中文字幕亚洲无线码在线一区,婷婷六月天在线,国产成人综合久久精品红,亚洲欧美天堂,aaaaa级毛片,成年人在线免费观看

族譜錄LOGO

姓氏:

拼音:  

2008-03-06

88273次

1人

1個

68個

203人

26部


站長: [申請站長] 管理員:   [申請管理員]

[ 字號: ]

一、姓氏的由來
   姓是如何來的? 《說文》:“姓,人之所生也。”這是說姓是人出生的一種標(biāo)志。但在古時候并不是每個人都有姓, 只有社會上層貴族才能得到姓。這是由于姓雖然標(biāo)志著人之所生,但須經(jīng)天子賜予才能得到。《左傳》上說:“天子建德,因生 以賜姓。”如黃帝生于姬水旁,炎帝因此賜黃帝姓姬。炎帝生于姜水濱,故被賜予姜姓。還有以其母懷孕特征而得姓的。夏朝始祖大禹是因其母吞食薏苡而生,賜姓姒。商朝祖先契的母親食燕子(卵)而生契,被賜姓子。周朝的遠(yuǎn)祖棄因其母踩巨人足跡 而生, 故姓姬(姬與跡音同)。這雖帶有神話傳說性質(zhì),有些牽強(qiáng)附會,但這三個姓確實(shí)存在,只是后來沒有人以此為姓了。這就是姓的演變:原來的正姓分出許多氏與族從而產(chǎn)生新的姓傳衍后世 ,而原姓卻很少有人使用了。如 子姓,代之而傳的有宋,殷,華,司馬等姓。姬姓的繁枝最多,共有上百個。 周初大封天下七十二國,其中同姓國,即姬姓周王親屬國五十三個。這五十三國經(jīng)幾百年產(chǎn)生許許多多新的姓。
  姓是天子賜予的,氏也有天子賜予的。《左傳》上說天子“胙之土而命之氏。”如帝堯賜大禹姓姒, 命氏曰夏。故大禹的后代有姓夏的。 多數(shù)情況下,氏是 由 諸侯國國君來命名。命氏的方法有幾種。一種是以祖父或父親的字來命氏。諸侯國國君的兒子稱公子,孫子叫公孫。 公孫之子則以祖父或父親的字為氏。《左傳》記載魯國的一個叫無駭?shù)墓珜O之子死了,國君為他命氏。查一下知道他的祖父的字叫展,遂給他命氏為展。 他既成為展姓的始祖。又如鄭國國君鄭穆公之子名叫去疾,字子良。 他的孫子就以他的字良為氏成為良姓的始祖。第二種以官職 為氏。如司馬。第三種以排行為氏。伯,仲,叔,季是男子排行。以此為氏的有仲孫, 季孫,季友等。第四種是以食邑采地及國名為氏。 這種情況比較多。如趙,魏,韓,畢, 柳,魯,齊,衛(wèi)等等。最后一種以輩數(shù)為氏。如公孫。

氏的再分枝就是族。如魯國的孟氏又分出子服氏,季氏別出公甫氏。族名的產(chǎn)生方式與氏略同,但不必由國君指定。凡高祖之后代子孫皆可自己命族名。再以孔子為例。孔子原是宋國國君的后代, 往前推屬于商王朝子姓的別支。宋國傳至十七代時,公族的一支別氏姓孔,為宋國的大司馬。孔司馬被當(dāng)時的太宰華督陷害,一家被迫逃到魯國。故孔子生于魯。孔姓即是族名。
  大多數(shù)姓是屬于氏與族, 一般來說,氏與族很難區(qū)分。通而言之,氏就是族,族也是氏,氏也是姓, 統(tǒng)稱為姓氏。

二,名與字
  古時幼兒出生三個月由父親命名。如何起名《左傳》上有一段記載魯國國君魯桓公給世子取名的事。世子出生了, 魯桓公就如何取名一事請教了大夫申需。申需講道:“名有五,有信,有義,有象,有假,有類。以名生為信,以德命為義,
以類命為象,取于物為假,取于父為類。不以國,不以官,不以山川,不以隱疾,不以畜牲,不以器幣。故以國則廢名, 以官則廢職,以山川則廢主,以畜牲則廢祀,以器幣則廢禮。是以大物不可以命。”
  申需的話大意是說命名有五種方法。以出生時某種特征而命。如魯國公子 友出生時手掌上有紋似友字,故名友。這是信名方式。以德性命名叫義名。周文王,名叫昌,取昌盛之意。以某種物證取名,叫象名。如孔子,因額首象山丘而取名孔丘。用物品名稱起名,這叫假(借)。孔子給他兒子起名孔鯉即是此類。因與父親的特征而命名叫類名。 魯桓公請教了申需之后說:“世子與我的生日是同一天,就叫‘同’吧 。”
  命名不能以本國國名為名,但可以他國國名為名。不能用官職命名,如用則廢掉官職名。晉國國君僖侯名叫司徒。司徒為官職,晉國只好把司徒改名為中軍。又如,宋國有一位國君名 司空。司空也是官職,宋國遂將司空改稱 司城。不可用山川命名, 用則廢掉山川名。魯國有兩個國君分別叫具和敖。這是兩座山的名稱。魯國只能將兩山改稱它名。
還有一種命名方式因事而名。魯文公十一年北狄攻侵魯國。大臣叔孫得臣打敗了北狄,殺死了三名狄人。為表紀(jì)戰(zhàn)功叔孫得臣以被殺死的三個狄人的名字命名自己三個兒子,分別叫僑如,虺,豹。
  取名不取不吉利的名,這古今相同。晉穆候給太子取名仇,二兒子取名成師。大臣師服說:“奇怪,名必有義。禮由義出,政以正民,為政必以禮,違之則亂生 。 仇是怨恨,怎么能命名曰仇?太子曰仇,其弟曰成師。難道兄不能成其事?這是亂之兆。”后來晉國果然動亂了幾十年。
  名是父親取的, 字卻由他人給予。古有成人禮,男為加冠禮,二十歲舉行,女稱笄禮,十五歲發(fā)上插笄。加冠插笄均表示 已成人。古人非常重視成人禮,認(rèn)為:“冠者, 禮之始也。” 加冠是一切禮儀的開始,從今后行禮者將要擔(dān)負(fù)起為人之父, 為臣之道,為兄之表等成人之責(zé)任。行成人加冠禮其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是為受禮者取字。字是由來賓中一位得高望重者來給予。字與名在意義上要有聯(lián)系。一個人的字由三部分組成。首字為排行:伯, 仲,叔,季。末字“甫”或“父”,是一種尊稱。 中間的才是有含義字。如孔子,名丘 ,字仲尼父。仲表示孔子排行老二,尼與丘意義相近。字是一種尊稱。一般來說,稱呼一個人都稱字而不叫名。只有長輩對晚輩,尊者對卑者才直呼其名。字的稱法,五十歲前稱后二字,如尼父。五十歲后稱前二字,如仲尼。漢以后,字只保留中間,前后兩部分不再附上。

 

展姓

一、姓氏源流
    展(Zhǎn)姓源出有三:
    1、出自上古帝嚳時有展上公,其后代以祖名為氏。據(jù)《姓氏考略》引《列仙傳》(另查,展上公恐系漢代之人)注稱:“帝嚳時有展上公,得道,為展姓之始。”
    2、出自姬姓,為春秋時魯孝公的兒子公子展之后,以祖名為氏。據(jù)《鄭樵注》云:“姬姓,魯孝公之子公子展詬,以名為氏。”或按:“隱八年無駭卒,無駭者,展之孫也。”又《傳言》:“羽父請氏,公命以字為展氏。”春秋時周公的裔孫魯孝公的兒子公子展,展的孫子無駭以祖名展為姓,世代相傳,稱為展氏。然孝公之子四人:惠公;公子益師字眾父,其后為眾氏;公子驅(qū)食臧邑,其后為臧氏;公子展,名也。古人尚質(zhì),有名無字者多矣,益師有字,則以字;驅(qū)有邑,則以邑氏;展無氏、邑,則以名為氏,何必專守王父字之說乎!
    3、出自南北朝時,北魏鮮卑族輾遲氏所簡改。據(jù)《魏書·官氏志》載:“輾遲氏改為展氏。”南北朝時,北魏鮮卑族有輾遲氏,入中原后從漢姓簡改為展氏,此當(dāng)出自鮮卑族。

