1.鄂倫春族：

“鄂倫春”，是本民族的自稱，漢義“山嶺上的人”，亦釋為“使用馴鹿的人”。

鄂倫春族人大部分生活在黑龍江、內(nèi)蒙古地區(qū)。有人把鄂倫春族人稱為“馬背上的民族”，精騎善射，世世代代在大、小興安嶺的森林里以狩獵為生。早年，鄂倫春族人居無(wú)定所，過(guò)著游獵生活。解放前，私有制雖然確立，但鄂倫春族還保留著原始公社的殘余。

鄂倫春的民族公社組織叫“穆昆”，是同一父系血統(tǒng)族人的共同體。“穆昆”是鄂倫春語(yǔ)，即“兄弟們”或“同姓人”的意思。“穆昆”有各個(gè)“烏力楞”組成，“烏力楞”是鄂倫春語(yǔ)，即“子孫們”的意思，指同一父系所傳的子孫。一個(gè)“烏力楞”就是一個(gè)父系家族，由幾個(gè)或幾十個(gè)“斜仁柱”組成。“斜仁柱”，類似美洲印地安人的廬帳住所，是非常適合游獵生活的居住之所。它用松木或樺木做支架，蓋上樺樹皮，冬季用獸皮圍蓋，底部直徑約七八米，高五六米，地中間生篝火，可做飯，取暖和照明。

中華人民共和國(guó)成立后，黨和政府關(guān)心鄂倫春族人的生活，在依山傍河的地方為他們建造新居，把他們從散居的山里請(qǐng)下來(lái)。1953年，鄂倫春族人實(shí)現(xiàn)了定居，一步跨越千年，結(jié)束了原始社會(huì)的氏族式生活，成為我國(guó)十一個(gè)從原始社會(huì)末期直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的少數(shù)民族之一。

今黑龍江省的黑河市剌爾濱河畔璦琿區(qū)新生鄉(xiāng)，是鄂倫春族的聚居地之一，到新生鄉(xiāng)要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)九十公里的山路。沿途經(jīng)振邊酒廠、臥牛湖風(fēng)景名勝區(qū)，跨越法別拉河時(shí)，可見(jiàn)采金船采金場(chǎng)面。春看達(dá)子香花紅勝烈火，夏觀綠色林海浩瀚無(wú)邊，秋望漫山遍野紅葉凝丹，冬賞白雪皚皚純凈天地。路邊有無(wú)盡的白樺林，四季風(fēng)景處處展現(xiàn)美麗的畫卷。山道彎彎，一會(huì)兒下坡，一會(huì)兒上崗，非常有趣。

伴隨時(shí)代的變遷和社會(huì)的飛速發(fā)展，在鄂倫春獵民的家里已難尋覓那獨(dú)具的習(xí)俗，家家都是彩電、洗衣機(jī)、音響等電器以及衣柜、沙發(fā)等家具擺滿屋子，有的家庭也已裝上電話，和漢族家庭沒(méi)有明顯差別。但是，如果逢上喜慶日子，他們會(huì)從箱子或衣柜里翻出民族服裝穿上，你可一睹民族服飾的風(fēng)采。

在鄂倫春族人的家里，人們可以看到典型的民族服飾。鄂倫春族人管大衣叫“蘇恩”，是冬天穿的皮袍，用狍皮 精心縫制，狍皮為面、毛為里，穿起來(lái)非常暖和。皮靴叫“其克密”，是用十六只狍腿的皮拼制成的短靴，以野豬皮或熊皮做底，以狍筋代線縫制。在雪地上穿著適用，輕便保暖。“滅塔哈”，是用狍頭做的皮帽。用白樺樹皮制作的器皿，有樺皮簍、樺皮盒，做工精巧，上面用彩色絲線刺上美麗的圖案，是民族工藝。鄂倫春族菜肴風(fēng)味獨(dú)特。主要有“庫(kù)明拉”(曬肉干)、糖拌“吉厄特”(都柿)、狍肉炒“昆比好哇”(柳蒿芽)、野豬肉燉“抗骨拉奴哇”(老山芹)、狍肉炒“給老搔”(黃花菜)、還能吃到“依恩”(猴頭蘑)、“莫鍋”(木耳)、“豆嫩阿特”(樺樹蘑)、吃紅鱗、金線、柳根池等冷水魚，喝“吉厄特啊拉嘿”(都柿酒)。

