爨姓是中國(guó)姓氏之一。爨，讀音作cuàn(ㄘㄨㄢ)，古音讀作chuàn(ㄔㄨㄢˋ)。

• 第一個(gè)淵源  
  
  　　源于姬姓，出自周王朝時(shí)期官吏爨官，屬于以官職稱謂為氏。爨官，為西周時(shí)期在宮廷內(nèi)為王室成員制膳之士中的灶官，就是俗稱的火頭倌，專職掌管炊火。“爨”，就是今天稱作的“灶”，用于安置無(wú)足器皿進(jìn)行煑食物，“大羹湆在爨”，就是烹煮肉食、肉湯。而無(wú)足之器皿就稱作“鍋”。
  　　在典籍《周禮·天官·亨人》中記載：“爨官，職外內(nèi)饔之爨亨煑。”在爨官的后裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱爨氏。在古文中，“爨”即“炊”，二字同義通假，義同當(dāng)今的“廚”，因此亦稱炊氏，世代相傳，后逐漸從中原迂徙到南中地區(qū)，正確讀音作chuàn(ㄔㄨㄢˋ)。爨人在南中地區(qū)的不斷發(fā)展過(guò)程中，逐漸融有古滇人的血統(tǒng)，并繼承了以昆明為中心的滇文化，創(chuàng)造了聞名于世的爨文化，成為后世大理文化、南詔文化的淵源，后來(lái)的古大理國(guó)，就自稱繼承爨氏遺風(fēng)，終為南詔所滅。爨人所用的“蝌蚪文”即爨文已經(jīng)失傳，如今無(wú)人識(shí)得其模樣。爨人在政教合一的過(guò)程中所創(chuàng)造的、含有豐富自然知識(shí)的巫術(shù)也早已經(jīng)沒(méi)落湮遷的歷史長(zhǎng)河中，而且爨人所衍傳的農(nóng)業(yè)典籍、兵法兵書(shū)等等在唐朝末期就已不復(fù)存在了，這是一個(gè)消亡得相當(dāng)徹底的文化歷程。如今，人們只知道，在古爨人的后代撒尼部落人中，世代相傳著一個(gè)凄美感人的故事，即流傳于云南石林地區(qū)彝族支系撒尼人當(dāng)中的口頭神話傳說(shuō)，用詩(shī)的語(yǔ)言敘述了勤勞、美麗、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的男青年阿黑和女青年阿詩(shī)瑪之間愛(ài)情的不幸和悲慘的命運(yùn)。
  　　“阿詩(shī)瑪”，漢義就是“蛇女”，而蛇女則是古爨人深切崇拜的圖騰。
  