    又一介紹:出自姬姓,以王父字為氏。《姓氏考略》:帝嚳時有展上公得道,見《列仙傳》。《通志氏族略》云:春秋時魯孝公之子為公子展,其孫為無駭,無駭死后,其家族以王父之字為氏。《姓纂》云:魯孝公子子展之后,無駭生展禽,又展喜、展莊叔。一說為鮮卑族復(fù)姓所改,據(jù)魏書官氏志載:南北朝時,北魏有代北復(fù)姓輾遲氏,隨魏孝文帝遷都洛陽,進(jìn)入中原后,改漢姓為展氏。 


二、遷徙分布
    (缺)展氏為現(xiàn)行較罕見姓氏。今天津之武、河北之景縣、荒野,山東之萊蕪、汶上、肥城、東平、濟(jì)南平陰、平邑、淄博沂源、菏澤巨野、煙臺萊邑、昌樂,遼寧之清原,山西之太原、晉城等地均有分布。漢族、回族有此性。據(jù)《通志·氏族略》收載,其源不一:據(jù)《姓氏考略》據(jù)《列仙傳》注稱:“帝啻時有展上公,得道,為展姓之始。” 鄭樵注云:“姬姓,魯孝公之子公子展詬,以名為氏。”或按:隱八年無駭卒,無駭者,展之孫也。《傳言》:羽父請氏,公命以字為展氏。然孝公之子四人:惠公;公子益師字眾父,其后為眾氏;公子驅(qū)食臧邑,其后為臧氏;公子展,名也。古人尚質(zhì),有名無字者多矣,益師有字,則以字;驅(qū)有邑,則以邑氏;展無氏、邑,則以名為氏,何必專守王父字之說乎!又《魏書·官氏志》載:“輾遲氏改為展氏。”此當(dāng)出自鮮卑族。春秋時魯有展禽;南朝梁有展子虔,畫工,宋《文學(xué)傳》有展伯、展興;明代有展毓,永樂進(jìn)士,任御史;又有展敏,天順進(jìn)士。展姓望居河?xùn)|郡(秦初置。在今天山西省黃河以東、夏縣一帶)。也是回族姓氏之一。主要分布于山東、河南、河北一帶。


三、歷史名人
     禽:又名展獲,春秋時柳下(現(xiàn)平陰縣店子鄉(xiāng)展洼一帶,待考,筆者認(rèn)為柳下為展禽之墓邸在曲阜城西南)人。父無駭為魯國司空。他先在柳下做小官,后因秉性剛直,不愿與贓官同流合污,辭官隱居柳下。他足智多謀,才能出眾。常分析國政,談?wù)摫ǎW鲆恍?jì)貧解困的事,人們又稱他柳下惠。展禽的長子展喜在魯國為官。魯僖公二十五年(公元前635年),魯國大旱,莊稼枯死,軍民都吃不飽。齊國趁機(jī)出兵攻打魯國。魯僖公問眾大臣,誰能退兵?無人答應(yīng)。以后有個大臣對他說:“展禽文武全才,可退齊兵”。并說他長子展喜在朝為官,可派他去請展禽抗齊。展禽稱病不出,授計于子。展喜依計,勸魯僖公放下架子,準(zhǔn)備牛羊、玉帛、陳酒,迎齊國大軍而行。先送上禮物,再敘述齊魯舊情,又說哀兵必勝之理,勸齊國退兵。齊國考慮利弊,認(rèn)為戰(zhàn)未必能勝,就退兵了。展禽智退齊兵的事在柳下傳出后,展禽的名聲就更大了。展禽死后,家鄉(xiāng)人民為他建祠奉祭。至今平陰縣店子鄉(xiāng)展洼一帶談到展禽的名子,還老幼皆知,佳話頻傳。

    喜:一名罕喜,字符駁,展禽之長子。齊孝公伐北鄙。公使展喜犒師,使受命于展禽。齊侯未入竟,展喜從之,曰:“寡君聞君親舉玉趾,將辱于敝邑,使下臣犒執(zhí)事。”齊侯曰:“魯人恐乎?”對曰:“小人恐矣,君子則否。”齊侯曰:“室如縣罄,野無青草,何恃而不恐?”對曰:“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室,夾輔成王。成王勞之,而賜之盟,曰:‘世世子孫無相害也!’載在盟府,太師職之。桓公是以糾合諸侯,而謀其不協(xié),彌縫其闕,而匡救其災(zāi),昭舊職也。及君即位,諸侯望之曰:‘其率桓之功!’我敝邑用不敢保聚,曰:‘豈其嗣世九年,而棄命廢職?其若先君何?君必不然。’恃此以不恐。”齊侯乃還。
   展子虔:隋代杰出畫家。渤海(今河北省河間縣)人。歷北齊、北周,入隋為朝散大夫、帳內(nèi)都督。曾在洛陽、長安、揚(yáng)州等地的寺院畫過許多壁畫。善畫故事、人馬、山水、樓臺;人物的描法細(xì)致,后再用色暈開人物的面部,神彩意度極為深致。展子虔所非《游春圖》是我國目前發(fā)現(xiàn)的存世的山水卷軸畫中最古的一幅。《宣和畫譜》稱贊他:“寫江山遠(yuǎn)近之勢尤工,故咫尺有千里趣”。他的山水畫比起六朝前山水畫那種“水不溶泛,人大于山”的稚拙畫法要成熟得多。據(jù)記載,他的《仙山樓閣圖》以青綠勾勒為主,筆調(diào)甚為細(xì)密,后人稱他為“唐畫之祖”。美史史家稱顧愷之、陸探微、張僧繇、展了虔為唐以前杰出的四大畫家。


四、郡望堂號
    1、郡望
    河?xùn)|郡:①指今山西省。②秦置河?xùn)|郡,治安邑,轄晉西南地區(qū)。東晉移治蒲坂(今山西省永濟(jì)蒲州鎮(zhèn),按即劉裕滅后秦時)。隋唐為蒲州河?xùn)|郡。隋又分蒲坂置河?xùn)|縣為治所。明并河?xùn)|縣入蒲州。③唐有河?xùn)|道,又設(shè)河?xùn)|節(jié)度使。道治蒲州,節(jié)度使治太原(今山西省太原市西南)。④宋有河?xùn)|路,治并州(太原府,今太原),轄地北以內(nèi)長城為限,而兼有今陜西東北角。金分河?xùn)|南路、河?xùn)|北路。南路治平陽(今臨汾),北路治太原府。
    2、堂號:和圣堂

【展姓宗祠通用楹聯(lián)】

賢婦善誄;
和圣揚(yáng)名。
——佚名撰展姓宗祠通用聯(lián)
    全聯(lián)典指春秋時魯國大夫展禽,即柳下惠。意指柳下惠生平舊事。柳下惠姓展名禽,春秋魯國人,官士師,食邑柳下,曰惠。展禽卒,其妻以為宜謚為“惠”。《孟子·萬章下》載孟子說:“柳下惠,圣之和者也。”

 


都督畫佛;
和圣揚(yáng)名。
——佚名撰展姓宗祠通用聯(lián)
    上聯(lián)典指隋代畫家展子虔,曾官朝散大夫、帳內(nèi)都督。擅長畫人物、車馬。人物描繪細(xì)致,以色暈染面部;畫馬立者有走勢,臥者有起躍狀態(tài)。也工臺閣,寫山川遠(yuǎn)近,有咫尺千里的氣勢。曾在洛陽、長安、江都等地寺院繪佛教壁畫。代表作是聞名千古萬代的《清明上河圖》。

    下聯(lián)典指春秋時魯國大夫展禽,即柳下惠,名獲,字禽,食邑在柳下,死后謚惠。官士師,魯僖公時,齊國攻打魯國,他派人到齊國勸說退兵。以善于講究貴族禮節(jié)著稱。《孟子·萬章下》載孟子說:“柳下惠,圣之和者(圣人中隨和的人)也。”


 

三千年展氏族譜揭秘:柳下惠子孫曾兩遭滅門之災(zāi)


