陽孝本是贛南的歷史名人，他學博行高，辭官不就，隱居于贛州城郊通天巖，是北宋的一代名士。當年蘇東坡經過贛州時，曾專程前往通天巖拜訪過他，在官修的正史《守史》中，還為他立有一百余字的單項傳記。

    陽孝本的故里，位于上猶縣安和鄉蓮花井村，北宋仁宗寶元二年（1039年），陽孝本就出生在這里。蓮花井村遠離公路，開往鄉間的班車，只能到一個叫做陶朱的村莊。

    從陶朱到蓮花井有三公里的山路，山路的盡頭，便是蓮花井村的水口。水口是山區村落對外的交通孔道，按常規，水口處往往是構筑一塔、一亭或是一閣，但蓮花井村的水口卻標新立異，與眾不同。在此處，迎向山路的一塊巨大的紅石石碑，碑上刻有蓮花井村拓基人的姓氏名號，碑的頂部還帶著檐蓋，頗具審美價值。此碑不僅美化了村落的外部空間，而且還是全體村民的驕傲。據傳，古時外人進村，出于對陽氏先祖的崇敬，不論官階多高，行至碑前，文官下轎，武將下馬。

    過石碑，視野豁然開朗，展現在眼前的是一處四面皆山的山間小盆地，蓮花井村就坐落在盆地之中，現居住著陽氏族人500余人。村中最醒目的建筑，是一棟有著高大封火山墻，按三進兩天井布局的祠堂。祠堂重建于清代雍正二年（1724年），是贛南陽氏族人的總祠堂。祠內原本掛有許多牌匾，但如今只剩一塊刻有堂號“啟胤堂”的木匾，孤孤單單地懸掛在正廳的橫梁上。其余的匾牌散失于“文革”時期，但大部分都被村中的有識之士隱藏了起來，經過許多的周折，我們終于見到了其中的三塊。一塊是褒揚陽孝本德行的“南贛鄉賢”匾；另一塊是曾任安徽歙縣知縣的王文川、題贈陽氏外祖農的“木本水源”匾；尤為讓人驚訝的是，一塊由戴均元撰文、道光四年刊刻的“重修通天巖陽玉巖祠記”匾，此匾原本懸掛在贛州市通天巖的陽公祠，1945年日本鬼子侵占贛州時下落不明，怎知此匾竟會在蓮花井村落了戶。

    祠堂的后側有一眼八角形的水井，北宋大觀二年（1108年），已年屆70高齡的陽孝本被再次薦舉到朝廷，臨行前由贛州回鄉祭掃祖墳，恰逢井中綻開出一朵蓮花。出現如此祥瑞的人文盛事，從此這眼水井便有了一個吉祥的名字——蓮花井，因井而名，村名亦被稱作蓮花井。

    通過《大門陽氏重修族譜》這部編修于清代光緒年間的珍貴族譜，可以了解陽孝本的家庭遷徒及譜系傳承等歷史疑問。

    陽孝本的先人世居北平，自唐代起，始祖陽城出任道州（今屬湖南郴州）刺史，子孫遂在道州安家。陽城回傳至陽范，范公因避亂而遷居江西吉州，范公長子定居吉州，次子陽模繼續南遷，于唐末大中五年（851年）來到上猶蓮花井村開基。陽模被尊為五世祖，他是贛南陽氏的開山祖。陽氏家族傳至北宋陽孝本時，已是第11世，時至今日，陽氏家庭在贛南已有了第48代傳人。陽氏家族的歷史譜系完整、發展脈絡清晰，具有極高的文史研究價值。

    贛南是客家人的聚居地，但由于宋元時期贛南客家人大量南遷到閩粵兩省，致使現今贛南宋代開基的村莊十分稀少，至于唐代開基的村莊，就更屬鳳毛麟角了，這對研究贛南客家的歷史，造成了許多的困難。而名人陽孝本的故里，卻是一座十分典型的唐代村落，這座延續了一千多年的村莊，以及在此繁衍生息了一千多年的陽氏族人，本身就是一部縮寫的贛南客家源流史。