為了讓后人了解一些祖上的淵源，所以將我所知對裘姓家族有關(guān)傳說作些記錄，應(yīng)該還是有意義的。

我們裘姓，在大宗祠中原有正式家譜的，各分支小公堂中也掛有某些銜頭的匾額，并有年份記錄，可惜在解放后歷次運(yùn)動中失散不見了，和我同年代的一代人中也未發(fā)現(xiàn)有親自看過家譜的人，所以只能作為傳說了。

我小時聽上代人說，我們的祖先是山東渤海郡來此的。這是有根據(jù)的，因當(dāng)時這里農(nóng)家的夾籮上普遍寫有“渤海郡”三字，大概后代不忘祖先根源的緣故，這是我親眼見到的。起初，我以為我們的祖先是從山東逃荒到這個“唐涂宋地”的海濱來的，但后來很多老年人都說我們最早的祖先是山東來慈溪縣做官的，但究竟是七品正堂呢？還是佐貸官卻說不清了，可是我們這里上了年紀(jì)的人大多知道，大宗祠中有歷代輩份的排行，雖然家譜失散了，但不少人還是記得頗清楚的，它前二十個輩份的排行是：“仁義禮智信、富良復(fù)聰俊、大宋牧慈宗、盛唐端國胤。”因此，如果細(xì)細(xì)一想，從字面上來理解，可以這樣認(rèn)為，前十個字輩，是上代祖先對下輩為人的規(guī)范和美好的愿望，后十個字輩似有明顯的寓意，因為它和傳說有密切的聯(lián)系，前五個字輩：“大宋牧慈宗”，我的理解是：大宋朝代在慈溪任過縣牧的是我們裘姓最先的祖先，反過來說就是：我們這里裘姓最早祖先來慈溪任過縣牧的。同時可以認(rèn)為最早祖先是七品正堂，因為不是正式縣令是不敢稱“牧”的。至于后五個字輩：“盛唐端國胤”，我的猜想或者更上代的祖先在盛唐時也曾為官，因為“胤”就是后代之意，那末這十個字輩排列起來可以如此推斷：大宋朝代在慈溪做過縣牧的就是這里裘姓最早的祖先，也就是盛唐時期端國的后代，但“端國”二字是官銜還是地方則頗難推考。

傳說中我們那位最早來慈溪做縣牧的祖先，他的子孫后來就在慈城那邊一個地方落戶，就是洪塘裘市（原稱裘墅）。其后裔娶了這里柴姓大族農(nóng)戶中一位姑娘為妻，這位姑娘就是我們這里裘姓最早的祖太婆，到現(xiàn)在柴家有些老年人還會說：“你們裘家人是我們柴家的甥”。

那末這里一直流傳著：“裘家只有柴氏太婆，沒有裘姓太公。”這究竟是怎么回事？其傳聞的典故是：原來山南裘墅是官府的后裔，門第顯赫，柴姓雖是大族，畢竟是莊務(wù)農(nóng)家，姑娘婚后生下孩子時，她弟弟前去送禮因要翻越長溪嶺，所以腳上穿的是草鞋布襪，誰知這姊夫家很勢利，竟然打發(fā)這位舅老爺和傭人一起吃飯，做姊姊的得知后，一氣之下就帶著孩子回到山北娘家來了。柴家的眾多兄弟得知此事，當(dāng)然都極為氣忿，于是就把姊姊和甥安排村邊住下，另外又分幾戶近族后邊建村，就是現(xiàn)在貼水后柴，這樣，姊姊和甥居在中間，前后都由舅舅們保護(hù)起來。

山南那邊呢？一則是有財有勢的官府后裔，二則可能也懼怕這里強(qiáng)悍的民風(fēng)，所以另娶妻室，不來過問這里的事了，后來一直過了若干年以后，又認(rèn)了宗，通了往來，這就是裘姓只有柴氏太婆的緣由。

聽了這些典故，在我的想象中我們這位祖太婆必然是位美麗而剛強(qiáng)人物。如果容顏不美，有財勢的官府后裔不可能聘娶她，要是缺少剛強(qiáng)的性格，不敢在一氣之下毅然帶領(lǐng)孩子回娘家來的。現(xiàn)在我們這里數(shù)百戶的裘姓人家，就是由這位柴氏祖太婆從山南帶著孩子回來長大后生息繁衍下來的。

年復(fù)一年，代復(fù)一代，歲月沖淡了人們的激情，舅、甥家族的后代漸漸有了矛盾以致沖突爭斗，因此在柴裘二村的交界處開掘了一條界河，上面一條小橋名曰界河橋，到現(xiàn)在作為歷史的見證，在幾年前改為水泥橋，因此也無從獲悉原來建橋的年份。寫上這些，可讓后代了解裘姓的根緣，傳說的典故可能有不盡真實之處，可是上代人傳下來的總不會完全信口開河的。

至于后面二十個輩數(shù)，即：“本支起后昌，榮祿緣先進(jìn)，茂德習(xí)詩書，家聲恒久振。”從字面上和語氣的角度看，很明顯是三北一支的祖先后排定的，四十個輩數(shù)并非出于同一代祖先之手。可以這樣認(rèn)為：前二十輩是山南裘墅祖先早排定的，理由之一是“本支”中并沒有聽到和見到大字輩以上祖先的遺跡遺事及傳聞。之二就是裘佐然告訴長水說：“柴氏祖太婆是會武藝的，使‘讜叉’時虎虎風(fēng)響、十分嫻熟”。既然裘佐然一代還有這一傳說，可以推想并非有五六百年那么遙遠(yuǎn)！我的猜想前二十個輩數(shù)可能是柴氏太婆回三北后若干代，山南的祖先又認(rèn)了宗、通了往來的這段時期傳過來的，那么柴氏太婆的丈夫是否是“俊”字輩？還是“聰”字輩！根據(jù)這里的情況，我推想最高不會超出“復(fù)”字輩的。

今年上春，我看到清光緒二十五年編的線裝本《慈溪縣志》，在卷十六中對此有下列記載，稱求承祖在南宋乾道九年至淳熙三年（即1173－1176）任慈溪縣令，又引：“按雍正志，承祖作成祖誤，麗矚樓集裘氏譜求作裘，其文云端國八世孫承祖乾道間授慈溪縣令，慶元中轉(zhuǎn)明州別駕，卒葬慈溪姜岙。”

此載清楚說明，慈溪裘姓最早的祖先裘承祖是南宋乾道年間從山東來此任縣令的，是端國的八世孫。以此來看“端國”應(yīng)該是盛唐時期較高的官銜無疑。

此外，該縣志中對裘姓從山南分支到三北來，亦有較明確的記載，在卷五·建置·四善舉中：裘氏崇義堂義學(xué)，在北鄉(xiāng)二十七都西二圖，同治九年（1870年）里人裘普喬暨侄景恂，承父祖春陽遺志，捐銀二萬三九十兩，建義塾一所，置民田二百八十五畝二分九厘四絲四忽，灶田三百四十八畝六分九厘，灶地一百八十畝。

裘喬普記曰：吾族自橫山（即山南裘墅）遷北鄉(xiāng)至今二百余年……

由此推算，1870年建義學(xué)時遷來二百余年，可知這里裘姓的柴氏祖太婆來此落戶時間是1650年左右，到現(xiàn)在是350－400年之間。