柳哲
  筆者近日發(fā)現(xiàn)了一部有2900多年歷史的柳下惠后裔的《展氏族譜》,根據(jù)該族譜記載,柳下惠子孫曾經(jīng)在其身后遭遇了兩次鮮為人知的天災(zāi)人禍,兩次遭遇滅門之災(zāi),一次因“滿門抄斬”子孫幾乎被殺盡斬絕,一次因山東“蝗災(zāi)瘟疫”子孫幾乎全部生病亡絕。
  《展氏族譜》是山東萊蕪的柳下惠84世孫展廣瑞先生、85世孫展希奎先生和柳下惠后裔柳明瑞先生所提供,資料非常珍貴。有民國5年的平陰共和石印局石印本和1985年的重修本。譜系從柳下惠至今一代不缺,非常完整,已接近90代。該族系一直追溯到黃帝,單從柳下惠算起,該家譜也比近年媒體報道的世界上最長的孔子家譜要早160多年。
  根據(jù)該族譜記載,始修譜系的是柳下惠8代孫展邁。“展邁,字子越,不求利達(dá),銳志潛修,仰溯先德,創(chuàng)修世系,以垂于后。”柳下惠10世孫展瑞又進(jìn)行了第二次修譜。該族譜記載:“展瑞,字伏圖,瑞祖景慕先烈,介節(jié)自持,仰述祖德,垂為家范,與世系自終始焉。其言曰:‘派衍周公,宗魯?shù)婪叮蚴テ拶t,三黜不去……’”之后歷經(jīng)秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清以迄于今,展氏子孫續(xù)修族譜近20次。
  該族譜記載“

始祖和圣,諱獲,字季禽,魯公族上大夫,食邑柳下,謚曰惠。生于故縣,長于堰頭,葬于故趙村。

二代:喜,魯公族,上大夫。子一莊叔。

暉,子一虞叔。

三代:莊叔,字恪,魯公族,上大夫,與季文子同朝,季氏專政,不能有為。

子二:大閑,被害,卓。

虞叔,子二:既輔、明吾。

四代:大閑,被害,無子;

卓,字孟立,魯公族大夫,與公子子仲同相,交善,遭南剻之判,平子怒,子仲因污卓與同謀之,戮其滿門,臨難大呼無辜受戮,天其鑒之,凡我族人,倘有漏網(wǎng),勿仕宦途。子二:淇、溱。

既輔,被害;明吾,被害。

五代:淇,被害。溱,在外成家,聞兇變,逃于齊,改姓柳。子二:如心、念祖;

六代:如心,已歸魯復(fù)姓,子一岐。念祖,未歸魯,姓柳。”
  根據(jù)以上內(nèi)容記載,可知柳下惠的曾孫展卓與公子子仲同相而后遭誣告而罹難,遭遇滅門之禍,根據(jù)族譜所載被殺的就有5人,唯一一個漏網(wǎng)躲過滅門之災(zāi)的是柳下惠5世孫展溱,由于當(dāng)時他在外面成家,聽到兇變后,逃避到齊國,改姓柳,生了兩個兒子,一個回到了魯國,恢復(fù)展姓,成為現(xiàn)在展姓的祖先,另外一個兒子仍姓柳,應(yīng)該是現(xiàn)在柳姓的祖先。
    根據(jù)該家譜記載,柳姓是展溱因避禍而改姓。與柳下惠“食采柳下,因以柳為姓”傳統(tǒng)的說法有很大的區(qū)別,該族譜的發(fā)現(xiàn),也許可能糾正歷史上柳姓來源的傳統(tǒng)說法。
  據(jù)查,柳下惠子展喜、孫展莊叔、展虞叔等在史書上均有記載,可見該族譜資料非常可信。過去史書對展喜、展莊叔、展虞叔雖有記載,但不知道他們與柳下惠的明確傳承關(guān)系,該族譜一發(fā)現(xiàn),解開了許多歷史的謎團(tuán)。
  根據(jù)該族譜記載,柳下惠15代孫展孚在“家藏祖遺簡冊,遭秦苛政,追焚一空,終日號泣”,讀之,作為后人的筆者仍惋惜不已,至今極難看到柳下惠的著作,也許與這次“焚書坑儒”大有關(guān)系。
  根據(jù)該族譜對柳下惠20代子孫有如下記載:“自漢平帝元始元年,山東大旱有蝗蟲兼有瘟疫,人死七分,逃災(zāi)者十有八九,齊魯幾無人矣。”從上可知道柳下惠20代子孫,遭遇一次天災(zāi)人禍,子孫幾乎因瘟疫死絕。據(jù)家譜記載20代子孫共55人,明載病亡者31人,無后者22人,有后者僅僅5人,21代僅有13人(無子者仍有4人),比前代銳減了四倍。該族譜對21代孫展武有如下記載:“展武,字國柱,號紹光,公性至孝,因父多疾,樂意岐黃之術(shù),隨精于醫(yī)。”也許因?yàn)檎刮涞木卺t(yī)術(shù),20代的展氏族人沒有因瘟疫和大旱而死絕,展氏一脈才得以延續(xù),三千年族譜也才因此得以保存。
  新發(fā)現(xiàn)的展氏族譜是目前為止世界上最長的家譜之一,它是一筆豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),筆者準(zhǔn)備與展氏族人共同將它申報世界吉尼斯記錄,做好展氏族譜的研究、宣傳與保護(hù)工作。

 

通告

 

我通過與大家聊天,收集了以下部分資料(不斷完善中),現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)給你們。謝謝你們的同時也請對可能的資料隱私觸犯諒!!專供咱們展家聊天的群9394524

1.       感言總結(jié):

水有源,樹有根,人有血脈宗親!

很高興姓“展”這古老而高貴的姓氏 !

同在一片藍(lán)天下,同姓一個姓,我永遠(yuǎn)支持你,愿我們這個大家庭日益強(qiáng)大,加油吧!

愿與天下展姓宗親聯(lián)絡(luò),希望展姓家族的親屬們都快加入!

希望展氏子孫都能奮發(fā)圖強(qiáng),為振興展氏而增光添彩!!!

祝愿展氏家族興旺發(fā)達(dá),千秋萬代!

本以為姓展的人很少,現(xiàn)在終于找到自己人了,看到有這么姓展我好高興!

為姓展感到自豪!

尋根問祖!

希望展氏子孫建立“中華展氏聯(lián)誼會”!

不可思議,看到留言很親切!

2.各地代表人數(shù)宣言:

展翔:保定蠡縣人;

展瑋:漢族,祖籍河北保定蠡縣,后來舉家去了湖南,現(xiàn)在在長春就讀于吉林華橋外國語大學(xué),不知道自己輩分;

展建鵬:家住河北蠡縣,老輩人皆說來自山西小瀛洲;

展云峰:河南鹿邑縣人,我們一個村都姓展,只知道我的輩份是:寶,從希、寶、寺、鎮(zhèn)、先來的;

展笑:我來自山東省巨野縣。這里有幾千位展氏子孫,我們的祖先是明朝時期從山西省老鴰窩遷移至此。我知道的輩分從上至下是:自、傳、幫、文。我是幫字輩,家譜記錄名字是展幫靈,身份證注冊的名字是展笑。1993年聽說展氏又續(xù)了幾十個輩份,可惜沒有知情人宣傳,不知道。目前我的幾個堂哥、堂姐在吉林省四平市定居了。我的兒子也是濟(jì)南市戶口。山東巨野、濟(jì)寧、齊河縣,平陰縣有不少展姓子孫。20世紀(jì)中、前期從山東、河南遷移至東北三省的有不少展氏子孫。

展丙政:我是河南駐馬店上蔡縣的

展曉東:我來自黑龍江齊齊哈爾,在那里有我門一大家姓展的!我們這一輩是春字!
展曉東:我是遼寧鞍山人,回族,想查家譜!

