商朝國君（公元前1259—1200年在位），軍事統(tǒng)帥。子姓，名昭。商王小乙之子。相傳少年時期遵父命行役于外,與平民一同勞作,得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛。繼位后,勤于政事,任用工匠出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵精圖治，使商朝政治、經(jīng)濟、軍事、文化得到空前發(fā)展。出土的武丁時期甲骨卜辭有“中師”之名，當(dāng)是開創(chuàng)軍隊以“師”為最高建制單位，也有認為是初建右、中、左三師。鑒于方、土方經(jīng)常侵擾商朝邊地和屬國，甚至聯(lián)合威脅商西北邊安全，乃采取各個擊破之策，多次遣將發(fā)兵進攻，又親自統(tǒng)兵出征，終將方、土方征服。用長達三年時間平定鬼方。發(fā)重兵擊敗羌方，俘獲大批羌人充為奴隸(見武丁攻西北部族之戰(zhàn))。統(tǒng)兵南征,深入荊楚之地，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。對周邊方國、部族的戰(zhàn)爭,拓展了商朝版圖和勢力范圍,促進了中原地區(qū)與周邊部族的經(jīng)濟、文化交流，使商朝成為西起甘肅,東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域,包含眾多部族的泱泱大國，史稱“武丁中興”。在位59年而卒，被追謚為高宗。

　　中國文明究竟起源于何時，這是一個至今仍爭論不已的問題。國際史學(xué)界一直不承認中國古書文獻中的第一個朝代——夏朝的存在。我認為商代以前可能已經(jīng)有文明，但至多是一些不成熟，缺乏連續(xù)性的文明，目前考古學(xué)所能證實的第一個比較成熟的文明是我們從殷墟的古跡中看到的，也許，這些青銅器、甲骨文、商代建筑體現(xiàn)出來的文化，正是中國幾千年傳統(tǒng)文化的原點。

　　在這其中，一位帝王的地位顯得格外突出。在敘述他之前，我們先來看看商朝的發(fā)展。自文獻記載中的商湯開國后，商朝曾經(jīng)歷過一段時間的穩(wěn)定發(fā)展，但從仲丁時代開始商朝的統(tǒng)治階層多次發(fā)生“弟子或爭相代立”的事件，史稱“九世之亂”。到盤庚繼位，決定以遷都來化解政治危機，他選擇了“左孟門而右漳、滏，前帶河，后背山”的殷（在現(xiàn)在的河南安陽郊區(qū)）作為新都所在。從此，商朝的首都固定了下來，進入了歷史上的“殷墟時代”……

　　經(jīng)過盤庚、小辛、小乙三代的短暫統(tǒng)治之后，商朝進入了它歷史上的頂峰——武丁時代（歷史上稱為“武丁中興”，但實際上，這個時代的成就遠遠超過之前的任何一個時代）。商王武丁，廟號高宗，在位59年（這在平均壽命不高的商代，確實是個奇跡）。他年輕時代被父親小乙派到民間勞動體驗生活，得以了解民間疾苦和稼檣艱辛。公元前1250年繼位，但即位后前三年一直不理朝政，“天下都聽不到君主的聲音”（有一種說法，認為他“三年不鳴”的原因是為父服喪，但這種說法頗不可信）。

　　公元前1247年，據(jù)說武丁得到一個夢的啟示，在民間找到一個筑墻的奴隸，將他任命為宰相，這個人就是歷史上鼎鼎有名的傅說。武丁在傅說和甘盤等賢臣的輔助下，勵精圖治，力求鞏固統(tǒng)治﹐增強國力﹐使商王朝得以大治。在武丁時代，開始形成了一個龐大的官僚機構(gòu)，并組成了一支相對固定而龐大的軍隊。

　　內(nèi)政鞏固之后，武丁就開始了大規(guī)模的征服。首先是迫使周邊時叛時服的小邦完全臣服，接著攻打今山西南部、河南西部一帶的小邦甫、銜、讓等，擴大了版圖。這時西北的少數(shù)民族鬼方、羌方和土方日益強大起來，成為中原王朝的心腹之患，也成為武丁對外用兵的重點，其中對鬼方的戰(zhàn)爭就持續(xù)了三年。經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，終于打敗了這些國家，解除了威脅。武丁還開拓南疆征服了荊楚地區(qū)的夷方、巴方、虎方等。到武丁末年，商朝已成為西起甘肅，東到海濱，北及大漠，南逾江漢，包含眾多部族的泱泱大國，實際上奠定了秦始皇之前華夏族大體上的疆域。

