1.鄂倫春族：

“鄂倫春”，是本民族的自稱，漢義“山嶺上的人”，亦釋為“使用馴鹿的人”。

鄂倫春族人大部分生活在黑龍江、內蒙古地區。有人把鄂倫春族人稱為“馬背上的民族”，精騎善射，世世代代在大、小興安嶺的森林里以狩獵為生。早年，鄂倫春族人居無定所，過著游獵生活。解放前，私有制雖然確立，但鄂倫春族還保留著原始公社的殘余。

鄂倫春的民族公社組織叫“穆昆”，是同一父系血統族人的共同體。“穆昆”是鄂倫春語，即“兄弟們”或“同姓人”的意思。“穆昆”有各個“烏力楞”組成，“烏力楞”是鄂倫春語，即“子孫們”的意思，指同一父系所傳的子孫。一個“烏力楞”就是一個父系家族，由幾個或幾十個“斜仁柱”組成。“斜仁柱”，類似美洲印地安人的廬帳住所，是非常適合游獵生活的居住之所。它用松木或樺木做支架，蓋上樺樹皮，冬季用獸皮圍蓋，底部直徑約七八米，高五六米，地中間生篝火，可做飯，取暖和照明。

中華人民共和國成立后，黨和政府關心鄂倫春族人的生活，在依山傍河的地方為他們建造新居，把他們從散居的山里請下來。1953年，鄂倫春族人實現了定居，一步跨越千年，結束了原始社會的氏族式生活，成為我國十一個從原始社會末期直接進入社會主義社會的少數民族之一。

今黑龍江省的黑河市剌爾濱河畔璦琿區新生鄉，是鄂倫春族的聚居地之一，到新生鄉要經過長達九十公里的山路。沿途經振邊酒廠、臥牛湖風景名勝區，跨越法別拉河時，可見采金船采金場面。春看達子香花紅勝烈火，夏觀綠色林海浩瀚無邊，秋望漫山遍野紅葉凝丹，冬賞白雪皚皚純凈天地。路邊有無盡的白樺林，四季風景處處展現美麗的畫卷。山道彎彎，一會兒下坡，一會兒上崗，非常有趣。

伴隨時代的變遷和社會的飛速發展，在鄂倫春獵民的家里已難尋覓那獨具的習俗，家家都是彩電、洗衣機、音響等電器以及衣柜、沙發等家具擺滿屋子，有的家庭也已裝上電話，和漢族家庭沒有明顯差別。但是，如果逢上喜慶日子，他們會從箱子或衣柜里翻出民族服裝穿上，你可一睹民族服飾的風采。

在鄂倫春族人的家里，人們可以看到典型的民族服飾。鄂倫春族人管大衣叫“蘇恩”，是冬天穿的皮袍，用狍皮 精心縫制，狍皮為面、毛為里，穿起來非常暖和。皮靴叫“其克密”，是用十六只狍腿的皮拼制成的短靴，以野豬皮或熊皮做底，以狍筋代線縫制。在雪地上穿著適用，輕便保暖。“滅塔哈”，是用狍頭做的皮帽。用白樺樹皮制作的器皿，有樺皮簍、樺皮盒，做工精巧，上面用彩色絲線刺上美麗的圖案，是民族工藝。鄂倫春族菜肴風味獨特。主要有“庫明拉”(曬肉干)、糖拌“吉厄特”(都柿)、狍肉炒“昆比好哇”(柳蒿芽)、野豬肉燉“抗骨拉奴哇”(老山芹)、狍肉炒“給老搔”(黃花菜)、還能吃到“依恩”(猴頭蘑)、“莫鍋”(木耳)、“豆嫩阿特”(樺樹蘑)、吃紅鱗、金線、柳根池等冷水魚，喝“吉厄特啊拉嘿”(都柿酒)。

