第一個(gè)淵源：

     源于姬姓，出自黃帝之子少昊姬摯，屬于以輩分字號(hào)為氏。

　　少典氏第十三代、黃帝第二代元囂：昃字輩。

　　姬摯，又稱元囂、青陽、少昊、玄囂，其父黃帝，母為西陵氏，是黃帝次子，姓姬。一云己姓，名摯，字青陽，其德金行，遂號(hào)金天氏，以鳥記事。又因其即位后修太昊之法，故曰少昊。

　　元囂生于黃帝紀(jì)年八十五年歲次戊子(公元前2613年)，誕生于窮桑(今山東曲阜)。即位于黃帝紀(jì)年歲次甲辰一百零一年(公元前2597年)，國都曲阜，至黃帝紀(jì)年歲次丁卯一八四年(公元前2514年)，在位八十四年。逝葬于云陽(今山東曲阜)，享壽一百歲。傳位于胞兄昌意之子顓頊。妣不詳，子女古籍所載紛云。

　　黃帝元妃西陵氏生次子元囂，元囂青陽即少昊。又與黃帝次妃方累氏次子清，清生少昊，古籍至今無定論。元囂，若引用鄭玄著作者，則曰玄囂。

　　據(jù)史籍《史記·五帝本紀(jì)·索隱》記載：“玄囂，帝嚳之祖。案：皇甫謐及宋衷皆云玄囂青陽即少昊也。今此紀(jì)下云‘玄囂不得在帝位’，則太史公意青陽非少昊明矣。而此又云‘玄囂是為青陽’，當(dāng)是誤也。謂二人皆黃帝子，并列其名，所以前史因誤以玄囂、青陽為一人耳?！彼沃杂衷疲骸靶糖嚓柺菫樯訇唬^黃帝立者，而史不敘，蓋少昊金德王，非五運(yùn)之次，故敘五帝不數(shù)之也?！?

　　據(jù)史籍《氏族典》第十一卷記載：“元囂姬姓，生帝嚳為高辛氏。”在史籍《氏族典》在闕中也記載：“元囂生蟜極，蟜極生帝嚳。”這在史籍《史記》、《通志》、《綱鑒易知錄》等中，也有同樣記載。

　　據(jù)史籍《帝王世紀(jì)》記載：“少昊帝名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節(jié)，黃帝時(shí)有大星如虹。下流華渚，女節(jié)夢(mèng)接，意感而生少昊，是為元囂，降居江水，有圣德，邑于窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝，以金承土，即圖懺所謂白帝朱宣者也，故稱少昊，號(hào)曰金天氏。在位百年而崩?！?在史籍《易疏》中記作“在位八十四年”)

　　古“昃”字，即“晨”的古體字。少昊的后代有以父輩字輩為姓氏者，稱晨氏，或昃氏，是非常古老的姓氏之一，讀音作zè(ㄗㄜˋ)。

 第二個(gè)淵源：

      源于姜姓，出自伏羲氏，屬于以先祖名字為氏。

　　伏羲氏是一位傳說中的帝王、華夏始祖，史籍《易乾躁度》中記載：“伏羲仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物之宜，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。伏羲氏觀測(cè)日影，稱日影為“天步”，其主掌天時(shí)的官曰：“日御”，民稱其為“天人”或“大人”。

　　史籍《列子·湯問篇》中記載：“龍伯國有大人，舉足不盈步而暨五山之所”。一步能邁五山者，為日影天步，而非人所能為之也。伏羲根據(jù)對(duì)日影的研究，首創(chuàng)十日歷法，因歷法為太陽神伏羲氏所創(chuàng)，故曰：“太陽歷”，或曰：“日歷”、“陽歷”、“鳳歷”，為紀(jì)念伏羲創(chuàng)立歷法之功，陽歷的首日定名曰：“元旦”。因伏羲是日神，其后天子皆自比太陽。

　　史籍《尚書大傳》中記載：“王曰：天之有日，猶吾之有民，日亡，吾乃亡矣”。而史家亦將天子喻為太陽，《慎大覽》曰：“未嬉言：今昔天子夢(mèng)西方有日，東方有日，兩日相與斗，西方日勝，東方日不勝”。伏羲氏駕崩后，葬于山陽高平(山東金鄉(xiāng)縣)，其墓曰：“太昊陵”，每至二月二日龍?zhí)ь^之日，中華民族都要舉行隆重的祭祖大典，以紀(jì)念這位偉大的民族領(lǐng)袖。而他的十個(gè)兒子，均以太陽鳥為圖騰，史稱“十日族”。

　　史籍《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中記載：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰：羲和，方日浴于甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日”。帝俊者，即伏羲也。《山海經(jīng)》云：“宛來之風(fēng)曰：俊”，宛為地名，指陳州，伏羲之都；風(fēng)為伏羲之姓。

　　典籍《三墳》中記載：“伏羲氏，燧人子也，因風(fēng)而生，故為風(fēng)姓”。因伏羲氏為湯古氏子，所以在風(fēng)姓中要保留族徽，為此風(fēng)的古體字為“颺”。因十日為伏羲氏之子，十日必是湯谷的主人。

　　史籍《海外東經(jīng)》中證曰：“湯谷上有扶桑，十日所浴”。十日拆裝組合為“早”，早臨水而居曰：“湯”，所以十日族以湯為姓氏，稱湯氏。

　　在民族分衍的過程中，由湯氏又分衍出許多姓氏，其中就有晨氏，是非常古老的姓氏之一，讀音作chǎng(ㄔㄤˇ)。

　　本書按：今出版的主體漢語字典中，對(duì)“晨”字皆無姓氏之解，亦無姓氏注音，甚是缺失，以至晨氏族人自己都讀錯(cuò)。