展可明:我是河南周口人.前些年展家在山東曲阜續(xù)家譜,并立碑祭奠先祖,鄉(xiāng)人數(shù)百參加。我是可字輩,我下面還有振字輩。我所知道最新的輩分為16個:
昭祖賢德
可振加生
顯火耀成
萬事傳明

展來成:展來(昭)成。我是昭字輩的,住哈爾濱;

展有民:陜西省富平展家村人士,我們村的人都姓展,就我們一個村,爺爺是乾字輩,爸爸是發(fā)字輩,下面的輩分亂了,名字亂起了;

展傳明:山東鄆城,漢族;

展望:老家是浙江省武進(jìn);

展鶴:老家在吉林,現(xiàn)在在鄭州工作;

展放:老家是江蘇徐州睢寧的,現(xiàn)在南京工作!誰有展姓的家譜,我們這里的家譜已經(jīng)失傳了,前不久還自己編了一份,現(xiàn)在希望能看到真正的家譜,如果能得到真正的展姓家譜,本人將不勝感激;

展學(xué)志:祖籍山東青島市膠南市,現(xiàn)在長春白山市,我知道的輩分是:廷宗世學(xué)禮興兆;

展(彥)威:祖籍山東泰安市東平縣北門展家園,現(xiàn)在在濟(jì)寧市兗州市,我知道的輩分是:

玉發(fā)恩慶彥
志遠(yuǎn)鴻高達(dá);

展茂才:山東省濟(jì)南市平陰縣孝直鎮(zhèn)黃樓村人,我們這邊剛續(xù)的輩分是30個,我現(xiàn)在知道的只有:
慶廣召恩茂
恒修道正翔;

展鵬:召字輩,老家原來也是平陰,最近剛搬到肥城礦務(wù)局,高中就是在平陰一中讀的,39級,現(xiàn)在在山大讀研究生,藥物合成專業(yè),二年級了

展昭海:我們這一支展家在黑龍江, 從我爺爺那輩就來黑龍江了,老家是山東省濟(jì)南市平陰縣店子鄉(xiāng)展洼村;

展幫征:家在山東荷澤地區(qū)巨野縣太平鎮(zhèn)展屯;

展廣超:老家在山東德州市陵縣滋鎮(zhèn)展家村,現(xiàn)在在濟(jì)南市中區(qū)工作。我們?nèi)宥际切照沟摹N抑赖妮叿质浅⑴唷s、世、廣、有……

3.經(jīng)過統(tǒng)計我找到的輩分大致有:(空格不連貫,請知情者補(bǔ)充校正)

玉發(fā)恩慶彥
志遠(yuǎn)鴻高達(dá)

慶廣召恩茂
恒修道正祥

昭祖賢德
可振加生
顯火耀成
萬事傳明


希寶思(寺)振(鎮(zhèn))先


廷宗世學(xué)禮興兆


自傳幫文

 

朝、培、榮、世、廣、有

 

4.家族中《展氏族譜》1985修訂本上記載: 
譜內(nèi)行輩自八十代起三十個字: 
光玉承慶(嘉)廣(續(xù)) 
希寶思振先 
昌盛存昭啟 
立訓(xùn)繼隆安 
會功常建潤 
佑欽顯敦連 

平陰縣展家洼村的家譜是1985年修譜時沒有統(tǒng)一到大家庭中來,而是自立門戶單獨(dú)自己續(xù)的(原因在此不易宣告,提示:1.他們的輩分早,2.續(xù)譜需要交錢)。 
展家洼村自八十三代起: 
慶廣召恩茂 
恒修道正祥 
載承希盛樂 
繁秀振宗常 
建德佑欽顯 
敦安定宜揚(yáng) 

所以說:公元1985年之后的展氏族譜有一小部分展氏子孫分出去了,有自己的家譜和輩分,而他們的家譜中1985年之前的記載跟大家的是一樣的。您能看明白嗎?

 

資料索引:

1五百年前是一家

  “問我祖先在何處,山西洪洞大槐樹”,這民謠是實(shí)實(shí)在在的歷史事實(shí)。明代洪武———永樂年間,亦即公元1370-1417年的47年內(nèi)。從朱元璋到他的兒子燕王朱棣所統(tǒng)治的年代里,洪洞大槐樹下發(fā)生了一次在中國歷史上有著很大影響的、驚天動地的事件,那就是中國歷史上規(guī)模最大、歷時最長、人數(shù)最多、范圍最廣、影響最深遠(yuǎn)的移民運(yùn)動。大槐樹下的移民代代相傳,移民后裔,在中華大地上生息繁衍,已遍及中國和東南亞等國了。
  據(jù)民國《洪洞縣志》記載:“明洪武、永樂間,屢移山西民于滁、和、北平、山東、河南、保安等處,樹下為薈萃之所。”并在“廣濟(jì)寺設(shè)局駐員,發(fā)給憑照川資。”(民國《洪洞縣志.古跡》)我國一些歷史文獻(xiàn),如《明實(shí)錄》、《明史》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書都有初移民記載, 民間移民記載更為豐富,晉、冀、魯、豫、蘇、皖、 陜、甘等地大量的民間譜牒與墓碑、祠堂碑文也都有在洪洞縣大槐樹處移民的記載,這些資料說明,明朝洪武、永樂年間的移民,是我國歷史上有組織、有計劃的一項(xiàng)重大決策。
  元末明初的移民,涉及到北京、南京、冀、魯、豫、皖、秦、蜀、吉、遼、黔、滇等省市。洪洞大移民從元末至正年間開始,持續(xù)到永樂年間,經(jīng)歷了近50年,成為中國歷史上為時最久的移民行動。據(jù)史籍記載,明初大移民原因有二:之一是元末40年之久的雨災(zāi)、旱災(zāi),造成了山東、河南等地人口大數(shù)量減少。公元1344年黃河決口,曹州、汴梁等地人口損失嚴(yán)重。當(dāng)時的河南省僅存封邱、延津、偃師、登封幾個縣,沿黃河一線內(nèi)外的蘇北、皖北、山東、河北到處是荒涼、蕭條、沒有人煙。原因之二是元末明初戰(zhàn)爭連續(xù)不斷,加上元朝當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓、殺戮,中原一帶出現(xiàn)了許多無人區(qū)、無人村,甚至包括北京、陜西、江準(zhǔn)一帶。而這時的山西境內(nèi),政局安定,災(zāi)害少見,人口繁衍正常,總數(shù)達(dá)到四百多萬。明太祖朱元璋在建立明王朝后,出于鞏固政權(quán)的需要,接受了當(dāng)時鄭州知府蘇琦、戶部郎中劉九臬、國子監(jiān)宋納等人的建議,實(shí)施大規(guī)模移民,重點(diǎn)遷往冀、魯、豫、皖和南京、北京等地。當(dāng)時山西的移民出發(fā)地,就在山西洪洞縣大槐樹旁。明朝先后集體移民18次,移民人數(shù)100多萬,遷往18個省市,500多個縣市。在港、澳、臺胞、海外華僑中,大槐樹下的移民不乏其人。五百多年來,古槐樹一直牽系著全國各地及東南亞許多國家和地區(qū)大槐樹后裔的心。在今日河北省有的縣內(nèi),六個村名叫上耕,當(dāng)?shù)孛裰V云:“六個上耕六個莊,都是來自古槐旁”。北京市郊有長子營、趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營,這些村民的祖先是當(dāng)年從山西長子縣、趙城縣、洪洞縣、蒲州城遷來的。

  《贊皇地名資料匯編》記載,自明代洪武、永樂年間到清初,由山西洪洞等地遷來贊皇的居民分散在18個鄉(xiāng),65個村莊,多在槐、濟(jì)河兩岸。河北民間家譜《張文襄公年譜》載:張之洞“先世山西洪洞人,明永樂二年始祖本徙三郭州,三傳至端南皮東門內(nèi)”。

2、“問我祖先來何處, 山西洪洞大槐樹;祖先故居叫什么 ? 大槐樹下老窩”

  

“問我祖先在何處, 山西洪洞大槐樹,祖先故居叫什么 ? 大槐樹下老鸛窩”。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址,是海內(nèi)外數(shù)以億計古槐后裔尋根祭祖的圣地。幾個世紀(jì)(六百年來)以來,古大槐樹(古大槐樹,位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi))被當(dāng)作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”,被稱作“祖”, 被逾為尋根祭祖的圣地,成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地,成為億萬人心目中的故鄉(xiāng)。

據(jù)記載,明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝”的漢槐,車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。鑒于此,明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,編排隊(duì)伍,發(fā)放“憑照川資”。大槐樹下就成了移民集聚之地。所以盡管遷往外省外地的移民,并不局限于洪洞一縣,但由于在廣濟(jì)寺前的漢植大槐樹下集中開拔,所以遷往外埠的移民后裔只記住洪洞這棵大槐樹是其故鄉(xiāng)。

大槐樹楹聯(lián)

  香挹行襟留快飲;

  蔭清古道倚斜陽。

  茶可解飲,碧乳澄香通世味;

  亭堪樓跡,綠槐夾道識鄉(xiāng)情。

  柳往槐來,到此應(yīng)生離國感;