  
• 第二個(gè)淵源
  
  　　源于祝融氏，出自東漢時(shí)期班彪、班固的封地，屬于以封邑名稱為氏。東漢時(shí)期，太學(xué)徐令班彪、典校秘書(shū)郎兼中護(hù)軍班固、軍司馬班超、后妃師班昭、西域長(zhǎng)史班勇等一大家族，是東漢歷史時(shí)期著名的大臣、史學(xué)家、政治家、軍事家，因編纂了千古名典《漢書(shū)》以及《白虎通德論》(《白虎通義》)，收復(fù)重開(kāi)了西域，漢章帝特敕封其家族食采于爨地(今山西忻縣、定襄一帶)，其后裔子孫中有以封邑名稱為姓氏者，稱爨氏，世代相傳，如今讀音作cuàn(ㄘㄨㄢ)，其實(shí)正確讀音仍舊為chuàn(ㄔㄨㄢˋ)，只是由于南人不讀濁音ch(ㄔ)，因此演變?yōu)閏uàn(ㄘㄨㄢ)。今《新華字典》、《漢語(yǔ)大詞典》等字典中有許多地方傳承了民國(guó)時(shí)期上海文字學(xué)派的學(xué)術(shù)痕跡，其所定“爨”字讀音，實(shí)際上是錯(cuò)誤的，在音韻學(xué)上稱之為“洋涇浜式國(guó)語(yǔ)”讀音。在歷史文物《爨龍顏碑》中，記載了云南爨氏家族為顓頊、祝融氏和班彪、班固的后裔，因東漢末年班氏受封“采邑于爨地”(今山西忻縣，一說(shuō)今山西定襄)，因而以封地名稱“爨”為姓氏，并隨著氏族的興衰而不斷南遷，先后經(jīng)庸(今湖北)、蜀(今四川)而入滇(今云南)，通過(guò)仿莊蹺“變服從其俗”和通婚聯(lián)姻等方式而與當(dāng)?shù)赝林褡迦跒橐惑w，成為中原移民中迅速夷化了的南中大姓。爨氏家族后來(lái)稱雄云南歷經(jīng)數(shù)百年，始顯于蜀漢時(shí)期，強(qiáng)盛于東晉成帝司馬衍咸康五年(公元339年)，直至唐玄宗李隆基天寶七年(公元748年)，受到唐王朝扶持的南詔王閣羅鳳才徹底結(jié)束了爨氏家族的統(tǒng)治，獨(dú)霸天南有四百零九年，前后經(jīng)歷了七多個(gè)世紀(jì)，其家族統(tǒng)治時(shí)間之長(zhǎng)，乃至于魏、晉以后的漢史多將云南土著民族統(tǒng)稱為“爨蠻”，從而取代了過(guò)去一度流行的“夷”之稱謂。在爨氏統(tǒng)治的后期，當(dāng)時(shí)的云南地區(qū)還出現(xiàn)了被稱之為“東爨烏蠻”和“西爨白蠻”的民族群體，這是因?yàn)殪嗍弦蛔褰y(tǒng)治的時(shí)間長(zhǎng)，所以爨氏由姓氏而成為一種族稱。盡管在《爨龍顏碑》中記載了爨氏家族名人爨龍顏身兼四種官職，但其他史籍中對(duì)其所任的主要官職“刺史”卻了無(wú)記載。究其原委，就是當(dāng)時(shí)中原朝廷無(wú)力去治理云南而“遙授刺史”，僅僅實(shí)行名義上的統(tǒng)治。從此，“刺史”便成為爨氏家族自我封授的官職并祖孫世襲，是名副其實(shí)的“土官”。從三國(guó)時(shí)期蜀漢王朝軍師諸葛亮扶植南中大姓收其俊杰為官屬，發(fā)展到爨氏土官祖孫世襲，可視為后來(lái)元朝在云南實(shí)施土司制度之濫觴。研究云南土司制度，爨氏土宮祖孫世襲的這一歷史現(xiàn)象，顯然是不能忽視的。在云南歷史近入南詔大理以后，爨氏族人仍然保有貴族身份，一部分人改為寸氏，曾有寸氏族人為大理國(guó)布燮(丞相)，元朝時(shí)為土官，明軍入滇后又率先歸附，并留有《寸升碑》予以記載。沒(méi)有改姓的爨氏族人，如今主要分布在云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)，陜西省華陰市孟源鎮(zhèn)溝李村爨家自然村，河南省宜陽(yáng)縣城關(guān)鄉(xiāng)后莊村、樊村鄉(xiāng)、董王莊鄉(xiāng)、嵩縣田湖鎮(zhèn)、欒川縣潭頭鄉(xiāng)、汝陽(yáng)市靳村鄉(xiāng)、鄧州市大橋鄉(xiāng)、鄢陵縣、三門(mén)峽市湖濱區(qū)西賀家莊，河北省廊坊市等地，仍然保留爨人的文化，定期舉行爨鄉(xiāng)文化節(jié)、爨族火把節(jié)等活動(dòng)。
  　　爨氏做為一個(gè)有著古老悠久歷史和燦爛文化的一個(gè)氏族，曾在以云南為中心的南中地區(qū)，形成相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治區(qū)域，興盛五百余年，為古代中央政權(quán)統(tǒng)治邊疆少數(shù)民族地區(qū)和中華民族的團(tuán)結(jié)，以及國(guó)家的統(tǒng)一做出了重大的貢獻(xiàn)。后來(lái)隨著南詔國(guó)的建立，爨氏逐漸衰落，其居民大部分失去了“爨”姓，同化于少數(shù)民族中的“彝”族、“白”族，也有一部分遠(yuǎn)去海外，其中有及少部分，流落內(nèi)地，還保留“爨”的姓氏。
  
  
  

