許
一、釋義
二、尋根溯祖
三、遷徙分布
五、歷史名人：
許 衡：許衡生于金衛(wèi)紹王大安元年（宋寧宗嘉定二年、元太祖四年）四月初三，即公元1209年5月8日，卒于至元十八年三月初三，即公元1281年3月23日，字仲平，學者稱之魯齋先生，祖籍懷洲河內(nèi)李封（今河南省焦作市中站區(qū)李封村）人。他是中國十三世紀杰出的政治家、教育家、思想家和天文學家（陳正夫、何植靖著《許衡評傳》）。據(jù)《元史》，《許文正公世家譜》，《元朝名臣事略》，《元文類》，《蒙兀兒史記》以及《辭源》，《辭海》，《中國人名大辭典·歷史人物卷》等記載，許衡年幼時即勤奮好學，聞人有書既前往觀之，及長，凡經(jīng)傳、子史、禮樂、星歷、兵刑、食貨之類，靡不精研，后與姚樞、竇默等講程朱理學，慨然以道為己任；元世祖忽必烈為親王時任京兆提學，于關中大興學校；世祖即位后，任中書省議事、中書左丞，與劉秉中等定朝儀官制，籌劃立國規(guī)模，上書言立國必行漢法；犯顏諫諍，剛毅不屈，有元代的“魏征”之稱；主持元初國學，任集賢大學士兼國子祭酒，培育人才，善教，眾多弟子如姚遂、耶律有尚等皆學有成就；對漢蒙文化交流，程朱理學傳播和朱陸合流有較大影響；晚年領太史院事，與王恂、郭守敬、楊恭懿等改定歷法，主編《授時歷》，制作新儀象圭表等；治家嚴謹，教子有方，其子孫皆學有所成，第四子師敬先后三居相位，階光祿大夫，為元仁宗推行科舉制度及使天災頻生的泰定時期呈現(xiàn)治平的盛世，起了較大作用。許衡對政治、哲學、文化、教育、天文歷法、文學、歷史、醫(yī)學、周易等均有研究與著述，謚文正，封魏國公，著有《魯齋集》，《魯齋心法》，《讀易私言》等，經(jīng)后世多次修訂編輯再版并易名為《魯齋遺書》、《魯齋全書》，《許文正公遺書》等并收入《四庫全書》。
許 劭：三國魏大名士。好評論人物，每月更換一名，時稱汝南“月旦評”。曾評曹操為“治世之能臣，亂世之奸雄”，這句話幾乎稱為曹操一生的定論，“一代奸雄”也成了曹操的代名詞。
許 渾：唐代詩人。其詩作中有“山雨欲來風滿樓”之句為世人傳唱。
許夫人：元初畬民起義女英雄。1278年，她聯(lián)合黃華起義。當時，元軍已入福建，宋臣蒲壽庚降元。抗元將領張世杰轉(zhuǎn)戰(zhàn)至閩西南，在她的支持下，討伐蒲壽庚及元軍，屢次獲勝。
許道寧：宋代畫家。以擅寫林木、平遠、野水三景聞名。張士遜曾贈詩有“李成謝世范寬死，惟有長安許道寧”之句，以贊其作。
許敬宗：唐初為秦王府十八學士之一。助武后逐褚遂良，逼殺長孫無忌、上官儀等。
許 行：最早出現(xiàn)于史籍的許姓著名人物，是戰(zhàn)國時楚國人，主張“賢者與民耕而食，饔飧（自理炊事）而治”，反映了古代社會中農(nóng)民的一種理想，有學生數(shù)十人。
一、釋義
說文解字：許，聽也，從言午聲虛呂切。——《說文解字》
平凡而偉大的家族，曾經(jīng)擁有足以改變歷史軌跡的力量。 ——《千秋家國何處尋》
許，炎帝裔族，以天干重儀觀測太陽在中午日高天的日影晷跡命名的氏族。“言”是“午”的簡化。——《許》
許者，“言”、“午”二字所成也。言者，有言子者、言午者之分。言子者，言密；言虛者也。言午者，言朙；言實者也。故，為許氏子弟者，應以“言朙”、“言實”、“不偽”、“不諱”為立足之本。
許，炎帝裔族，以天干重儀觀測太陽在中午日高天的日影晷跡命名的氏族。“言”是“午”的簡化。——《許》
許者，“言”、“午”二字所成也。言者，有言子者、言午者之分。言子者，言密；言虛者也。言午者，言朙；言實者也。故，為許氏子弟者，應以“言朙”、“言實”、“不偽”、“不諱”為立足之本。
