一、姓氏來(lái)源
1、出自姬姓。周武王之子封于韓，滅國(guó)。其后裔韓武子（另一種說(shuō)法是韓武子是晉同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晉，封于韓原，以地為氏。后來(lái)與趙、魏三家分晉，成為諸侯。秦始皇滅六國(guó)，韓氏族裔遁逃江淮之間，因改姓何。
2、他氏改姓。東漢靈帝大將軍何進(jìn)異父弟朱苗為車騎將軍，改姓何。另有南方郝姓由于古代語(yǔ)音流傳后來(lái)書(shū)寫作何。郝姓原為北方姓氏，亦為南方郝、楊、劉三大姓之一（見(jiàn)《新唐書(shū)·南蠻傳》）。郝古音按《廣韻》呵各切，《集韻》《韻會(huì)》《正韻》黑各切，從音壑。（見(jiàn)《康熙字典》）古代語(yǔ)言相傳較多，書(shū)寫較少，南方語(yǔ)音音調(diào)更有曲折變化，因此郝、何同音，經(jīng)過(guò)歷代流傳，因此南方部分郝姓漸漸被改為何姓。
3、賜姓。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，推行漢化，鮮卑姓賀拔氏改為漢姓何氏。元末吐蕃宣撫使鎖南之子銘歸順明朝，世襲河州衛(wèi)指揮同知，賜姓何氏。
4、以國(guó)名為氏。唐朝時(shí)中亞地區(qū)有九個(gè)突厥族小國(guó)，史稱“昭武九姓”。 后來(lái)內(nèi)遷中原，各以國(guó)名為氏。
二、遷徙分布
西漢時(shí)有蜀郡何氏，東漢時(shí)有扶風(fēng)何氏、南陽(yáng)何氏，魏晉時(shí)有陳郡何氏，說(shuō)明四川、安徽、陜西、河南均有何姓分布。西晉末年，中原何氏有移居福建者，即永嘉入閩八族之一。唐代，中原何氏又有兩次入閩：一是唐高宗時(shí)，光州固始人何嗣韓隨陳元光入閩，在福建安家；二是唐僖宗時(shí)，又有固始人隨王潮、王審之入閩。此后，何氏又有多次遷徙。南宋淳佑年間，何逖基由螺陽(yáng)遷居溫陵、潯江，后隱居清源洞。宋代，何氏還有一支自廬江遷往福建、南京、江西，至宋末元初，有一支由武平經(jīng)江西尋鄔、定南、龍南入廣東翁源，另一支由武平入廣東東蕉嶺、大埔、梅縣，再分支各地。明末，何斌在臺(tái)灣擔(dān)任荷蘭人的通事，是為何姓最早入臺(tái)者。清代，福建何氏又有不少人移居臺(tái)灣，有的又進(jìn)而遠(yuǎn)徙東南亞及歐美一些國(guó)家和地區(qū)。
三、郡望
陳郡：秦時(shí)置郡，西漢改為淮陽(yáng)國(guó)，東漢改為陳國(guó)，治所在陳縣（今河南淮陽(yáng)）。 這一支發(fā)跡于魏晉時(shí)期。
廬江郡：秦代九江郡在楚漢之際分出一部分為廬江郡，相當(dāng)今安徽省廬江一帶長(zhǎng)江以北地區(qū)。這一支發(fā)跡于南朝時(shí)期。
東?？ぃ呵貢r(shí)置郡，治所在郯（今山東郯城北）。這一支作為南遷僑民發(fā)跡于南朝，晚于廬江何氏約兩百年。
補(bǔ)充：
何氏起源
何字的本義與何氏無(wú)關(guān)
先有“何”字，還是先有何姓？“何”字與何姓有無(wú)內(nèi)在聯(lián)系？據(jù)有關(guān)史料，早在有何姓之前，我國(guó)最古老的文字——甲骨文中就有“何”字了。在我國(guó)的“字書(shū)”、“辭書(shū)”和書(shū)法作品及其他典籍里，“何”字寫法至少有20種，義項(xiàng)也有數(shù)十種之多。甲骨文中的“何”字，寫法是一個(gè)人肩上扛著戈的形狀?！昂巍弊衷谙惹刂T子的著作中出現(xiàn)的頻率很高，僅《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《老子》五部著作，“何”字就出現(xiàn)過(guò)數(shù)十次，但沒(méi)有一次，也沒(méi)有一個(gè)義項(xiàng)與姓氏有關(guān)。