　　為了控制廣大被征服的地區(qū)，武丁把自己的妻、子、功臣以及臣服的少數(shù)民族首領(lǐng)分封在外地，被分封者稱為侯或伯，開了周代分封制的先河。其中周人的祖先就是在武丁時代被征服被接受了商的封號。

　　中華文化的顯著特征——祖先崇拜在這個時代已經(jīng)定型。而對卜辭的迷信，也發(fā)展到了極至。這個時代流行用活人祭祀（主要來源可能是戰(zhàn)俘），一次祭祀儀式用上百人做犧牲的記載就有多次。

　　在目前殷墟所發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文和青銅器中，相當(dāng)大部分是來自武丁時代，“青銅器之冠”司母戊大方鼎就是武丁時代的杰作。在這些古物中，一位傳奇女性——婦好所占的分量也不小。她是武丁的第一個王后，多次親自帶兵出征，征服了20多個小國，是武丁時代開疆拓土的頭號功臣。武丁晚年后妃眾多，以至引起宮廷內(nèi)亂，逼死他的兒子孝己，公元前1192年，武丁去世，由子祖庚繼位。在武丁之前，商朝的王位繼承以兄死弟繼為主，從武丁開始，逐漸確立了父死子繼的制度．

　　在中國歷代文獻中，武丁只是商代后期一個比較重要的王。但到目前為止，炎黃、堯、舜、禹、湯畢竟都只是古書中影影綽綽的人物。夏朝和商朝前期的王都遷移不定，盤庚遷殷第一次確立了長期的王都，到武丁時期，甲骨文發(fā)展成熟，青銅時代進入它的盛期，武丁建立了一套成型的官僚機構(gòu)和一支穩(wěn)定的軍隊，他的南征北戰(zhàn)為華夏初步奠定了疆域，并在此基礎(chǔ)上完善了分封制度。而武丁長達59年的穩(wěn)定的統(tǒng)治是這個繁華時代的政治基礎(chǔ)。一切似乎都在表明，武丁時代是中國歷史上一個關(guān)鍵時期，是中華文明許多特征的源頭。隨著考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的增加，這個時代的重要性越來越被人認識到。

　　武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業(yè)。他四出征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征討，戰(zhàn)爭的規(guī)模不小，往往動用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬三千人。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國，擴大了領(lǐng)土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期的文化遺存相當(dāng)豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。代表當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進展，如銅、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了；分鑄技術(shù)已被廣泛運用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)這樣的重器。武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國青銅時代進入繁榮時期。此外，在紡織、醫(yī)學(xué)、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎(chǔ)。婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于公元前12世紀的前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。中國歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄。

　　祭天祀祖在中國有著悠久的歷史，在史前時期的考古中曾一再發(fā)現(xiàn)這類遺存。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順的好年景而產(chǎn)生對天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對先人懷念，把夢中的情景理解為先人的靈魂作祟而產(chǎn)生。人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開始的家天下局面，使原始宗教的內(nèi)容發(fā)生很大變化。由于帝王是世上最高的統(tǒng)治者，為了維護他的統(tǒng)治，就把祖先崇拜與自然崇拜結(jié)合起來，創(chuàng)造了天或上帝這樣的至上神。從文獻中可以知道商代有“天”這個神，1899年因一個偶然的機會發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈現(xiàn)在世人的面前并讓人們識讀。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使商代的存在無可爭議，并使商代歷史成為信史。安陽殷墟出土的十五萬片甲骨卜辭，記錄了商代社會中發(fā)生的許多事情。經(jīng)過幾代人的整理和研究，揭示了它所包藏的豐富內(nèi)容，為研究商代歷史開拓了重要的途徑。甲骨文中則有“帝”或“上帝”。所以商湯伐夏桀時說，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗號，鼓動軍士和同盟者去執(zhí)行上帝的意志，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝(商王)是相對的。為了執(zhí)行上帝的意志，下帝通過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時，用五種祀典，對上甲以后的祖先輪番地、周而復(fù)始地進行。安陽殷墟王陵區(qū)的祭祀場中發(fā)現(xiàn)了上千個祭祀坑，武丁時一次使用人牲達數(shù)百人。這種情況反映了商王對祖先崇拜的重視，因為上帝既是至上神，又是宗祖神。

