一、姓氏的由來
 　　姓是如何來的？ 《說文》：“姓，人之所生也。”這是說姓是人出生的一種標(biāo)志。但在古時候并不是每個人都有姓， 只有社會上層貴族才能得到姓。這是由于姓雖然標(biāo)志著人之所生，但須經(jīng)天子賜予才能得到。《左傳》上說：“天子建德，因生 以賜姓。”如黃帝生于姬水旁，炎帝因此賜黃帝姓姬。炎帝生于姜水濱，故被賜予姜姓。還有以其母懷孕特征而得姓的。夏朝始祖大禹是因其母吞食薏苡而生，賜姓姒。商朝祖先契的母親食燕子（卵）而生契，被賜姓子。周朝的遠(yuǎn)祖棄因其母踩巨人足跡 而生， 故姓姬（姬與跡音同）。這雖帶有神話傳說性質(zhì)，有些牽強(qiáng)附會，但這三個姓確實(shí)存在，只是后來沒有人以此為姓了。這就是姓的演變：原來的正姓分出許多氏與族從而產(chǎn)生新的姓傳衍后世 ，而原姓卻很少有人使用了。如 子姓，代之而傳的有宋，殷，華，司馬等姓。姬姓的繁枝最多，共有上百個。 周初大封天下七十二國，其中同姓國，即姬姓周王親屬國五十三個。這五十三國經(jīng)幾百年產(chǎn)生許許多多新的姓。
　　姓是天子賜予的，氏也有天子賜予的。《左傳》上說天子“胙之土而命之氏。”如帝堯賜大禹姓姒， 命氏曰夏。故大禹的后代有姓夏的。 多數(shù)情況下，氏是 由 諸侯國國君來命名。命氏的方法有幾種。一種是以祖父或父親的字來命氏。諸侯國國君的兒子稱公子，孫子叫公孫。 公孫之子則以祖父或父親的字為氏。《左傳》記載魯國的一個叫無駭?shù)墓珜O之子死了，國君為他命氏。查一下知道他的祖父的字叫展，遂給他命氏為展。 他既成為展姓的始祖。又如鄭國國君鄭穆公之子名叫去疾，字子良。 他的孫子就以他的字良為氏成為良姓的始祖。第二種以官職 為氏。如司馬。第三種以排行為氏。伯，仲，叔，季是男子排行。以此為氏的有仲孫， 季孫，季友等。第四種是以食邑采地及國名為氏。 這種情況比較多。如趙，魏，韓，畢， 柳，魯，齊，衛(wèi)等等。最后一種以輩數(shù)為氏。如公孫。

氏的再分枝就是族。如魯國的孟氏又分出子服氏，季氏別出公甫氏。族名的產(chǎn)生方式與氏略同，但不必由國君指定。凡高祖之后代子孫皆可自己命族名。再以孔子為例。孔子原是宋國國君的后代， 往前推屬于商王朝子姓的別支。宋國傳至十七代時，公族的一支別氏姓孔，為宋國的大司馬。孔司馬被當(dāng)時的太宰華督陷害，一家被迫逃到魯國。故孔子生于魯。孔姓即是族名。
　　大多數(shù)姓是屬于氏與族， 一般來說，氏與族很難區(qū)分。通而言之，氏就是族，族也是氏，氏也是姓， 統(tǒng)稱為姓氏。

二，名與字
　　古時幼兒出生三個月由父親命名。如何起名《左傳》上有一段記載魯國國君魯桓公給世子取名的事。世子出生了， 魯桓公就如何取名一事請教了大夫申需。申需講道：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，
以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。故以國則廢名， 以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。是以大物不可以命。”
　　申需的話大意是說命名有五種方法。以出生時某種特征而命。如魯國公子 友出生時手掌上有紋似友字，故名友。這是信名方式。以德性命名叫義名。周文王，名叫昌，取昌盛之意。以某種物證取名，叫象名。如孔子，因額首象山丘而取名孔丘。用物品名稱起名，這叫假（借）。孔子給他兒子起名孔鯉即是此類。因與父親的特征而命名叫類名。 魯桓公請教了申需之后說：“世子與我的生日是同一天，就叫‘同’吧 。”
　　命名不能以本國國名為名，但可以他國國名為名。不能用官職命名，如用則廢掉官職名。晉國國君僖侯名叫司徒。司徒為官職，晉國只好把司徒改名為中軍。又如，宋國有一位國君名 司空。司空也是官職，宋國遂將司空改稱 司城。不可用山川命名， 用則廢掉山川名。魯國有兩個國君分別叫具和敖。這是兩座山的名稱。魯國只能將兩山改稱它名。
還有一種命名方式因事而名。魯文公十一年北狄攻侵魯國。大臣叔孫得臣打敗了北狄，殺死了三名狄人。為表紀(jì)戰(zhàn)功叔孫得臣以被殺死的三個狄人的名字命名自己三個兒子，分別叫僑如，虺，豹。
　　取名不取不吉利的名，這古今相同。晉穆候給太子取名仇，二兒子取名成師。大臣師服說：“奇怪，名必有義。禮由義出，政以正民，為政必以禮，違之則亂生 。 仇是怨恨，怎么能命名曰仇？太子曰仇，其弟曰成師。難道兄不能成其事？這是亂之兆。”后來晉國果然動亂了幾十年。
　　名是父親取的， 字卻由他人給予。古有成人禮，男為加冠禮，二十歲舉行，女稱笄禮，十五歲發(fā)上插笄。加冠插笄均表示 已成人。古人非常重視成人禮，認(rèn)為：“冠者， 禮之始也。” 加冠是一切禮儀的開始，從今后行禮者將要擔(dān)負(fù)起為人之父， 為臣之道，為兄之表等成人之責(zé)任。行成人加冠禮其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是為受禮者取字。字是由來賓中一位得高望重者來給予。字與名在意義上要有聯(lián)系。一個人的字由三部分組成。首字為排行：伯， 仲，叔，季。末字“甫”或“父”，是一種尊稱。 中間的才是有含義字。如孔子，名丘 ，字仲尼父。仲表示孔子排行老二，尼與丘意義相近。字是一種尊稱。一般來說，稱呼一個人都稱字而不叫名。只有長輩對晚輩，尊者對卑者才直呼其名。字的稱法，五十歲前稱后二字，如尼父。五十歲后稱前二字，如仲尼。漢以后，字只保留中間，前后兩部分不再附上。

 

一、姓氏源流
    展（Zhǎn）姓源出有三：
    1、出自上古帝嚳時有展上公，其后代以祖名為氏。據(jù)《姓氏考略》引《列仙傳》(另查，展上公恐系漢代之人)注稱：“帝嚳時有展上公，得道，為展姓之始。”
    2、出自姬姓，為春秋時魯孝公的兒子公子展之后，以祖名為氏。據(jù)《鄭樵注》云：“姬姓，魯孝公之子公子展詬，以名為氏。”或按：“隱八年無駭卒，無駭者，展之孫也。”又《傳言》：“羽父請氏，公命以字為展氏。”春秋時周公的裔孫魯孝公的兒子公子展，展的孫子無駭以祖名展為姓，世代相傳，稱為展氏。然孝公之子四人：惠公；公子益師字眾父，其后為眾氏；公子驅(qū)食臧邑，其后為臧氏；公子展，名也。古人尚質(zhì)，有名無字者多矣，益師有字，則以字；驅(qū)有邑，則以邑氏；展無氏、邑，則以名為氏，何必專守王父字之說乎！
    3、出自南北朝時，北魏鮮卑族輾遲氏所簡改。據(jù)《魏書·官氏志》載：“輾遲氏改為展氏。”南北朝時，北魏鮮卑族有輾遲氏，入中原后從漢姓簡改為展氏，此當(dāng)出自鮮卑族。