傳統(tǒng)文化

姓氏名人

  爨人有古滇人的血統(tǒng)，繼承的是以昆明為中心的滇文化，而爨文化又是南詔、大理文化的淵源，大理國(guó)就自稱繼承爨氏遺風(fēng)。然而，500年輝煌燦爛的爨文化，如今只剩三塊爨碑和《蠻書(shū)》、《新唐書(shū)》中的只言片語(yǔ)。爨人用的“蝌蚪文”已經(jīng)失傳，爨人在政教合一的過(guò)程中創(chuàng)造的、含有豐富自然知識(shí)的巫術(shù)已經(jīng)沒(méi)落，爨人的農(nóng)業(yè)典籍、兵法兵書(shū)等等都已不復(fù)存在。我們只知道，爨人的后代——彝族女阿詩(shī)瑪即是“蛇女”的意思，而蛇是爨人圖騰崇拜的一種…… 　　正如蒙古人踏碎了精美的宋詞，日耳曼人燒毀了輝煌的羅馬宮殿，南詔滅爨也將這燦爛可愛(ài)的文化打入歷史的深淵，至今沒(méi)有出頭！爨的魂魄怎能不哭泣？

爨鄉(xiāng)古樂(lè)申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)”

   “如怨如慕，如泣如訴。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”在云南曲靖的城樓里乍一聽(tīng)到爨鄉(xiāng)古樂(lè)，不由得想起蘇東坡的歌賦。

　　曲靖位于云南昆明東北，自唐朝以來(lái)一直由爨姓家族統(tǒng)治了近500年，于是這一帶人稱爨鄉(xiāng)。在歷史演進(jìn)中，爨鄉(xiāng)有其獨(dú)特的歷史文化背景，從而造就了這里獨(dú)特的音樂(lè)。曲靖市近年來(lái)弘揚(yáng)地方文化遺產(chǎn)，發(fā)掘整理了一大批古曲古樂(lè)，現(xiàn)如今，爨鄉(xiāng)古樂(lè)已和云南省早已聞名遐邇的納西古樂(lè)相提并論。圖為曲靖市音樂(lè)家協(xié)會(huì)的成員們正在演奏古樂(lè)。許秉智攝影報(bào)道

國(guó)寶爨龍顏碑

   與爨寶子碑相比，此碑較大，高3.88米，寬1.46米，字?jǐn)?shù)亦多，除碑陰題名外，僅碑陽(yáng)即存文900余字，故稱“大爨”。它是現(xiàn)存晉宋間云南最有價(jià)值的碑刻之一。

　　爨龍顏碑現(xiàn)存陸良貞元堡小學(xué)，它立于南朝宋大明二年（公元458年）。碑文追溯了爨換家族的歷史，記述了爨龍顏的事跡。為后人研究爨換家族及晉南北朝時(shí)代的云南歷史，提供了寶貴的資料。碑文說(shuō)：爨氏的祖先，最早為顓頊，戰(zhàn)國(guó)為郢楚，漢代為班固，至漢末“采邑于爨”，以為姓。雖其先祖先是否為顓頊、郢楚、班固，難以考查，但爨氏是中原流播南人的漢人則較為明顯。