“石頭人風景區”距離新生鄉政府十公里，依山傍水，剌爾濱河從該地流過，風光非常優美。夏季可順河漂流，冬季可趕馬爬犁。石頭人度假村以“烏力楞”為單位，建設民族部落，以“塔路”、“鐵克沙”、“邁罕”、“雅塔安嘎”四種“斜仁柱”為主要形式。“塔路”是用沒有加工過的樺樹皮苫蓋在“斜仁柱”骨架上，然后用繩索捆牢。“鐵克沙”是將樺樹皮加工成很薄的一層，在鍋里蒸煮晾干后，縫合起來，覆蓋在“斜仁柱”的骨架上。較之“塔路”，用“鐵克沙”覆蓋的“斜仁柱”內光線好，缺點是怕冰雹。“邁罕”是用三幅白布接成長方形的布蓬，搭在兩根豎起的木桿和一根橫著的木桿上，然后四角插上細木桿，將布蓬上的繩套套在桿上，“邁罕”就搭成了。“邁罕”是出獵時的臨時住所。“雅塔安嘎”又叫“恩克那力新哈漢”，與“斜仁柱”形狀一樣，是婦女分娩用的產房。

人們看到的這些既能觀賞又能讓有能讓友人居住的小木屋，叫“奧倫”，進去看一看還是很有意思的。這棵高大挺拔的落葉松，距地面兩米左右高的樹干被砍去樹皮，在上面畫一個臉形，用紅布遮蓋，這就是鄂倫春族人崇拜的山神“白那恰”。新生鄉政府還準備選一處樹林較密的地方，建一處風葬點，顯示樹杈卡、吊棺、橫擔擔棺等幾種不同的風葬(也稱樹葬)葬式，使游人了解鄂倫春族人從前的喪葬習俗。

新生鄉鄂倫春民族風情游，是獨具魅力的旅游線路，熱情、豪爽、淳樸的鄂倫春族人用“贊達仁”(山歌)歡迎您，用“阿拉嘿”(舞蹈)歡迎來客。

內蒙古自治區的鄂倫春民族鄉位于扎蘭屯市區最北部，駐地為濱洲鐵路的一個小車站“南木站”，習慣上稱南木鄉。二十一世紀初，生活在格尼河上游畢拉河流域的鄂倫春族一個部落約六十戶、二百六十余人，為謀生存和開展新獵區，逐漸移動到綽爾河、濟沁河、阿木牛河流域，即大興安嶺東麓淺山區游獵，使這一帶原始森林開始有了人煙。

民國二十八年(公元1939年)，偽滿洲國強令居住在黑龍江省訥河、龍江等縣的達斡爾族和蒙古族五十多戶約三百余人遷到距南木鄉二十公里的阿牛河中游一帶，設立村公所，受偽布特哈旗直接管轄，次年中東鐵路在南木設南木臨時車站。從此，身居密木深處、幾乎與世隔絕的鄂倫春族人與居住在阿木牛的達斡爾人開始有了交往。

民國三十七年(公元1948年)春，中共黨和政府幫助這部分鄂倫春族人下山定居，在阿木牛河畔建立了努圖克。

1949年，人民政府又動員他們與達斡爾一道遷至交通便利的濱洲鐵路四百五十五公里處定居，使他們第一次過上了真正的定居生活。1950年正式建站，取名“南木車站”。1956年撤消努圖克，設立南木鄂倫春民族鄉人民政府。鄂倫春獵民也由解放前主要從事脆弱的單一狩獵生產逐漸學會了農牧業生產，以農養牧，農牧結合。

2.鄂倫春族的服飾：

舊社會時期，鄂倫春族人以狩獵為主，因而他們的衣服、鞋帽等都是用各種獸皮制作。鄂倫春皮袍做工精細，樣式講究。男皮袍“蘇恩”領口袖頭鑲異色皮毛；女皮袍面上繡精美花紋和“吉哈布頓”(項圈)。鄂倫春婦女的絕活，是給獵手制做“密塔哈”(狍頭帽子)主要起誘惑野獸的作用，具有實用功能。鄂倫春民族的皮靴，有用鹿、犴皮制做的“溫得”、用狍脖子皮作底而毛朝外的“其哈密”，它們的共同特點是既輕便又保暖，適于在林海雪原上穿。