    又一介紹：出自姬姓，以王父字為氏。《姓氏考略》：帝嚳時有展上公得道，見《列仙傳》。《通志氏族略》云：春秋時魯孝公之子為公子展，其孫為無駭，無駭死后，其家族以王父之字為氏。《姓纂》云：魯孝公子子展之后，無駭生展禽，又展喜、展莊叔。一說為鮮卑族復(fù)姓所改，據(jù)魏書官氏志載：南北朝時，北魏有代北復(fù)姓輾遲氏，隨魏孝文帝遷都洛陽，進(jìn)入中原后，改漢姓為展氏。 

二、遷徙分布
    （缺）展氏為現(xiàn)行較罕見姓氏。今天津之武清、河北之景縣、荒野，山東之萊蕪、汶上、肥城、東平、濟(jì)南平陰、平邑、淄博沂源、菏澤巨野、煙臺萊邑、昌樂，遼寧之清原，山西之太原、晉城等地均有分布。漢族、回族有此性。據(jù)《通志·氏族略》收載，其源不一：據(jù)《姓氏考略》據(jù)《列仙傳》注稱：“帝啻時有展上公，得道，為展姓之始。” 鄭樵注云：“姬姓，魯孝公之子公子展詬，以名為氏。”或按：隱八年無駭卒，無駭者，展之孫也。《傳言》：羽父請氏，公命以字為展氏。然孝公之子四人：惠公；公子益師字眾父，其后為眾氏；公子驅(qū)食臧邑，其后為臧氏；公子展，名也。古人尚質(zhì)，有名無字者多矣，益師有字，則以字；驅(qū)有邑，則以邑氏；展無氏、邑，則以名為氏，何必專守王父字之說乎！又《魏書·官氏志》載：“輾遲氏改為展氏。”此當(dāng)出自鮮卑族。春秋時魯有展禽；南朝梁有展子虔，畫工，宋《文學(xué)傳》有展伯、展興；明代有展毓，永樂進(jìn)士，任御史；又有展敏，天順進(jìn)士。展姓望居河?xùn)|郡（秦初置。在今天山西省黃河以東、夏縣一帶）。也是回族姓氏之一。主要分布于山東、河南、河北一帶。

三、歷史名人
 　　展  禽：又名展獲，春秋時柳下（現(xiàn)平陰縣店子鄉(xiāng)展洼一帶，待考，筆者認(rèn)為柳下為展禽之墓邸在曲阜城西南）人。父無駭為魯國司空。他先在柳下做小官，后因秉性剛直，不愿與贓官同流合污，辭官隱居柳下。他足智多謀，才能出眾。常分析國政，談?wù)摫ǎＷ鲆恍?jì)貧解困的事，人們又稱他柳下惠。展禽的長子展喜在魯國為官。魯僖公二十五年（公元前635年），魯國大旱，莊稼枯死，軍民都吃不飽。齊國趁機(jī)出兵攻打魯國。魯僖公問眾大臣，誰能退兵？無人答應(yīng)。以后有個大臣對他說：“展禽文武全才，可退齊兵”。并說他長子展喜在朝為官，可派他去請展禽抗齊。展禽稱病不出，授計于子。展喜依計，勸魯僖公放下架子，準(zhǔn)備牛羊、玉帛、陳酒，迎齊國大軍而行。先送上禮物，再敘述齊魯舊情，又說哀兵必勝之理，勸齊國退兵。齊國考慮利弊，認(rèn)為戰(zhàn)未必能勝，就退兵了。展禽智退齊兵的事在柳下傳出后，展禽的名聲就更大了。展禽死后，家鄉(xiāng)人民為他建祠奉祭。至今平陰縣店子鄉(xiāng)展洼一帶談到展禽的名子，還老幼皆知，佳話頻傳。

　　展  喜：一名罕喜，字符駁，展禽之長子。齊孝公伐北鄙。公使展喜犒師，使受命于展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫無相害也！’載在盟府，太師職之。桓公是以糾合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕，而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯望之曰：‘其率桓之功！’我敝邑用不敢保聚，曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。’恃此以不恐。”齊侯乃還。
 　　展子虔：隋代杰出畫家。渤海（今河北省河間縣）人。歷北齊、北周，入隋為朝散大夫、帳內(nèi)都督。曾在洛陽、長安、揚(yáng)州等地的寺院畫過許多壁畫。善畫故事、人馬、山水、樓臺；人物的描法細(xì)致，后再用色暈開人物的面部，神彩意度極為深致。展子虔所非《游春圖》是我國目前發(fā)現(xiàn)的存世的山水卷軸畫中最古的一幅。《宣和畫譜》稱贊他：“寫江山遠(yuǎn)近之勢尤工，故咫尺有千里趣”。他的山水畫比起六朝前山水畫那種“水不溶泛，人大于山”的稚拙畫法要成熟得多。據(jù)記載，他的《仙山樓閣圖》以青綠勾勒為主，筆調(diào)甚為細(xì)密，后人稱他為“唐畫之祖”。美史史家稱顧愷之、陸探微、張僧繇、展了虔為唐以前杰出的四大畫家。

四、郡望堂號
    1、郡望
    河?xùn)|郡：①指今山西省。②秦置河?xùn)|郡，治安邑，轄晉西南地區(qū)。東晉移治蒲坂（今山西省永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)，按即劉裕滅后秦時）。隋唐為蒲州河?xùn)|郡。隋又分蒲坂置河?xùn)|縣為治所。明并河?xùn)|縣入蒲州。③唐有河?xùn)|道，又設(shè)河?xùn)|節(jié)度使。道治蒲州，節(jié)度使治太原（今山西省太原市西南）。④宋有河?xùn)|路，治并州（太原府，今太原），轄地北以內(nèi)長城為限，而兼有今陜西東北角。金分河?xùn)|南路、河?xùn)|北路。南路治平陽（今臨汾），北路治太原府。
    2、堂號：和圣堂

【展姓宗祠通用楹聯(lián)】

賢婦善誄；
和圣揚(yáng)名。
——佚名撰展姓宗祠通用聯(lián)
    全聯(lián)典指春秋時魯國大夫展禽，即柳下惠。意指柳下惠生平舊事。柳下惠姓展名禽，春秋魯國人，官士師，食邑柳下，曰惠。展禽卒，其妻以為宜謚為“惠”。《孟子·萬章下》載孟子說：“柳下惠，圣之和者也。”

 

都督畫佛；
和圣揚(yáng)名。
——佚名撰展姓宗祠通用聯(lián)
    上聯(lián)典指隋代畫家展子虔，曾官朝散大夫、帳內(nèi)都督。擅長畫人物、車馬。人物描繪細(xì)致，以色暈染面部；畫馬立者有走勢，臥者有起躍狀態(tài)。也工臺閣，寫山川遠(yuǎn)近，有咫尺千里的氣勢。曾在洛陽、長安、江都等地寺院繪佛教壁畫。代表作是聞名千古萬代的《清明上河圖》。

    下聯(lián)典指春秋時魯國大夫展禽，即柳下惠，名獲，字禽，食邑在柳下，死后謚惠。官士師，魯僖公時，齊國攻打魯國，他派人到齊國勸說退兵。以善于講究貴族禮節(jié)著稱。《孟子·萬章下》載孟子說：“柳下惠，圣之和者（圣人中隨和的人）也。”

 