中國(guó)最古老的字典——東漢許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)甲骨文中的“何”字作這樣的解釋：“何，儋也。從人，可聲?！薄百佟迸c“檐”相通，簡(jiǎn)化字為“擔(dān)”。由此可見(jiàn)，“何”字的本義應(yīng)當(dāng)是“負(fù)荷”、“負(fù)擔(dān)”、“擔(dān)荷”的意思，與何姓無(wú)內(nèi)在聯(lián)系。
何姓系韓姓所出
何氏來(lái)歷怎樣，如何得姓，這是許多許多何氏子孫所關(guān)心的問(wèn)題。專家學(xué)者們普遍認(rèn)為，何姓出現(xiàn)在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，得姓成因說(shuō)法多種，歸結(jié)起來(lái)，主要有如下幾種：
1、何姓乃“韓”字誤讀而來(lái)。
何姓出現(xiàn)在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，得姓過(guò)程非常特殊而且偶然。這要從戰(zhàn)國(guó)七雄之一的韓國(guó)說(shuō)起。
司馬遷《史記·韓世家》里記載：“韓姓的先祖，出自西周王族、姬姓?！敝芡跏覍儆邳S帝的后代，故何氏家族的許多譜系都把祖先追尋到黃帝。
史料顯示，西周成王的弟弟唐叔虞的一位后人韓萬(wàn)被分封于韓原(現(xiàn)在山西省汾水以北，河津與稷山一帶)這個(gè)地方，以侍奉晉國(guó)。韓萬(wàn)，世稱“韓武子”，原本并不姓韓，乃因其封地而為韓。韓氏得姓是在韓武子后代三世孫——韓厥。按照周王朝的冊(cè)封，自厥起，他和他的后代才是真正的韓姓。韓厥是一位很有政治、軍事才干的人。韓厥既是韓姓第一始祖，也應(yīng)該是何姓第一始祖。
何氏得姓始祖
司馬遷題《像贊》
之所以把韓厥列何姓第一始祖，一是因?yàn)樗抉R遷開(kāi)宗明義，在《史記·韓世家》中一開(kāi)始就明確記述：自韓厥起，封姓為韓氏。二是因?yàn)楹涡帐窃陧n國(guó)滅亡之后逐漸得姓的，而韓國(guó)的振興與發(fā)達(dá)，韓厥作為奠基者的功勛是不可磨滅的。
韓厥之后，勢(shì)力日漸強(qiáng)大。敗齊國(guó)、與趙、魏、知氏聯(lián)手滅范氏、中行氏；繼而又與魏、趙聯(lián)合打敗知氏，并三分其地，韓的力量進(jìn)入鼎盛期，從而形成了韓、趙、魏“三家分晉”的局面。晉烈公十三年，即韓景侯六年(前403年)，韓國(guó)歷史發(fā)生了一次劃時(shí)代的巨變。這一年韓與趙、魏共同瓜分了晉國(guó)。公元前375年，韓厥的第十代后人哀侯執(zhí)政時(shí)期的韓國(guó)一舉滅了鄭國(guó)，從而結(jié)束了鄭國(guó)430余年的歷史。
公元前230年，即韓王安在位的第九年，韓國(guó)的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了很大的變化。內(nèi)有嚴(yán)仲子與相國(guó)俠累的爭(zhēng)權(quán)結(jié)冤，導(dǎo)致了聶政刺俠累的內(nèi)訌動(dòng)蕩。外有秦國(guó)經(jīng)過(guò)變法改革，勢(shì)力日益強(qiáng)大起來(lái)，不斷地攻城掠地，進(jìn)攻周邊國(guó)家，韓國(guó)的境況也越來(lái)越不好。也就在這一年，秦派內(nèi)史滕大舉攻韓，韓王安被俘，韓國(guó)滅亡。
