巢父：唐堯時的隱士。山居不營世利，在樹上筑巢而居，時人號曰巢父。上古時禽獸多而人民少，于是人民就在樹上筑巢居住以避野獸。傳說堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受，又讓給許由，許由亦不肯受。

 許由巢父銅鏡簡說上古三代，人們多以水照面，即用盆盛清水以水面的照影梳妝打扮。后將專為照面盛水的盆稱作“鑒”。不過真正的青銅鏡遠在三代之初（距今4000余年）就已經出現了，各朝各代均有制作，直到水銀鏡出現后，才逐漸廢棄。
    青銅鏡的起源很早，傳說中黃帝曾做神鏡寶鏡。并在饒州存有黃帝制鏡時留下的“軒轅磨鏡石”。銅鏡所以被人們喜愛，因它不但光面能照出影像，而且背面的紋飾更具有藝術感染力。今人鑒賞古時銅鏡，主要看它們的制作工藝和裝飾紋飾，而古代銅鏡上的紋飾寓意與配置，至今仍有許多難解之謎。如戰國山字紋鏡，漢代的規矩紋鏡，唐代的海獸葡萄鏡等。
   濟寧市博物館珍藏的這面金代許由巢父銅鏡，直徑12.1、厚0.9厘米，重580克，鏡為圓形，高沿，背面中間有一鈕。在高山垂柳小溪旁，許由欲掬水洗耳，他的朋友巢父牽牛犢在下游欲飲之。許由，又作許繇，字武仲，陽城槐里人，上古高士隱居沛澤中。相傳堯要把君位讓給他，他逃至箕山下，農耕而食；堯又請他做九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽到這類話。晉皇甫謐《高士傳·許由》“堯讓天下于許由……（不愛而逃去）堯又召為九州長，由不欲聞之洗耳于潁水濱”。又：“（由）邪席不坐，邪善不食，沒葬箕山之巔，亦名許由山”。堯因就其墓號曰：“箕山公神，以配食五岳。”許由結志養性，優游山林，聽到堯讓位給自己而感到耳朵受到污染，因而臨水洗耳。巢父更以許由洗耳的水為穢濁，不愿讓牛在其下游飲水。《后漢書·逸民傳》曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”
   此鏡古樸典雅，制作精良，抓住許由洗耳，巢父牽牛張嘴問話這一瞬間，把這一傳說生動的展現在世人眼前。由于采用了陰刻線淺浮雕的技法，畫面高低起伏，立體感極強，起到了很好的裝飾效果。