柳哲
　　筆者近日發(fā)現(xiàn)了一部有2900多年歷史的柳下惠后裔的《展氏族譜》，根據(jù)該族譜記載，柳下惠子孫曾經(jīng)在其身后遭遇了兩次鮮為人知的天災(zāi)人禍，兩次遭遇滅門之災(zāi)，一次因“滿門抄斬”子孫幾乎被殺盡斬絕，一次因山東“蝗災(zāi)瘟疫”子孫幾乎全部生病亡絕。
　　《展氏族譜》是山東萊蕪的柳下惠84世孫展廣瑞先生、85世孫展希奎先生和柳下惠后裔柳明瑞先生所提供，資料非常珍貴。有民國5年的平陰共和石印局石印本和1985年的重修本。譜系從柳下惠至今一代不缺，非常完整，已接近90代。該族系一直追溯到黃帝，單從柳下惠算起，該家譜也比近年媒體報道的世界上最長的孔子家譜要早160多年。
　　根據(jù)該族譜記載，始修譜系的是柳下惠8代孫展邁。“展邁，字子越，不求利達(dá)，銳志潛修，仰溯先德，創(chuàng)修世系，以垂于后。”柳下惠10世孫展瑞又進(jìn)行了第二次修譜。該族譜記載：“展瑞，字伏圖，瑞祖景慕先烈，介節(jié)自持，仰述祖德，垂為家范，與世系自終始焉。其言曰：‘派衍周公，宗魯?shù)婪叮蚴テ拶t，三黜不去……’”之后歷經(jīng)秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清以迄于今，展氏子孫續(xù)修族譜近20次。
　　該族譜記載“

始祖和圣，諱獲，字季禽，魯公族上大夫，食邑柳下，謚曰惠。生于故縣，長于堰頭，葬于故趙村。

二代：喜，魯公族，上大夫。子一莊叔。

暉，子一虞叔。

三代：莊叔，字恪，魯公族，上大夫，與季文子同朝，季氏專政，不能有為。

子二：大閑，被害，卓。

虞叔，子二：既輔、明吾。

四代：大閑，被害，無子；

卓，字孟立，魯公族大夫，與公子子仲同相，交善，遭南剻之判，平子怒，子仲因污卓與同謀之，戮其滿門，臨難大呼無辜受戮，天其鑒之，凡我族人，倘有漏網(wǎng)，勿仕宦途。子二：淇、溱。

既輔，被害；明吾，被害。

五代：淇，被害。溱，在外成家，聞兇變，逃于齊，改姓柳。子二：如心、念祖；

六代：如心，已歸魯復(fù)姓，子一岐。念祖，未歸魯，姓柳。”
　　根據(jù)以上內(nèi)容記載，可知柳下惠的曾孫展卓與公子子仲同相而后遭誣告而罹難，遭遇滅門之禍，根據(jù)族譜所載被殺的就有5人，唯一一個漏網(wǎng)躲過滅門之災(zāi)的是柳下惠5世孫展溱，由于當(dāng)時他在外面成家，聽到兇變后，逃避到齊國，改姓柳，生了兩個兒子，一個回到了魯國，恢復(fù)展姓，成為現(xiàn)在展姓的祖先，另外一個兒子仍姓柳，應(yīng)該是現(xiàn)在柳姓的祖先。
    根據(jù)該家譜記載，柳姓是展溱因避禍而改姓。與柳下惠“食采柳下，因以柳為姓”傳統(tǒng)的說法有很大的區(qū)別，該族譜的發(fā)現(xiàn)，也許可能糾正歷史上柳姓來源的傳統(tǒng)說法。
　　據(jù)查，柳下惠子展喜、孫展莊叔、展虞叔等在史書上均有記載，可見該族譜資料非常可信。過去史書對展喜、展莊叔、展虞叔雖有記載，但不知道他們與柳下惠的明確傳承關(guān)系，該族譜一發(fā)現(xiàn)，解開了許多歷史的謎團(tuán)。
　　根據(jù)該族譜記載，柳下惠15代孫展孚在“家藏祖遺簡冊，遭秦苛政，追焚一空，終日號泣”，讀之，作為后人的筆者仍惋惜不已，至今極難看到柳下惠的著作，也許與這次“焚書坑儒”大有關(guān)系。
　　根據(jù)該族譜對柳下惠20代子孫有如下記載：“自漢平帝元始元年，山東大旱有蝗蟲兼有瘟疫，人死七分，逃災(zāi)者十有八九，齊魯幾無人矣。”從上可知道柳下惠20代子孫，遭遇一次天災(zāi)人禍，子孫幾乎因瘟疫死絕。據(jù)家譜記載20代子孫共55人，明載病亡者31人，無后者22人，有后者僅僅5人，21代僅有13人（無子者仍有4人），比前代銳減了四倍。該族譜對21代孫展武有如下記載：“展武，字國柱，號紹光，公性至孝，因父多疾，樂意岐黃之術(shù)，隨精于醫(yī)。”也許因?yàn)檎刮涞木卺t(yī)術(shù)，20代的展氏族人沒有因瘟疫和大旱而死絕，展氏一脈才得以延續(xù)，三千年族譜也才因此得以保存。
　　新發(fā)現(xiàn)的展氏族譜是目前為止世界上最長的家譜之一，它是一筆豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者準(zhǔn)備與展氏族人共同將它申報世界吉尼斯記錄，做好展氏族譜的研究、宣傳與保護(hù)工作。

 

 

我通過與大家聊天，收集了以下部分資料（不斷完善中），現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)給你們。謝謝你們的同時也請對可能的資料隱私觸犯諒！！專供咱們展家聊天的群9394524

1.       感言總結(jié)：

水有源，樹有根，人有血脈宗親！

很高興姓“展”這古老而高貴的姓氏 ！

同在一片藍(lán)天下，同姓一個姓，我永遠(yuǎn)支持你，愿我們這個大家庭日益強(qiáng)大，加油吧！

愿與天下展姓宗親聯(lián)絡(luò)，希望展姓家族的親屬們都快加入！

希望展氏子孫都能奮發(fā)圖強(qiáng)，為振興展氏而增光添彩！！！

祝愿展氏家族興旺發(fā)達(dá),千秋萬代!

本以為姓展的人很少，現(xiàn)在終于找到自己人了，看到有這么姓展我好高興！

為姓展感到自豪！

尋根問祖！

希望展氏子孫建立“中華展氏聯(lián)誼會”！

不可思議，看到留言很親切!

2.各地代表人數(shù)宣言：

展翔：保定蠡縣人；

展瑋：漢族，祖籍河北保定蠡縣，后來舉家去了湖南，現(xiàn)在在長春就讀于吉林華橋外國語大學(xué)，不知道自己輩分；

展建鵬：家住河北蠡縣，老輩人皆說來自山西小瀛洲；

展云峰：河南鹿邑縣人，我們一個村都姓展，只知道我的輩份是：寶，從希、寶、寺、鎮(zhèn)、先來的；

展笑：我來自山東省巨野縣。這里有幾千位展氏子孫，我們的祖先是明朝時期從山西省老鴰窩遷移至此。我知道的輩分從上至下是：自、傳、幫、文。我是幫字輩，家譜記錄名字是展幫靈，身份證注冊的名字是展笑。1993年聽說展氏又續(xù)了幾十個輩份，可惜沒有知情人宣傳，不知道。目前我的幾個堂哥、堂姐在吉林省四平市定居了。我的兒子也是濟(jì)南市戶口。山東巨野、濟(jì)寧、齊河縣，平陰縣有不少展姓子孫。20世紀(jì)中、前期從山東、河南遷移至東北三省的有不少展氏子孫。

展丙政：我是河南駐馬店上蔡縣的

展曉東：我來自黑龍江齊齊哈爾，在那里有我門一大家姓展的!我們這一輩是春字!
展曉東：我是遼寧鞍山人，回族，想查家譜！

展可明：我是河南周口人.前些年展家在山東曲阜續(xù)家譜,并立碑祭奠先祖,鄉(xiāng)人數(shù)百參加。我是可字輩,我下面還有振字輩。我所知道最新的輩分為16個：
昭祖賢德
可振加生
顯火耀成
萬事傳明