  水源木本,于今猶動故鄉(xiāng)恩。

  舉傳嘉樹;蔭庇群生。

 

洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時間最長,被稱為“世界移民之最”,其對研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國歷史上是罕見的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。

 

3、山西洪洞大槐樹移民概述

劉金抗 編撰                                                        
問我祖先來何處,山西洪洞大槐樹
  問我祖地在何方,山西洪洞老鸛窩。

山西“洪洞”縣對于中國百姓來說,可謂家喻戶曉,在中原和北方更可謂婦孺皆知。一個小小的縣名,何以有這么高的知名度?這大概是因?yàn)椋阂皇呛槎措S“蘇三起解”的傳唱而揚(yáng)名。二是隨明初洪洞移民而被廣泛記憶。
     在長江以北的地方,特別是山東、河南、江蘇、河北、安徽等省的大部分老百姓都把洪洞做為祖居地,在這些地方以外的地方,也因這些省人口的外遷而也把洪洞作為尋跟問祖之地,如東北三省、臺灣。洪洞大槐樹對于這些地區(qū)的百姓來說,已經(jīng)不是單純對祖居地的一個記憶,而且把這種記憶演化成對故鄉(xiāng)和祖先的懷念情節(jié),緊緊縈繞在腦間心中,為中華民族心中留下了悲歡離合的一段記憶,常使人感慨系之。

洪洞大槐樹移民分布晉、冀、魯、豫、陜、甘、皖、蘇、鄂、蒙等地,甚至廣西、廣東、海南也有部分移民,南寧市盧家翎曾說:“《盧氏族譜》載:盧伯莊、平陽府榕木社人,郡在山西省洪洞縣,清弘治年間舉人,任廣西北流知縣,落業(yè)北流民安沖頭村,生三子。至今子孫已有四萬余人,遍及廣西、廣東、海南三省七縣。”從明初至現(xiàn)在,在各個歷史時期,昔日由洪洞遷出的移民,又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆、東北等地區(qū)。例如明末吳三桂降清后,被封平西王,他率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜西、四川、云南、貴州(《清史稿·吳三桂傳》),部下士卒大多是冀、豫、魯健兒,他們大多是古槐移民后裔,多不愿附逆而散居各地。清軍入關(guān)后,旗民多編入軍籍,關(guān)外空虛,土地荒蕪,為了恢復(fù)生產(chǎn),清政府獎勵由關(guān)內(nèi)向關(guān)外移民,“順治十年議準(zhǔn)遼東招民開墾,有能招至一百名者,文授知縣、武授守備……招民數(shù)多者,每百名加一級”。(《古今圖書集成·賦役考》)這項(xiàng)政策,一直貫徹了幾十年,從古大槐樹遷出的人民,有相當(dāng)部分再轉(zhuǎn)遷到東北地區(qū)。還有一例,在國民黨退居臺灣時,有相當(dāng)部分移民后裔移民臺灣,臺灣《東方雜志》復(fù)刊第十五卷第七期載:高陽齊如山先生寫道:“吾族乃于明永樂二年由山西洪洞縣大槐樹下遷去的,清朝末年,有許多河北省的軍官重到山西,又尋到大槐樹之所在……足見中國人念舊不忘本的心情之濃厚。”陳紀(jì)瀅先生也寫道:“北方多少代以來,一貫證明成祖燕王掃北后,把山西省迤西居民,遷徙至中原,以洪洞縣為移民轉(zhuǎn)運(yùn)站這件事,互相轉(zhuǎn)述,至今不衰,認(rèn)為這是歷史上北方居民的一次空前大遷徙。”臺北新店市張學(xué)亮先生給洪洞縣政府來信說:“我的祖先是山西洪洞老鸛窩人,姓張。屬于‘甜菜芽張’。據(jù)現(xiàn)今菏澤市地各志記載,我的祖先是于1368-1398年間從山西省洪洞縣老鸛窩東遷至山東曹州府西北45里李莊集,后又東移二里建村,是為黎陽村。”

 “誰是古槐遷來人,脫鞋小趾驗(yàn)甲形”。河南、山東、河北、陜西、皖北、蘇北等地普遍傳說,凡是從洪洞遷來之民,腳小趾甲中有一裂縫,好像是兩個指甲,不是古槐遷者,均無此特征,時至今日仍為復(fù)形指甲,這一問題還待民俗學(xué)者、遺傳學(xué)者深入研究。據(jù)說還有有些移民是被綁押解遷出的,路上如果需要大小便,必須讓領(lǐng)隊(duì)解開繩索,故至今這些地區(qū)上廁所仍說成“解手”。
    古大槐樹處遷民之后裔經(jīng)過幾代、十幾代,大都不知道被遷前是何村何地,但都知道“大槐樹是故鄉(xiāng)”,這一點(diǎn)至今誰也沒能忘卻。移民在離開大槐樹時戀戀不舍,到達(dá)新的定居地點(diǎn)后,他們大多栽種了槐樹,借以寄托自己對家鄉(xiāng)的懷念。河北省河間縣申魯村高氏在自己家門口栽了一棵槐樹;保定府西關(guān)謝德先開了名叫“老槐茂”的醬菜鋪。河南確山縣有槐樹廟村、大槐樹村、槐樹莊村。古槐移民更是在家廟祠堂的楹額上銘記了紀(jì)念的文字,以表達(dá)自己的思念之情。山東菏澤固堆袁家祠堂墻碑曾刻有洪武二年袁公正題望槐思鄉(xiāng)詩:“昔日從戎驅(qū)韃虜,今朝屯田太行東。洪洞分支老門第,曹州安居舊家鳳。古崗植槐三五株,銘記晉中父老情。臥雪傳說流千古,后昆霞蔚賽勁松。”河南焦作市劉氏祠堂匾額書:“派衍洪洞。”河南偃師縣牛氏家廟大廳的楹聯(lián)寫著:“十八祖平陽世澤,五百年毫西名門。”河南省武陟縣小東鄉(xiāng)大淘村孫氏牌位對聯(lián):“祖洪洞支遷沁左,籍山西裔延河南。”移民們遷往各地,因一村不準(zhǔn)兩一姓,所以兄弟之間為了相互照應(yīng),有一姓分為幾個姓者,至今仍有山東某地仍有“回、翟、常,一個娘”、“魏、梁、陳、一家人”、“崇、劉、顧,是一戶”、“山東無二郭”等說法。

 

一、      洪洞與洪洞大槐樹概述:

1、洪洞概述

洪洞歷史悠久,其由來史志上說法紛壇,而較晚的縣志上有以下兩種:一種是雍正年間《洪洞縣志》所載,春秋時期,楊、姬姓氏尚未確定.楊之先出自有周伯僑者,以支庶初食采于晉之揚(yáng),因氏焉。周衰,楊氏譖稱侯號,曰楊侯。…。春秋時為楊侯國.屬晉,這就是流傳的洪洞縣原為楊侯國的緣由。戰(zhàn)國時屬魏,后歸趙;秦漢置“楊縣”。隋“義寧元年,改徒楊縣于西北十五里,為今洪洞縣”。為什么叫洪洞縣呢?“因有洪洞鎮(zhèn),故名。相傳南有洪崖,北有古洞.鎮(zhèn)得名以此。” 一種是民國年間《洪洞縣志》所載,“楊侯故址,侯為周同姓。國后滅于晉,子孫遷署,以因?yàn)槭稀!手肥锨乇诳昭隆!蓖瑫r又記載道:“周楊侯國,文王庶子.伯僑所封。……后滅于晉。”秦置墨揚(yáng)縣,隸河?xùn)|郡。隋隸臨汾郡,義寧二年更名洪洞,取縣北洪洞鎮(zhèn)為名。關(guān)于洪洞古鎮(zhèn),此志有較生動的記載:“洪建在縣小雨門外.澗水之南。壁立百尺,逶東袤五十余里。郭景純游仙詩所云拍洪崖肩者即此。”
    洪洞屬臨汾。臨汾“南通秦蜀,北達(dá)幽并,東臨太岳。西控汾河”因地理位置重要,自古為河內(nèi)重地,洪洞也成為山西之通衢要道。故而也成為移民遷出的聚集之地。