　　武丁死后，他開創(chuàng)的太平盛世，沒能長久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛?xí)r期，國內(nèi)矛盾十分尖銳，四方諸侯也起來反叛。面對這種情況，商王帝辛（紂）不思改變，不聽忠諫，一味追求驕奢淫逸的生活，進一步激化了國內(nèi)矛盾。同時，他窮兵黷武，調(diào)集大軍征伐東夷，加重了民眾的負擔(dān)，也使國內(nèi)兵力空虛。周武王的大軍打到商郊牧野，商紂王才組織力量，倉促應(yīng)戰(zhàn)。結(jié)果，商王的軍隊毫無斗志，“前徒倒戈”，為武王的軍隊開道。帝辛看到大勢已去，逃到鹿臺，拿出珠玉寶貨自焚而死。商王朝就此滅亡。

　　商歷代國王

　　商湯—外丙—仲壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—仲丁—外壬—河亶甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—陽甲—盤庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廩辛—康丁—武乙—文丁—帝乙—商紂

　　商政治制度

　　商王朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封于王畿以外的外服官之別。內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿”、“保”、“尹”。王朝高級官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱、并不常設(shè)。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內(nèi)史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務(wù)，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。

　　商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租“助”，就是要求農(nóng)人助耕公田（籍田），收獲皆為統(tǒng)治者所得，其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅，用以充實鹿臺和巨橋。

　　商朝的政治理念是神權(quán)觀念籠罩下的政治思想，商代統(tǒng)治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則，就是依據(jù)上帝鬼神的意志治理國家。

　　商經(jīng)濟文化

　　商人從一開始就是一農(nóng)業(yè)為主的民族，商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問語，反映商朝統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視。在畜牧業(yè)在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當(dāng)時北方還有訓(xùn)象。并且掌握了豬的閹割技術(shù)，開始了人工養(yǎng)淡水魚。手工業(yè)全部由官府管理，分工細，規(guī)模巨，產(chǎn)量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術(shù)發(fā)展到高峰。成為商代文明的象征。而且商朝人已經(jīng)發(fā)明了原始的瓷器，潔白細膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細的玉石器表現(xiàn)了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經(jīng)掌握了提花技術(shù)。

　　商代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進步促進了商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了許多牽著牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代后期，都邑里出現(xiàn)了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業(yè)，又曾在孟津賣飯。

　　自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由于農(nóng)、牧ˋ手工業(yè)的發(fā)展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現(xiàn)了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業(yè)工作的，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關(guān)商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

　　商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有四千六百七十二字，學(xué)者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。

　　商科學(xué)發(fā)展

　　天文：商代日歷已經(jīng)有大小月之分，規(guī)定三百六十六天為一個周期，并用年終置閨來調(diào)整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。

　　數(shù)學(xué)：商代甲骨文中有大至三萬的數(shù)字，明確的十進制，奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計算能力。

　　光學(xué)知識在很早就得到應(yīng)用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。

武丁，中國商朝國王（公元前1250—1191年在位）

王，殷之大仁也，力行王道，不敢荒寧，嘉靖殷邦，至于小大，無時或怨。是時輿地，東不過江、黃，西不過氐羌，南不過荊蠻，北不過朔方，而頌聲作。禮廢而復(fù)起，廟號高宗——《竹書紀年》對武丁的評價

中國文明究竟起源于何時，這是一個至今仍爭論不已的問題。國際主流史學(xué)界一直不承認中國古書文獻中的第一個朝代——夏朝的存在。雖然商代以前可能已經(jīng)有文明，但至多是一些不成熟，缺乏連續(xù)性的文明，目前考古學(xué)所能證實的第一個比較成熟的文明是我們從殷墟的古跡中看到的，也許，這些青銅器、甲骨文、商代建筑體現(xiàn)出來的文化，正是中國幾千年傳統(tǒng)文化的原點。

在這其中，一位帝王的地位顯得格外突出。在敘述他之前，先來看看商朝的發(fā)展。自文獻記載中的商湯開國后，商朝曾經(jīng)歷過一段時間的穩(wěn)定發(fā)展，但從仲丁時代開始商朝的統(tǒng)治階層多次發(fā)生“弟子或爭相代立”的事件，史稱“九世之亂”。到盤庚繼位，決定以遷都來化解政治危機，他選擇了“左孟門而右漳、滏，前帶河，后背山”的殷（在現(xiàn)在的河南安陽郊區(qū)）作為新都所在。從此，商朝的首都固定了下來，進入了歷史上的“殷墟時代”。

