九(玖)[玖，讀音作jiǔ(ㄐㄧㄡˇ)]
【來源】
第一個淵源：源于風姓，出自遠古帝王人皇氏，屬于以先祖名號為氏。
傳說，遠古時代有盤古氏，開天辟地，生十七人，長子為赫天氏，即天皇氏。天皇氏，生十三人，長子為天靈氏，即地皇氏。地皇氏，生十一人，長子為地鏗氏，即人皇氏。
人皇氏，名天英，其后傳九人，即傳說中的九皇氏治世，稱九頭紀。
九頭紀始于人皇氏，人皇氏即姓九氏，自人皇氏至敘命紀，凡八十三君，歷五龍紀、攝提紀、合雒紀、連通紀、敘命紀。自循蜚紀而后，二十二氏治世。之后又有因提紀十三氏，皆有世系可記。之后為禪通(祥)紀，該紀終于炎帝神農氏。再后由黃帝擊敗炎帝，以疏訖紀迄于姬周。
以上史傳，沒有確切的文字記載，是傳說歷史，有待進一步考證。
人皇氏姓九氏，其后裔以先祖名號為姓氏，稱九氏，是非常古早的姓氏之一。
第二個淵源：源于贏姓，出自春秋時期秦國相馬士九方皋，屬于以先祖名號省文簡化為氏。
春秋時期，良馬是極其重要的工具。有一個著名的相馬人士叫九方皋，與伯樂同名氣，他善于相鑒千里馬和良駒，受到秦國君主嬴任好和世人的尊重。
九方皋后代以先祖“九方”為姓氏，復姓九方氏。春秋戰國時期“九”字有多種寫法，而“玉”，在中國古代是尊貴的象征，“九”字因加“玉”字偏旁為“玖”，是為士者及以上卿大夫們所取之，以示尊貴。九方皋后裔中有省文簡化稱玖氏者，再后有簡文為九氏者。
第三種淵源：商紂時以西伯侯、九侯、鄂侯為三公，九侯即鬼侯，為紂所殺，其后有九氏。河南洛陽西南有九侯城，亦名鬼侯城，即為商時九侯城。又，臨水縣（今河北磁縣西北）有九侯城，子孫或以地為氏。
第四種淵源：金時女真人有九姓。
【分布】
今山西臨汾、新疆塔城、云南瀘水、安徽淮南等地有分布。
【民族】
漢族、僳僳族均有此姓。
【人物】
九希采：唐朝戎州太守。
九嘉：唐朝翰林應奉。
九真：宋代知慶元府。
九焯：明代德興知縣。 唐高祖武德年間有一個翰林應詔姓九名嘉。
【來源】
第一個淵源：源于風姓，出自遠古帝王人皇氏，屬于以先祖名號為氏。
傳說，遠古時代有盤古氏，開天辟地，生十七人，長子為赫天氏，即天皇氏。天皇氏，生十三人，長子為天靈氏，即地皇氏。地皇氏，生十一人，長子為地鏗氏，即人皇氏。
人皇氏，名天英，其后傳九人，即傳說中的九皇氏治世，稱九頭紀。
九頭紀始于人皇氏，人皇氏即姓九氏，自人皇氏至敘命紀，凡八十三君，歷五龍紀、攝提紀、合雒紀、連通紀、敘命紀。自循蜚紀而后，二十二氏治世。之后又有因提紀十三氏，皆有世系可記。之后為禪通(祥)紀，該紀終于炎帝神農氏。再后由黃帝擊敗炎帝，以疏訖紀迄于姬周。
以上史傳，沒有確切的文字記載，是傳說歷史，有待進一步考證。
人皇氏姓九氏，其后裔以先祖名號為姓氏，稱九氏，是非常古早的姓氏之一。
第二個淵源：源于贏姓，出自春秋時期秦國相馬士九方皋，屬于以先祖名號省文簡化為氏。
春秋時期，良馬是極其重要的工具。有一個著名的相馬人士叫九方皋，與伯樂同名氣，他善于相鑒千里馬和良駒，受到秦國君主嬴任好和世人的尊重。
九方皋后代以先祖“九方”為姓氏，復姓九方氏。春秋戰國時期“九”字有多種寫法，而“玉”，在中國古代是尊貴的象征，“九”字因加“玉”字偏旁為“玖”，是為士者及以上卿大夫們所取之，以示尊貴。九方皋后裔中有省文簡化稱玖氏者，再后有簡文為九氏者。
第三種淵源：商紂時以西伯侯、九侯、鄂侯為三公，九侯即鬼侯，為紂所殺，其后有九氏。河南洛陽西南有九侯城，亦名鬼侯城，即為商時九侯城。又，臨水縣（今河北磁縣西北）有九侯城，子孫或以地為氏。
第四種淵源：金時女真人有九姓。
【分布】
今山西臨汾、新疆塔城、云南瀘水、安徽淮南等地有分布。
【民族】
漢族、僳僳族均有此姓。
【人物】
九希采：唐朝戎州太守。
九嘉：唐朝翰林應奉。
九真：宋代知慶元府。
九焯：明代德興知縣。 唐高祖武德年間有一個翰林應詔姓九名嘉。
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