2、洪洞大槐樹 

洪洞縣之所以出名,還和洪洞縣的大槐樹有關(guān)。據(jù)民國年間《洪洞縣志》裁,“大槐樹在廣濟(jì)寺左”。該廣濟(jì)寺為歷代貞觀二年歷建,寺院宏大,殿宇巍峨,往來香客不斷。同時,這里又處南北要道,設(shè)有經(jīng)站。傳聞四方的洪洞大槐樹就生長在廣濟(jì)奪,相傳為漢代所植。積年累月,樹大蔭深,吸引了成千上萬的老鸛在此筑巢壘窩,成為大槐樹獨(dú)特的一景。   

縣志記載:明洪武永樂年間,屢移山西民于河北、山東、河南、江蘇、安徽等處,廣濟(jì)寺設(shè)局駐員,大槐樹下發(fā)結(jié)憑照川資,洪洞移民就是從這棵大樹下一步一步離開故鄉(xiāng),將大槐樹視為永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。可惜年代久遠(yuǎn),明代大槐樹,早已和寺院—起毀于汾水,第二代大槐樹也以枯萎,可喜的是現(xiàn)在第三代大槐樹又已枝繁葉茂。民國二年,縣人景大啟、劉子林等,募資樹碑,以志痕跡.  石碑—丈五尺,寬二尺四寸,碑冠篆刻“紀(jì)念”二字,碑陽刻“古大槐樹處”,五個隸體大字,碑陰刻有碑文,簡述移民事略.并建有碑亭禾茶亭,有“譽(yù)延嘉樹”,“蔭庇群生”等匾額。還刻有詩作:“木本水源流澤長.依依楊柳認(rèn)村莊,行人還里前蹤記.遺愛深情比召棠。”現(xiàn)每年清明舉辦尋根問祖節(jié),都吸引了大批移民后裔前往認(rèn)祖尋根。

 

二、大槐樹移民的背景與原因

1、元代殘酷統(tǒng)治,農(nóng)民起義不斷,戰(zhàn)爭頻繁,明“靖難之役”,造成北方人口劇減。

元代是封建社會一個最野蠻、最黑暗的朝代。為了加強(qiáng)蒙古貴族的統(tǒng)治力量,元朝實(shí)行以蒙古貴族為主.聯(lián)合漢族地主和色目、契丹等族的上層分子.共同壓迫與剝削各族另動人民的政策。為保持蒙古族的生活習(xí)慣河生活方式,變大片土地為牧場,又通過“賜地”的方式剝奪農(nóng)民的土地,農(nóng)民失去土地,被迫去租種高地租的土地,農(nóng)民對蒙古族政權(quán)越來越不滿。元朝統(tǒng)治者還將各族人民強(qiáng)制分為四個等級,即蒙古人、色目人、漢人(包括北方漢人、契丹人、女真人、高麗人)、南人(指南方漢人和其它各族人)。其中蒙古人地位最高,漢人尤其是南人地位最低。還明文規(guī)定:高級官吏很少由漢人擔(dān)任,內(nèi)外官府,“其長則蒙古人為之,而漢人、商人貳焉”同時在刑法上、科舉上,都從備方面限制漢人、南人。特別是不許漢人、南人藏兵器、田獵、習(xí)武、養(yǎng)馬、祈神、賽衣,甚至不許集市買賣和夜間點(diǎn)訂。尤其令人不能忍受的是,蒙古貴族還強(qiáng)迫漢人、南人轉(zhuǎn)化為奴隸,動軌上萬家。元順帝時,元丞相伯顏因農(nóng)民起義首領(lǐng)朱光卿、棒胡是漢人,竟奏請朝廷,殺盡天下張、王、劉、李、趙五姓(漢人中以這五姓最多)人。這一血腥恐怖政策終于激起了元末大規(guī)棋的農(nóng)民起義。
     公元1351年,白蓮教首領(lǐng)韓山童起義。同年劉福通在穎州(今安徽阜陽)起義。隨后農(nóng)民起義軍芝麻李、趙均用等攻占徐州,郭子興攻占濠州(今安徽鳳陽);南方彭瑩玉(彭和尚)、徐壽輝攻占蘄水(今湖北浠水),建立“天完政權(quán)”。
     元末明初,中原和長江流域經(jīng)歷了四次比較大的戰(zhàn)爭,大量人口死亡。
     第一次是劉福通率領(lǐng)的兩淮、河南、山東、安徽和江蘇北部的農(nóng)民十余萬與元軍浴血奮戰(zhàn)十三年,慘遭鎮(zhèn)壓 ,失敗告終。元軍在鎮(zhèn)壓過程中,手段殘忍,無所不用其極,過皆屠城,百姓“十亡七八”,連年的戰(zhàn)爭,中原呈現(xiàn)出“春燕回來無棲處,赤地千里少人煙”的凄慘景象。
     第二次,是元統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的內(nèi)訌征戰(zhàn),主要集中在北方的河北、山西陜西等地,經(jīng)年之間,凡戰(zhàn)數(shù)百起。
     第三次,朱元璋起兵兩淮,南突北戰(zhàn),推翻元統(tǒng)治。連年的征戰(zhàn),絕。”“山東、北平數(shù)千里沃壤之土.自兵燙以來,盡化為蓁荒之地。土著之民,流離軍伍,不存什一.地廣民稀,開辟無方。”朱元璋回老家安微風(fēng)陽,初建縣時也謂:“地瘠民稀,蕭蕭數(shù)橢.僅同村落。不足以供一郡。”
     第四次,便是明“靖難之役”。為爭奪皇位,燕王朱棣向南京政權(quán)發(fā)動戰(zhàn)爭,持續(xù)四年,殺掠無數(shù),蘇、魯、豫、皖尤甚 。以至“道路蓁塞.田疇草莽,干村辟荔,魂哭鬼狂”,“東西六七百里,面北近千里.幾為丘墟焉。”

     2、元代中原、北方地區(qū)災(zāi)害不斷,大批民眾死亡。

元末明初,中原一帶,不但兵禍迭起,旱澇蝗疫之災(zāi)也超過了任何一個朝代。

    最嚴(yán)重的是水災(zāi)。據(jù)《元史·王行志》等書記載,元末至正元年到26年,幾乎每年那有特大洪水泛濫成災(zāi)。比如,至正四年(公元1344年)黃河在曹州、汴梁等地三處決口,人民游移多至45.8萬余戶,河南僅存封邱、延津、登封、偃師幾縣。而燕、趙、齊、魯及蘇北、皖北等地則是一片荒涼。同年五月.濟(jì)寧路兗州、汴梁、鄢陵、通許、陳百、臨穎等縣大水害稼,人相食。八年正月辛亥.河決濟(jì)寧路。二十三年七月河決東市、壽張,屺城墻、漂屋廬,溺死甚眾。26年2月,河北徙,上自東明、曹、濮,下及濟(jì)寧皆被其害。八月濟(jì)寧路肥西縣城西黃河泛濫,漂沒民居,百有余里,德州、齊河縣境70余里亦如之。由于當(dāng)時黃河、淮河多次決口,使中原之地“漂沒囚廬無算,死亡百姓無數(shù).襯莊城邑多成荒墟。”連當(dāng)時的一應(yīng)治河大臣也說中原地區(qū)“連歲饑饉,民不聊生。”這種情況到明初仍不斷發(fā)生,例如“成祖永樂14年(公元1416年)正月,懷慶、彰德府大水。五月。漢水漲溢,淹沒州城;南平、將樂、沙縣、順昌大水;…六月,真定府、獲鹿縣雨雹。……七月.廣信、饒州、衢州、金華大水,壞房臺死人畜甚多;…邰光大水.蕩舍,漂溺男女?dāng)?shù)萬口…開封府十四州縣淫雨,決黃河堤岸,沒居民田稼,山東、鄒縣淫雨,暴水至,壞民廬舍212戶:占化縣雨,傷田禾;永平府久雨,灤、漆二河溢,壞民田禾廬舍。”

    除水災(zāi)之外危害較大的是蝗災(zāi)。從至正元年到25年:大蝗災(zāi)計有18次,中原地區(qū)從元統(tǒng)三年到至正末的13年中’就有15次大饑荒。例如至正12年六月,元大名路的“開、滑、浚三州,元城十一縣,水旱蟲蝗,饑民716980口”至正17年河南大饑。18年“京師大饑,彰德亦如之。”至正19年冀、魯、豫大饑,通州民劉王殺其子而食之。山東、河南之孟律、新交、澠池出現(xiàn)了“民食蝗、人相食”的慘狀。進(jìn)入明初以后,蝗災(zāi)仍不斷發(fā)生。例如.洪武八年,“河南彰德府安陽等縣,北平大名府內(nèi)黃等縣蝗。 “大同太原二府暨山陰諸縣雨雹,真定等府、平山等縣蝗。”而“成祖永樂十四年……七月