隨著生產內容的轉變和生活水平的提高，現扎蘭屯市鄂倫春居民平素多著漢族服裝，但年長者仍愿意穿傳統民族服飾。逢喜慶節日和重大場合，年輕者亦多穿著綢緞等面料的民族服裝。

3.鄂倫春族的飲食：

⑴.淬瀹肉與吊燒：

過去鄂倫春族人沒有鍋釜之類容器，煮肉很難。《龍沙紀略》載：“東北諸部落……無釜甑罌之屬，熟物刳木貯水，灼小石淬水中數十次，瀹而食之。”所謂灼石淬火，即將火燒石子不停地拋入刳成空心的的木頭水容器中，將肉瀹熟。這種灼石淬水燴制而食之的方法雖原始，卻為鄂倫春族人所獨有，堪稱別有風味的“淬瀹肉”。吊燒即用獸胃煮肉，也是原始的煮肉方法，即將獵來的獸胃洗凈，放進水和肉塊，吊在火上烤。等到胃燒焦了，水也達到沸點，里邊的肉也八分熟了。這種辦法很適應游獵生活。

⑵.“敖布”民俗：

璦琿區鄂倫春民族鄉的老一輩獵民至今仍保留著古俗“敖布”的殘余，即獵物平分，人人“敖布”一份。未實行定居前，鄂倫春族人在深山密林中獵獲野獸，特別是熊、鹿、犴、野豬等大型獵物，馱回駐地后，不論本部落或外地人，也不論男女老幼，每人平均分得一份，其中要把最鮮嫩、最有營養的犴肝等奉南給深受尊敬的老人“阿亞莫列根”(狩獵能手、英雄)承包到戶后，這一習俗仍被保留，老弱病殘或鰥寡孤獨者仍可分得獵物而不受歧視。

⑶.居住方式：

扎蘭屯市鄂倫春族居民舊時因主要以游獵為生，故無固定居住場所，一般多住“木刻楞”或“斜仁柱”。二十世紀四十年代末至五十年代初，鄂倫春族居民實現定居后，住上了磚瓦結構的固定房屋，室內陳設亦與當地漢族居民相近。

⑷.生活禮儀：

鄂倫春族人以尊老好客為榮。青年人遇見長者，必須口稱“阿亞”(平安)，施曲膝請安禮。對遠來的客人，以好酒、好肉、奶茶招待并安排住宿。互助友愛是鄂倫春族人世代相傳的美德。獵人狩獵歸來，無論相識與否都可討取，拿多少由其自便，主人不問，分文不取。狩獵時一人獲獵物而另一個空手，則二人共同剝獸皮平分獸肉。對其他兄弟民族同樣友愛無私，路遇相求，解囊相助，不問還期。

⑸.傳統藝術：

①贊仁達：鄂倫春語“山歌”。這里鄂倫春族歌唱藝術的主要形式。南木鄂倫春民族鄉的鄂倫春老人幾乎人人都會唱，在山場、密林中、田地里或場院中，隨時都可以聽到他們那別有風味、拉著長調的歌聲。如有貴客臨門，酒酣耳熱之余，他們會連唱不休，直至通宵達旦。“贊仁達”有相對固定的曲調，但無固定歌詞，一般也無需樂器伴奏，節奏自由，旋律高昂，剛健而悠揚。鄂倫春族人有很高的即興編詞能力。在演唱時，他們根據情景事件即興編詞，用“訥依耶”、“希訥耶”等為襯詞，表達自己發自肺腑的真摯感情。“贊仁達”中，情歌占有重要地位，且以語言樸素、感情真實、比喻生動而著稱。