韓國(guó)滅亡后，公子王孫們或?yàn)槎惚艹饸?zhàn)亂，或恥于亡國(guó)之辱，或發(fā)憤于重整旗鼓、重振山河、再創(chuàng)基業(yè)，而四處飄泊，散居于四面八方。而由于地理、交通條件的限制，生產(chǎn)、生活水平的制約，韓氏后人分散于江淮各地者居多。因江淮地區(qū)“韓”、“何”諧音，加之古代地方的音變，隨著歷史的變遷，社會(huì)的發(fā)展，久而久之，歲月流逝，人們就逐漸地把“韓”讀成了“何”。
這是何氏得姓的一種說(shuō)法。
《雙坑系譜概略》則認(rèn)為，韓氏是因懼怕秦始皇的暴虐，“乃改韓為何”。
但不論是“音誤”，還是“懼秦”，由韓姓轉(zhuǎn)化而來(lái)的這一支何氏卻不斷繁衍壯大，目前國(guó)內(nèi)及海外的大部分何氏都是這一支的后裔。
何氏由韓氏而來(lái)，在歷代典籍中也得到佐證：
唐代林寶《元和姓纂》說(shuō)：“周成王弟唐叔虞裔孫韓王安為秦所滅，子孫分散江淮間，音以韓為何，遂為何氏?！?span lang="EN-US">
《韓昌黎文全集》的世系表中記載：“韓氏出自姬姓，唐叔虞之后，為晉大夫，食采于韓，遂姓韓氏。其后與趙魏分晉，始為諸侯，是曰昭侯虔。傳至襄王倉(cāng)，國(guó)滅于秦。倉(cāng)少子蟣虱生信，漢時(shí)封韓王，生弓高侯隗當(dāng)，隗當(dāng)裔孫尋，后漢隴西太守，生司空，字伯師，其后徙居安定武安，是為韓氏聚族河北之始。”
古老的文獻(xiàn)《安徽省宿松縣何姓受姓源流考》對(duì)何氏頗富機(jī)緣的得姓經(jīng)過(guò)，以及何氏上溯周文王的光榮世系是這樣記載的：
何姓原出于韓，與周同姓姬氏。其后，苗裔事晉，得封于回原，曰韓武子，是為韓氏。萬(wàn)生賕伯，賕伯生定伯，定伯生輿，輿生獻(xiàn)子厥，蓋武子后三世有韓厥，從封姓為韓氏。晉作六卿，而韓厥在一卿之位，號(hào)為獻(xiàn)子。獻(xiàn)子生宣子，宣子生貞子，貞子生簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子生莊子，莊子生康子，康子生武子，武子生景子，與趙、魏俱列為諸侯，是為景侯。
景侯生列侯，列侯生文侯，文侯生哀侯，哀侯生懿侯，懿侯生昭侯，昭侯生宣惠侯，始稱王。
宣惠王生襄王，襄王生□王，□王生桓惠王，桓惠王生王安，在位五年，生二子：長(zhǎng)曰成，次曰允，為秦所滅。
允以秦始皇十二年，避亂民間，生二子：隆、冉。隆從父隱匿民間，生一子騭，騭每嘆家貧，有奮然自立之志，不幸早逝，生一子信。信以漢惠帝四年庚戌年舉孝廉，呂后八年，誅諸呂，有功封縣令。文帝時(shí)，升授車騎都尉，后升為河?xùn)|太守。妣王氏女，封都夫人，生二子：長(zhǎng)曰?，次曰庶，因避父仇，逐跡廬江，故以廬江名郡。
祖避難時(shí)，托身舟楫之間，逢吏登舟詰公姓，戲指河水以答之，復(fù)曰：姓氏必人，豈從水乎？
庶奔竄時(shí)，遇有盤詰，則倉(cāng)惶驚答。緣韓、何音近，訛韓為何，遂以何為姓。是指河為姓，庶訛韓為何，雖因避亂而隨意答之，然其同認(rèn)為何者，實(shí)同出于韓，此受姓之源流也。
按照上述文獻(xiàn)，韓姓的轉(zhuǎn)為何姓，是漢文帝以后的事。
不少學(xué)者不贊成安徽省宿松縣何氏受姓文獻(xiàn)的說(shuō)法。他們認(rèn)為，第一位轉(zhuǎn)姓為何的何氏得姓始祖應(yīng)是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之時(shí)的韓國(guó)后裔，而不是漢文帝時(shí)河?xùn)|太守韓信的長(zhǎng)子。