展來成：展來（昭）成。我是昭字輩的，住哈爾濱；

展有民：陜西省富平展家村人士，我們村的人都姓展，就我們一個村，爺爺是乾字輩，爸爸是發(fā)字輩，下面的輩分亂了，名字亂起了；

展傳明：山東鄆城，漢族；

展望：老家是浙江省武進(jìn)；

展鶴：老家在吉林，現(xiàn)在在鄭州工作；

展放：老家是江蘇徐州睢寧的，現(xiàn)在南京工作！誰有展姓的家譜，我們這里的家譜已經(jīng)失傳了，前不久還自己編了一份，現(xiàn)在希望能看到真正的家譜，如果能得到真正的展姓家譜，本人將不勝感激；

展學(xué)志：祖籍山東青島市膠南市，現(xiàn)在長春白山市，我知道的輩分是：廷宗世學(xué)禮興兆；

展（彥）威：祖籍山東泰安市東平縣北門展家園，現(xiàn)在在濟(jì)寧市兗州市，我知道的輩分是：

玉發(fā)恩慶彥
志遠(yuǎn)鴻高達(dá)；

展茂才：山東省濟(jì)南市平陰縣孝直鎮(zhèn)黃樓村人，我們這邊剛續(xù)的輩分是30個，我現(xiàn)在知道的只有：
慶廣召恩茂
恒修道正翔；

展鵬：召字輩，老家原來也是平陰，最近剛搬到肥城礦務(wù)局，高中就是在平陰一中讀的，39級，現(xiàn)在在山大讀研究生，藥物合成專業(yè)，二年級了

展昭海：我們這一支展家在黑龍江, 從我爺爺那輩就來黑龍江了,老家是山東省濟(jì)南市平陰縣店子鄉(xiāng)展洼村；

展幫征：家在山東荷澤地區(qū)巨野縣太平鎮(zhèn)展屯；

展廣超：老家在山東德州市陵縣滋鎮(zhèn)展家村，現(xiàn)在在濟(jì)南市中區(qū)工作。我們?nèi)宥际切照沟摹Ｎ抑赖妮叿质浅⑴唷s、世、廣、有……

玉發(fā)恩慶彥
志遠(yuǎn)鴻高達(dá)

慶廣召恩茂
恒修道正祥

昭祖賢德
可振加生
顯火耀成
萬事傳明

希寶思（寺）振（鎮(zhèn)）先

廷宗世學(xué)禮興兆

自傳幫文

 

朝、培、榮、世、廣、有

 

4.家族中《展氏族譜》1985修訂本上記載： 
譜內(nèi)行輩自八十代起三十個字： 
光玉承慶（嘉）廣（續(xù)） 
希寶思振先 
昌盛存昭啟 
立訓(xùn)繼隆安 
會功常建潤 
佑欽顯敦連 

平陰縣展家洼村的家譜是1985年修譜時沒有統(tǒng)一到大家庭中來，而是自立門戶單獨(dú)自己續(xù)的（原因在此不易宣告，提示：1.他們的輩分早，2.續(xù)譜需要交錢）。 
展家洼村自八十三代起： 
慶廣召恩茂 
恒修道正祥 
載承希盛樂 
繁秀振宗常 
建德佑欽顯 
敦安定宜揚(yáng) 

所以說：公元1985年之后的展氏族譜有一小部分展氏子孫分出去了，有自己的家譜和輩分，而他們的家譜中1985年之前的記載跟大家的是一樣的。您能看明白嗎？

 

資料索引：

1、五百年前是一家

　　“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”，這民謠是實(shí)實(shí)在在的歷史事實(shí)。明代洪武———永樂年間，亦即公元1370-1417年的47年內(nèi)。從朱元璋到他的兒子燕王朱棣所統(tǒng)治的年代里，洪洞大槐樹下發(fā)生了一次在中國歷史上有著很大影響的、驚天動地的事件，那就是中國歷史上規(guī)模最大、歷時最長、人數(shù)最多、范圍最廣、影響最深遠(yuǎn)的移民運(yùn)動。大槐樹下的移民代代相傳，移民后裔，在中華大地上生息繁衍，已遍及中國和東南亞等國了。
　　據(jù)民國《洪洞縣志》記載：“明洪武、永樂間，屢移山西民于滁、和、北平、山東、河南、保安等處，樹下為薈萃之所。”并在“廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，發(fā)給憑照川資。”(民國《洪洞縣志.古跡》)我國一些歷史文獻(xiàn)，如《明實(shí)錄》、《明史》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書都有初移民記載， 民間移民記載更為豐富，晉、冀、魯、豫、蘇、皖、 陜、甘等地大量的民間譜牒與墓碑、祠堂碑文也都有在洪洞縣大槐樹處移民的記載，這些資料說明，明朝洪武、永樂年間的移民，是我國歷史上有組織、有計劃的一項(xiàng)重大決策。
　　元末明初的移民，涉及到北京、南京、冀、魯、豫、皖、秦、蜀、吉、遼、黔、滇等省市。洪洞大移民從元末至正年間開始，持續(xù)到永樂年間，經(jīng)歷了近50年，成為中國歷史上為時最久的移民行動。據(jù)史籍記載，明初大移民原因有二：之一是元末40年之久的雨災(zāi)、旱災(zāi)，造成了山東、河南等地人口大數(shù)量減少。公元1344年黃河決口，曹州、汴梁等地人口損失嚴(yán)重。當(dāng)時的河南省僅存封邱、延津、偃師、登封幾個縣，沿黃河一線內(nèi)外的蘇北、皖北、山東、河北到處是荒涼、蕭條、沒有人煙。原因之二是元末明初戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，加上元朝當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓、殺戮，中原一帶出現(xiàn)了許多無人區(qū)、無人村，甚至包括北京、陜西、江準(zhǔn)一帶。而這時的山西境內(nèi)，政局安定，災(zāi)害少見，人口繁衍正常，總數(shù)達(dá)到四百多萬。明太祖朱元璋在建立明王朝后，出于鞏固政權(quán)的需要，接受了當(dāng)時鄭州知府蘇琦、戶部郎中劉九臬、國子監(jiān)宋納等人的建議，實(shí)施大規(guī)模移民，重點(diǎn)遷往冀、魯、豫、皖和南京、北京等地。當(dāng)時山西的移民出發(fā)地，就在山西洪洞縣大槐樹旁。明朝先后集體移民18次，移民人數(shù)100多萬，遷往18個省市，500多個縣市。在港、澳、臺胞、海外華僑中，大槐樹下的移民不乏其人。五百多年來，古槐樹一直牽系著全國各地及東南亞許多國家和地區(qū)大槐樹后裔的心。在今日河北省有的縣內(nèi)，六個村名叫上耕，當(dāng)?shù)孛裰V云：“六個上耕六個莊，都是來自古槐旁”。北京市郊有長子營、趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營，這些村民的祖先是當(dāng)年從山西長子縣、趙城縣、洪洞縣、蒲州城遷來的。

　　《贊皇地名資料匯編》記載，自明代洪武、永樂年間到清初，由山西洪洞等地遷來贊皇的居民分散在18個鄉(xiāng)，65個村莊，多在槐、濟(jì)河兩岸。河北民間家譜《張文襄公年譜》載：張之洞“先世山西洪洞人，明永樂二年始祖本徙三郭州，三傳至端南皮東門內(nèi)”。

　　

“問我祖先在何處， 山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么 ? 大槐樹下老鸛窩”。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址，是海內(nèi)外數(shù)以億計古槐后裔尋根祭祖的圣地。幾個世紀(jì)（六百年來）以來，古大槐樹（古大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)）被當(dāng)作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”，被稱作“祖”， 被逾為尋根祭祖的圣地，成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地，成為億萬人心目中的故鄉(xiāng)。

