目前散居在各地的黨家坪黨姓后裔加起來總共570左右人口，我知道的字輩排行為: …學信…世永廷德煥; 國(仁)正天興順,官清民自安; ....... 再早以前字輩排行和往后的字輩排行沒有記載,現在是煥、國、正、天字輩人丁興旺時期.因為家族沒有家譜，故祖輩淵源無從考證.

根據我老家的習俗以及很少的流傳故事的字里行間中,估計是黨項后裔... ...又根據代代傳說,我們是古代從山西大柳樹巷發配到這個黃河關隘來的... ...

黨家坪:在九曲第2曲的黃河岸邊,北邊隔黃河為青海民和縣與甘肅永靖縣交界處的山區,東西南群山連綿.

    我爺爺一代的長輩經常提起親歷打豹打狼的故事,在清末時期樹林荊棘密布,經常虎豹狼等個各種野獸出沒,常常看見他們徜徉地睡在密林的大樹上.

現在周邊一帶的大小山地溝壑間,殘留的舊石器時代與新石器時代的陶器殘片和石器小工具隨處可見.中小學課本上有個圖片叫彩陶王(陶器上畫有黃河浪濤),那個就是我們村不遠處安集三坪村出土的,今天歷史被遺忘了的那位收藏過彩陶的老人至今還健在,姓祁.聽我姐夫說陶器是從他家里堂屋面柜上拿走的.

文字:常用漢語文,至今在我的家鄉,人們去世后叫來喇嘛,和尚,陰陽先生念經.其中陰陽(先生)六/七個人湊在一起稱之為一堂. 陰陽先生寫下的經文字句內,常常有西夏文和漢字混雜在一起寫在紙上,記得那時候我上初中,看見陰陽寫的經文字句有些特別,似懂非懂的樣子, 問旁邊的眾人.是什么含義,對此大家都不懂得,也許陰陽(先生)他們在世代相傳學習經文時有所保留其中的涵義吧,再后來我因工作奔波在外,回家居住的時間很少, 所以對此也沒有作任何考究.  

文藝:秧歌和酒曲正月過年玩秧歌戲,喝酒唱酒曲:其中流傳演唱《孟姜女艱辛生活的故事》,《牛郎織女》,《吃人婆婆》,《小姑仙》,《布谷鳥與扒茍錘鳥兩姐妹的故事》等許多民間故事和歷史故事.

山歌:跟陜北信天游唱腔十分相近河州花兒，又叫“少年”，在花兒中流傳最廣，影響最大。從保留的音調，早期的唱詞及遺留的演唱民俗等綜合研究，是秦、南北朝時羌、漢民歌融合而具雛形的，后經隋，元時期漢族及漢化羌族、藏族的演唱趨于形成和完善，明至民國時回、漢、東鄉、保安、撒拉、土等民族的演唱和傳播，使花兒完全成熟，成了西北許多民族喜愛的山歌。明代神宗萬歷年間（公元1573年）任職河州的高弘新作的：“青柳垂絲夾野塘。／農夫村女鋤田忙，／輕鞭一揮芳徑去，／漫聞花兒斷續長。”的詩文，是對這里花兒的較早記載。：“上去個高山者望平（了）川，／平川里有一朵牡丹；／看去是容易者摘去是難，／摘不到手里是枉然。”字面上保留著古代的語言語氣. 方言: 答應一聲叫言傳一聲, 樹林叫樹林兒, 山泉叫山泉兒, 山嘴叫山嘴兒(同許多地方); 水發音fei〈飛〉,樹葉發音fuye〈負葉〉(和魯西南,中原部分地區同);  挨家挨戶叫nai乃家nai乃戶 愛護叫nai護  水滸中”你這個挨千刀的家伙”我們表達為”你這個挨刀子的家伙”. 好多方言主謂賓語形成倒裝句來表達,如:”給不給我打一會兒乒乓球啊” 黨家坪人就表達為:”乒乓球嚇你我啊打地個啦”

       根據我老家的習俗以及很少的流傳故事的字里行間中,估計是黨項后裔... ...不記得什么時候父親告訴我們一個故事,每每中秋節傍晚我們家家互相傳遞月餅饃饃的習俗,這是因為舊時達子(或稱達達,估計就是蒙古人)侵占以后統治嚴酷,不讓人們說話交流,大家就在這天以相互傳遞月餅的方式,相互傳遞準備搞活動的信息,暗示大家聯合起來反抗殘暴統治.現在黨家坪一帶的人們在非常驚恐時隨口喊出 ”阿嗒嗒” 或 ”達達” 這樣的連聲叫聲來的,以表現對重大突然事件的驚叫… …又根據代代傳說,我們是古代從山西大柳樹巷發配遷移到這個黃河關隘來的… … 根據史書記載和現代黨姓后裔在華夏大地的分布,也根據各地黨家人口的數量,人文、習俗、方言音調待人心情諸多方面等推測,我認同我們是西夏黨項后裔.

