【人物簡介】
　　梁羽生（1924年3月22日—2009年1月22日）
　　梁羽生是新派武俠小說的開山祖師。
　　梁羽生本名陳文統，1924年3月22日出生，因病于2009年1月22日在悉尼去世，享年85周歲。原籍廣西壯族自治區蒙山縣。生于廣西蒙山的一個書香門第，自幼寫詩填詞，接受了很好的傳統教育。1945年，一批學者避難來到蒙山，太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生向他們學習歷史和文學，很受教益。
　　　抗日戰爭勝利后，梁羽生進廣州嶺南大學讀書，學的專業是國際經濟。畢業后，由于酷愛中國古典詩詞和文史，便在香港《大公報》作副刊編輯。一九四九年后定居香港，后僑居澳大利亞悉尼（一名雪梨）。他是中國作家協會會員。
　　梁羽生從小愛讀武俠小說，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會后，他仍然愛讀武俠小說，與人評說武俠小說的優劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學功底，豐富的文史知識，加上對武俠小說的喜愛和大量閱讀，為他以后創作新派武俠小說打下了牢固的基礎。在眾多的武俠小說作家中，梁羽生最欣賞白羽（宮竹心）的文字功力，據說“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”變化而來的。
　　七絕——悼梁羽生
　　　京華虎斗復龍爭，武俠新派自羽生。
　　白發悲歌東逝水，要待江湖后人評。
　　悼梁公詩二首
　　(一)
　　絕塞驚聞變,
　　牧野隕大星.
　　萍蹤隨逝水,
　　俠影永存心.
　　云海鎖玉弓,
　　廣陵縈余音.
　　挑燈看劍處,
　　長留天驕名.
　　(二)
　　南國消劍氣,
　　青天墜長星.
　　文成三足鼎,
　　筆開一代風.
　　長歌驚宇內,
　　浩氣傳古今.
　　桐枯鳳已逝,
　　撫書更傷情.
　　七絕 挽梁羽生
　　東燕齋主人
　　說俠慕羽有陳公
　　廿百千字卅六東
　　星沉西海成絕響
　　俠影何處覓萍蹤
　　吊梁羽生
　　——— 白狼流水
　　驚聞噩耗淚涔涔，
　　牧野流星劃血痕。
　　彈指驚雷猶未盡，
　　萍蹤俠影尚余溫。
　　冰川天女悲不止，
　　塞外奇俠意更沉。
　　云海玉弓忽已斷，
　　霓裳白發落紛紛。
【初入江湖】
　　梁羽生出身于書香門第，熟讀古文、擅于對聯，8歲就能背誦《唐詩三百首》。在廣西桂林中學年輕時的梁羽生讀完高中，在中學時就喜歡寫詞。因日軍侵擾返鄉，適逢數位粵籍學者避難蒙山，遂依禮拜簡又文為師。而太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生曾向他們學習歷史和文學。后隨師返穗，考入嶺南大學 (今廣州市)國際經濟專業。1949年定居香港，經校長介紹，于《大公報》任副刊助理編輯，迅即提正，并成為社評委員會之成員。次年底，調入附屬《大公報》的《新晚報》工作。1954年初，因“吳公儀與陳克夫國術表演暨紅伶義唱籌款大會”轟動非常，順勢撰寫《龍虎斗京華》，是為“新派”武俠小說之源頭伊始。此后筆耕不綴，至一九八三年《武當一劍》止，共連載武俠小說三十三部，又《絕塞傳烽錄》與《劍網塵絲》出版時均被一分而二 ，《武林三絕》仍在修訂之故，今傳者三十四部。封筆前后并曾推出部分小說的修訂本，但均未得以出版。他的作品多次被改編成電視或電影，自認《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》及《云海玉弓緣》三書是代表作。　