　　爨龍顏碑，詞采富麗，文筆凝煉，富于感情，反映出南中知識(shí)分子爨道慶有相當(dāng)高的文學(xué)修養(yǎng)。就書(shū)法而言，筆力雄強(qiáng)，結(jié)體茂密，繼承漢碑法度，有隸書(shū)遺意，運(yùn)筆方中帶圓，筆畫(huà)沉毅雄拔，興酣趣足，意態(tài)奇逸。有人將它與嵩高靈廟碑相比，認(rèn)為“淳樸之氣則靈廟為勝，雋逸之姿則爨碑為長(zhǎng)”，“魏晉以還，此兩碑為書(shū)家之鼻祖。”（范壽銘：《爨龍顏碑跋》）康有為說(shuō)此碑“與靈廟碑同體，渾金璞玉，皆師元常（鍾繇）實(shí)承中朗之正統(tǒng)。”他在《碑品》中將爨龍顏列為“神品第一”，贊其“下畫(huà)如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意棄，當(dāng)為隸楷極。”足見(jiàn)書(shū)家對(duì)它的推崇。由于書(shū)法精美，常有千里之外覓拓本學(xué)書(shū)者，道光年間曾有人為詩(shī)紀(jì)其事：“吾家小阮好作字，虎臥跳有深嗜。遠(yuǎn)來(lái)萬(wàn)里求此碑，桂阮頗詳王未備。千錢(qián)買(mǎi)寄汝一觀，樸散風(fēng)神同北魏。”民國(guó)年間，有人偽作“元豐二年（1079年）春社祭祀日十二世孫吉如手拓”的“古本”，以“五百金”高價(jià)出售。有人受騙，還自以為得“宋拓最初之本”呢！
氏做為一個(gè)有著古老悠久歷史和燦爛文化的一個(gè)氏族，曾在以云南為中心的南中地區(qū)，形成相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治區(qū)域，興盛五百余年，為古代中央政權(quán)統(tǒng)治邊疆少數(shù)民族地區(qū)和中華民族的團(tuán)結(jié)，以及國(guó)家的統(tǒng)一做出了重大的貢獻(xiàn)。后來(lái)隨著南詔國(guó)的建立，爨氏逐漸衰落，其居民大部分失去了“爨”姓，同化于少數(shù)民族中的“彝”族、“白”族，也有一部分遠(yuǎn)去海外，其中有及少部分，流落內(nèi)地，還保留“爨”的姓氏。
據(jù)初步了解，現(xiàn)爨氏散居地有：
陜西省華陰市孟源鎮(zhèn)溝李村爨家自然村
河南省宜陽(yáng)縣、嵩縣、欒川縣、汝陽(yáng)、鄧州市等
河南省鄢陵縣馬欄鎮(zhèn)南鄭莊
河南省三門(mén)峽市湖濱區(qū)西賀家莊
河北省廊坊市
本人就宜陽(yáng)縣爨氏有關(guān)情況介紹如下：
一、宜陽(yáng)“爨”氏由來(lái)
據(jù)家譜序語(yǔ)記載：“……念先人雖世居宜邑后莊，實(shí)陜西華陰縣南園村人也，始先祖因兵變孤身東遷，依于趙氏，結(jié)姻授產(chǎn)……”就是說(shuō)：河南省宜陽(yáng)縣的“爨”氏，是由陜西省華陰縣南園村遷居于此，（今陜西省華陰市孟源鎮(zhèn)溝李村爨家自然村），時(shí)間大約在明洪武末年至建文年代，即1400年左右。先祖孤身來(lái)到宜陽(yáng)城東后莊棲身于趙氏，趙氏無(wú)子，入贅趙家將趙氏雙親養(yǎng)老送終，自此“爨”在宜陽(yáng)扎下根基。五百年來(lái)，爨氏每年清明節(jié)、寒食節(jié)，上墳祭祖前，先到趙墳祭奠，已成慣例。
二、始祖爨榮
先祖由陜西東遷宜陽(yáng)，名無(wú)所考，二世祖教、榮二公，教公二子，長(zhǎng)忠，次炎忠，炎厥后無(wú)所考，“惟榮公捐粟活饑民，旌為義士，載在縣志，學(xué)宮設(shè)主春秋祭焉，宗廟立為始祖至今”（家譜序語(yǔ)）立二世祖爨榮為始祖。