……衛(wèi)輝府、新鄉(xiāng)縣、安樂州、通州及順義、宛平二縣蝗。”

    同時,危害極大的瘟疫也多次流行于河南、山東、河北、陜西以及南方諸省。至明初永樂14年(公元1416)六月.還有“夏,浙江大旱,疫癘”的記載。洪武年間駙馬都尉右柱國曹國公李貞曾上表朱元璋說他的身世:“繼而中原兵起,室家無存。獨(dú)攜幼子,避難他方。寄跡于豺狼之區(qū),奔走于荊棘之地。命危朝露,豈意生全。”可見當(dāng)時兵患天災(zāi)之嚴(yán)重。 

3、末明初山西相對穩(wěn)定,人口稠密。

在中原、淮河流域戰(zhàn)事頻起的時候,表里河山確實(shí)相對安定,呈現(xiàn)出難得的穩(wěn)定,一是中原的農(nóng)民起義在元軍的鎮(zhèn)壓下很少波及山西,而是山西良好的自然地理?xiàng)l件有利于人口的繁殖。自隋至宋,山西都保持每平方公里20多人的人口密度,在元初,由于戰(zhàn)爭人口密度降為3.5人/平方公里,元至正二十八年的人口統(tǒng)計為553938人,由于山西在元政權(quán)視為重要基地,因此戰(zhàn)爭很少波及,到明洪武十四年時人口達(dá)到了4030454人,人口密度又達(dá)到了25.8人/平方公里的密度。而據(jù)《明實(shí)錄》記載,洪武十四年即公元1381年,河南人口1891000人,河北人口1893000人,而山西人口4030450人,比河南、河北的人口總和還多30萬人。 

明初移民的現(xiàn)實(shí)原因,黃有泉 高勝恩先生歸結(jié)為三個:

1、發(fā)展生產(chǎn)、提高國力。 

明朝初期,對于這種人口劇減,府州生產(chǎn)力大衰退的情況下,明初統(tǒng)治者十分清楚,萬分著急,朱元璋對此說的十分明白:“喪亂之后,中原草莽.人民稀少,所謂田野辟,戶口增,此正中原之急務(wù)。”不單最高統(tǒng)治者朱無際如此認(rèn)識.幾乎朝廷中的有識之士無不有這種認(rèn)識,地方和中央官員紛紛上書,請求充實(shí)空曠之野,發(fā)展生產(chǎn),提高財力。如.早在洪武三年,鄭州知州蘇琦就提出“時宜三事”,其第三事即“墾田以實(shí)中原。”他指出:“十年之間,耕桑之他變?yōu)椴菝А7浇衩鼘⒊鰩煟逄煜隆H舨辉O(shè)法招徠耕種,以實(shí)中原。恐日久圍國用虛竭。為今之計,莫若計復(fù)業(yè)之民肯田外,其余荒蕪?fù)撂铮素?zé)之守令,召誘流移未入籍之民。官治牛種,及時播種,外與之置倉,中分收受。若遇水旱災(zāi)傷.踏驗(yàn)優(yōu)免…”如此則中原漸致殷實(shí).少蘇轉(zhuǎn)運(yùn)之勞,流移之民亦得以永安田野矣。”

2、充實(shí)京師、鞏固根本。

為防各地豪強(qiáng)做亂,朱元璋效法秦始皇、漢高祖,強(qiáng)遷各地豪強(qiáng)于京師。洪武二十四年七月,朱元璋十分坦白地告訴工部官員說:“昔漢高祖徙天下豪富于關(guān)中,聯(lián)初不取。今思之,京師天下之根本,乃知事有當(dāng)然,不得不爾。”明成祖朱棣建都北京后,也開始了有計劃的充實(shí)北京工作。《明太祖實(shí)錄》:“永樂元年,令選浙江、江西、湖廣、四川、福建、廣東、廣西、陜西、河南及直隸、蘇松常鎮(zhèn)、揚(yáng)州、淮海、廬州、太平、寧國、安慶、微州等府。……殷實(shí)大戶.充北京富戶。”之后,又多次遷徙山西的人民到北京近郊一帶。

3、防守邊疆、加強(qiáng)國防。

屯田戍邊,自漢代以來就是我國防守邊疆的一項(xiàng)重要措施。屯田,指漢代以來歷代政府為取得軍隊(duì)給養(yǎng)或稅糧,利用兵士和農(nóng)民墾種的荒廢田地。歷代屯田有軍屯、民屯和商屯。漢武帝時在西域屯田,漢宣布時在邊郡屯田,都使用駐軍,是為軍屯;三國時,曹***在許下屯田,開始由典農(nóng)官募民開荒種地,此為民屯。應(yīng)募的農(nóng)民稱屯田客,規(guī)定官給牛、種,收獲官六民四,如農(nóng)民自帶耕牛則所獲對分;至明代才有了商屯。明行中開法,鹽商在邊疆募民開荒種田,以所得糧草換取鹽引.即為商屯。由于屯田組織***強(qiáng),耕地面積大,能采用先進(jìn)耕作法,所以產(chǎn)量—般比較高,因而能為期廷積集大批的糧食,從而增強(qiáng)國家的實(shí)力。

 

三、洪洞移民的規(guī)模

洪洞大槐樹遷民并非自明代開始,從宋、金便有,元初不斷,而到了明初,則形成了規(guī)模宏大的有政府組織的移民活動。明代的遷民活動,延續(xù)了有明一代,不過主要在洪武和永樂年間。清乾隆年間,這種活動還在延續(xù),不過是零星的。

洪洞大槐樹遷民并非只遷洪洞人.洪洞大槐樹是山西遷民的聚集地,遷出的居民是以太原、平陽二府,澤、潞、遼、沁、汾五州為主之人。根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》的記載,按當(dāng)時的行政區(qū)劃,太原府轄州六縣二十二;陽曲縣、太原縣、榆次縣、太谷縣、祁縣、徐溝縣、清源縣、交城縣、文水縣、壽陽縣、臨縣、盂縣、靜樂縣、河曲縣;平定州:樂平縣;忻州:定襄縣;苛嵐州:嵐縣、興縣;代州:五臺縣、繁峙縣、諄縣;保德州;石州:寧鄉(xiāng)縣。平陽府轄州六縣二十九:臨汾縣、襄陵縣、洪洞縣、浮山縣、趙城縣、太平縣、岳陽縣、曲沃縣、翼城縣、汾西縣;蒲縣;蒲州:臨晉縣、榮河縣、猗氏縣、萬泉縣、河律縣;解州:安邑縣、夏縣、聞喜縣、平陸縣、芮城縣;絳州:稷山縣、絳縣、垣曲縣;霍州:靈石縣;吉州:鄉(xiāng)寧縣、隰州:大寧縣、石樓縣、水和縣。澤州轄縣四:高平縣、陽城縣、陵川縣、沁水縣。潞州轄縣六:長子縣、屯留縣、襄垣縣、潞城縣、壺關(guān)縣、黎城縣。遼州箔縣二:榆社縣、和順縣。沁州轄縣二:沁源縣、武鄉(xiāng)縣。汾州轄縣三:孝義縣、平遙縣、介休縣。

從現(xiàn)在看,遷出地應(yīng)是臨汾、運(yùn)城、晉中等地區(qū),太原、長治和晉城等市。可見當(dāng)時在山西組織遷民的地區(qū)是相當(dāng)大的,除雁北地區(qū)外,幾乎包括了整個山西中南部。這些地區(qū)的遷民臨行前,大部分人在洪洞大槐樹下,辦理遷移手續(xù),領(lǐng)取戶部頒發(fā)的遷移堪今,敘舊告別,然后各奔去處。

