徐劍飛 包堅(jiān)君 徐明 2001-6-8 9:37:26

                                                    

                                                        契  機(jī)
     “鄞”字，權(quán)威的《現(xiàn)代漢語詞典》解釋是：鄞縣，在浙江。這就是“鄞”字的全部含義了。也就是說，“鄞”字的惟一內(nèi)涵就是地名，這同樣可以從寧波地區(qū)現(xiàn)存的地方史料和建國以來五次人口普查中得到印證，迄今為止，在寧波地區(qū)居住的常住人口中，沒有姓鄞的人。
     但是在廣東的潮汕地區(qū)，卻發(fā)現(xiàn)了“鄞”的姓氏，而且人數(shù)眾多。 最早發(fā)現(xiàn)有“鄞”這姓氏的，是在１９９０年下半年，當(dāng)時的鄞縣領(lǐng)導(dǎo)接待了一個來甬考察的臺灣鋼鐵代表團(tuán)，在與客商交換名片中，發(fā)現(xiàn)其中有位客商名叫“鄞條”。鄞縣領(lǐng)導(dǎo)大為驚訝，忙問鄞先生是哪里人氏，回答說祖上是浙江寧波人氏，本人出生在廣州，又說在臺灣有個寺廟叫“鄞? 隆薄? 后來，鄞縣人民政府駐深圳辦事處成立，在一次外向型經(jīng)濟(jì)洽談會上，邀請深圳市有關(guān)部門負(fù)責(zé)人參加，其中有位處長姓鄞，鄞縣領(lǐng)導(dǎo)連忙找到那位鄞處長，問他是哪里人氏，回答是潮州人。鄞縣領(lǐng)導(dǎo)請他回憶老家在哪里，鄞處長說祖上好象是從寧波來的。鄞縣領(lǐng)導(dǎo)回來后又和有關(guān)朋友學(xué)者說起此事，分析可能是當(dāng)年跟隨南宋小朝廷逃亡至潮州后定居下來的。
    今年３月份，鄞縣的一位有心人到廣東開會，為了尋找姓鄞的人，特意提早兩天來到汕頭，向廣發(fā)銀行汕頭分行的陳行長打聽鄞姓人家的情況，陳行長幫助找到了汕頭市檢察院的鄞應(yīng)忠科長，根據(jù)鄞科長的指點(diǎn)，這位有心人當(dāng)即驅(qū)車前往庵埠的仙溪村尋找鄞厝祠的遺址，又在山道彎彎的冠隴山找到了鄞公墓?；氐綄幉ê?，就向現(xiàn)任鄞縣縣委書記程剛談起了此事。
                                                        探   訪
     前不久，我們來到廣東的潮汕地區(qū)，尋訪鄞姓人氏。我們先到了仙溪村。 仙溪村位于廣東省潮安縣庵埠鎮(zhèn)，庵埠鎮(zhèn)是潮汕平原的一個大鎮(zhèn)，仙溪村位于鎮(zhèn)的東南面，東南臨庵江。據(jù)１９９０年編纂的《庵埠鎮(zhèn)志》記載：“該村主姓王，其始祖王繁衍，宋咸淳間海陽縣龜湖遷此。先后居此者有鄞、李、林、陳、許、劉、楊、蔡、朱等姓。鄞、李曾為望族”。
    我們要去尋找的是位于仙溪村后面路的鄞厝祠。據(jù)說該祠已在“文革”期間被毀，現(xiàn)僅存一堵破舊的磚墻，就在仙溪村果 食品廠廠長鄞綿森的家里。到了鄞綿森的家里，老鄞帶我們?nèi)タ茨嵌聣?，但見上面爬滿了斑駁的青苔，我們湊上前去細(xì)細(xì)查看，試圖能夠找出幾個能夠印證過去歷史，哪怕是隱隱約約的痕跡來，可惜什么也沒有。鄞綿森說，原來祠的門樓有“明州太守”四個字，１９８５年他家在這里造房子時，除了這堵墻，其余都是平地。鄞綿森的父親鄞炳昭曾是仙溪村黨支部書記，已于幾年前去世。鄞綿森說，小時候常聽父親和祖父說起，自己的祖先是從寧波過來的。