      祖先們風雨家史, 辛卯遷徙,西夏在800年前的鐵蹄下變為一片廢墟，其余建筑殘缺不全洗劫一空！戰爭后缺口觸目驚心,祖先們艱難中如行云流水求索，留下了綿綿無盡的黨家后裔,想像早已遠去千古遺恨。路漫漫其修遠兮... ...

    先人傳流說，自從我們遷移到黨家坪后,祖輩們依靠得天獨厚黃河水路運送巨大的松木,柏木及其它各種物資.從積石山關門外的青海民和,循化開始沿途經過關門外的大河家、三二家、穿過何家槽山頭澗急流峽谷、抵達本家生活故里名揚四鄉的黨家家漩（即某一黃河漩渦名)即黨家坪,然后繼續漂流到寺溝(即柄靈寺)、果園魏家(現尕魯坪)、蓮花城(現劉家峽大壩所淹沒)、鹽鍋峽(黨川附近)、直至蘭州及一下八盤峽、直至古都西安、山西、內蒙河套地區、河南開封臺前、山東菏澤梁山東營等地.估計在幾千年漫長的中國歷史上,智慧勇敢的祖先們一定是少不了要走向寧夏、陜西、山西、內蒙、河南、山東等黃河運輸,那么其中的疑問是:黃河沿線的黨家后裔是否是一脈之根呢? 我們和鄰近且祖上爺們常常路過的黨川黨家人及陜西黨家村人的字行為什么不一樣? 100多公里的鄰近和政縣黨家又是哪里血脈直系呢?

   據其他資料：寶雞黨氏除遷入隴上外，留在原地的情況：蟠龍山在縣五里于西平原盡處突起一峰，形若蟠龍，故名。上有黨太保崇雅故居，黨氏主要家居村有三個黨家堡、黨家村和蟠龍山村一千余人。明朝時做官的多，崇雅閣老就是其中最杰出的一個，字衡彬，號于姜。明萬歷十年中舉天啟五年中進士，累官戶部侍郎督餉天津。崇禎十七年三月李自成農民起義軍攻占北京，崇禎自縊明亡，值此新舊 更之際，黨很快歸順了“大順”政權，吳三桂引清軍入關，起義軍被迫撤離北京，開始了清朝入主中國。順治元年夏1644年天津總督駱養性向清室舉薦，黨原官附京補用，九月改變刑部左侍郎，順治元年十月黨針對清初規制革創規定刑法有清一代言朝審秋審即。從此時開始順治二年又上疏總督巡撫按察司、布政司道府州縣官，須擇德才兼備之人，這才能廣沛皇恩，實施仁政得旨。永行順治五年擢刑部尚書，六年加太子太保，八年調戶部尚書，順治十年告假回家養病旋受召還朝，十一年五月授國史院大學士。當受命入閣輔政清世祖福臨問，黨列舉六條大事奏上順治，十二年五月上疏求罷準予所請，臨行前特別賜茶賜御衣，卿令還里，服朕賜衣如見朕也，命大學士車克餞行，翌年又派人存分送優禮，康熙三年卒于1664。著圖南草等前后疏稿二十余卷，俗稱黨崇雅為閣老爺。有很多書籍在寶雞流傳我黨氏“文翰堂”美譽，榮號就在此時封賜我們。有上一輩黨學校說這是黨閣老爺掙下的，黨學校是清末明初博學多能的讀書人（無功名）。

      現在寫有寶雞遷入隴上河州的情況：始祖德成為軍功操守之職，來隴上屯兵紅城一帶。太玄始祖福昌約生于公元一四五年，明景泰六年卒于一四七二年。明成化八年為始祖之孫（其父無可考）榮任都司之掛先鋒印，統兵三千左右，為國殉職后甘肅肅王明太祖之孫追贈一號“太玄”，人稱“白馬統領”或曰“白馬大人”。襲操守職任鎮守總兵官，屬下某一職位的都司有戰爭時任當地衛戍軍隊抵抗韃靼的先鋒官，作戰地域甘肅寧夏一帶，生六子。后來經過漫長年代的生息繁衍，散居于陜甘青寧等大西北各地。部分下四川走云南，湖南湖北。。。。。。  

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