據《通志·氏族略·以邑為氏》中說：“馮氏世本姬姓，周文王第十五子畢公高之后，畢萬封魏，支孫食采于馮城，因氏焉。”也是說，周文王第十五子姬高，封地于畢國，叫畢國公，又稱畢公高。四百年后，畢國被西戎所滅，畢高后裔畢萬投奔到晉國，晉獻公封他為大夫。畢萬多次隨晉獻公出征，屢立戰功。晉獻公把魏地封給他，任魏大夫，并封給畢萬奉祿食采地于馮城（馮城一說是陜西省大荔縣的馮翊城，一說是河南省滎陽縣西）。畢萬子孫就以邑為姓，此乃馮氏之所出。而魏地的子孫則姓魏，故馮魏兩姓實為同一祖宗。馮氏有聲望的世家大族居陜西省興平縣東南之始平。
    春秋戰國時期，魏國國君魏文侯名斯，也是畢萬的后代。魏斯之子魏啟字長卿，封于馮（河南省滎陽縣西），故魏長卿的子孫也姓馮。其世家大族居杜城。因此，馮氏有聲望的世家大族就分為始平、杜城兩大世系。至秦漢以后，馮氏支脈繁多，出上黨者（今出西長治、潞縣一帶），為漢左將軍馮奉世之后；出穎川者（今河南寶豐、禹縣一帶），乃漢征西大將軍馮異之后；出弘農者（今河南靈寶縣以西、陜西的華陰以東），西魏寧州剌史馮寧之后；出京兆者（今河北省內），是北燕王馮弘之后。而他們的源上歸屬那個世系，只能依據其本支族傳著。稱始平世系者，乃馮簡子支脈；稱杜城世系者為魏長卿支脈。
    在中國漫長的歷史中，馮氏子孫出了一大批出類拔萃的頂尖人物。春秋周景王時，鄭國名卿馮簡子，為人精明，鄭國公凡事必問之。簡子曰：“天道遠，人道邇，非所及也。”他第一個把人道置于天道之上，反對當時奉行的“天神論。”戰國時韓人馮亭任上黨太守。秦伐韓，攻上黨，韓不能守，馮亭即與趙聯系，把上黨入于趙，趙封馮亭為華陽君。馮亭與趙國大將軍趙括共同抗擊秦軍，結果被秦將白起包圍于長平，馮亭及趙括等戰死，趙軍四十萬人被俘活埋，成為歷史上一大坑俘慘劇。西漢時馮奉世任衛侯，曾持節出使大宛。時莎車貴族叛反，殺漢人官員。馮率兵擊破莎車，威震西夏，封奉世為光祿大夫。后又大破羌虜，于邊郡要處屯田。賜奉世爵位為關內侯，任左將軍。奉世子馮野王，字君卿，通詩書，歷官隴西太守。奉世女馮婕妤，為元帝昭儀皇后。而馮野王弟馮立，也官至山西太原太守。東漢時馮異，精通孫子兵法，隨劉秀安定河北，為劉秀偏將軍，封應侯。后又封為孟津將軍。在多年的行軍作戰中，馮異為劉秀建立東漢王朝立下了汗馬功勞。但馮異謙遜，從不夸己功，諸將并坐論功，他常避于大樹下，被譽為大樹將軍。劉秀即位封馮異為陽夏侯，任征西大將軍。后代馮氏宗祠的楹聯寫：“始平世澤；大樹家聲”或“始平開玉葉；大樹發金枝”，馮氏子孫以馮異有功不居功為榮，并以謙遜為家訓。東晉十六國時，后燕慕容寶即位，馮跋任中衛將軍，后燕主高云被部下所殺，馮繼位跋起兵平定之，眾擁馮跋稱天王，建立北燕政權，建都于昌黎。馮跋病逝，其弟馮弘。至唐代有吏部尚書馮宿，工部尚書馮定和諫議大夫馮審。后晉宰相馮道，南唐宰相馮延己，北宋宰輔馮拯，北宋狀元馮京，明朝戶部尚書馮銓，清朝進士馮成修，太平天國領導人馮云山等，都是當時的名臣良將。
    廣東馮氏始自何時，源于何人，說法不一。筆者傾向于自馮業始。馮業為馮弘三子，公元436年北燕王馮弘被北魏所敗，北燕亡。馮業受父王馮弘之命，率三百人乘船南下，投靠南朝宋文帝劉義隆，留居廣東新會，初封懷北侯新會太守，后封羅州剌史（治石龍縣、化縣、今廉江、茂名等地）。馮業就成為嶺南馮氏的始祖。