臺(tái)灣學(xué)者何勇仁教授指出：“……在戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)斗中，我們的祖先是擔(dān)任了主角，當(dāng)時(shí)貴族間彼此火拼，周威烈王廿三年（公元前四○三年），王命韓虔、魏斯、趙藉為諸侯，這一位韓虔，即為何姓祖先杰出人物。不幸其間經(jīng)過(guò)蘇秦所倡合縱擯秦政策的失敗，張儀相秦的連橫政策的愚弄，自公元前二二一年，六國(guó)盡為秦所滅，我們何姓的韓國(guó)乃被滅于秦始皇十七年（公元前二三○年）?！?span lang="EN-US">
關(guān)于何姓的來(lái)源，還有一段較完整的故事。相傳韓國(guó)亡國(guó)后，韓王一公子逃到安徽廬江一帶，在河邊以撐船擺渡為業(yè)。后來(lái)秦始皇出巡，在博浪沙遇刺客，懷疑是六國(guó)公子所為，于是下令搜捕六國(guó)貴族，準(zhǔn)備一網(wǎng)打盡。秦吏四處潛訪，至河邊遇到韓公子，問(wèn)他姓名，適逢天氣寒冷，韓公子手指河水隨口答道：“姓寒”，以韓、寒同音，意以水寒喻韓。秦吏聽(tīng)成姓“河”，遂去。后來(lái)韓公子得知來(lái)者是官府密探，驚駭不已，嘆道：“這豈非天意，使我幸免于難！”于是索性以“河”為姓，后來(lái)又覺(jué)得姓氏當(dāng)以人附丁口，不能象河水那樣泛濫無(wú)依，依音轉(zhuǎn)改為何。
關(guān)于何姓的成因還有多種說(shuō)法，但不管怎么說(shuō)，何姓是由韓姓轉(zhuǎn)變而來(lái)，并無(wú)爭(zhēng)議。
歷史上有“自古韓何是一家”之說(shuō)。何、韓原本同姓，這是唐代以后所有姓氏書(shū)及姓氏學(xué)者的共識(shí)。唐朝林寶的《元和姓纂》、宋代鄭焦的《通志·氏族略》以及《廣韻》、《氏族大全》、《古今姓氏書(shū)辯證》、明代的《萬(wàn)姓通諳》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孫望的《元和姓纂》四校記，無(wú)不記載“何氏為韓氏”，何韓為一家。
但是，誰(shuí)才是何氏的真正得姓始祖呢？
何姓的出現(xiàn)，最早見(jiàn)于神話傳說(shuō)。相傳何侯是五帝之一帝堯時(shí)代的人，隱居在蒼梧山中，因他向往長(zhǎng)生不老，帝堯賜他仙藥一劑，讓其投置酒中，全家族 300余人飲之不盡，把剩余的藥酒灑在庭院房屋上，忽見(jiàn)整個(gè)宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一門無(wú)論男女少長(zhǎng)俱人仙境。何侯成了太極仙侯。這是最早的何氏先人的記載，出自宋代姓氏書(shū)。但這畢竟是神話傳說(shuō)。
何姓既從韓姓音訛而來(lái)，何姓的得姓始祖應(yīng)當(dāng)鎖定在韓國(guó)被滅后國(guó)人“大逃亡”的人。
按《安徽省宿松縣何姓受姓源流考》中的說(shuō)法，何氏的受姓始祖是韓庶，也就是何庶。但是，何氏受姓始祖還有另一種說(shuō)法，這個(gè)版本故事傳說(shuō)雖然相同，主人公卻不是韓庶，而是韓瑊。
據(jù)《湞陽(yáng)水木記》載：“何始初祖名瑊，為韓國(guó)后期韓王安后代。瑊以其高尚的品德和才能，被命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國(guó)政。因在對(duì)待秦國(guó)的態(tài)度問(wèn)題上與安不一致，只得退隱韓原。韓王安為秦劫擄，國(guó)破家亡，瑊與其妻流寓廬江，操舟為業(yè)。