②呂日格仁：鄂倫春語“舞蹈”。鄂倫春族人的舞蹈大體可分為娛樂性、儀式性和宗教性三大類。無論哪一類，其動作速度都是由慢至快，并以激烈動作結束表演。舞蹈表演一般不用樂器伴奏，而伴之于詞曲，即邊歌邊舞。舞曲經常以“額呼蘭德”、“額乎德乎”、“介邊介回”、等詞為襯詞，同時還以“哲黑哲”“加黑哲”“達乎達利”之類襯詞作為伴舞的節奏呼號。

③舞蹈：鄂倫春舞蹈中占主要地位的是模仿動物動作或吼叫的舞蹈，如“群禽舞”是一種模仿數種飛禽動作及其鳴叫聲的大型舞蹈。表演者分兩隊，相隔十余步遠，一臂平屈于胸前，另一臂平舉于后側，舞步輕盈，臂、肘、腕、指都不停擺動，呈波浪形，表示雁飛。在“蓋蘇蓋”的呼喊中，兩隊相遇，每人旋半圈，臂在頭上劃動半圓表示雁擊長空，遠望表演者臂腕擺動，恰似群雁翱翱。“蓋蘇蓋”之場震耳，酷似群雁齊鳴。此外還有“布谷鳥舞”、“熊斗舞”、“野豬搏斗舞”、“樹鳥舞”等粗獷豪放，模仿性極強。另一類是表現勞動生活的如“依如嫩舞”，表現獵后高興地將獵物馱向馬背的情形；“紅果舞”表現婦女采集紅果時的歡笑場面；“魯力該嫩舞”場面較大，人們手拉手圍成一圈，左右跳動，歡快無比。

④雕刻與刺繡：鄂倫春族有較高的雕刻與刺繡藝術，不但創造出自己獨特的風格，而且達到了一定的藝術水平。鄂倫春族人的各種精美樺皮制品幾乎全部由婦女制作，如“寬給查”(樺皮桶)、“紅蓋”(樺皮筒)、“卡密”(樺皮簍)、“奧紗”(樺皮針線盒)、“阿達勒”(樺皮箱)等，無不雕有不同樣式和顏色的圖案。這些雕刻花紋大體有三種，云雷紋作為中心圖案，象征吉祥；回轉達紋用于制品的邊沿或花紋四框；組合花紋主要用于制品蓋的中央。雕刻的花紋除少部分外，大部分沒有象征意義，主要是為了欣賞。雕刻時先用紙剪好底樣，繪在樺皮制品上，然后用自制的特殊工具“陶格陶拉溫”(骨制刻刀)雕刻。在樺皮制品中，“阿達瑪勒”是最精美的雕刻藝術品，這里待嫁姑娘的嫁妝。“阿達瑪勒”為長方形，花紋染成紅、黃、黑三色，各表示喜慶、吉祥和堅貞愛情。鄂倫春族人的刺繡藝術主要還表現在皮革制品上，主要是“阿文”(皮帽)、“蘇恩”(皮袍)“阿拉木西”(皮套褲)、“烏塔罕”(皮口袋)、“薩勒巴齊”(皮手套)、“卡巴達拉嘎”(煙荷包)以及馬褡、鞍韉上。其中皮手套、煙荷包最為精美。皮手套的圖案花紋用各色薄皮貼繡而成，其中手背多為吉祥結或云彩卷圖案，手指關節是桃形或菱形圖案，指尖部分則有指甲狀圖案。煙荷包上的圖案多象征純潔愛情，制作精美，使人愛不釋手。

