有人說(shuō)是到了昆明今天的順城街，據(jù)多方考證，可能是在今天的金馬坊附近。到了清朝中期，昆明角氏的一個(gè)支系遷移到了祿勸縣屏山鎮(zhèn)定居下來(lái)，后來(lái)叫角家營(yíng)。到了清朝后期，大約在1826—1840年期間，祿勸角家營(yíng)角氏的一支遷徙到了翠華以它地，就是今天的以它地角氏。

以它地角氏的遷徙路線(xiàn)：江浙或江南—南京--云南—曲靖—昆明—祿勸角家營(yíng)—翠華以它地（黑桃箐）

以它地角氏的世譜：照、開(kāi)、天、永、興，旺。角氏到以它地的開(kāi)山老祖至現(xiàn)在共7代，現(xiàn)在第7代的世譜是興字輩。

角氏家譜：目前還沒(méi)有明確的記載，待后人發(fā)掘考證，整理再定。

第十章      角姓家訓(xùn)

家訓(xùn)：是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國(guó)家的基石。 

在國(guó)家不安定和國(guó)法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)秩序的力量。因?yàn)椋易鍨榱司S持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來(lái)約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。 

　　自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來(lái)仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。當(dāng)中，最為人稱(chēng)道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)朱子治家格言等，至今膾炙人口。 

　　家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁” 等。 

　　簡(jiǎn)言之，每個(gè)家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。家譜中較為常見(jiàn)者，大致包括了以下內(nèi)容： 

　　(一)、注重家法、國(guó)法 

　　(二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里 

　　(三)、孝順父母、敬長(zhǎng)輩 

　　(四)、合乎禮教、正名分 

　　(五)、祖宗祭祀、墓祭程序 

角氏家訓(xùn)有：

一，     耕讀：田必力耕，書(shū)必勤讀。不耕不讀，不如犬畜。

二，     教子：家有子第，教之成人。若任游蕩，必害終身。

三，     安分： 為人在世，各安本分。利己損人，終必?zé)o用。

四，     貿(mào)易：公平交易，童叟莫欺。奸謀巧詐，害己損人。

五，     交接：與人交接，務(wù)必正人。此須茶酒，切莫吝惜。

六，     嫁娶：男婚女配，為理之常。慎擇賢否，門(mén)戶(hù)相當(dāng)。

七，     慎真：交母喪亡，早宜思量。不稱(chēng)有無(wú)，盡孝盡忠。

八，     追元：祖宗雖然，祭祀必誠(chéng)。清明冬季，不是閑臨。

九，     修身：嚴(yán)以待己，恕以待人。花街柳巷，謹(jǐn)步莫臨。

十，     謹(jǐn)訓(xùn)：家訓(xùn)至此，句句格言。子孫恪守，世代相傳。

后記

中華民族姓氏繁多，在人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程中，人們不斷繁衍、遷移，由最初的氏族部落，演變成至今逾24000個(gè)姓氏，稱(chēng)之為“盛氏中華”。隨著姓氏的演變、分化、遷移，原本同一個(gè)祖先的族人分布在世界各地，甚至被區(qū)域同化。但這其中始終有一個(gè)“根”聯(lián)系著人們，“根”源自于血緣關(guān)系，是一種剪不斷的情思，也是親疏觀念的體現(xiàn)，在潛意識(shí)中，人們喚起對(duì)尋根的需求，渴望與族人緊緊相連。 

　　 百家姓奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱(chēng)就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。 

　　姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外，還與女性分不開(kāi)。那時(shí)是母族社會(huì)，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說(shuō)明最早的姓，是跟母親的姓。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān)，就連“姓”這個(gè)字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實(shí)行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話(huà)里流傳著“圣人無(wú)父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見(jiàn)我們祖先經(jīng)歷過(guò)母系氏族公社的痕跡。 

　　夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過(guò)程中，又衍生出“氏”這個(gè)稱(chēng)號(hào)。傳說(shuō)，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國(guó)的后人即以封國(guó)名為氏。“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱(chēng)而來(lái)。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績(jī)，追加的稱(chēng)號(hào)而來(lái)。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒(méi)有氏。 

　　中國(guó)人，特別是漢族社會(huì)中，宗族觀念根深蒂固，同姓同宗在漢人眼里是一種很強(qiáng)的關(guān)系紐帶。而姓氏，則是我們血緣的河流，溯流而上，我們可以追尋到自己的祖根，追訪(fǎng)到自己的故鄉(xiāng)。 

　　　　中華姓氏起源，可追溯到距今約5000余年的伏羲氏時(shí)期。伏羲是中華古史傳說(shuō)時(shí)代的遠(yuǎn)古帝王，在中華民族族譜大系列中，位居三皇五帝之首，冠居百王之先，被中華民族譽(yù)為人文始祖。 

　　同姓氏在漢人眼里是一種很強(qiáng)的關(guān)系紐帶，這種微弱的關(guān)系以親情把人與人之間聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)尋根，把已失散的親情尋回；通過(guò)尋根，把人與人之間的距離拉近；通過(guò) 凝聚親情尋根，把家族史完善繼而延續(xù)下去。 

　　中華民族的傳統(tǒng)美德是團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助，其形成與文明發(fā)展進(jìn)程有緊密聯(lián)系的。“團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助”的范圍往往會(huì)有一個(gè)模糊概念起著作用。比如：因?yàn)?/span>中華兒女都是炎黃子孫，所以我們相親相愛(ài)；天下同姓是一家，所以我們更應(yīng)該互相幫助；因?yàn)樵谕黄恋毓诧嬕唤晕覀儓F(tuán)結(jié)奮進(jìn)……就是這種微弱的感情把人凝聚在一起。而尋根恰恰是把這種存在的感情展現(xiàn)出來(lái)，以完成人們的心愿。 

角氏家族，得姓較早，從歷史來(lái)看，其發(fā)展緩慢，氏族較小，屬罕見(jiàn)姓氏，為此在角氏的大多數(shù)族人后裔中，并不知道其先祖的出處，不知其根，也不知其源。此次，我們對(duì)角氏家族的探源，目的也是尋根問(wèn)祖，為角氏尋其根，探其源，正其名。使角氏后裔能了解先祖的歷史，傳承家族文化，發(fā)揚(yáng)家族傳統(tǒng)，在新的時(shí)期里，再創(chuàng)角氏新輝煌！

在探源角氏家族的過(guò)程中，得到了全國(guó)各地的角氏族人的支持和幫助，得到了云南省圖書(shū)館、云南大學(xué)，云南師范大學(xué)、云南民族大學(xué)的支持，在此向他們表示深深的謝意！同時(shí)也感謝我的工作團(tuán)隊(duì)，他們參閱了很多的歷史資料，謝謝大家！（云南昆明2011年12月11日）