熊姓出自上古大熊皇朝之華族伏羲帝和女媧帝有熊氏直系家族，歷經(jīng)大熊、有熊、羋熊、楚熊四個王朝,創(chuàng)造了燦若星河的上古文明。

     "熊",本寫作"今/酉"即上今下酉,帝王之意.有熊國,即有帝王國家.上古有萬國,但帝王只有一位.秦始皇令李斯不造"今/酉",故二千多年來連歷史學家都不知道,當代出土楚王墓時才發(fā)現(xiàn).秦始皇借用"熊"來代替"今/酉"字,是為了抹掉上古歷史,熊家人當牢記這個字和歷史.

      熊姓在當代百家姓中居于六十八位，全國熊姓人口大約有400萬

     大熊伏羲與女媧聯(lián)姻，綿延三千八百多年，共一百五十三代。伏羲女媧大氏族共傳七十七帝。
     之后為其后裔炎帝和黃帝,至此龍的傳人便發(fā)揚光大了
     祥見<八千年華夏有熊氏熊姓宗譜 >
一、 姓氏起源

熊姓來源有三：　

　1、出自黃帝有熊氏之后。相傳黃帝生在壽丘，長于洛水，居軒轅之丘，建都于有熊（今河南新鄭縣），又稱有熊氏。

  2、出自祝融八姓----羋(mǐ) 姓。 據(jù)《世本》、《古今姓氏書辯證》及《元和姓纂》等所載，黃帝第三十六世裔孫鬻(yù)熊，道家學說的開拓者，以帝師的身份輔佐周文王姬昌，其子早卒，其曾孫熊繹以王父字為氏，成熊姓。熊繹于荊楚建立了楚國，建都丹陽（今湖北秭歸南），開啟了南中國八百年的江山統(tǒng)治（同啟楚周大地,延綿八百年江山）。春秋戰(zhàn)國時期，楚國一度強大起來，勢力擴展至中原。公元前223年，楚滅于秦。楚君的后人多以熊為姓，稱為熊氏，史稱熊氏正宗，即湖北熊氏。

  3、還有一支源自西周時期羅國。羅國與楚國同祖，其子孫中也有熊姓，史稱羅國熊姓

二、 遷徙分布　　

從上古時期開始，就有熊姓人物的活動。夏初曾奪取太康帝位的后羿就有臣叫熊髡。西周時在楚國附近建立的子爵羅國，亦為熊姓，后為楚國所滅。先秦至漢代，熊氏主要是在今湖北、湖南省境內(nèi)發(fā)展繁衍。魏晉南北朝時，熊氏部分人遷居江西，還有遷至山東的。此后直至元、明時期，江西南昌熊氏和湖北江陵熊氏繁衍昌盛，人才輩出，成為當?shù)赝濉４送猓苁显谒未€分布于福建、江蘇的一些地方。明代，今四川、浙江、安徽、等省也有熊氏的聚居點。清代時，廣東、廣西、云南等省也有熊姓居民。湖南、貴州、等省的熊氏，有一部分融入苗、水、布依等民族中。閩粵熊氏，有些人遷至海外，僑居于新加坡等國家。

 三、 郡望堂號 【堂號】　“射石堂”：古時有一位善于射箭的人叫熊渠。有一次他夜間走路，老遠就看到前面有一只老虎趴在那里。他拿箭就射，老虎卻一動不動。他走近一瞧，果然中了，而且箭頭射進去幾寸，用手拔也拔不出，原來是一塊大石頭。另外還有“江陵”、“南昌”等堂號。