二、尋根溯祖
1、出自姜姓，以國為氏，是炎帝神農(nóng)氏的后裔。許氏與齊氏同祖，為上古四岳伯夷之后。"四岳"（堯舜時四方部落首領）是由姜姓發(fā)展出來的四支胞族，他們和姬姓部落結(jié)成聯(lián)盟，跟"子姓"商族平行發(fā)展。以姬姓和姜姓部落為主的盟軍打敗了商紂王，建立了姬姓國-- 西周。周成王時，大規(guī)模地分封諸侯，其中商的舊地也分封了一些姬姓諸侯國和姜姓諸侯國，許國正是被周分封的姜姓諸侯國之一，其始祖為文叔，也稱為許文叔。春秋時，許國成為楚國的附庸，戰(zhàn)國初期被楚所滅。許國亡國后，子孫以國為氏，稱許氏，史稱許姓正宗。
2、傳說堯帝時許由的后代也稱許氏。許由相傳是堯舜時期的高士賢人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人稱為許由山。四千多年前活動于穎水流域的箕山之下，正是當年許國之地。
三、遷徙分布
許氏的發(fā)源地在今河南省許昌東。春秋戰(zhàn)國時期，許國為鄭、楚等國所逼，曾多次在今河南及安徽北部一帶遷都。許國被楚滅后，除部分遷居今湖北荊山及湖南芷江等地外，多數(shù)許姓就地繁衍或北上遷徙。許姓北上最初遷徙之地是冀州高陽（今河北高陽），后有許氏復遷回河南寶豐等地。秦漢之際許姓已遍布今河南、河北兩省的大部分地區(qū)。此后，北方許姓主要分布于今河南、河北、安徽、陜西、山西等廣大地區(qū)。許姓南遷始于魏晉南北朝之時。唐初，陳政、陳元光父子奉命入閩，有河南許姓將佐隨同前往，在福建安家落戶。唐僖宗時，侍御史許愛鎮(zhèn)守漳州招安，后入晉江石龜。唐代以后，許姓已大舉南遷繁衍于今江蘇、浙江、湖北、福建、廣東等省地。宋末元初，許氏有一支徙居廣東。遷至湖南、廣東、廣西、福建的許氏，有的融入侗、壯、布依、土家等少數(shù)民族。明代永樂年間，福建人許沖懷、許申最先移居臺灣，此后許氏又多次向臺灣遷徙，在清康熙時有泉州人許遠光、許太岳分別入墾云林縣麥寮鄉(xiāng)和臺北縣木柵鄉(xiāng)的社德坑等，從明末至清代，入臺的許姓的人氏越來越多。從臺南擴至彰化、臺北、澎湖、嘉義等地。以后進而又有從臺移居海外者。
許姓是名門望族之一,在北宋年間所編<百家姓>中位列第二十；在2006年1月,由中國科學院遺傳與發(fā)育生物學研究所袁義達研究員主持完成的<新百家姓>中，通過歷時兩年調(diào)查，涉及全國１１１０個縣和市，得到了２．９６億人口的數(shù)據(jù)，共獲得姓氏４１００個，通過縣、地區(qū)、省三級人口比例的統(tǒng)計，從而得到了當今中國新百家姓的排序，其中許姓位列第二十八位。
許姓是名門望族之一,在北宋年間所編<百家姓>中位列第二十；在2006年1月,由中國科學院遺傳與發(fā)育生物學研究所袁義達研究員主持完成的<新百家姓>中，通過歷時兩年調(diào)查，涉及全國１１１０個縣和市，得到了２．９６億人口的數(shù)據(jù)，共獲得姓氏４１００個，通過縣、地區(qū)、省三級人口比例的統(tǒng)計，從而得到了當今中國新百家姓的排序，其中許姓位列第二十八位。
四、郡望堂號
【堂號】
"洗耳堂"：堯帝時有一位高士叫許由。堯老時，想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯說的話污了他的耳朵。許氏因以"洗耳"為堂號。
"得仁堂"：伯夷、叔劉在周滅商后，恥食周粟，餓死在首陽山。孔子夸他"求仁而得仁"。許氏因以"得仁"為堂號。