據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。鑒于此，明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資”。大槐樹下就成了移民集聚之地。所以盡管遷往外省外地的移民，并不局限于洪洞一縣，但由于在廣濟(jì)寺前的漢植大槐樹下集中開拔，所以遷往外埠的移民后裔只記住洪洞這棵大槐樹是其故鄉(xiāng)。

大槐樹楹聯(lián)

　　香挹行襟留快飲；

　　蔭清古道倚斜陽。

　　茶可解飲，碧乳澄香通世味；

　　亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉(xiāng)情。

　　柳往槐來，到此應(yīng)生離國感；

　　水源木本，于今猶動故鄉(xiāng)恩。

　　舉傳嘉樹；蔭庇群生。

 

洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時間最長，被稱為“世界移民之最”，其對研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。

 

劉金抗 編撰                                                        
問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹
  問我祖地在何方，山西洪洞老鸛窩。

山西“洪洞”縣對于中國百姓來說，可謂家喻戶曉，在中原和北方更可謂婦孺皆知。一個小小的縣名，何以有這么高的知名度？這大概是因?yàn)椋阂皇呛槎措S“蘇三起解”的傳唱而揚(yáng)名。二是隨明初洪洞移民而被廣泛記憶。
     在長江以北的地方，特別是山東、河南、江蘇、河北、安徽等省的大部分老百姓都把洪洞做為祖居地，在這些地方以外的地方，也因這些省人口的外遷而也把洪洞作為尋跟問祖之地，如東北三省、臺灣。洪洞大槐樹對于這些地區(qū)的百姓來說，已經(jīng)不是單純對祖居地的一個記憶，而且把這種記憶演化成對故鄉(xiāng)和祖先的懷念情節(jié)，緊緊縈繞在腦間心中，為中華民族心中留下了悲歡離合的一段記憶，常使人感慨系之。

洪洞大槐樹移民分布晉、冀、魯、豫、陜、甘、皖、蘇、鄂、蒙等地，甚至廣西、廣東、海南也有部分移民，南寧市盧家翎曾說：“《盧氏族譜》載：盧伯莊、平陽府榕木社人，郡在山西省洪洞縣，清弘治年間舉人，任廣西北流知縣，落業(yè)北流民安沖頭村，生三子。至今子孫已有四萬余人，遍及廣西、廣東、海南三省七縣。”從明初至現(xiàn)在，在各個歷史時期，昔日由洪洞遷出的移民，又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆、東北等地區(qū)。例如明末吳三桂降清后，被封平西王，他率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜西、四川、云南、貴州(《清史稿·吳三桂傳》)，部下士卒大多是冀、豫、魯健兒，他們大多是古槐移民后裔，多不愿附逆而散居各地。清軍入關(guān)后，旗民多編入軍籍，關(guān)外空虛，土地荒蕪，為了恢復(fù)生產(chǎn)，清政府獎勵由關(guān)內(nèi)向關(guān)外移民，“順治十年議準(zhǔn)遼東招民開墾，有能招至一百名者，文授知縣、武授守備……招民數(shù)多者，每百名加一級”。(《古今圖書集成·賦役考》)這項(xiàng)政策，一直貫徹了幾十年，從古大槐樹遷出的人民，有相當(dāng)部分再轉(zhuǎn)遷到東北地區(qū)。還有一例，在國民黨退居臺灣時，有相當(dāng)部分移民后裔移民臺灣，臺灣《東方雜志》復(fù)刊第十五卷第七期載：高陽齊如山先生寫道：“吾族乃于明永樂二年由山西洪洞縣大槐樹下遷去的，清朝末年，有許多河北省的軍官重到山西，又尋到大槐樹之所在……足見中國人念舊不忘本的心情之濃厚。”陳紀(jì)瀅先生也寫道：“北方多少代以來，一貫證明成祖燕王掃北后，把山西省迤西居民，遷徙至中原，以洪洞縣為移民轉(zhuǎn)運(yùn)站這件事，互相轉(zhuǎn)述，至今不衰，認(rèn)為這是歷史上北方居民的一次空前大遷徙。”臺北新店市張學(xué)亮先生給洪洞縣政府來信說：“我的祖先是山西洪洞老鸛窩人，姓張。屬于‘甜菜芽張’。據(jù)現(xiàn)今菏澤市地各志記載，我的祖先是于1368-1398年間從山西省洪洞縣老鸛窩東遷至山東曹州府西北45里李莊集，后又東移二里建村，是為黎陽村。”

 “誰是古槐遷來人，脫鞋小趾驗(yàn)甲形”。河南、山東、河北、陜西、皖北、蘇北等地普遍傳說，凡是從洪洞遷來之民，腳小趾甲中有一裂縫，好像是兩個指甲，不是古槐遷者，均無此特征，時至今日仍為復(fù)形指甲，這一問題還待民俗學(xué)者、遺傳學(xué)者深入研究。據(jù)說還有有些移民是被綁押解遷出的，路上如果需要大小便，必須讓領(lǐng)隊(duì)解開繩索，故至今這些地區(qū)上廁所仍說成“解手”。
    古大槐樹處遷民之后裔經(jīng)過幾代、十幾代，大都不知道被遷前是何村何地，但都知道“大槐樹是故鄉(xiāng)”，這一點(diǎn)至今誰也沒能忘卻。移民在離開大槐樹時戀戀不舍，到達(dá)新的定居地點(diǎn)后，他們大多栽種了槐樹，借以寄托自己對家鄉(xiāng)的懷念。河北省河間縣申魯村高氏在自己家門口栽了一棵槐樹；保定府西關(guān)謝德先開了名叫“老槐茂”的醬菜鋪。河南確山縣有槐樹廟村、大槐樹村、槐樹莊村。古槐移民更是在家廟祠堂的楹額上銘記了紀(jì)念的文字，以表達(dá)自己的思念之情。山東菏澤固堆袁家祠堂墻碑曾刻有洪武二年袁公正題望槐思鄉(xiāng)詩：“昔日從戎驅(qū)韃虜，今朝屯田太行東。洪洞分支老門第，曹州安居舊家鳳。古崗植槐三五株，銘記晉中父老情。臥雪傳說流千古，后昆霞蔚賽勁松。”河南焦作市劉氏祠堂匾額書：“派衍洪洞。”河南偃師縣牛氏家廟大廳的楹聯(lián)寫著：“十八祖平陽世澤，五百年毫西名門。”河南省武陟縣小東鄉(xiāng)大淘村孫氏牌位對聯(lián)：“祖洪洞支遷沁左，籍山西裔延河南。”移民們遷往各地，因一村不準(zhǔn)兩一姓，所以兄弟之間為了相互照應(yīng)，有一姓分為幾個姓者，至今仍有山東某地仍有“回、翟、常，一個娘”、“魏、梁、陳、一家人”、“崇、劉、顧，是一戶”、“山東無二郭”等說法。

 

一、      洪洞與洪洞大槐樹概述：

1、洪洞概述

洪洞歷史悠久，其由來史志上說法紛壇，而較晚的縣志上有以下兩種：一種是雍正年間《洪洞縣志》所載，春秋時期，楊、姬姓氏尚未確定．楊之先出自有周伯僑者，以支庶初食采于晉之揚(yáng)，因氏焉。周衰，楊氏譖稱侯號，曰楊侯。…。春秋時為楊侯國．屬晉，這就是流傳的洪洞縣原為楊侯國的緣由。戰(zhàn)國時屬魏，后歸趙；秦漢置“楊縣”。隋“義寧元年，改徒楊縣于西北十五里，為今洪洞縣”。為什么叫洪洞縣呢？“因有洪洞鎮(zhèn)，故名。相傳南有洪崖，北有古洞．鎮(zhèn)得名以此。” 一種是民國年間《洪洞縣志》所載，“楊侯故址，侯為周同姓。國后滅于晉，子孫遷署，以因?yàn)槭稀！手肥锨乇诳昭隆！蓖瑫r又記載道：“周楊侯國，文王庶子．伯僑所封。……后滅于晉。”秦置墨揚(yáng)縣，隸河?xùn)|郡。隋隸臨汾郡，義寧二年更名洪洞，取縣北洪洞鎮(zhèn)為名。關(guān)于洪洞古鎮(zhèn)，此志有較生動的記載：“洪建在縣小雨門外．澗水之南。壁立百尺，逶東袤五十余里。郭景純游仙詩所云拍洪崖肩者即此。”
    洪洞屬臨汾。臨汾“南通秦蜀，北達(dá)幽并，東臨太岳。西控汾河”因地理位置重要，自古為河內(nèi)重地，洪洞也成為山西之通衢要道。故而也成為移民遷出的聚集之地。