中華民國(guó)七年（1918年）編修的《宜陽(yáng)縣志》五卷《人物、義烈》中記載：“爨榮：坊郭保后莊人，明正統(tǒng)六年，大饑，人相食，輸粟二千一百石以賑饑民，當(dāng)據(jù)情邀請(qǐng)，勞以羊酒，旌為義士，萬(wàn)歷年間知縣紀(jì)汝清題請(qǐng)建坊，又經(jīng)知府袁錠，同知王瓚，通判薛慎，推官鄧（蟲(chóng)員左右結(jié)構(gòu)）知縣呂鏞，縣丞黃宗，主薄羅有聞，典史曹震，教育宋旗仝有贊語(yǔ)，同王襄毅、陳文獻(xiàn)入祠忠義。”贊辭曰：榮歸故鄉(xiāng)，華陰南園，適因兵變，孤身東遷，旅棲于趙族，結(jié)姻授產(chǎn)，甫及二世，田連千陌，富戶諱榮，明敏不凡，時(shí)值饑荒，百姓食艱，嗷嗷待哺，榮心側(cè)憐，一承朕命，輸粟二千，僉活（艸一八心上下結(jié)構(gòu)）眾，宜民安然，有司以聞，敷賜瑤天，旌為義士，仍賜優(yōu)免，當(dāng)時(shí)仁厚，眾口交談，援及至今，僉斯源源，多士克癢，后生翩翩，仁者有后，天遵好還，隱德休征，于此顯然，銘刻在石，億兆永傳。
為了紀(jì)念其功績(jī)，萬(wàn)歷年間，知縣紀(jì)汝青，在后莊村爨氏家廟門(mén)口，古官道路邊建有“綸音褒羲”石坊，上銘刻圣旨：圣旨云，國(guó)家施仁善民為首爾，能出雜糧二千一百石，用助賑濟(jì)，有司以聞，朕用嘉之，今特賜勒獎(jiǎng)?wù)摌s以羊酒，旌為義士，仍免本戶雜迅差役，數(shù)世尚允蹈忠厚，表勵(lì)鄉(xiāng)俗，用副朝廷褒嘉之意。
該坊青石建筑，古樸莊嚴(yán)，高五米，四柱三門(mén)，雕刻精美，名人書(shū)丹，可惜已毀于文化大革命的災(zāi)難中。現(xiàn)在祖陵爨榮前留有兩通石柱，上刻知縣紀(jì)汝青贈(zèng)對(duì)聯(lián)一副：捐粟活饑民光沐天恩褒義德
植槐昌世澤衍看甲科振喬門(mén)
三、 族內(nèi)長(zhǎng)幼輩份排列
爨氏家族數(shù)百年來(lái)融入中華民族大家庭秉承了中華傳統(tǒng)文化和其他姓氏一樣采用了分輩賦字排序方法，使族內(nèi)人稱謂有序，十五世以前由于人口較少，居住集中，沒(méi)有文字留下來(lái)稱謂排列，但從族譜上可以看出，第世同輩的名字都有一個(gè)同用字非常有序，從十五世起用“明世泰啟，正統(tǒng)福延，清雍耀鼎，隆慶恒傳”，現(xiàn)在最長(zhǎng)的是“泰”字輩，已年長(zhǎng)人稀，最低者是“清”字輩，皆幼童，有十?dāng)?shù)人，集中在“啟”“正”“統(tǒng)”“福”輩人最多。九三年續(xù)譜又續(xù)十六字“舉威振宇，高潔孝廉，成磊忠惠，德欣宏軒”。
四、居信區(qū)域分布
數(shù)百年來(lái)，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)、旱澇、匪患及兵役、商貿(mào)交往等原因使一部分族人外出謀生，定居各地，據(jù)93年澄清，根在宜陽(yáng)的“爨”氏分布在嵩縣田湖鎮(zhèn)、欒川縣潭頭鄉(xiāng)、汝陽(yáng)縣靳村鄉(xiāng)、鄧州市大橋鄉(xiāng)等，宜陽(yáng)縣除城關(guān)鄉(xiāng)后莊村外，樊村鄉(xiāng)、董王莊鄉(xiāng)、城關(guān)鎮(zhèn)都有居所。
還有一部分外遷，無(wú)有音迅，隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，慢慢查訪，另有三門(mén)峽市湖濱區(qū)崖底鄉(xiāng)西賀家莊有“爨”氏數(shù)百，據(jù)老人講與宜陽(yáng)“爨”氏同根，但我們?nèi)ヂ?lián)系拜訪時(shí)，已沒(méi)有文字記載，年長(zhǎng)人也說(shuō)不清楚。
河南許昌市鄢陵縣有“爨”氏數(shù)百人已自成體系，有族譜記載中有遷入宜陽(yáng)一支，經(jīng)雙方考證，暫無(wú)法歸一。