⑹.婚嫁習俗：

鄂倫春族人在婚姻締結上主要有求婚、認親、過彩禮和結婚等一系列過程。求婚：男孩到十五～十六歲、女孩十四～十五歲，家里就要為他們張羅婚事。求婚由男家提出，男家父母看中了某家姑娘，就托媒去求婚、認親；求婚成功后，媒人和男方的母親等帶著燒酒、野豬肉到女方家，男子給女方長輩嗑頭，唯不給岳父母嗑頭，即為認親；過彩禮一般是兩～三匹馬、兩桶酒、兩口野豬；舉行婚禮的前幾天，新郎到女方家接新娘，女家的人要出來很遠相迎。

回去時，新郎再要早走一天，新娘由本家叔伯等送到新郎家，而且還要帶上一些禮物。當主人把所有的男女雙方的賓客讓至坐位上后，新郎新娘開始拜天，兩人面朝正南方向磕頭，然后由新娘拜公婆及男方家長輩親友。接著酒宴開始，把預積的干柴點燃，來賓圍著篝火而坐，主人把酒和肉送到客人面前。席間新郎和新娘要給所有長輩磕頭敬酒，受拜者一面向新人祝福，一面贈送禮品。酒至數巡，歌聲大作，客人翩翩起舞，熱鬧異常，直到深夜。

入夜，新郎新娘用一個碗吃“老考太”(粘粥)，并同用一把刀，吃一盆肉，象征永遠親密，白頭到老，永不分離。最后，由嬸娘或嫂嫂給鋪床，并看著新人寬衣后，兩蓋著一床被躺下后才離去。新中國成立后，鄂倫春除仍然實行氏族婚姻制外，婚嫁儀式多隨漢族，民族婚俗已不多見。

⑺.喪葬習俗：

清朝至民國初年，鄂倫春族人喪葬主要是實行風葬，即用柳條編一個棺材或選一段粗樹干，鑿成空穴，將尸體置于內，將其架在樹上或用一橫桿搭在兩樹的樹杈上，把棺材吊在橫桿上，一年后埋在土中。

火葬主要是用于患急病亡故的青年和孕婦。葬地一般選在有山有水的地方。鄂倫春族人認為，人死后在冥陰界里要生產生活，因此要把生產生活用具放在棺材里殉葬，也有殺馬殉葬的。葬儀中，周年祭最為隆重。民國末年至解放初期，鄂倫春族繁雜的喪葬習俗基本湮沒。近代鄂倫春族人亡故后，一般為其換上新衣服，然后用木棺裝殮，進行土葬。

⑻.鹿笛與狍哨：

鄂倫春族人在長期的狩獵活動中，發明了鹿笛和狍哨。用這種工具誘打犴、鹿，很見成效。鹿哨稱“烏力安”，用松木削成牛角形，然后縱向鋸開，將木心挖開，合上后用繩扎緊。使用時獵人將“烏力安”細端放在唇邊用力吸吮，發出的聲音很像雄鹿的鳴叫聲，群鹿循聲而來，便可射殺。

狍哨稱“皮卡蘭”，即將一條一厘米多寬的薄樺樹皮疊成扁圓形含在口里，發出狍崽樣叫聲，母狍或仔狍歡蹦亂跳跟隨來，即可舉槍射殺，也可將聞聲而來的猞猁等物射殺。近年來，隨著野生資源的有效保護，放下獵槍的鄂倫春獵民早已轉產。“鹿笛”與“狍哨”已派不上用場。

4.呼倫貝爾鄂倫春自治旗：

呼倫貝爾鄂倫春自治旗是興安嶺上的璀璨明珠，成立于1951年，是我國最早成立的民族自治旗，位于內蒙古自治區呼倫貝爾市東北部，總面積六平方公里，是全市面積最大的旗(市)。鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、蒙古、漢等二十一個民族的三十萬人口的這片熱土上生息繁衍、相濡以沫。旗轄八鎮二鄉，獵區鄉鎮四個，獵民村七個。境內駐有內蒙古大興安嶺森工集團所屬六個縣處級林業局、大興安嶺農管局及所屬六個國營農場、黑龍江省大興安嶺農工商聯合公司及大興安嶺面粉廠，設有黑龍江省大興安嶺地區林管局和加格達奇、松嶺兩區。