【郡望】 　 江陵郡：原為春秋時楚國郢都（今湖北江陵西北紀南城）。漢代設(shè)置江陵縣，為南郡治所。南朝齊改置江陵郡，在今湖北省江陵及川東一帶。　　

南昌：漢代豫章郡治，隋為洪州臺，五代南唐及明（初為洪都府治）、清為南昌府治，均為今江西省南昌市。

四、 家乘譜牒　　

浙江：馀姚姚江熊氏宗譜十八卷、常山新村熊氏宗譜三卷、常山熊氏宗譜五卷　　

江西：南昌豫章熊氏九修族譜（卷數(shù)不清）、宜豐熊氏秀翁植下支譜不分卷、罐山熊氏八修族譜首二卷（卷數(shù)不清）　　河南：光山熊氏族譜四卷　　

湖北：孝感熊氏宗譜、天門熊氏宗譜（卷數(shù)不清）、天門競陵熊氏宗譜、新洲熊氏宗譜二十二卷首四卷、新洲熊氏宗譜十一卷首一卷、新洲熊氏宗譜十六卷、新洲熊氏宗譜十卷、新洲熊氏宗譜四卷、新洲熊氏宗譜六卷首四卷、新洲熊胡氏宗譜四十卷首八卷、新洲熊氏宗譜四十三卷　　

湖南：長沙熊氏三修族譜首一卷（卷數(shù)不清）、寧鄉(xiāng)熊氏三修族譜十一卷首一卷、湘潭中湘熊氏宗譜十四卷、湘潭中湘射埠熊氏六修支譜十八卷、湘鄉(xiāng)熊氏四修族譜十七卷、湘鄉(xiāng)北門熊氏續(xù)修族譜七卷首一卷、湘陰羅湘熊氏三修宗譜（卷數(shù)不清）、益陽熊氏續(xù)修族譜九卷、沅江熊氏三修族譜（卷數(shù)不清）　　

四川：遂寧熊氏族譜不分卷、蒲江縣大興鄉(xiāng)熊氏族譜不分卷 五、

安徽：華峰熊氏宗譜九修六卷 2010年續(xù)修新譜兩卷共計八卷  堂號：報本堂

 五、歷史名人　熊姓多文人，少武將。秦滅楚后，走向沉寂。自漢開始，熊姓人逐漸為官，南北朝時走向興旺，出現(xiàn)了眾多才士俊杰。北朝有經(jīng)學家熊安生，著有《周禮義疏》、《禮記義疏》共六十卷。

    唐代詩人熊孺登曾與白居易、劉禹錫唱和吟詩。御史熊袞自奪魁來百代文人世胃,從蒼生雨錢后累朝忠孝家聲。

    宋元時期有受業(yè)于朱熹的熊兆、畫家熊應(yīng)周等。元朝提刑御史熊如泉等。熊如泉后任明朝副御史捷授都察院，歷官三代，居晉陵之麻城筷子街，明成祖永樂二年分撫孝感縣,遷居孝感洪樂鄉(xiāng)柏松村，其夫人楊老太君,誥封三品淑人
    明代以后，熊姓名人，燦若星河，有“嘉靖八才子”之一的熊過，有過目不忘的熊萬仞，書法家熊方受，享譽國內(nèi)外的詩人熊少牧，首發(fā)寧王朱宸濠謀反的吏部尚書熊浹，官至尚書的熊一瀟，通俗小說家熊大木，醫(yī)學家熊宗立，文武雙全的熊桴，經(jīng)略遼東、勵精圖治反被冤殺的熊廷弼，康熙年間的名臣熊賜履及清代哲學家熊伯龍等。

    近代熊姓名人卓越顯達的有政治家熊希齡，革命者熊克武、熊秉坤、熊成基，哲學家、新儒學代表熊十力，戲劇家熊佛西，數(shù)學家熊慶來等

鬻熊，黃帝第三十六世裔孫 ，不僅是楚國的締造者，又是道家學說的開拓者，是楚國最早的政治家、思想家、哲學家，著書《鬻子》，曾輔佐周文王推翻殷商建立周王朝。《鬻子》是中國第一部子書，是中國哲學第一部著作，更是楚國哲學第一部著作 ，又是道家第一部著作，可謂四個第一。  

熊成基：民主革命烈士，江蘇某泉（今江蘇江都）人。1904年入安徽練軍武備學堂學習，加入岳王會，進行反清革命活動。1907年徐錫麟起義失敗后，流亡日本。1910年初，在哈爾濱謀刺清海軍大臣載洵，被捕后就義。　　