     在仙溪村，除了鄞厝祠外，還有個鄞公祠的門樓。在烏門樓１５號墻門內(nèi)，兩只石獅子和一塊“集祖鄞公祠”的石匾，后面刻的是“汴梁舊家”四個字。我們趕緊舉起相機(jī)，拍下這難得的珍貴遺跡。而更讓人驚奇的是，這個墻門內(nèi)共居住有４戶人家，清一色的都姓鄞，他們是鄞綿發(fā)、鄞綿富、鄞應(yīng)佳、鄞應(yīng)坤，都是從事食品和五金加工業(yè)的。
     在鄞綿發(fā)家里，男主人外出未歸，留下婆媳倆在家，女主人楊靜花非常熱情地把我們讓到客廳，并奉上潮州風(fēng)格的功夫茶。楊靜花告訴我們，他們這里的人都知道自己的祖先在寧波做官，具體情況就不太清楚了。為了不忘祖宗，從十幾年前，每年的農(nóng)歷三月十一，鄞姓的后代們都去澄海市的冠隴山集體祭祖，僅仙溪村就有一百多人哩。說著，楊靜花指著客廳的神龕旁掛著的一盞燈籠說，家家戶戶都提著“鄞”字的燈籠去祭祖，場面可熱鬧哩。我們?nèi)∠聼艋\一看，是一個紙質(zhì)燈籠，很普通，但一個大大的“鄞”字幾乎籠罩了整個籠面，這一發(fā)現(xiàn)讓我們大為感動，決定立即驅(qū)車前往冠隴山，看個究竟。
      鄞公墓距仙溪村大概有百公里左右的路程，在澄海市境內(nèi)的冠隴山上。此山不高，也不綿長，有點(diǎn)像丘陵。我們到達(dá)時，已是中午１１時半了，３１度的氣溫，艷陽高照，個個熱得揮汗不止，舉目望去，這是一座朝南坐北的衣冠冢，方圓大概６０平方大小，墓碑上刻著“原任官浙江寧波府，明百歲，達(dá)尊義翁見山鄞公墓”的碑文，紅綠相間，非常醒目。陪同我們前往的汕頭日報編輯鄞鎮(zhèn)凱介紹說，鄞見山，名叫鄞仁，見山是他的號，寓意于“仁者樂山智者樂水”。據(jù)元朝的《潮州府志》記載，鄞仁曾任元朝潮州知事。后來在此娶妻生子，繁衍后代，成為鄞氏家族的始祖。
     這座墳?zāi)故窃冢保梗罚改瓯话l(fā)現(xiàn)的。在揭陽市，有位名叫鄞映梅的老人和名叫鄞金貴的鄞氏后人突然萌發(fā)起要尋找祖先墳?zāi)沟哪铑^。他倆回憶起小時候曾聽父輩們說起祖宗的墳?zāi)箍赡茉诔魏Ｊ械墓陔]山上，兩位老人就在山上找呀找，找了好幾天還是沒有一點(diǎn)頭緒，后來有位放牛的老人說他好象看見過這塊墓碑，并告知大概的方位，兩位老人就出錢請來民工在放牛老人的指點(diǎn)下進(jìn)行挖掘，終于找到了這塊夢寐以久的墓碑。
     鄞氏祖墓找到了！消息不脛而走，鄞氏后代們奔走相告，不用宣傳發(fā)動，人們扶老攜幼前來祭拜祖宗，第一年就有１７０多人，以后逐年增多，最多的一年近千人。除了潮汕地區(qū)外，還有來自新加坡、臺灣、 港、福建等海內(nèi)外的鄞氏后人，人們高舉著寫著大大“鄞”字的燈籠，許多人干脆把燈籠掛在汽車的后視鏡桿上，風(fēng)馳電掣地一路行去。 
                                                           人    物