鄂倫春自治旗轄六個鎮、一個鄉：阿里河鎮、大楊樹鎮、甘河鎮、托扎敏鎮、諾敏鎮、烏魯布鐵鎮、古里鄉。境內有：大興安嶺農場管理局諾敏河農場、大興安嶺農場管理局宜里農場、大興安嶺農場管理局扎賚河農場、大興安嶺農場管理局古里農場、加格達奇區、松嶺地區、大楊樹林業局、甘河林業局、克一河林業局、吉文林業局、阿里河林業局。

鄂倫春自治旗是一個有巨大開發潛力的綠色寶庫。有林地面積四千三百九十萬畝，占林地面積的50.16％。活立木蓄積量達三億立方米，是我國木材生產的重要基地之一。廣袤的森林里棲息著野生動物一百五十多種，受國家保護的一、二級野生動物三十余種，經濟魚類十余種，林間生長著三百多種中草藥、蕨菜、黃花菜、柳蒿芽、蘑菇、猴頭、黑木耳、紅豆、越桔等山產品享譽國內外。自治旗南部為宜農區，平均年產糧食兩億公斤，是內蒙古自治區重點糧食生產基地，主要農作物有大豆、雜豆、油菜、土豆等。

鄂倫春自治旗水資源豐富，地表水資源總量九十六億立方米，占全市的35.5％。河流總流域面積五萬平方公里，占全市的20％；水能資源理論蘊藏量達十六億千瓦時，優秀電站壩址二十余處，總庫容三十二億立方米、裝機容量二十五萬千瓦、靜態投資三十億萬元的畢拉河口水利樞紐工程是內蒙古自治區最大的水利樞紐工程。地下水埋藏淺、易成井、水質好、含有豐富的礦物質，儲量約兩億立方米，有多處天然的飲用礦泉水開采點。

地下礦產資源豐富，探明有開采價值的有煤、金、石灰石、鉛鋅等十余種。

優美的自然自然景觀、獨特的鄂倫春民間文化藝術及人類文明遺跡為鄂倫春自治旗增添了絢麗的色彩。主要旅游景點有拓跋鮮卑舊墟石室嘎仙洞、鄂倫春博物館、達爾濱湖國家森林公園、相思谷原始景區、布蘇里軍事度假山莊、興安森林公園、鄂倫春獵民村及民俗村等。

鄂倫春自治旗交通四通八達，有鐵路、公路與北京、沈陽、哈爾濱等地及漠河等旅游景區相連。電力、通訊、餐飲、醫療、娛樂等基礎設施日臻完備。

5.自治旗各鄉鎮：

阿里河：鄂倫春語“磷火”之意。河名、鎮名。旗人民政府駐地。在自治旗北部阿里與甘河交匯處。阿里河北依伊勒呼里山，南臨甘河，水流湍急，縱貫鎮區東部。夏季無風夜常有沼氣自燃現象。

吉文：鄂倫春語“河邊野蒿”河名、鎮名。地處吉文河與甘河交匯的山間平原地帶。鄂倫春族人用以曬木耳、肉干、野菜等。鎮以河得名。

甘河：河名、鎮名。在阿里河鎮西五十多公里。甘河縱貫鎮區南部。鄂倫春語“大河”之意。鎮以河得名。

克一河：鄂倫春語“緊靠山彎流的河”之意。河名、鎮名。四面環山，克一河流經鎮區南。鎮以河得名。

大楊樹：鎮名。地處大興安嶺東南麓低山丘陵地帶。大楊樹為漢語。早年，在甘河北岸的沖積平原上生長著六棵大楊樹。商人以此為通商地點的標記，放木排的人作為停木排的地方。大楊樹由此得名，順延至今。