熊伯龍：清初無神論者，字次侯，號塞齋，別號鐘陵，漢陽（今屬湖北）人。歷國子監(jiān)祭酒、內(nèi)閣學士，熟悉西方天文算學，通佛學、魏晉玄學和宋明理學。曾編著《無何集》將王充《論衡》中駁斥讖緯神學的言論分類編排，從儒學立場對傳統(tǒng)宗教迷信進行了批判。他認為“天不故意造作”，“災(zāi)異非天譴告”，人的生死是自然之道，人死不能為鬼神。

熊廷弼（1569或1573-1625）：明湖廣江夏（今湖北武昌）人，字飛百，萬歷進士。萬歷四十七年（1619年）以兵部右侍郎任遼東經(jīng)略。他召集流亡，整肅軍令，訓練部隊，加強防務(wù)，在職年余，后金軍不敢來攻。熹宗即位，魏忠賢專權(quán)，他被排擠去職。天啟元年（1621年），遼陽、沈陽失守，再任經(jīng)略，與巡撫王化貞不和。次年王兵敗潰退，他同退入關(guān)，后為魏忠賢冤殺。

熊朋來：元朝文學家、音樂家，豫章（今南昌）人，宋咸淳時進士。入元后，官至福清州（今福建福清）判官。能文，又通音律，尤善鼓瑟，著有《五經(jīng)說》、《瑟譜》。　　熊安生：北朝經(jīng)學家，北學代表人物之一，字植之，長樂阜城（今河北阜城東）人。通五經(jīng)，精“三禮”，北齊時任國子博士。后入北周，武帝宣政元年（公元578年），宮露門學博士。不久即去世。他沿襲東漢儒家經(jīng)說，撰有《周禮》、《禮記》、《孝經(jīng)》諸義疏，皆劓。清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《禮記熊氏義疏》四卷。

熊賜履，字敬修，湖北孝感人，順治年間中進士，以剛直不阿、直言陳事出名。    清康熙初年，鰲拜輔佐康熙，擅作威福，專權(quán)跋扈。熊賜履不像有些人那樣趨炎附勢，助紂為虐，而是敢于向皇帝進諫，要求懲辦腐敗，矛頭直指鰲拜。他上書要求皇帝治貪倡廉，慎重地選擇輔弼大臣，不要受奸佞小人蒙蔽。要求皇帝不耽聲色，讀圣賢之書，修養(yǎng)德行，特別指出漢族官員在朝中不應(yīng)過于遷就滿族官員，要朝夕獻策進諫。此疏一上，鰲拜大怒，欲治熊賜履以妄言之罪，幸虧有皇帝保護才幸免于罪。后官至刑部尚書。 熊賜履曾主持經(jīng)筵大典，為康熙講解儒家經(jīng)典、為王之道。負責編修《太宗圣修》、《孝經(jīng)衍義》、《明史》等官書，有多部著作。

熊慶來（1893-1969）是云南彌勒縣人，中國現(xiàn)代數(shù)學的先驅(qū)，為中國數(shù)學事業(yè)的發(fā)展做出了杰出貢獻。

熊雄（1892-1927） 江西宜豐縣芳溪下屋村人，1892年3月8日出生。1911年初，回南昌參加李烈鈞組建的江西新軍學生軍，投身于辛亥革命，又先后參加湖口"二次革命"、"護法戰(zhàn)爭"和"護國戰(zhàn)爭"，1925年9月，熊雄與葉挺、聶榮臻等人被中共中央派至廣東革命根據(jù)地工作。熊雄任黃埔軍校政治總教職工官。后為黃埔軍校入伍生部第一任政治部主任，1927年4月18日清晨，蔣介石發(fā)動"四、一二"反革命政變之后第六天，便將熊雄秘密逮捕入獄；五月中旬又將其秘密殺害。
閩西熊氏主要分布于永定,長汀,武平上杭幾個客家縣,其中又以永定為眾,不算外出人口,大概近萬,而湖雷一鎮(zhèn)，便聚有7000余人。南宋之際，熊氏祖先就從寧化石壁村入汀，生活幾代后，一后裔熊夢璋到今天湖雷上北開基創(chuàng)業(yè)。