    我們最先見到姓鄞的人，是汕頭市檢察院的鄞應(yīng)忠科長和汕頭日報編輯鄞鎮(zhèn)凱，是由廣發(fā)銀行汕頭分行副行長林賢增安排認(rèn)識的。 鄞應(yīng)忠今年４９歲，長得高高瘦瘦的，話語不多，有點(diǎn)書生模樣，兒子鄞綿毅在廣州交通技術(shù)學(xué)院讀書，今年２０歲。談話中，說起他有一份有關(guān)鄞氏家族歷史的資料，在我們的要求下，晚飯后他馬上回到單位復(fù)印幾份給我們，并送到我們下榻的花園賓館。他說，７０年代末，他的一位伯父曾經(jīng)帶著他到庵埠的鄉(xiāng)下去處理祖?zhèn)鞯恼?，得知自己的祖先曾在寧波做過官，還說先在開封后再到寧波做官的。現(xiàn)在每年農(nóng)歷三月十一他都帶著兒子去冠隴山祭祖。
    汕頭日報編輯鄞鎮(zhèn)凱個子不高，長得比較結(jié)實(shí)，如果不是鼻梁上有副近視眼鏡，很難讓人把他與所從事的職業(yè)聯(lián)系起來。他對潮汕地區(qū)的民俗文化很有研究，出版了《潮謎評析八百則》和《潮汕謎藝》兩本書。他今年五十出頭，非常健談，一坐下來就滔滔不絕，別人根本插不上嘴，加上他的普通話中夾著大量的潮汕方言，聽得我們云里霧里不知所措，好不容易纔明白他是在向我們介紹關(guān)于潮汕文化和鄞氏家族歷史淵源的幾種說法，卻無法記錄下來，他自己也承認(rèn)普通話不行，后來干脆動用紙筆，倒也清楚明白。
     家住仙溪村的鄞綿森、鄞應(yīng)佳等人，長期過著日出而作日落而息的傳統(tǒng)農(nóng)家生活，近幾年隨著國家的改革開放市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，他們也加入了時代的行列，從事著食品和五金加工等行業(yè)，雖然規(guī)模不大，但生活過得有滋有味有聲有色，他們中的大多數(shù)人家里都有電話，對外面的世界也很了解，這大概和汕頭市本來就是國家級經(jīng)濟(jì)特區(qū)有關(guān)吧。
     在采訪中，有一個感受很強(qiáng)烈，所有姓鄞的人都有一個共同點(diǎn)，那就是對“鄞”這個姓氏的敬重。這從他們本身的名字和給兒孫輩取的名字中可見一斑。如鄞應(yīng)忠，他的兒子鄞綿毅，是按照族譜取名的。又如鄞綿發(fā)、鄞綿富、鄞綿達(dá)、鄞應(yīng)坤、鄞應(yīng)騫等。我們還查閱了１９９２年汕頭市郵電局的電話號碼簿，里面共有５２個姓鄞的用戶，幾乎有四分之一的姓名是按族譜取的。像這樣對自己姓氏懷有深深的敬重和熱愛，在當(dāng)今這樣一個商品經(jīng)濟(jì)的社會里，實(shí)在是很少見的。
                                                        考    據(jù)
    潮汕地區(qū)的鄞氏后人與鄞縣有關(guān)系已是不容置疑的了，無論是從鄞應(yīng)忠提供的《鄞氏族史概況》還是仙溪村鄞姓村民的回憶，都證明他們的祖先曾在鄞縣做過官。 問題的焦點(diǎn)在于“汴梁舊家”這四個字。那份《鄞氏族史概況》記載“先祖源自河南汴梁，自宋入居龍溪都（庵埠）”，在仙溪村烏門樓那塊石牌坊更是證明了這一點(diǎn)，就是說，潮汕地區(qū)的鄞氏祖先是從河南開封過來的。那么，這位鄞仁見山公究竟是在寧波家鄉(xiāng)做官后調(diào)到開封后又遷至潮汕的，還是發(fā)端于開封再到寧波做官最后到潮汕落腳的？