其后，秦始皇出游博浪沙，被人襲擊，搜捕未果，疑是六國(guó)公子所為，就通令全國(guó)，暗訪六國(guó)之后，欲斬草除根杜絕后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船，詢問(wèn)姓氏，適值天氣寒冷，韓瑊指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。韓、寒同音，并無(wú)隱匿之意，察訪者不悟，以為是指“河”為姓，瑊漫不經(jīng)心地應(yīng)答，查訪者信以為真?，{安然無(wú)事，后得知為秦令查詢，驚駭不已，瑊喟然長(zhǎng)嘆：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之難，“乃拜何字之賜，遂以何姓”。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業(yè)，家道日隆。
后代何氏大多認(rèn)定韓瑊是何氏得姓始祖，但也有韓庶是何氏得姓始祖的說(shuō)法。
2、少數(shù)民族中的何姓加入
“昭武九姓”中的何姓。漢唐時(shí)期我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)中有何姓。漢唐時(shí)期的我國(guó)西域地區(qū)，有月氏人建立的康居政權(quán)，原居祁連山北的昭武城，后被匈奴人打敗，西越蔥嶺，建立了康國(guó)，并日益強(qiáng)大起來(lái)，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、烏那昌、穆等政權(quán)先后歸附了康國(guó)，均以昭武為姓，以示不忘其本。史稱“昭武九姓”，而“何”則是其中之一。
南朝梁代和后來(lái)的隋朝就有幾位來(lái)自西域的何姓先人：一位是何細(xì)胡，梁代西域人，通商入蜀，定居郫縣(今四川郫縣)，事武陵王紀(jì)，主知金帛，因致巨富，號(hào)為“四川大賈”。再一位是何妥，隋朝人，據(jù)說(shuō)是何細(xì)胡之子，字棲風(fēng)，少機(jī)警，有才名，隋初累官國(guó)子祭酒，著有《周易講疏》、《孝經(jīng)義疏》等文集。第三位是何稠，隋人，何妥的侄兒，字桂林，少有才思，隋開(kāi)皇年間官至太府丞。他博覽典籍，多識(shí)舊物，制作絕巧。隋遼東之役，宇文愷渡遼水造橋不成，何稠造橋兩日而就，又筑行殿，令高麗人驚為神功。
北朝少數(shù)民族中有個(gè)叫何猥薩的人，事跡不詳，但其姓名北史有載。
唐代北部少數(shù)民族中有吐谷渾，其中就有何姓人。五代時(shí)期的后漢乾(448)吐谷渾國(guó)就有特使何戛刺來(lái)中原朝貢。吐浴渾是我國(guó)古代鮮卑族建立的王朝。鮮卑族原在遼東，魏晉時(shí)西遷至陰山而居，晉未又西度隴，在今青海省北部和新疆東南部定居，葉延時(shí)代，始稱吐浴渾，《北史》、《通典》及《太平寰宇記》中均有記載。
《菲律濱廬江何氏宗親會(huì)會(huì)刊》（1994年版）中有這樣的記述：魏晉時(shí)有一鮮卑族酋長(zhǎng)，名叫徒何涉歸，他有二子，長(zhǎng)子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，兩人各統(tǒng)有部落。后來(lái)兄弟不和，吐浴魂率部西遷，到其后代葉延時(shí)，以“吐浴魂”為國(guó)名，自立政權(quán)，即吐浴渾國(guó)。
《何氏家譜》稱，所記系祖居朝鮮慶南道密陽(yáng)郡何姓的分支，其親友分布在中國(guó)遼東及朝鮮一帶。這或許為考證“吐浴渾”何氏家族的源流與分布提供了主要的線索和途徑。
元代河南汝州陜縣有“何抄爾赤”氏，很可能是蒙古人。
后金大將何和禮，原屬后金棟鄂氏，其父、祖都是棟鄂部落的首領(lǐng)。
3、由他姓改為何姓
有文字記載的改“何”姓有幾種情況：