　　1954年，香港武術界太極派和白鶴派發生爭執，先是在報紙上互相攻擊，后來相約在澳門新花園擂臺比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂臺上拳腳相爭。這場比武經港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預告將刊登精彩的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推出了署名“梁羽生”的武俠小說《龍虎斗京華》。《龍虎斗京華》是新武俠小說之始。隨著《龍虎斗京華》的問世，梁羽生──梁大俠初露頭角，轟動文壇的“新派武俠小說”已有雛型。因為他寫隨筆的名字是梁慧如，平時又心慕白羽，故名梁羽生。
【退隱江湖】
　　從1954年開始，到1984年“封刀”，30年間，梁羽生共創作武俠小說35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。
【作家地位】
　　梁羽生的功績，在于開了武俠小說的一代新風。“新派”不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑于刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的“識字分子”。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，梁、金一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、臺、新、馬，一時風起云涌，開創了武俠小說的一個新世紀。隨后，關于武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。
　　梁羽生在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：“梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的 ‘洋才子’。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。”這個觀點至今仍響。
　　1977年，他在新加坡寫作人協會講《從文藝觀點看武俠小說》，提出了 “寧可無武，不可無俠”的觀點。1979年，他在英國伯明翰與著名數學家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《云海玉弓緣》，便當面向梁羽生提出了武俠小說無非是“成人童話”的觀點。梁羽生還加入了中國作家協會，出席過中國作協第四次代表大會，會上慷慨陳辭。為武俠小說的一席之地大聲疾呼。有人為梁羽生作過一首詩： 金田有奇士，俠影說羽生。 南國棋中意，東坡竹外情。 橫刀百岳峙，還劍一身輕。 別有千秋業，文星料更明。 “金田”是太平天國起義的金田村，就在他的家鄉蒙山附近。“俠影”是《萍蹤俠影錄》。“棋中意”說他善于寫棋話。“竹外情”取自蘇東坡“寧可居無竹，不可食無肉”，說梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，“還劍”取自他的《還劍奇情錄》，也說他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了。“別有千秋業” 說他準備寫關于太平天國的歷史小說。 另外，梁羽生在散文、雜文的創作上已有很深的造詣，曾與金庸、陳凡（百劍堂主）合著《三劍樓隨筆》。
　　梁羽生作為新武俠小說的開山祖師，是以一腔正氣創造了武俠小說新的格調，后來，他移居澳大利亞，潛心于歷史。
【梁羽生與金庸】
　　金庸、梁羽生一直被并稱為新派武俠小說的創始人，但是，兩人境遇頗不相同。雖然兩人曾一梁羽生起在香港《大公報》做副刊編輯，并因為投入武俠小說創作而一舉成名，但是，金庸創立《明報》，在事業上成就斐然；其十幾部武俠小說流傳之廣，影響之大，被改編電視劇次數之多，梁羽生都難以與其比肩，盡管根據梁羽生作品改編的電視劇《萍蹤俠影》、電影《七劍下天山》影響巨大。數年前，兩人先後封筆。