經(jīng)過盤庚、小辛、小乙三代的短暫統(tǒng)治之后，商朝進入了它歷史上的頂峰——武丁時代（歷史上稱為“武丁中興”，但實際上，這個時代的成就遠遠超過之前的任何一個時代）。商王武丁，廟號高宗，在位59年（這在平均壽命不高的商代，確實是個奇跡）。他年輕時代被父親小乙派到民間勞動體驗生活，得以了解民間疾苦和稼檣艱辛。公元前1250年繼位，但即位后前三年一直不理朝政，“天下都聽不到君主的聲音”①。

公元前1247年，據(jù)說武丁得到一個夢的啟示，在民間找到一個筑墻的奴隸，將他任命為宰相，這個人就是歷史上鼎鼎有名的傅說。武丁在傅說和甘盤等賢臣的輔助下，勵精圖治，任用賢能，使商王朝得以大治。在武丁時代，開始形成了一個龐大的官僚機構(gòu)，并組成了一支相對固定而龐大的軍隊。

內(nèi)政鞏固之后，武丁就開始了大規(guī)模的征服。首先是迫使周邊時叛時服的小邦完全臣服，接著攻打今山西南部、河南西部一帶的小邦甫、銜、讓等，擴大了版圖。這時西北的少數(shù)民族鬼方、羌方和土方日益強大起來，成為中原王朝的心腹之患，也成為武丁對外用兵的重點，其中對鬼方的戰(zhàn)爭就持續(xù)了三年。經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，終于打敗了這些國家，解除了威脅。武丁還開拓南疆征服了荊楚地區(qū)的夷方、巴方、虎方等。到武丁末年，商朝已成為西起甘肅，東到海濱，北及大漠，南逾江漢，包含眾多部族的泱泱大國，實際上奠定了秦始皇之前華夏族大體上的疆域。

為了控制廣大被征服的地區(qū)，武丁把自己的妻、子、功臣以及臣服的少數(shù)民族首領(lǐng)分封在外地，被分封者稱為侯或伯，開了周代分封制的先河。其中周人的祖先就是在武丁時代被征服而接受了商的封號。

中華文化的顯著特征——祖先崇拜在這個時代已經(jīng)定型。而對卜辭的迷信，也發(fā)展到了極至。這個時代流行用活人祭祀（主要來源可能是戰(zhàn)俘），一次祭祀儀式用上百人做犧牲的記載就有多次。

在目前殷墟所發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文和青銅器中，相當(dāng)大部分是來自武丁時代，“青銅器之冠”司母戊大方鼎就是武丁時代的杰作。在這些古物中，一位傳奇女性——婦好所占的分量也不小。她是武丁的第一個王后，多次親自帶兵出征，征服了20多個小國，是武丁時代開疆拓土的頭號功臣。武丁晚年后妃眾多，以至引起宮廷內(nèi)亂，他的兒子孝己也在宮廷斗爭中被逼死。公元前1192年，武丁去世，由子祖庚繼位。在武丁之前，商朝的王位繼承以兄死弟繼為主，從武丁開始，逐漸確立了父死子繼的制度．  

在中國歷代文獻中，武丁只是商代后期一個比較重要的王。但到目前為止，炎黃、堯、舜、禹、湯畢竟都只是古書中影影綽綽的人物。夏朝和商朝前期的王都遷移不定，盤庚遷殷第一次確立了長期的王都，到武丁時期，甲骨文發(fā)展成熟，青銅時代進入它的盛期，武丁建立了一套成型的官僚機構(gòu)和一支穩(wěn)定的軍隊，他的南征北戰(zhàn)為華夏初步奠定了疆域，并在此基礎(chǔ)上完善了分封制度。而武丁長達59年的穩(wěn)定的統(tǒng)治是這個繁華時代的政治基礎(chǔ)。目前發(fā)現(xiàn)的史料已經(jīng)表明，武丁時代是中國歷史上一個關(guān)鍵時期，是中華文明許多特征的源頭。隨著考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的增加，這個時代的重要性越來越被人認識到。武丁是中國歷史上，至少是秦始皇之前的中國歷史上影響最大的帝王。他在本排行榜中名列第69位。

小提示:商王武丁時代，不但確立了中國歷史上第一個長期固定的政治經(jīng)濟文化中心區(qū)域，完善了分封制等制度，還有一點十分重要：以一個中原王朝的心態(tài)，有計劃、有目的地向周邊少數(shù)民族發(fā)動征服戰(zhàn)爭。這一點是中國幾千年中原王朝的不變的共性。 

①有一種說法，認為他“三年不鳴”的原因是為父服喪，但這種說法頗不可信。