僅史書有確切記載的洪洞遷移活動達(dá)18次之多,其中洪武年間遷民10次。洪武六年與九年曾兩次“遷山西及真定民屯風(fēng)陽”。洪武二十—年,往河南彰德和太康遷民;二十二年和二十五年先后往河南遷民兩次,總計3次。洪武二十—年,往山東臨清、二十二年往山東東昌、先后兩次遷民;二十二年,還從沁州往山東遷去自愿應(yīng)募屯田者;二十五年又往山東遷民,往山東遷民共4次。往京師地區(qū)遷民共5次,洪武二十一年,遷往真定,二十二年遷往大名和廣平、二十二年又遷往北平、二十五年遷往河北、三十五年遷往北平。洪武二十五年往大同等地,二十八年往塞北(即山西雁北、內(nèi)蒙古、陜西等長城以北地區(qū))遷民。永樂年間8次遷民全是往京畿地區(qū)(即河北、北京、天津等地)遷民的。

楊安樣先生曾對大槐樹遷民史實(shí)做了整理:根據(jù)《明太祖實(shí)錄》、《明史·食貨志》、《李善長傳》、民國新纂《云南通志》等文獻(xiàn)載,明初遷民,主要從內(nèi)蒙古、蘇松嘉湖杭五郡、山西以及其它零星地區(qū)遷出。洪洞遷民共十七項(xiàng),占明初遷民記載六十六項(xiàng)的百分之二十六。現(xiàn)將洪洞古大槐樹處遷民十七項(xiàng)分述如下:

    1.《明太祖實(shí)錄》卷110載:“洪武九年十一月徒山西及真定民無產(chǎn)者于風(fēng)陽屯田”。

    2.《明太祖實(shí)錄》卷131載:“洪武十三年五月,山西民為軍者二萬四千余戶,悉還為民”。

    3.《明大祖實(shí)錄》卷193裁:“洪武二十—年八月戶部郎中劉九皋言:今河北諸處,自兵后田多荒蕪居民顯少……*戶部侍郎楊靖曰:…‘山西民眾,宜如其言。于是遷山西澤潞二州民之無田者,往新德(豫)、真定(冀)、臨清(魯)、歸德(豫)、太康(豫)等處間曠之地,今自便置屯耕種,免其賦役三年,仍給鈔二十錠以備農(nóng)具。”

    4.《明大祖實(shí)錄》卷197載:洪武二十九年九月后軍督朱榮奏:山西貧民徒居大名、廣平、東昌三府者,凡給田二萬六千七十二頃;

    5.胡廣《明太祖實(shí)錄》洪武二十二年十一月“上以河南彰德、衛(wèi)平、歸德,山東臨清東昌諸處土宜桑棗,民少而貴地利,山西民眾地狹故多貧,乃命后軍督府柬事事李恪等渝其民愿徒者,驗(yàn)丁佃田,其冒名多占者,罪之。復(fù)令工部榜渝”。

    6.洪武二十五年八月給山西民兵十萬人,鈔各三十錠,令量牛屯田。

    7.《明太祖實(shí)錄》卷223載;洪武二十五年十二月宋國公馮勝等籍民兵還。先是上遺勝等往太原、平陽選民丁立都伍,置衛(wèi)屯田,至是還以所籍之?dāng)?shù)報之……計平陽選民丁九衛(wèi)、太原、遼、沁、汾選丁七衛(wèi),……每衛(wèi)五千六百人。

    8.《明太祖實(shí)錄》卷223載:洪武二十五年十二月,后軍都督府柬事李恪、徐禮還京。先是命恰等往諭山西民愿徒居彰德者聽。至是還報,彰德、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶七府徒居者凡五百九十八戶。計今年收谷粟麥三百余萬石,棉花千—百八十萬三千余斤,見種麥苗萬三千一百八十余頃。上甚喜曰:“如此十年吾民之貧者少矣”。

    9.《明大祖實(shí)錄》卷236載:洪武二十八年正月,甲寅譴使救晉王桐,發(fā)山西都指揮使司屬衛(wèi)馬步官軍二萬六千六百人往塞北筑城屯田。

    10.《明太宗實(shí)錄》卷21載:“永樂元年八月定罪囚于北京為民種田例。先是刑部尚書鄭賜都察院左都御史陳瑛等上言……北平、永平、遵化等處境地肥沃,人民稀少,凡徙危罪除……其余有犯俱免,免杖編成里甲,并妻子發(fā)北京、永平等府州縣為民種田……禮部議奏:“山東、山西、陜西、河南四布政司就本政司編成里甲……上悉從之”。

    11.《明太宗實(shí)錄》卷12下裁:洪武三十五年九月命戶部遣官核實(shí)出西太原、平陽二府,澤、潞、遼、沁、汾五州,丁多田少及無田之家,分其丁口,以實(shí)北平各府州縣。

12、《明太宗實(shí)錄》卷31裁永樂二年九月徒山西太原、平陽、澤、潞、遼、沁、汾民一萬戶實(shí)北京。

13、《明太宗實(shí)錄》卷37載:永樂三年九月,徒山西太原、平陽、澤、潞、遼、沁、汾民實(shí)北京。

14、《明太宗實(shí)錄》卷40載:“永樂四年正月湖廣、山西、山東等郡縣史李懋等二百十四人言愿為民北京。命戶部給道里費(fèi)遣之”。

    15、《明太宗實(shí)錄》卷49載:“永樂五年五月,命戶部從由西之平陽、澤、瀾,山東之登萊好府州五千戶隸上林苑監(jiān),牧養(yǎng)栽種,戶給道里費(fèi)一百錠.口糧六斗”c

    16、《明太宗實(shí)錄》卷103載:“永樂十四年十一月,徙山東、山西、湖廣流民二千三百余戶于保定州,免賦役三年”。

    17、《明太宗實(shí)錄》卷106載,永樂十五年五月山西平陽、大同、蔚州、廣靈等府州申外山等詣闕上言:“本處地孬且窄,歲屢不登,衣食不給,乞分丁于北京、廣平、清河、真定、冀州、,南宮等寬閑之處,占籍為民,撥田耕種,依例輸稅,庶不失所。從之,仍免田租一年”。
標(biāo)簽:    zhan  

以上內(nèi)容由網(wǎng)友共享上傳,內(nèi)容僅供參考,不代表族譜錄贊成該內(nèi)容或立場。如果您需要解決具體問題,建議您咨詢相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士。

如果您認(rèn)為該介紹還有待完善,需要補(bǔ)充新內(nèi)容或修改錯誤內(nèi)容,可以 對其進(jìn)行修改補(bǔ)充>>

同時您還可以 進(jìn)入展姓社區(qū) 與其他愛好和關(guān)注展氏家族的網(wǎng)友進(jìn)行交流討論。

族譜錄紀(jì)念網(wǎng)
查看更多討論帖>>
點(diǎn)擊 回復(fù) 標(biāo)題 作者 最后回復(fù) 回復(fù)時間
449 0 尋根 1064585144zxl 1064585144zxl 2020-11-11 21:21
2033 3 展氏族譜中有鵬字輩嗎 yunerfei 公益館管理員 2018-01-09 08:41
793 0 展勤瑞 ,勤字輩或益字輩,在江蘇,找宗親! carzhan carzhan 2017-02-23 22:25
674 0 我叫展鵬 zhanpeng1993 zhanpeng1993 2017-01-19 16:47
1029 10 希望找到族親 陳岳 公益館管理員 2016-06-11 17:29
 
發(fā)表話題:
標(biāo)題:
 
內(nèi)容:
粗體 斜體 下劃線 插入超鏈接 插入圖片
  您目前尚未登錄,立即 登錄 | 免費(fèi)注冊
 
 
驗(yàn)證碼:   
 

注意:嚴(yán)禁發(fā)表任何含有侵害他人隱私、侵犯他人版權(quán)、辱罵、非法、有害、脅迫、攻擊、騷擾、侵害、中傷、粗俗、猥褻、誹謗、淫穢、灌水、種族歧視、政治反動、影響和諧等內(nèi)容的一切不良信息。經(jīng)發(fā)現(xiàn)后將無條件刪除,因此引起的一切后果由該內(nèi)容發(fā)表者承擔(dān)。請慎重發(fā)表!網(wǎng)站穩(wěn)定來之不易,大家一起努力,共建和諧社區(qū)!

   

湘公網(wǎng)安備 43018102000107號

  • <nobr id="pe0gz"><sup id="pe0gz"></sup></nobr>
    <i id="pe0gz"><abbr id="pe0gz"></abbr></i>

      <samp id="pe0gz"></samp>

    <li id="pe0gz"></li>