　　所不同的是，封筆之後的金庸并不寂寞，修改原作、赴英國讀博士等事件屢屢成為媒體的關注點，而梁羽生先生則更像是淡泊名利之後的歸隱。
　　曾幾何時，梁羽生和金庸的關系，一度成為人們所津津樂道的話題。此前曾有報道稱，梁羽生對於金庸在《射雕英雄傳》中讓宋人黃蓉唱元曲的寫法不以為然。
　　而梁羽生1994年在雪梨作家節武俠小說研討會上的發言中表示，“我頂多只能算是個開風氣的人，真正對武俠小說有很大貢獻的，是今天在座的嘉賓金庸先生……他是中國武俠小說作者中，最善於吸收西方文化，包括寫作技巧在內，把中國武俠小說推到一個新高度的作家。有人將他比作法國的大仲馬，他是可以當之無愧的。”
　　時隔10年之後，梁羽生在香港接受了《南方人物周刊》記者陳靜的采訪。在那次采訪中，他回憶說，1966年，《新晚報》總編輯羅孚讓自己寫了《金庸梁羽生合論》，後來用“佟碩之”的筆名發表。這篇文章談到了兩人的不同：梁羽生是名士氣味甚濃（中國式），而金庸則是現代的“洋才子”。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響較重。“開風氣也，梁羽生，發揚光大者，金庸”。其時，“文革”剛剛爆發，香港的左右翼對立，讓他承受了莫大的壓力。而最大的壓力來自左翼的高層，他們認為梁羽生對金庸評價過高。
　　梁羽生也再次評點了兩人的寫作，“金庸寫‘惡’、寫壞人比寫好人成功，寫邪派比寫正派成功，《書劍恩仇錄》中寫得最精彩的是張召重，寫四大惡人，一個比一個精彩，但寫好人君子，段譽啊，不夠精彩。我自己寫邪派怎麼樣寫，都不夠金庸那麼精彩，我寫名士風流比較有一手。”
　　在《筆花六照》中，梁羽生先生多次談到了自己寫武俠小說緣起，新舊武俠小說的差異等等。但是對於“俠”并沒有一個清晰、完整的定義。在接受本報記者采訪時，梁羽生表示，“我與金庸先生都同意‘為國為民，俠之大者’，至於怎麼定義‘俠’這個概念，并不是三言二語能解釋清楚的。你們可以從我的作品中去理解我的想法。”對於兩人寫作手法和寫作風格的區別，梁羽生說，“關於這個問題，內地武俠文學研究家陳墨先生的專論中有過闡述，我建議您去找出陳先生這篇文章讀讀，當有啟發。”
　　有人問到，在他和金庸之後的古龍、臥龍生、溫瑞安、黃易等武俠小說家中，他最喜歡誰的作品時，梁羽生說，“我自從在武俠文學寫作上‘封筆’之後，就多去做一些自己喜歡的事，譬如撰寫聊話，最近剛剛推出的《名聯觀止》修訂版就是我寫作的文集，近年來因身體的原因，注重休息，靜養，沒有心情與精神去讀您說的這些作品，所以未敢言評。”
【創作年表】
　　
　　書名　發表時間　連載報紙名（均在香港）
　　龍虎斗京華　１９５４年１月２０日至１９５４年８月１日　新晚報·天方夜譚
　　草莽龍蛇傳　１９５４年８月１１日至１９５５年２月５日　新晚報·天方夜譚
　　塞外奇俠傳　１９５５年至１９５７年　周末報
　　注：又名“飛紅巾”
　　七劍下天山　１９５６年２月１５日至１９５７年３月３１日　大公報·小說林
　　江湖三女俠　１９５７年４月８日至１９８５年１２月１０日　大公報·小說林
　　白發魔女傳　１９５７年８月５日至１９８５年９月８日　新晚報·天方夜譚
　　萍蹤俠影錄　１９５８年１月１日至１９６０年２月１６日　大公報·小說林
　　冰川天女傳　１９５９年８月５日至１９６０年１２月１８日　新晚報·天方夜譚
　　還劍奇情錄　１９５９年１１月１日至１９６０年５月　香港商報·談風
　　散花女俠　１９６０年２月２３日至１９６１年６月２２日　大公報·小說林
　　女帝奇英傳　１９６１年７月１日至１９６２年８月６日　香港商報·談風
　　注：又名“唐宮恩怨錄”
　　聯劍風云錄　１９６１年７月３日至１９６２年１１月２５日　大公報·小說林
　　云海玉弓緣　１９６１年１０月１２日至１９６３年８月９日　新晚報·天方夜譚
　　冰魄寒光劍　始于１９６２年，不知終于何時　正午報