一是朱姓改何姓。《漢書(shū)·五行志》中說(shuō)：西漢時(shí)有個(gè)叫何苗的人，其本姓朱，后來(lái)自稱何姓，子孫繁衍，遂成何姓一支。
二是方姓改何姓。安徽廬江黃屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓。但該支何姓在族譜里規(guī)定，他們生姓何，死后復(fù)姓方。
三是徐姓改何姓。清代何可昆纂修的浦陽(yáng)《球山義門何氏宗譜》稱，該支何氏一世祖何延壽，于唐大中八年自太末遷浦陽(yáng)，至元末第20代懷恩，無(wú)子嗣，遂以外甥徐宗富為繼。前此之譜，宗富之前冠以徐氏世系，另兩部《浦陽(yáng)球山何氏宗譜》分別尊南宋徐誼或徐宗福為一世祖。
四是陳姓改何姓。康熙四十八年進(jìn)士、山東新城人何世璂，官至侍郎巡撫，他本姓陳，七世祖隨舅氏姓何，延續(xù)下來(lái)。這種姓源是不多見(jiàn)的現(xiàn)象。
五是集體改姓。除姬姓何氏外，何姓還有一支源于外族改姓。北魏孝文帝入洛陽(yáng)后，將隨同入洛的西北高車部族賀拔氏集體改為何姓。他們的子孫定居中原，繁衍成望族，號(hào)稱“河南何氏”。
六是復(fù)姓?！缎兆V》載：漢代匈奴單于的后裔，歸漢后有“何奈”氏，又寫作“何柰”氏，晉代幽州牧王浚手下有位將軍就姓“何奈”名“虎”。還有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何魯”、“何丘”等復(fù)姓。
4、賜姓何
元朝和明朝，也有人被賜姓何?！短m州府志》載：元代吐蕃宣慰使鎖南，其子鎖銘，明朝時(shí)官拜河州衛(wèi)指揮同知，明太祖賜姓何。何銘在與涼州羌人的戰(zhàn)事中，不幸陣亡。
（何煥強(qiáng)摘編）
”
姒何起源簡(jiǎn)介
我何氏之興，源自盤古，肇自黃帝，繼于顓頊，承于夏朝，傳于杞國(guó)。禹父鯀，鯀父為駱明，駱明父為顓頊，顓頊?zhǔn)遣庵?，昌意系軒轅黃帝與嫘祖所生，未得立，得姓為姬。故禹乃黃帝之六代裔孫。禹名高密（《史記》作文命），生于堯帝辛丑五十八年六月初六（公元前2300年）。《左傳》載：“禹稱大，大其功”。禹治水安民，鑄鼎立國(guó)，被尊稱為“大禹”。時(shí)舜感禹功大，賜姒姓而不復(fù)姬姓，后來(lái)舜讓位給禹。禹即位后建立夏朝，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代。禹原定效法堯舜讓位給伯益，但禹死后，國(guó)人感念他的大功大德，推舉禹的兒子啟做領(lǐng)袖。從此，王位父子繼承，形
我系瀏陽(yáng)碧水何氏
? 始遷祖賢耀公，原籍廣東惠州府和平縣甜魚(yú)祭，清康熙初始遷江西贛州府興國(guó)縣，住二十八載，又遷袁州府萬(wàn)載縣白水頓。清雍正初年始定居瀏陽(yáng)碧水。生子六，二、五失嗣。
唐朝“九井”何氏分遷江西瑞昌
對(duì)于何氏來(lái)說(shuō)，唐朝，是個(gè)不得不提的朝代。因?yàn)楹问系奶锰?hào)“九井堂”就產(chǎn)生于唐朝。
當(dāng)何氏家族從何允開(kāi)始，繁衍到第34世時(shí)，何氏族人已經(jīng)從安徽廬江發(fā)展到全國(guó)各地。此時(shí)，唐高祖武德中期的吏部尚書(shū)何獎(jiǎng)，便居住在南京金陵石城街。然而何獎(jiǎng)最大的成就并不在于他的官職，而在于他生有九子，偕、渭、興、升、俊、享、向、昌、仁。隨著九個(gè)兒子逐漸長(zhǎng)大成人，他們不再滿足于生活在父親身邊，于是九人紛紛出外尋求各自的棲身之所。最終九人分居九地，使何氏一族枝繁葉茂。
或許是因?yàn)楹为?jiǎng)身居要職，唐高祖感念其功勛卓越，便御筆一揮，御賜“九井流芳”的美譽(yù)。九井，則代表著九人分居九地，分食于九井之意。于是何獎(jiǎng)的后裔便以“九井堂”自居，世世代代流傳下來(lái)。