2、洪洞大槐樹 

洪洞縣之所以出名，還和洪洞縣的大槐樹有關(guān)。據(jù)民國年間《洪洞縣志》裁，“大槐樹在廣濟(jì)寺左”。該廣濟(jì)寺為歷代貞觀二年歷建，寺院宏大，殿宇巍峨，往來香客不斷。同時，這里又處南北要道，設(shè)有經(jīng)站。傳聞四方的洪洞大槐樹就生長在廣濟(jì)奪，相傳為漢代所植。積年累月，樹大蔭深，吸引了成千上萬的老鸛在此筑巢壘窩，成為大槐樹獨(dú)特的一景。   

縣志記載：明洪武永樂年間，屢移山西民于河北、山東、河南、江蘇、安徽等處，廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，大槐樹下發(fā)結(jié)憑照川資，洪洞移民就是從這棵大樹下一步一步離開故鄉(xiāng)，將大槐樹視為永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。可惜年代久遠(yuǎn)，明代大槐樹，早已和寺院—起毀于汾水，第二代大槐樹也以枯萎，可喜的是現(xiàn)在第三代大槐樹又已枝繁葉茂。民國二年，縣人景大啟、劉子林等，募資樹碑，以志痕跡．  石碑—丈五尺，寬二尺四寸，碑冠篆刻“紀(jì)念”二字，碑陽刻“古大槐樹處”，五個隸體大字，碑陰刻有碑文，簡述移民事略．并建有碑亭禾茶亭，有“譽(yù)延嘉樹”，“蔭庇群生”等匾額。還刻有詩作：“木本水源流澤長．依依楊柳認(rèn)村莊，行人還里前蹤記．遺愛深情比召棠。”現(xiàn)每年清明舉辦尋根問祖節(jié)，都吸引了大批移民后裔前往認(rèn)祖尋根。

 

1、元代殘酷統(tǒng)治，農(nóng)民起義不斷，戰(zhàn)爭頻繁，明“靖難之役”，造成北方人口劇減。

元代是封建社會一個最野蠻、最黑暗的朝代。為了加強(qiáng)蒙古貴族的統(tǒng)治力量，元朝實(shí)行以蒙古貴族為主．聯(lián)合漢族地主和色目、契丹等族的上層分子．共同壓迫與剝削各族另動人民的政策。為保持蒙古族的生活習(xí)慣河生活方式，變大片土地為牧場，又通過“賜地”的方式剝奪農(nóng)民的土地，農(nóng)民失去土地，被迫去租種高地租的土地，農(nóng)民對蒙古族政權(quán)越來越不滿。元朝統(tǒng)治者還將各族人民強(qiáng)制分為四個等級，即蒙古人、色目人、漢人(包括北方漢人、契丹人、女真人、高麗人)、南人(指南方漢人和其它各族人)。其中蒙古人地位最高，漢人尤其是南人地位最低。還明文規(guī)定：高級官吏很少由漢人擔(dān)任，內(nèi)外官府，“其長則蒙古人為之，而漢人、商人貳焉”同時在刑法上、科舉上，都從備方面限制漢人、南人。特別是不許漢人、南人藏兵器、田獵、習(xí)武、養(yǎng)馬、祈神、賽衣，甚至不許集市買賣和夜間點(diǎn)訂。尤其令人不能忍受的是，蒙古貴族還強(qiáng)迫漢人、南人轉(zhuǎn)化為奴隸，動軌上萬家。元順帝時，元丞相伯顏因農(nóng)民起義首領(lǐng)朱光卿、棒胡是漢人，竟奏請朝廷，殺盡天下張、王、劉、李、趙五姓(漢人中以這五姓最多)人。這一血腥恐怖政策終于激起了元末大規(guī)棋的農(nóng)民起義。
     公元1351年，白蓮教首領(lǐng)韓山童起義。同年劉福通在穎州（今安徽阜陽）起義。隨后農(nóng)民起義軍芝麻李、趙均用等攻占徐州，郭子興攻占濠州（今安徽鳳陽）；南方彭瑩玉（彭和尚）、徐壽輝攻占蘄水（今湖北浠水），建立“天完政權(quán)”。
     元末明初，中原和長江流域經(jīng)歷了四次比較大的戰(zhàn)爭，大量人口死亡。
     第一次是劉福通率領(lǐng)的兩淮、河南、山東、安徽和江蘇北部的農(nóng)民十余萬與元軍浴血奮戰(zhàn)十三年，慘遭鎮(zhèn)壓 ，失敗告終。元軍在鎮(zhèn)壓過程中，手段殘忍，無所不用其極，過皆屠城，百姓“十亡七八”，連年的戰(zhàn)爭，中原呈現(xiàn)出“春燕回來無棲處，赤地千里少人煙”的凄慘景象。
     第二次，是元統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的內(nèi)訌征戰(zhàn)，主要集中在北方的河北、山西陜西等地，經(jīng)年之間，凡戰(zhàn)數(shù)百起。
     第三次，朱元璋起兵兩淮，南突北戰(zhàn)，推翻元統(tǒng)治。連年的征戰(zhàn)，絕。”“山東、北平數(shù)千里沃壤之土．自兵燙以來，盡化為蓁荒之地。土著之民，流離軍伍，不存什一．地廣民稀，開辟無方。”朱元璋回老家安微風(fēng)陽，初建縣時也謂：“地瘠民稀，蕭蕭數(shù)橢．僅同村落。不足以供一郡。”
     第四次，便是明“靖難之役”。為爭奪皇位，燕王朱棣向南京政權(quán)發(fā)動戰(zhàn)爭，持續(xù)四年，殺掠無數(shù)，蘇、魯、豫、皖尤甚 。以至“道路蓁塞．田疇草莽，干村辟荔，魂哭鬼狂”，“東西六七百里，面北近千里．幾為丘墟焉。”

     2、元代中原、北方地區(qū)災(zāi)害不斷，大批民眾死亡。

元末明初，中原一帶，不但兵禍迭起，旱澇蝗疫之災(zāi)也超過了任何一個朝代。

    最嚴(yán)重的是水災(zāi)。據(jù)《元史·王行志》等書記載，元末至正元年到26年，幾乎每年那有特大洪水泛濫成災(zāi)。比如，至正四年(公元1344年)黃河在曹州、汴梁等地三處決口，人民游移多至45．8萬余戶，河南僅存封邱、延津、登封、偃師幾縣。而燕、趙、齊、魯及蘇北、皖北等地則是一片荒涼。同年五月．濟(jì)寧路兗州、汴梁、鄢陵、通許、陳百、臨穎等縣大水害稼，人相食。八年正月辛亥．河決濟(jì)寧路。二十三年七月河決東市、壽張，屺城墻、漂屋廬，溺死甚眾。26年2月，河北徙，上自東明、曹、濮，下及濟(jì)寧皆被其害。八月濟(jì)寧路肥西縣城西黃河泛濫，漂沒民居，百有余里，德州、齊河縣境70余里亦如之。由于當(dāng)時黃河、淮河多次決口，使中原之地“漂沒囚廬無算，死亡百姓無數(shù)．襯莊城邑多成荒墟。”連當(dāng)時的一應(yīng)治河大臣也說中原地區(qū)“連歲饑饉，民不聊生。”這種情況到明初仍不斷發(fā)生，例如“成祖永樂14年(公元1416年)正月，懷慶、彰德府大水。五月。漢水漲溢，淹沒州城；南平、將樂、沙縣、順昌大水；…六月，真定府、獲鹿縣雨雹。……七月．廣信、饒州、衢州、金華大水，壞房臺死人畜甚多；…邰光大水．蕩舍，漂溺男女?dāng)?shù)萬口…開封府十四州縣淫雨，決黃河堤岸，沒居民田稼，山東、鄒縣淫雨，暴水至，壞民廬舍212戶：占化縣雨，傷田禾；永平府久雨，灤、漆二河溢，壞民田禾廬舍。”