　　注：又名“幽谷寒冰”
　　大唐游俠傳　１９６３年１月１日至１９６４年６月１４日　大公報·小說林
　　冰河洗劍錄　１９６３年８月２４日至１９６５年８月２２日　新晚報·天方夜譚
　　龍鳳寶釵緣　１９６４年６月２５日至１９６６年５月１５日　大公報·小說林
　　狂俠天驕魔女　１９６４年７月１日至１９６８年６月２３日　香港商報·說月
　　注：又名“挑燈看劍錄”
　　風雷震九州　１９６５年９月２２日至１９６７年９月２８日　新晚報·天方夜譚
　　慧劍心魔　１９６６年５月２３日至１９６８年３月１４日　大公報·小說林
　　飛鳳潛龍　始于１９６６年１１月，不知終于何時　正午報
　　俠骨丹心　１９６７年１０月５日至１９６９年６月２０日　新晚報·天方夜譚
　　瀚海雄風　１９６８年３月１５日至１９７０年１月２１日　大公報·小說林
　　鳴鏑風云錄　１９６８年６月２４日至１９７２年５月１９日　香港商報·說月
　　游劍江湖　１９６９年７月１日至１９７２年２月４日　新晚報·天方夜譚
　　注：又名“彈鋏歌”
　　風云雷電　１９７０年２月９日至１９７１年１２月３１日　大公報·小說林
　　牧野流星　１９７２年２月１６日至１９７５年１月１３日　新晚報·天方夜譚
　　注：又名“折戟沉沙錄”
　　廣陵劍　１９７２年６月３日至１９７６年７月３１日　香港商報·說月
　　武林三絕　１９７２年１０月１日至１９７６年８月１６日　大公報·小說林
　　注：從未以正式形式出版過
　　絕塞傳烽錄　１９７５年２月１２日至１９７８年４月１０日　新晚報·天方夜譚
　　劍網塵絲　１９７６年９月１日至１９８０年１月２６日　大公報
　　彈指驚雷　１９７７年５月１日至１９８１年３月９日　周末報
　　武林天驕　１９７８年５月２日至１９８２年３月９日　香港商報
　　幻劍靈旗　１９８０年１月２７日至１９８１年３月　大公報
　　武當一劍　１９８０年５月９日至１９８３年８月３日　大公報·小說林
【小說人物點評】
　　《萍蹤俠影》張丹楓
　　網友票選梁羽生小說八大最受歡迎人物點評
　　一、張丹楓
　　　張公子亦狂亦俠，瀟灑不羈的氣質，他的胸襟抱負與癡情，以及一畫卷山河的霸氣都令人怦然心動，在十年前初讀萍蹤時，便深深迷戀于他，直至今日，這份愛依然不減。只可惜云蕾的表現實在太過遜色，無論在機智、性格、還是思想上，都顯得比張丹楓差了不止一個檔次，萍蹤的結局也令人感覺極為突兀。
　　二、白發魔女
　　　梁老的思想總體來看，應該是正統得近乎古板，筆下多的是千篇一律的共產主義戰士般的俠士，但偶爾也會出現幾個變異。白發魔女便是其中之一，開篇處一出場便顯出了震懾群雄的白發魔女氣白發魔女勢，其后故事發展，行俠時也不像其他正統大俠一般定要表現的溫良寬容，令人乏味，而是賞罰分明，當斷則斷，暢快淋漓，令人直欲高呼痛快！全書的最大看點是她與卓一航的戀愛糾葛，也是我最欣賞她的地方。面對情人的一次次軟弱、動搖、傷害與背叛，應如何去作？這是一個從古到今永恒的問題。白發魔女以自己的實際行動為天下一切相信男人，苦待男人回心轉意的癡情軟弱女子作出了表率：一刀兩斷，絕不回頭！不錯，愛一個人可以排除一切外界險阻，冒天下之大不韙，向整個社會挑戰，但決不能容忍原諒情人的軟弱與背叛，人格無價，尊嚴無價，白發魔女以青絲變白發的代價維護了自己的人格與尊嚴，任爾千呼萬喚，決不回心轉意。白發魔女與白發這部書徹底影響了我的愛情觀，讓我明白，無論何時何地，都不應低下自己的頭顱，丟掉自己的尊嚴。
　　三、武玄霜
　　　一劍在手，扶持朝綱，縱橫江湖，這是何等的豪氣，何等的快意！在武姐姐面前，書中其他女子都成了庸脂俗粉，不值一提。尤其令我動容的是，武姐姐在十年后重逢李逸時，雖知他已有妻兒，卻仍給予他一家無私的援助，甚至甘愿冒著生命的危險。這是何等胸懷，何等氣度！全書到了最后，是她陪伴著李到了最后一刻，也是她成了李遺囑托孤之人，這等知己之情，卻是要比所謂的神仙俠侶，雙劍合璧一類要深刻，值得回味得多了。