從地點(diǎn)上來(lái)看，何獎(jiǎng)的九個(gè)兒子大多數(shù)分居在江西一帶。其中長(zhǎng)子何偕，字仲元，官至銀青光祿大夫，卜居江西九江瑞昌，偕公后裔自唐朝以來(lái)，雖然有幾次大的遷徒，遷往湖北、陜西、四川、云南等地，但是，始終有一部分從未遷徒，至今一直居住在江西瑞昌。
瑞昌何氏基地的特點(diǎn)
瑞昌是江淮地區(qū)何氏的重要基地。先祖源于廬江，瑞昌緊靠廬江；潛山有潛山的特點(diǎn)，瑞昌不如潛山，但瑞昌有瑞昌的特點(diǎn)。瑞昌在獎(jiǎng)、偕公支脈的發(fā)展中，有它重要的地位和作用。
第一、先祖落業(yè)早
獎(jiǎng)公之父昕公在隋煬帝時(shí)，即公元六百年前后，就卜居瑞昌。昕公之子獎(jiǎng)公官遷南京，生有九子；讓長(zhǎng)子偕公回九江守業(yè)。這是公元六百多年間的事，距今一千五百多年。從遷徙與墓葬來(lái)考察，說(shuō)偕公卜居九江，實(shí)際上是瑞昌（瑞昌屬九江府）。后來(lái)偕公去世，就葬在瑞昌宅前市桃花山，即今瑞昌市城區(qū)西南之范鎮(zhèn)鄉(xiāng)。原此地除偕公墓外，還有規(guī)模較大的何氏宗祠。因后來(lái)維護(hù)不善，宗祠損毀倒塌。解放后，范鎮(zhèn)鄉(xiāng)政府就在何氏宗祠基地上新建政府辦公樓。偕公墓也逐漸荒蕪而為新建民居所掩蓋。（現(xiàn)偕公墓為重建。）
第二、何姓村莊多
現(xiàn)瑞昌市有何姓大小自然村八十二個(gè)，人口一萬(wàn)九千五百十六人。這是鄰近幾個(gè)縣所沒(méi)有的。其中長(zhǎng)溪有十華里之長(zhǎng)，有大小村莊九個(gè)，全部姓何。這也是少見(jiàn)的。
第三、外遷發(fā)展快
從瑞昌先祖遷徙展示圖來(lái)看，播遷遠(yuǎn)，這是一個(gè)方面，而外遷之后子孫繁衍旺盛（特別是湖北?。?，這是另一個(gè)方面。湖北的何姓又向外擴(kuò)散及至湖南、四川等地。一張浩大的獎(jiǎng)、偕公的何氏網(wǎng)絡(luò)，真是瓜瓞延綿，枝繁葉茂，一時(shí)難以理清。
第四，先祖墓葬多
如瑞昌何氏祖墓圖示（見(jiàn)譜首下卷），彥字輩以上可考的祖墓（一千二、三百年間的）就有四十九座，而且集中在一條鄉(xiāng)村公路線上（從洪下—花園—洪一）。這些祖墓，湖北大冶陽(yáng)新、蘄春、赤壁、武穴、黃梅等地何姓，每年都有人來(lái)祭掃.最多時(shí)，數(shù)以千計(jì)，小車幾百輛，不亞于祭掃虛假的何瑊墓的盛況。
第五，共敬萬(wàn)春公
萬(wàn)春公的威望與影響，主要在瑞昌市與湖北大冶蘄春與鄂州。瑞昌有春公祠（何老殿），鄂州有撲旗廟，諧音為蒲圻廟。瑞昌何姓祠堂中都有萬(wàn)春公塑像，基地為何老殿。瑞昌不僅何姓敬仰萬(wàn)春公，連外姓（雜姓）也相信萬(wàn)春公之神靈。如今年（二零一零）萬(wàn)春公生日（舊歷八月十七日），迪畬莊邀請(qǐng)部分莊舉行慶典，而外姓在同一天也舉行大的集會(huì)，酒宴慶祝。將萬(wàn)春公稱作福祖，而且要建廟。
由此可見(jiàn)瑞昌是何姓發(fā)展的重要基地。只是由于近百年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂的原因，從未向外宣傳過(guò)獎(jiǎng)、偕公支系的發(fā)跡，外省也無(wú)從了解獎(jiǎng)、偕公支系的人脈。直到此次九修宗譜，才如實(shí)地烘托出來(lái)，以慰先祖之靈。
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