     如果那位鄞仁原本是開封人氏，后來調(diào)到寧波做官，他為什么姓鄞？因?yàn)楹幽祥_封歷史上根本沒有這個姓氏，若有，《現(xiàn)代漢語詞典》也不僅僅作為地名解釋了。于是，鄞鎮(zhèn)凱等人提出，鄞縣歷史上是否作過某個王侯的封地？因?yàn)橹袊帐系钠鹪床煌夂跻韵聨追N情況：一是以圖騰命名，如熊、牛、馬等；二是以受氏者的祖父的名或字命名，如艾、班等；三是以封邑命名，如蔡、徐等；四是以官職命名，如司空、司馬等；五是以祖上的謚號命名，如海、后等；六是以居住地命名，如東郭、西門等。但鄞縣歷史上好象沒能得到過某個王公貴族的青睞而成為其封邑的。
     反之，如果那位鄞仁本來就是鄞縣人，他也不姓鄞，因?yàn)檑纯h歷史上根本沒有這個姓氏。或許他姓趙錢孫李，后來調(diào)到河南開封，關(guān)山重重，思鄉(xiāng)心切，遂把家鄉(xiāng)的地名改為自己的姓氏，有沒有這種可能呢？
     據(jù)１９９０年澄海市志編纂委員會辦公室編撰的《澄海百家姓》記載，周、秦以前，潮汕大部分地區(qū)是“大海茫茫水拍天”的蠻荒之地，后來，中原的漢人不斷向南方遷徙，慢慢地?cái)?shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)?shù)赝林林饾u被漢化。而從史料看，中原漢人向潮州移民定居大體有以下三種原因：一是為避戰(zhàn)亂；二是來潮為官，卸任后定居于此；三是秦漢兩朝守南疆之士卒，解役后沒有回歸中原。
     在避戰(zhàn)亂這個因素中，最為突出的是南宋末年，元兵入侵，忠于南宋朝廷的文臣武將及其眷屬還有一大批不愿效忠元朝的官民，跟隨宋室一路逃難進(jìn)入潮汕地區(qū)，南宋亡后，遂定居于此。根據(jù)廣東高等教育出版社出版的《潮汕文化源流》一書記載，宋元兩代遷入潮汕地區(qū)的家族共有６２個，其中北宋時遷入的１３個，南宋時遷入的有１０個，宋元間遷入的有１０個，這些遷移入潮的家族大多來自福建，也有來自江西、浙江和江蘇。是否也有這樣一種可能，因?yàn)槟纤涡〕⒃ǘ寂R安（今杭州），元兵也曾入侵過寧波，皇帝和朝廷逃難去了，身后跟著大大小小的官員，其中有鄞氏的祖先，但那個時候他們都不姓鄞，到了潮汕以后，人生地疏，又處蠻荒之地，飄零異鄉(xiāng)的人們極需一種精神支撐，于是采用統(tǒng)一的改姓為“鄞”作為紐帶來凝聚人心，而庵埠可能是縣太爺逃難去的落腳之處，所以也就成了鄞氏家族的發(fā)祥地了。
     在汕頭，我們還得到了該市檢察院干部鄞應(yīng)忠提供的一份史料：
      鄞氏始祖:據(jù)鄞氏家譜記載，先祖源自河南汴梁，自宋入居龍溪都（庵埠）后歷代子孫敬奉始祖：達(dá)尊義翁見山府君，宜人鷗汀端莊妙賢陳氏媽
     對聯(lián)詩云：西河分派世芳流風(fēng)水  汴水流薇垂裕振龍溪
     始祖見山公官任浙江寧波正堂    本郡太守
     對聯(lián)云：重詩書太守家聲光誨邑  崇孝友大夫門第煥龍溪
     族譜世詩：大朝光道，養(yǎng)延亨仕
     嗣開毓祥必應(yīng)綿昌
     云痣繼志甲第長揚(yáng) 
     雖然這次我們的潮汕之行只有短短的３天時間，卻至少澄清了這樣一個事實(shí)：“鄞”字的含義已不僅僅是地名，還包括姓氏。那么，《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“鄞”字的釋義是否應(yīng)作修改了？
     至于先有鄞縣纔有鄞姓人氏還是先有鄞姓人氏再有鄞縣，以及鄞姓人氏的真正祖籍地在哪里，這當(dāng)然有待于我們進(jìn)一步的考證。