    除水災(zāi)之外危害較大的是蝗災(zāi)。從至正元年到25年：大蝗災(zāi)計有18次，中原地區(qū)從元統(tǒng)三年到至正末的13年中’就有15次大饑荒。例如至正12年六月，元大名路的“開、滑、浚三州，元城十一縣，水旱蟲蝗，饑民716980口”至正17年河南大饑。18年“京師大饑，彰德亦如之。”至正19年冀、魯、豫大饑，通州民劉王殺其子而食之。山東、河南之孟律、新交、澠池出現(xiàn)了“民食蝗、人相食”的慘狀。進(jìn)入明初以后，蝗災(zāi)仍不斷發(fā)生。例如．洪武八年，“河南彰德府安陽等縣，北平大名府內(nèi)黃等縣蝗。 “大同太原二府暨山陰諸縣雨雹，真定等府、平山等縣蝗。”而“成祖永樂十四年……七月

……衛(wèi)輝府、新鄉(xiāng)縣、安樂州、通州及順義、宛平二縣蝗。”

    同時，危害極大的瘟疫也多次流行于河南、山東、河北、陜西以及南方諸省。至明初永樂14年(公元1416)六月．還有“夏，浙江大旱，疫癘”的記載。洪武年間駙馬都尉右柱國曹國公李貞曾上表朱元璋說他的身世：“繼而中原兵起，室家無存。獨(dú)攜幼子，避難他方。寄跡于豺狼之區(qū)，奔走于荊棘之地。命危朝露，豈意生全。”可見當(dāng)時兵患天災(zāi)之嚴(yán)重。 

3、末明初山西相對穩(wěn)定，人口稠密。

在中原、淮河流域戰(zhàn)事頻起的時候，表里河山確實(shí)相對安定，呈現(xiàn)出難得的穩(wěn)定，一是中原的農(nóng)民起義在元軍的鎮(zhèn)壓下很少波及山西，而是山西良好的自然地理?xiàng)l件有利于人口的繁殖。自隋至宋，山西都保持每平方公里20多人的人口密度，在元初，由于戰(zhàn)爭人口密度降為3.5人/平方公里，元至正二十八年的人口統(tǒng)計為553938人，由于山西在元政權(quán)視為重要基地，因此戰(zhàn)爭很少波及，到明洪武十四年時人口達(dá)到了4030454人，人口密度又達(dá)到了25.8人/平方公里的密度。而據(jù)《明實(shí)錄》記載，洪武十四年即公元1381年，河南人口1891000人，河北人口1893000人，而山西人口4030450人，比河南、河北的人口總和還多30萬人。 

明初移民的現(xiàn)實(shí)原因，黃有泉 高勝恩先生歸結(jié)為三個：

1、發(fā)展生產(chǎn)、提高國力。 

明朝初期，對于這種人口劇減，府州生產(chǎn)力大衰退的情況下，明初統(tǒng)治者十分清楚，萬分著急，朱元璋對此說的十分明白：“喪亂之后，中原草莽．人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務(wù)。”不單最高統(tǒng)治者朱無際如此認(rèn)識．幾乎朝廷中的有識之士無不有這種認(rèn)識，地方和中央官員紛紛上書，請求充實(shí)空曠之野，發(fā)展生產(chǎn)，提高財力。如．早在洪武三年，鄭州知州蘇琦就提出“時宜三事”，其第三事即“墾田以實(shí)中原。”他指出：“十年之間，耕桑之他變?yōu)椴菝А７浇衩鼘⒊鰩煟逄煜隆Ｈ舨辉O(shè)法招徠耕種，以實(shí)中原。恐日久圍國用虛竭。為今之計，莫若計復(fù)業(yè)之民肯田外，其余荒蕪?fù)撂铮素?zé)之守令，召誘流移未入籍之民。官治牛種，及時播種，外與之置倉，中分收受。若遇水旱災(zāi)傷．踏驗(yàn)優(yōu)免…”如此則中原漸致殷實(shí)．少蘇轉(zhuǎn)運(yùn)之勞，流移之民亦得以永安田野矣。”

2、充實(shí)京師、鞏固根本。

為防各地豪強(qiáng)做亂，朱元璋效法秦始皇、漢高祖，強(qiáng)遷各地豪強(qiáng)于京師。洪武二十四年七月，朱元璋十分坦白地告訴工部官員說：“昔漢高祖徙天下豪富于關(guān)中，聯(lián)初不取。今思之，京師天下之根本，乃知事有當(dāng)然，不得不爾。”明成祖朱棣建都北京后，也開始了有計劃的充實(shí)北京工作。《明太祖實(shí)錄》：“永樂元年，令選浙江、江西、湖廣、四川、福建、廣東、廣西、陜西、河南及直隸、蘇松常鎮(zhèn)、揚(yáng)州、淮海、廬州、太平、寧國、安慶、微州等府。……殷實(shí)大戶．充北京富戶。”之后，又多次遷徙山西的人民到北京近郊一帶。

3、防守邊疆、加強(qiáng)國防。

屯田戍邊，自漢代以來就是我國防守邊疆的一項(xiàng)重要措施。屯田，指漢代以來歷代政府為取得軍隊(duì)給養(yǎng)或稅糧，利用兵士和農(nóng)民墾種的荒廢田地。歷代屯田有軍屯、民屯和商屯。漢武帝時在西域屯田，漢宣布時在邊郡屯田，都使用駐軍，是為軍屯；三國時，曹***在許下屯田，開始由典農(nóng)官募民開荒種地，此為民屯。應(yīng)募的農(nóng)民稱屯田客，規(guī)定官給牛、種，收獲官六民四，如農(nóng)民自帶耕牛則所獲對分；至明代才有了商屯。明行中開法，鹽商在邊疆募民開荒種田，以所得糧草換取鹽引．即為商屯。由于屯田組織***強(qiáng)，耕地面積大，能采用先進(jìn)耕作法，所以產(chǎn)量—般比較高，因而能為期廷積集大批的糧食，從而增強(qiáng)國家的實(shí)力。

 

三、洪洞移民的規(guī)模

洪洞大槐樹遷民并非自明代開始，從宋、金便有，元初不斷，而到了明初，則形成了規(guī)模宏大的有政府組織的移民活動。明代的遷民活動，延續(xù)了有明一代，不過主要在洪武和永樂年間。清乾隆年間，這種活動還在延續(xù)，不過是零星的。