"訓詁堂"：漢代時有許慎字叔重，博覽經(jīng)籍，當時人夸他說"五經(jīng)無雙許叔重"。他著有《說文解字》，集古今經(jīng)學和訓詁的大成，到現(xiàn)在還是研究文字學必備的工具書。
“魯齋”：在泰安徂徠山南麓乳山下有著名的“竹溪佳境”，東南峭石壁立，上有篆刻“貧樂巖”，“演易齋”遺跡，是元初大學者，理學家、集賢大學士許衡避世居此，演習《易經(jīng)》，其室匾“魯齋”，學者因稱其為魯齋先生，許衡及其后裔自此以“魯齋”為堂號。
“丁卯堂”：安徽省歙縣許氏。
【郡望】
汝南郡：漢高帝時置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支許氏，其開基始祖為秦末隱居不仕的高逸之士許猗。
高陽郡：東漢桓帝時置郡，治所在高陽（今河北高陽縣東）。此支許氏，為汝南許氏分支，是十六國許據(jù)的5世孫高陽太守許茂之族所在。
河南郡：漢高帝時改秦三川郡置郡，治所在雒陽今河南洛陽市東北）。此支許氏，為文叔直系后裔。
太原郡：戰(zhàn)國時秦莊襄王置郡，治所在晉陽（今山西太原西南）。此支許氏，為汝南許氏分支，是東漢末年大名士許劭之后。
會稽郡：秦始皇時置郡，治所在吳縣（今江蘇蘇州市）。此支許氏，其開基始祖為東漢著名文學家許慎之后。
河內(nèi)郡：河內(nèi)郡是秦朝實行郡縣制時始置，治所在今河南省焦作市。此支許氏其開基始祖為元初大學者、理學家、集賢大學士許衡之后。
河內(nèi)郡：河內(nèi)郡是秦朝實行郡縣制時始置，治所在今河南省焦作市。此支許氏其開基始祖為元初大學者、理學家、集賢大學士許衡之后。
五、歷史名人：
許 衡：許衡生于金衛(wèi)紹王大安元年（宋寧宗嘉定二年、元太祖四年）四月初三，即公元1209年5月8日，卒于至元十八年三月初三，即公元1281年3月23日，字仲平，學者稱之魯齋先生，祖籍懷洲河內(nèi)李封（今河南省焦作市中站區(qū)李封村）人。他是中國十三世紀杰出的政治家、教育家、思想家和天文學家（陳正夫、何植靖著《許衡評傳》）。據(jù)《元史》，《許文正公世家譜》，《元朝名臣事略》，《元文類》，《蒙兀兒史記》以及《辭源》，《辭海》，《中國人名大辭典·歷史人物卷》等記載，許衡年幼時即勤奮好學，聞人有書既前往觀之，及長，凡經(jīng)傳、子史、禮樂、星歷、兵刑、食貨之類，靡不精研，后與姚樞、竇默等講程朱理學，慨然以道為己任；元世祖忽必烈為親王時任京兆提學，于關中大興學校；世祖即位后，任中書省議事、中書左丞，與劉秉中等定朝儀官制，籌劃立國規(guī)模，上書言立國必行漢法；犯顏諫諍，剛毅不屈，有元代的“魏征”之稱；主持元初國學，任集賢大學士兼國子祭酒，培育人才，善教，眾多弟子如姚遂、耶律有尚等皆學有成就；對漢蒙文化交流，程朱理學傳播和朱陸合流有較大影響；晚年領太史院事，與王恂、郭守敬、楊恭懿等改定歷法，主編《授時歷》，制作新儀象圭表等；治家嚴謹，教子有方，其子孫皆學有所成，第四子師敬先后三居相位，階光祿大夫，為元仁宗推行科舉制度及使天災頻生的泰定時期呈現(xiàn)治平的盛世，起了較大作用。許衡對政治、哲學、文化、教育、天文歷法、文學、歷史、醫(yī)學、周易等均有研究與著述，謚文正，封魏國公，著有《魯齋集》，《魯齋心法》，《讀易私言》等，經(jīng)后世多次修訂編輯再版并易名為《魯齋遺書》、《魯齋全書》，《許文正公遺書》等并收入《四庫全書》。
許 劭：三國魏大名士。好評論人物，每月更換一名，時稱汝南“月旦評”。曾評曹操為“治世之能臣，亂世之奸雄”，這句話幾乎稱為曹操一生的定論，“一代奸雄”也成了曹操的代名詞。
許 渾：唐代詩人。其詩作中有“山雨欲來風滿樓”之句為世人傳唱。