烏魯布鐵：鄂倫春語“孤山”之意。鎮名。地處大興安嶺東麓低山丘陵區。境內森林茂密，溝谷縱橫，山地丘陵平原錯落其間。甘河、奎勒河流經境內，甘奎以兩河得名。烏魯布鐵是鄂倫春族人定居地區。

西日特奇：鄂倫春語“紅柳”之意。托扎敏鄉政府駐地。地處大興安嶺北段，自然資源豐富。托扎敏意為托河路的鄂倫春族人。

小二溝：諾敏鎮政府駐地。地處大興安嶺南坡低山地帶。諾敏河自西向東流經鎮區境內。鎮以河得名。小二溝為鄂倫春語，小河流之意。四面環山，境內資源豐富。

斯木科：鄂倫春語“塔頭沼澤地”之意。地處諾敏河南岸。

宜里：宜里鎮政府駐地。位于查勒河南岸。地處低山丘陵向河谷平原過渡帶。

古里：鄂倫春古部落名稱。鄉政府駐地。位于多布庫爾西岸。

訥爾克氣：鄂倫春語“山”之意。位于訥爾克氣河東岸。地外丘陵超伏、次生林帶。

齊奇嶺：鄂倫春語“矗立的山峰”之意。位于甘河北岸。

加格達奇：鄂倫春語“生長樟子松的地方”。黑龍江省大興安嶺地區行政公署駐地。版圖為本旗。四面環山，有“林海碼頭”、“林海明珠”之稱。

海爾堤：鄂倫春語“榆樹”之意。在小二溝南七公里。地處低山丘陵次生林分布地帶。

額爾肯：鄂倫春語“倒樹根”之意。在小二溝南十五公里，諾敏河西岸。境內丘陵起伏，土質肥沃。

富饒：在大楊樹西南二十五公里，地外丘陵緩坡，土質肥沃。1980年建村。居民均為漢族，以農為主。

毛家鋪：在烏魯布鐵西北七公里，甘河東岸，地處河谷平原。早年有一毛姓人家在此居住。居民均為漢族，以農為主，毛家鋪有“魚米之鄉”之稱。

春亭閣：在烏魯布鐵東十公里，春亭閣河南岸。地勢平坦，土質肥沃，宜農耕。居民均為漢族，以農為主。村以河得名。

朝陽：在烏魯布鐵西北十五公里，甘河東岸。村沿鐵路東西分布。1956年建村，為鄂倫春族人定居的獵村。

烏爾其：鄂倫春語“魚多”之意。在烏魯布鐵西北二十公里，烏魯奇河與甘交匯處。地處河谷平原，土質肥沃，宜農宜牧。

吉峰：鄂倫春語“密林”之意。在吉文鎮西南征北三十五公里，吉文河西岸。境內多山，有石灰石礦藏。

索圖罕：鄂倫春語“多水獺”之意。在克一河鎮東十八公里，索圖罕河與春一河交匯處。

鐵古牙：鄂倫春語“做樺樹皮器皿的地方”之意。在吉文境內。

布蘇里：鄂倫春語“多草的地方”之意。在吉文鎮境內。

特勒：鄂倫春語“鳥雞多的地方”之意。在克一河鎮境內。

溫庫吐：鄂倫春語“三角山匯合口”之意。在諾敏鎮鎮內。

鐵博格熱奇：鄂倫春語“黑樺樹”之意。在諾敏鎮境內。

西奇：鄂倫春語“樹木多”之意。在諾敏鎮境內。

庫勒：鄂倫春語“地下火”之意。在諾敏境內。

哈牙斯德：鄂倫春語“榆樹嶺”之意。在托扎敏鄉境內。

紅花爾基：鄂倫春語“急流翻浪花的河道”之意。在托扎敏鄉境內。

浪格古達：鄂倫春語“山高柳多”之意。在托扎敏鄉境內。

……

資料有待補充。

遼東堂：以望立堂。

資料有待補充。

姓氏略考－白依爾姓－家譜文獻