洪洞大槐樹遷民并非只遷洪洞人．洪洞大槐樹是山西遷民的聚集地，遷出的居民是以太原、平陽二府，澤、潞、遼、沁、汾五州為主之人。根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》的記載，按當(dāng)時的行政區(qū)劃，太原府轄州六縣二十二；陽曲縣、太原縣、榆次縣、太谷縣、祁縣、徐溝縣、清源縣、交城縣、文水縣、壽陽縣、臨縣、盂縣、靜樂縣、河曲縣；平定州：樂平縣；忻州：定襄縣；苛嵐州：嵐縣、興縣；代州：五臺縣、繁峙縣、諄縣；保德州；石州：寧鄉(xiāng)縣。平陽府轄州六縣二十九：臨汾縣、襄陵縣、洪洞縣、浮山縣、趙城縣、太平縣、岳陽縣、曲沃縣、翼城縣、汾西縣；蒲縣；蒲州：臨晉縣、榮河縣、猗氏縣、萬泉縣、河律縣；解州：安邑縣、夏縣、聞喜縣、平陸縣、芮城縣；絳州：稷山縣、絳縣、垣曲縣；霍州：靈石縣；吉州：鄉(xiāng)寧縣、隰州：大寧縣、石樓縣、水和縣。澤州轄縣四：高平縣、陽城縣、陵川縣、沁水縣。潞州轄縣六：長子縣、屯留縣、襄垣縣、潞城縣、壺關(guān)縣、黎城縣。遼州箔縣二：榆社縣、和順縣。沁州轄縣二：沁源縣、武鄉(xiāng)縣。汾州轄縣三：孝義縣、平遙縣、介休縣。

從現(xiàn)在看，遷出地應(yīng)是臨汾、運(yùn)城、晉中等地區(qū)，太原、長治和晉城等市。可見當(dāng)時在山西組織遷民的地區(qū)是相當(dāng)大的，除雁北地區(qū)外，幾乎包括了整個山西中南部。這些地區(qū)的遷民臨行前，大部分人在洪洞大槐樹下，辦理遷移手續(xù)，領(lǐng)取戶部頒發(fā)的遷移堪今，敘舊告別，然后各奔去處。

僅史書有確切記載的洪洞遷移活動達(dá)18次之多，其中洪武年間遷民10次。洪武六年與九年曾兩次“遷山西及真定民屯風(fēng)陽”。洪武二十—年，往河南彰德和太康遷民；二十二年和二十五年先后往河南遷民兩次，總計3次。洪武二十—年，往山東臨清、二十二年往山東東昌、先后兩次遷民；二十二年，還從沁州往山東遷去自愿應(yīng)募屯田者；二十五年又往山東遷民，往山東遷民共4次。往京師地區(qū)遷民共5次，洪武二十一年，遷往真定，二十二年遷往大名和廣平、二十二年又遷往北平、二十五年遷往河北、三十五年遷往北平。洪武二十五年往大同等地，二十八年往塞北(即山西雁北、內(nèi)蒙古、陜西等長城以北地區(qū))遷民。永樂年間8次遷民全是往京畿地區(qū)(即河北、北京、天津等地)遷民的。

楊安樣先生曾對大槐樹遷民史實(shí)做了整理：根據(jù)《明太祖實(shí)錄》、《明史·食貨志》、《李善長傳》、民國新纂《云南通志》等文獻(xiàn)載，明初遷民，主要從內(nèi)蒙古、蘇松嘉湖杭五郡、山西以及其它零星地區(qū)遷出。洪洞遷民共十七項(xiàng)，占明初遷民記載六十六項(xiàng)的百分之二十六。現(xiàn)將洪洞古大槐樹處遷民十七項(xiàng)分述如下：

    1．《明太祖實(shí)錄》卷110載：“洪武九年十一月徒山西及真定民無產(chǎn)者于風(fēng)陽屯田”。

    2．《明太祖實(shí)錄》卷131載：“洪武十三年五月，山西民為軍者二萬四千余戶，悉還為民”。

    3．《明大祖實(shí)錄》卷193裁：“洪武二十—年八月戶部郎中劉九皋言：今河北諸處，自兵后田多荒蕪居民顯少……*戶部侍郎楊靖曰：…‘山西民眾，宜如其言。于是遷山西澤潞二州民之無田者，往新德(豫)、真定(冀)、臨清(魯)、歸德(豫)、太康(豫)等處間曠之地，今自便置屯耕種，免其賦役三年，仍給鈔二十錠以備農(nóng)具。”

    4．《明大祖實(shí)錄》卷197載：洪武二十九年九月后軍督朱榮奏：山西貧民徒居大名、廣平、東昌三府者，凡給田二萬六千七十二頃；

    5．胡廣《明太祖實(shí)錄》洪武二十二年十一月“上以河南彰德、衛(wèi)平、歸德，山東臨清東昌諸處土宜桑棗，民少而貴地利，山西民眾地狹故多貧，乃命后軍督府柬事事李恪等渝其民愿徒者，驗(yàn)丁佃田，其冒名多占者，罪之。復(fù)令工部榜渝”。

    6．洪武二十五年八月給山西民兵十萬人，鈔各三十錠，令量牛屯田。

    7．《明太祖實(shí)錄》卷223載；洪武二十五年十二月宋國公馮勝等籍民兵還。先是上遺勝等往太原、平陽選民丁立都伍，置衛(wèi)屯田，至是還以所籍之?dāng)?shù)報之……計平陽選民丁九衛(wèi)、太原、遼、沁、汾選丁七衛(wèi)，……每衛(wèi)五千六百人。

    8．《明太祖實(shí)錄》卷223載：洪武二十五年十二月，后軍都督府柬事李恪、徐禮還京。先是命恰等往諭山西民愿徒居彰德者聽。至是還報，彰德、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶七府徒居者凡五百九十八戶。計今年收谷粟麥三百余萬石，棉花千—百八十萬三千余斤，見種麥苗萬三千一百八十余頃。上甚喜曰：“如此十年吾民之貧者少矣”。

    9．《明大祖實(shí)錄》卷236載：洪武二十八年正月，甲寅譴使救晉王桐，發(fā)山西都指揮使司屬衛(wèi)馬步官軍二萬六千六百人往塞北筑城屯田。

    10．《明太宗實(shí)錄》卷21載：“永樂元年八月定罪囚于北京為民種田例。先是刑部尚書鄭賜都察院左都御史陳瑛等上言……北平、永平、遵化等處境地肥沃，人民稀少，凡徙危罪除……其余有犯俱免，免杖編成里甲，并妻子發(fā)北京、永平等府州縣為民種田……禮部議奏：“山東、山西、陜西、河南四布政司就本政司編成里甲……上悉從之”。

    11．《明太宗實(shí)錄》卷12下裁：洪武三十五年九月命戶部遣官核實(shí)出西太原、平陽二府，澤、潞、遼、沁、汾五州，丁多田少及無田之家，分其丁口，以實(shí)北平各府州縣。

12、《明太宗實(shí)錄》卷31裁永樂二年九月徒山西太原、平陽、澤、潞、遼、沁、汾民一萬戶實(shí)北京。

13、《明太宗實(shí)錄》卷37載：永樂三年九月，徒山西太原、平陽、澤、潞、遼、沁、汾民實(shí)北京。

14、《明太宗實(shí)錄》卷40載：“永樂四年正月湖廣、山西、山東等郡縣史李懋等二百十四人言愿為民北京。命戶部給道里費(fèi)遣之”。

    15、《明太宗實(shí)錄》卷49載：“永樂五年五月，命戶部從由西之平陽、澤、瀾，山東之登萊好府州五千戶隸上林苑監(jiān)，牧養(yǎng)栽種，戶給道里費(fèi)一百錠．口糧六斗”c

    16、《明太宗實(shí)錄》卷103載：“永樂十四年十一月，徙山東、山西、湖廣流民二千三百余戶于保定州，免賦役三年”。

    17、《明太宗實(shí)錄》卷106載，永樂十五年五月山西平陽、大同、蔚州、廣靈等府州申外山等詣闕上言：“本處地孬且窄，歲屢不登，衣食不給，乞分丁于北京、廣平、清河、真定、冀州、，南宮等寬閑之處，占籍為民，撥田耕種，依例輸稅，庶不失所。從之，仍免田租一年”。