　　四、凌云鳳
　　　一鳳凌云獨自飛，在散花女俠中初見她的身影，眼前頓為之一亮。巾幗英雄，舍我其誰？這等豪氣，這等魄力，其他女子絕難望其項背。到了聯劍風云錄，她最終為了自己的事業與抱負，毅然與深愛的丈夫分手，這種決斷只怕連現代人也未必能及罷！倘若人人都似凌云鳳，婦女解放之日近矣！
　　五、繆長風
　　　讀武俠最受不了的便是千篇一律的少俠面孔，如何英俊瀟灑，如何行俠仗義，云云，看到后來，不過是一個個畫著漂亮面孔的紙偶，脂粉氣十足，令人生厭。梁老本喜歡采用這種手法，但他在游劍江湖中打破了思維定勢，塑造了繆長風這樣一個真正的熱血男兒。他第一次出場，是以一個歷盡滄桑的江湖豪客身份出現在女主角和讀者的視線中，仰天長嘯，扣舷狂歌，這等豪邁氣派較眾多內斂而面目模糊的少俠自然不同。而他與云的相識、相交、相知，更是一波三折，回腸蕩氣，令人扼腕。在明知云意不在己的情況下，還肯與她相扶相攜，不離不棄，為所愛之人提供堅實的肩膀，遮風擋雨，甘心為她犧牲生命，并接受了她臨死前的撫孤重《游劍江湖》云紫蘿托，這才是真正的男人！與他相比，孟元超頓顯委瑣虛偽，根本《塞外奇俠傳》飛紅巾不值一提。
　　六、飛紅巾
　　　草原女英雄，颯爽英姿，紅巾碧草黃沙，書寫一段塞外傳奇。可惜她的感情之路太過艱辛，先愛上了一個叛徒，又愛上了一個薄情寡義的偽大俠，以致一夜白頭。看到她對明慧的仗義相救，以及對易蘭珠的母性呵護，令人真實的感到，真正的塞外奇俠是她，而絕非楊云驄。
　　七、冰川天女
　　　獨居離世，不染塵垢，心地純凈無瑕，冷面熱心，當真是人間仙女。
　　八、史夫人
　　　大唐游俠傳中武功高強的俠客眾多，而她一個全無武功的弱女，竟能臥薪嘗膽，矢志復仇，終于成功策動了一次兵變，得復大仇，可稱無武之俠。
【梁學研究系列】
　　1.《梁羽生評傳》 【私家偵探】
　　2.《三劍樓隨筆》 【梁羽生、金庸、百劍堂主】
　　3.《筆、劍、書》 【梁羽生】
　　4.《梁羽生新傳》
　　5.《梁羽生傳》
　　6.《琴劍書生：梁羽生傳》
【作品系統表】
　　唐朝：（共4部）
　　《女帝奇英傳》、《大唐游俠傳》——《龍鳳寶釵緣》——《慧劍心魔》
　　《大》《龍》《慧》三部為大唐系列
　　宋朝：（共6部）
　　《武林天驕》、《飛鳳潛龍》、《狂俠·天驕·魔女》——《瀚海雄風》、《鳴鏑風云錄》——《風云雷電》
　　《武》《狂》有沖突，《狂》《鳴》聯系緊密，《翰》《風》聯系緊密，宋朝年代與情節混亂
　　明朝：（共8部）
　　《還劍奇情錄》——《萍蹤俠影錄》——《散花女俠》——《聯劍風云錄》——《武林三絕》（只是報紙連載，未出版成書）——《廣陵劍》
　　萍蹤系列（計6部），為天山系列上半支
　　《武當一劍》
　　不屬于天山系列，獨立成篇，年代故事和《白發魔女傳》有沖突
　　正宗天山系列： （計14部）
　　《白發魔女傳》 （明萬歷年間起，〈白〉為天山系列下半支首篇）
　　清朝：（共17部）
　　《塞外奇俠傳》——《七劍下天山》——《江湖三女俠》——《冰魄寒光劍》——《冰川天女傳》——《云海玉弓緣》——《冰河洗劍錄》——《風雷震九州》——《俠骨丹心》——《游劍江湖》——《牧野流星》——《彈指驚雷》——《絕塞傳烽錄》
　　《劍網塵絲》——《幻劍靈旗》
　　為姊妹篇，與天山派無關，但有部分人物在《絕塞》中出現過
　　《草莽龍蛇傳》——《龍虎斗京華》
　　為姊妹篇，太極篇，講述義和團年間故事
　　注：梁羽生武俠小說存在部分聯系
　　①“萍蹤”系列：《還劍奇情錄》《萍蹤俠影錄》《散花女俠》《聯劍風云錄》《廣陵劍》
　　②“天山”系列：《白發魔女傳》《塞外奇俠傳》《七劍下天山》《江湖三女俠》《冰魄寒光劍》《冰川天女傳》《云海玉弓緣》《冰河洗劍錄》《風雷震九州》《俠骨丹心》
　　①②系列也可以合在一起
　　③“大唐游俠”系列：《大唐游俠傳》《龍鳳寶釵緣》《慧劍心魔》
　　此系列融合一些唐人傳奇及歷史，為梁氏武俠上乘佳作