五、“爨”字的寫(xiě)法、用法
因“爨”字筆劃太多，不屬于常用字，很多人不認(rèn)識(shí)，又難寫(xiě)，特別是在寫(xiě)法上出現(xiàn)了一些問(wèn)題，現(xiàn)予以說(shuō)明。
一般“爨”有寫(xiě)成（興林大火上下結(jié)構(gòu)）、（內(nèi)冖林大火上下結(jié)構(gòu)）、（爨字少大）、（亠曰曰冖林灬上下結(jié)構(gòu)兩日左右排列）
因“爨”字義上有“燒火做飯，分居各爨”和“炊”意相近，故，在小孩上學(xué)、日常文字處理時(shí)為圖簡(jiǎn)便，在宜陽(yáng)縣及到周邊地區(qū)“炊”已成了“爨”的代用字。
我地有些在外工作的爨氏，在填表報(bào)名時(shí)不注意寫(xiě)成“炊”，現(xiàn)在無(wú)法更改，洛陽(yáng)市電話薄，宜陽(yáng)縣電話薄中已用“炊”。
需要說(shuō)明指出：“炊”不是單獨(dú)的姓氏，是“爨”的代用字。三門(mén)峽“爨”氏用“（大火）”代替“爨”字，采用的是“爨”字的下半部。
六、“爨”氏民族屬性變遷
據(jù)歷史文獻(xiàn)記載“爨”人生活在云南，古時(shí)有“爨”族現(xiàn)屬少數(shù)民族或“彝”族人，由于數(shù)百年長(zhǎng)期生活在內(nèi)地，封建社會(huì)對(duì)民族分類沒(méi)有形成制度和登記程序，加上本族人文化素質(zhì)低，沒(méi)有保持原有民族稱謂和生活習(xí)俗，逐漸被“漢”化，現(xiàn)已失去原民族，統(tǒng)屬漢族。
七、《辭海》中有關(guān)“爨”的辭錄
爨：古地域名、古族名。在今云南東部，自三國(guó)兩晉以來(lái)，長(zhǎng)期處于建寧（今云南曲靖一帶）大姓爨氏統(tǒng)治之下，故名。宋元嘉九年（公元432年）分裂為東西兩部，東爨居民以烏蠻為主，西爨居民以白蠻為主。至唐時(shí)南詔興起，才統(tǒng)一兩爨地區(qū)，元代一般以烏蠻為黑爨，以白蠻為人爨，明以后爨則專指羅羅。姓，三國(guó)時(shí)蜀有爨習(xí)。
爨文：彝文的史稱。
爨（棘火上下結(jié)構(gòu)）軍：元云南的“鄉(xiāng)兵”。“爨”簡(jiǎn)化為“拍”故亦作“寸白軍”忽必烈滅大理后，以爨人和（棘火上下結(jié)構(gòu)）人等到給成。
烏蠻：古族名，唐時(shí)分布于今云南、四川南部，貴州西部為東爨，六詔和東蠻的主要居民，或牧或農(nóng)，或半牧半農(nóng)。元明又稱烏蠻為黑爨或羅羅。與今彝、納西等族有淵源關(guān)系。參見(jiàn)“爨”、“羅羅”。
白蠻：古族名，唐代公布于今云南洱海地區(qū)，及四川南部，為西爨的主要居民，以農(nóng)業(yè)為主。唐時(shí)其首領(lǐng)參與南詔政權(quán)，后晉天福二年（公元937年），首領(lǐng)段氏在云南建立大理國(guó)，與今白族有親緣關(guān)系。
羅羅：彝族舊稱。也作“盧鹿”“倮（亻羅左右結(jié)構(gòu)）”“羅落”“落落”等。“盧鹿”之稱最早見(jiàn)于唐代史籍，元在今四川西昌地區(qū)及大涼山一帶設(shè)立“羅羅斯宣慰司”“羅羅”等名為元明以來(lái)史籍所習(xí)用，有些地區(qū)的彝族認(rèn)為這個(gè)稱謂帶有侮辱性，解放后已不沿用。
彝文：史稱“爨文”、“匙書(shū)”等，我國(guó)彝族原有的一種音節(jié)文字，約有八千至一萬(wàn)字。
彝族：中國(guó)少數(shù)民族之一，……與唐宋時(shí)的烏蠻有淵源關(guān)系，元明以來(lái)稱“羅羅”、“倮（亻羅左右結(jié)構(gòu)）”……語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。有文字，即“爨文”。