向寅（國學專家）

國學講師，中國傳統文化研究與傳播使者，周易文化研究員，中國姓名學研究員。殯葬學專家。建筑與人類宜居環境研專家。

中文名：向寅

國籍：中國

出生地：湖南省龍山縣

出生日期：1978年

職業：國學講師，中國傳統文化弘揚者

簡介

向寅，男，1978年出生湖南龍山，中國傳統文化研究與傳播使者，周易文化研究員，中國姓名學研究員。殯葬學專家。建筑與人類宜居環境研專家。

人物經歷

一．2008年在臺灣學習交流并將大量流失的國學書籍帶回大陸。

二．2010在日本學習研究中國漢唐文化。

三．2012受邀到越南老街省農業廳黎清譽府邸談論中國易學。

四．2013年為眾多知名藝人更名。購房選址。盆栽指點。傳播中國傳統文化至新加坡，馬來西亞，泰國等國家。

五．2015年成為部分富商私人顧問。財運預測。傳播中國傳統文化至韓國。

六．2016年隱居于湖南長沙，期間多次親臨災區做自愿者、深入山區扶貧救困 。

七，2017年閉關，暫停社交，潛心研究各類古籍，如易經，道德經等等

建筑風水學理論

向寅認為建筑風水學是中國古代建筑理論三大支柱之一，到現代已在其基礎上發展為現代建筑風水學說－－時空環境學，傳統的風水理論越來越被更多的人們認識和研究并取其精華地應用?，F代風水分為城市風水和農村風水兩種。農村建筑風水講究山水五行八卦。城市建筑風水講究交通人口消防醫療教育前景。墓葬風水是一門學問，一個顯著的特性就是強調人與自然環境生氣的和諧。另外，風水學也是一種使住宅、墓地與宇宙中的地氣取得和平相處的藝術，在風水學中，氣是用來解釋自然環境的。住宅、墓地與自然環境生氣有機的聯系就是風水學的內涵。墓葬風水對周圍環境尤為講究，包括山水，道路，方向，人為建筑，五行。天干。地支。八卦，九宮等。門店風水是經商首要。一家門店的地理位置和門店裝飾是這家店客人首選因素。“酒香不怕巷子深”這句話是不符合現代商人條件的，同路段同行業的經營商家。門店風水尤為重要。風水不能以簡單的用科學或者是迷信的說法去劃分和界定，它遠遠超出了這個范圍，因為風水是幾千年積累下來的生存智慧和文化基因，它既是一門大學問，又是一門大藝術，大家應該用一種客觀和寬容的心境去看待它。如果只是簡單的將風水在科學和迷信上爭論的話，這樣的認識是膚淺的，理由很清晰，風水學既是科學，又超越了科學，它本質上是一門自然哲學。

姓名學理論

向寅認為姓名學以人物為目標，依據文字的音、形、義、意、數的原理，按照名學、易學、五行學、社會學、民族文化等的象、數、理、形、文化為依據，綜合姓氏文化結合文字陰陽五行，并以名主的八字、預測者的感應，找出最適合名字并對其目標論證其特定吉兇與變化趨勢。姓名學是從口語交流、文字記載的出現與演變形成社會文化態勢 。

姓名學文化擁有兩方面的涵義：一個是傳統姓名學，另一個是現代姓名學 。姓名學，屬于名學的分支，以現代名文化中姓名學而論，命名學是從《周易》象數理論中衍生出來的新派數理體系。姓名學的文化博大精深，源遠流長。它與風水學、預測學、周易文化、五行文化等屬于同等區劃 。

姓名的漢字中含有五行，數理中含有五行，音律中含有五行，意義中含有五行，形象中含有五行，通過不同的人把姓與名之間的漢字組合，在傳播與交流中顯現出不同的吉兇暗示，并以名主為載體來表現于人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險。姓名是名主在生活中最有生命力最長壽的載體，經后天的人為綜合的按照命理來相扶補救，它能調整名主人體中的精、氣、神之間的五行氣場的微循環結構，使名主達到趨吉避兇的吉祥作用。

一、不要取太俗氣的名字。這樣的名字會在今后的社交中使當事人產生自卑心理，給人看不起?！　《?、不要用生僻字。中國文字是象形文字，人們不解字象，何解人象。一般而言起名用生僻字的人，多數性格孤獨、內向，不善交流，在社會上聲譽受損，個人發展多有阻礙?！　∪?、在起名時，應避開一些過于豐滿，過于縮小的字型。　　

四、要選字吉祥健康，意義好；其次是組成詞組后的詞意要好，要連慣，要吉祥；既不可太俗太露，又不可牽強附會；既要寄于厚望，又要寓意深刻；既要型美義美，又要音美藝美。

中國傳統文化理論

向寅認為對待中國傳統文化，是個老生常談的問題。近代以來，無論在學術領域還是政治層面上，在對待傳統文化的問題上，歷來存在兩種對立的、錯誤的極端觀點：一種是把傳統文化說得一團漆黑的民族文化虛無主義；一種是死守舊有文化傳統的文化復古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復古主義，在今天看來都是錯誤的，應予以摒棄。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。“有鑒別”就不是全盤肯定或全盤否定的態度，不是歷史虛無主義或文化保守主義的態度；“有揚棄”是在經過分析鑒別的基礎上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優秀的成分。對存在合理內核又具有舊時代要素的內容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經濟發展的環境發生變化時，傳統文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現代化進程。因此，我們在尊重傳統的基礎上，要有選擇地吸收和創造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統文化，切實把握和深入理解傳統文化的本質內容，弘揚優秀傳統文化，并在新的歷史條件下，根據現代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發展和創新。