    馮業之子馮宣及孫馮融都任羅州剌史之職。馮融之子馮寶，自小勤奮好學，二十歲就考取了功名，被委任為高涼太守。馮寶與高涼蠻酋豪族冼氏女冼英結婚。梁武帝太清二年，高州剌史李遷士謀反，召馮寶欲協迫其出兵同反。被冼夫人勸止，并策計率銳兵直入李府砍李遷士。馮寶關心群眾疾苦，經常派軍隊醫生為群眾治病并宣傳醫學道理。當地人民把他當作救命恩人。梁武帝封馮寶為護國公。馮寶卒于陳朝永定二年，其墓葬于高州良德東十五里之鳳凰山磨盤嶺。
    馮寶之妻冼英，其威望、功績遠勝于馮寶。高涼冼氏豪族，轄部落十余萬。冼英自幼賢明，有勇有謀。與馮寶結婚后，她在部落中推行封建法治，以改造俚人的舊習俗。李遷士謀反，冼氏率兵會同高要太守陳霸先把李追殺至江西南康。后冼氏又為陳霸先建立陳朝作出了重大貢獻。在陳朝，冼夫人成為嶺南百越一方的重要支柱。馮寶去世后，其子馮仆年九歲，任陽春郡太守，實際上由冼夫人主政十多年。她把政務治理得有條有理，境內漢俚一家，不分彼此。后陳亡，嶺南未有所附，數郡共奉冼夫人為圣母，保境安民。隋文帝遣書命其歸化于隋。冼夫人以統一大局為重，集首領數十人迎隋使入廣州，嶺南悉定，華夏統一。隋文帝冊冼夫人為宋康郡夫人。隋開皇十年，番禺王仲反叛，冼夫人遣兵會同隋將裴矩平亂，嶺南遂定。隋帝封冼夫人子馮盎為高涼太守，追封馮寶為譙國公，冊冼夫人為譙國夫人。仁壽初，冼氏卒，葬于電白電城山村。冼夫人的一生，對維護國家的統一，促進嶺南民族的團結，作出了偉大的貢獻。周恩來總理譽她為“中國巾幗英雄第一人”。
    在馮氏族譜中，對馮維乙公是那個朝代人、是何人子孫有不同說法。這也牽涉到廣東馮氏始自何人。有的族譜說馮維乙是馮業的十三代孫，每一代有名有姓，有根有據。以這樣推算，馮業為南北朝人，其曾孫馮寶是隋代人。馮寶后再相隔九代，馮維乙應是唐代人。但有的族譜則認為馮維乙是馮異的十七代孫。說他自鄭入粵，初為徵仕郎，任高要尉升邑長，轉授奉政大夫廣州府參軍。其依據是原始平義學供奉其神位寫“隋奉政大夫廣州參軍鎮涌房始祖考維乙馮公妣白何氏安人神位”。故馮維乙是隋代人。對此，尚需進一步考證。
    為什么對馮維乙公出生年代及源流如此重視？這是因為今天廣東馮氏有不少是馮維乙的子孫。他生有五子，長子朝元，其子孫居南海鎮涌；次子朝愷，其子孫居南海藤涌；三子朝端，其子孫居南海石涌；四子朝綱，其子孫自南雄遷至鶴山，分居于越塘、大埠、維墩、玉橋等處；五子朝紀之后分善俊、善長、善牧三房，善俊之裔居前江、福逕、新仁和、新社等地。善長后代居古勞。善牧之裔分居湴蓼及廣西柳州一帶。馮維乙公之墓葬于鶴山湴蓼之將軍山。他的夫人白氏和何氏均葬于南海西岸之鳳冠山。香港馮氏宗親會于1991年撥款在將軍山下建了一座將軍亭，并筑水泥石級直到維乙公墓前。鳳冠山也修筑了一條水泥路通到白氏太婆墓前，以方便馮氏子孫拜祭。每年重陽節，香港馮氏宗親會都組團回鄉旅游并祭祖。鶴山、南海、新會、番禺等地的馮氏子孫也自動前往拜祭，一時車水馬龍，人來人往，甚為熱鬧。
    馮氏居住在鶴山的沙坪、古勞、雅瑤、龍口等鎮30多條村莊，人口有15000多人，華僑、港澳同胞10000多人。