　　④“天驕”系列：《武林天驕》《飛鳳潛龍》《狂俠?天驕?魔女》《瀚海雄風》《鳴鏑風云錄》《風云雷電》
　　⑤“牧野流星”系列：《游劍江湖》《牧野流星》《彈指驚雷》《絕塞傳烽錄》
　　⑥《武林三絕》前后涉及自唐到清近千年歷史，幾乎涉及整個梁氏武俠世界、江湖派系及人物，為梁學總結性著作
【武俠理念】
　　
　　首先，梁羽生對武俠小說在文學中的地位及其價值給予明確肯定。他指出，作為一種小說流派，武俠小說無疑是中國文學百花園中一朵奇異的鮮花，“應當允許武俠小說存在”。
　　其次，他認為，武俠小說必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的，通過武力的手段去達到俠義的目的；所以，俠是重要的，武是次要的，一個人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣。
　　再次，他認為，寫好武俠小說 ，作者只有具備相當的歷史、地理、民俗、宗教等等知識，并有相當的藝術手段、古文底子，而且還要懂得中國武術的三招兩式，才能期望成功 。 撰寫者的創作態度應當端正。他在一九七七年應新加坡寫作人協會的邀情作演講時，介紹了自己創作武俠小說所作的努力：一是努力反映某一時代的歷史真實；二是著力塑造人物的性格；三是力求加強作品的藝術感染力。
　　他對武俠小說的態度仍是明智的、公允的。
　　他曾對大陸一度興起的盲目的泛濫的“武俠熱”潑過冷水。
【梁羽生逝世】
　　梁羽生先生于1987年移居澳大利亞，數年后歸信基督教。他是中國作家協會會員，也曾受聘為深圳市楹聯學會的名譽會長。2006年12月回香港參加天地圖書出版公司30周年活動時就曾突然中風，手腳活動不便。及后一直在陳秉達療養院中療養。在患病2年多后，梁羽生先生于2009年1月22日在悉尼逝世，享年85歲。
【親友們的回憶】
　　一代武俠小說大師梁羽生1月22日在悉尼去世，享年85周歲。梁羽生胞妹陳文珠透露，哥哥小時候很怪，他有兩大喜好。一是非常喜歡吃肉，去上學口袋里經常裝著好幾個雞腿，一下課就拿著啃；二是非常喜歡看書，平常伙伴們在村子里玩，他獨獨一個人躲在樓上看書，叫他也不下來。
　　親友們在回憶時還都對梁羽生的簡樸生活印象深刻，據說他平時特別樸素，1978年在廣州被鄧小平接見的時候，還穿著一套舊西裝，腳上的皮鞋爛了鞋尖。當時一個陪同人員問：“您老就穿成這樣去見小平同志嗎？”梁羽生不好意思，才去買了一套西裝和一雙新皮鞋。
【解讀梁羽生】
　　“以俠勝武”是梁氏的一個基本觀點，也是梁氏武俠的基本出發點，由此而產生的結果也是梁氏始料不及的。梁氏的“俠”是一個和當時政治觀念聯系很緊密的概念，不是單單的行俠仗義。梁氏受左派思想影響很深，尤其是抗日救亡時那種強烈的民族責任感。梁氏任職于《大公報》，屬于左派報紙而且基本上與大陸政府保持一致，梁本身在近三十年的創作生涯中一直屬于左派。所以梁氏小說中強烈的左派階級斗爭的思想就不奇怪了，況且六十年代的香港的政治氣味很濃，金庸小說和政治往往也有很多的聯系。左派的文藝創作思想的得失暫不去考慮，梁氏很強的政治與時代責任意識決定了“以俠勝武”。對俠義的宣揚是一種時代責任感的體現，也是一種積極的創作態度，梁氏三十載牢守這個理念，證明他是一個極其有責任感的作家，而且證明他在試圖開拓一條提升武俠境界的道路。只局限于江湖恩怨的武俠，沒有一個積極的思想理念的武俠，永遠不能突破武俠的平庸。
　　梁氏前期作品中俠義的宣揚還是比較成功的。盡管梁氏過于沿用左派“史論”，把俠義理解為農民階級對地主階級的階級斗爭，但天山七劍馳騁草原反抗異族的侵略，玉羅剎岳明柯等人反抗魏忠賢的鷹犬，營救忠良，尤其張丹楓的大俠之風，南霽云段圭璋在安史之亂為國死難的豪杰之氣，真正把俠義與時代責任聯系起來，開拓了武俠的境界。

【梁羽生紀念館】

梁羽生紀念館： http://jinian.zupulu.com/memorial/?mid=8