許夫人：元初畬民起義女英雄。1278年，她聯(lián)合黃華起義。當時，元軍已入福建，宋臣蒲壽庚降元。抗元將領張世杰轉(zhuǎn)戰(zhàn)至閩西南，在她的支持下，討伐蒲壽庚及元軍，屢次獲勝。
許道寧：宋代畫家。以擅寫林木、平遠、野水三景聞名。張士遜曾贈詩有“李成謝世范寬死，惟有長安許道寧”之句，以贊其作。
許敬宗：唐初為秦王府十八學士之一。助武后逐褚遂良，逼殺長孫無忌、上官儀等。
許 行：最早出現(xiàn)于史籍的許姓著名人物，是戰(zhàn)國時楚國人，主張“賢者與民耕而食，饔飧（自理炊事）而治”，反映了古代社會中農(nóng)民的一種理想，有學生數(shù)十人。
許 楊：西漢末年著名的水利專家，曾修復鴻隙坡。
許 慎：東漢著名經(jīng)學家、文字學家，有"五經(jīng)無雙許叔重"之稱，著《說文解字》。
許廣平：魯迅夫人，生前出版過四本書：《欣慰的紀念》、《關于魯迅的生平》、《魯迅回憶錄》和《遭難前后》。
許地山：現(xiàn)代作家、學者，筆名落花生，著有散文名篇《落花生》，散文集《空山靈雨》等。
許世友：革命家、軍事家，一代名將。
許勝發(fā)：臺灣實業(yè)家，發(fā)起并成立了世界許氏宗親總會，任理事長。
許智明：香港國際投資商會會長，全國政協(xié)委員，被評為全國十大扶貧狀元。
許芥昱：美國學者、作家。
許家沌； 曾任江蘇省省委書記
許烺光：美籍華裔學者、美國人類學博士。1911年生，遼寧省莊河市南尖鎮(zhèn)潮河沿人。畢業(yè)于上海滬江大學社會系，考取庚款公費生留學英國倫敦大學文化人類學系。1940年取得文化人類學博士學位后，曾返正置抗戰(zhàn)烽火中的祖國，在華中大學和云南大學任教，并在西北、西南從事文化人類學考察活動。1944年先后在哥倫比亞大學、康乃爾大學和西北大學講授人類學，歷任講師、助理教授、副教授、教授和系主任。這位蜚聲西方人類學界的學者，曾到過夏威夷、香港、日本等地實地考察，并把研究心得融合在他的大量著述之中。許教授應用的方法是從每一文化體系的對事對物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那個民族的基本主張進行比較研究，作為認識不同文化體系的關鍵所在。1969年問世的《有文字文明的研究》書中，他從中國文化和民族意識中抽出十四條基本主張，也從美國抽出十數(shù)條基本主張。在中國文化的第一條寫道：“一個人的最大義務和責任是對待父母的”，“孝道即是用以報答父母給他生命并撫養(yǎng)他長大”。而在美國的第一條則稱“一個人的最大關心所在是他的自我利益，這包含他的自我表示、自我發(fā)展、自我滿足以及獨立”。許氏的分析研究引起人類學的廣泛注意。1983年5月曾歸國訪問，就學術(shù)問題同中國學者作了有意的探討，他對中國重建社會學表示高興。 用心理學法從事人類學研究由來已久，可是美籍華裔學者許烺光博士在1961年所著《心理人類學》及1973年的增訂本中，就此作了新的見解。許氏認為，心理人類學是現(xiàn)代人類學的一個分支科學。他的任務是著重研究人類文化與人類社會人格、社會心理之間的相互作用。許氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧異作了大量深入研究。他應用心理學的觀點分析民族心理學和不同文化體系的差異，取得了有價值的成果。從而使心理人類學成為人類學領域中獨樹一幟的學派。正因為許博士的獨特貢獻，他在七十年代當選為美國人類學會副會長、會長。
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