“石頭人風(fēng)景區(qū)”距離新生鄉(xiāng)政府十公里，依山傍水，剌爾濱河從該地流過(guò)，風(fēng)光非常優(yōu)美。夏季可順河漂流，冬季可趕馬爬犁。石頭人度假村以“烏力楞”為單位，建設(shè)民族部落，以“塔路”、“鐵克沙”、“邁罕”、“雅塔安嘎”四種“斜仁柱”為主要形式。“塔路”是用沒(méi)有加工過(guò)的樺樹皮苫蓋在“斜仁柱”骨架上，然后用繩索捆牢。“鐵克沙”是將樺樹皮加工成很薄的一層，在鍋里蒸煮晾干后，縫合起來(lái)，覆蓋在“斜仁柱”的骨架上。較之“塔路”，用“鐵克沙”覆蓋的“斜仁柱”內(nèi)光線好，缺點(diǎn)是怕冰雹。“邁罕”是用三幅白布接成長(zhǎng)方形的布蓬，搭在兩根豎起的木桿和一根橫著的木桿上，然后四角插上細(xì)木桿，將布蓬上的繩套套在桿上，“邁罕”就搭成了。“邁罕”是出獵時(shí)的臨時(shí)住所。“雅塔安嘎”又叫“恩克那力新哈漢”，與“斜仁柱”形狀一樣，是婦女分娩用的產(chǎn)房。

人們看到的這些既能觀賞又能讓有能讓友人居住的小木屋，叫“奧倫”，進(jìn)去看一看還是很有意思的。這棵高大挺拔的落葉松，距地面兩米左右高的樹干被砍去樹皮，在上面畫一個(gè)臉形，用紅布遮蓋，這就是鄂倫春族人崇拜的山神“白那恰”。新生鄉(xiāng)政府還準(zhǔn)備選一處樹林較密的地方，建一處風(fēng)葬點(diǎn)，顯示樹杈卡、吊棺、橫擔(dān)擔(dān)棺等幾種不同的風(fēng)葬(也稱樹葬)葬式，使游人了解鄂倫春族人從前的喪葬習(xí)俗。

新生鄉(xiāng)鄂倫春民族風(fēng)情游，是獨(dú)具魅力的旅游線路，熱情、豪爽、淳樸的鄂倫春族人用“贊達(dá)仁”(山歌)歡迎您，用“阿拉嘿”(舞蹈)歡迎來(lái)客。

內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂倫春民族鄉(xiāng)位于扎蘭屯市區(qū)最北部，駐地為濱洲鐵路的一個(gè)小車站“南木站”，習(xí)慣上稱南木鄉(xiāng)。二十一世紀(jì)初，生活在格尼河上游畢拉河流域的鄂倫春族一個(gè)部落約六十戶、二百六十余人，為謀生存和開展新獵區(qū)，逐漸移動(dòng)到綽爾河、濟(jì)沁河、阿木牛河流域，即大興安嶺東麓淺山區(qū)游獵，使這一帶原始森林開始有了人煙。

民國(guó)二十八年(公元1939年)，偽滿洲國(guó)強(qiáng)令居住在黑龍江省訥河、龍江等縣的達(dá)斡爾族和蒙古族五十多戶約三百余人遷到距南木鄉(xiāng)二十公里的阿牛河中游一帶，設(shè)立村公所，受偽布特哈旗直接管轄，次年中東鐵路在南木設(shè)南木臨時(shí)車站。從此，身居密木深處、幾乎與世隔絕的鄂倫春族人與居住在阿木牛的達(dá)斡爾人開始有了交往。

民國(guó)三十七年(公元1948年)春，中共黨和政府幫助這部分鄂倫春族人下山定居，在阿木牛河畔建立了努圖克。

1949年，人民政府又動(dòng)員他們與達(dá)斡爾一道遷至交通便利的濱洲鐵路四百五十五公里處定居，使他們第一次過(guò)上了真正的定居生活。1950年正式建站，取名“南木車站”。1956年撤消努圖克，設(shè)立南木鄂倫春民族鄉(xiāng)人民政府。鄂倫春獵民也由解放前主要從事脆弱的單一狩獵生產(chǎn)逐漸學(xué)會(huì)了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)養(yǎng)牧，農(nóng)牧結(jié)合。

2.鄂倫春族的服飾：

舊社會(huì)時(shí)期，鄂倫春族人以狩獵為主，因而他們的衣服、鞋帽等都是用各種獸皮制作。鄂倫春皮袍做工精細(xì)，樣式講究。男皮袍“蘇恩”領(lǐng)口袖頭鑲異色皮毛；女皮袍面上繡精美花紋和“吉哈布頓”(項(xiàng)圈)。鄂倫春婦女的絕活，是給獵手制做“密塔哈”(狍頭帽子)主要起誘惑野獸的作用，具有實(shí)用功能。鄂倫春民族的皮靴，有用鹿、犴皮制做的“溫得”、用狍脖子皮作底而毛朝外的“其哈密”，它們的共同特點(diǎn)是既輕便又保暖，適于在林海雪原上穿。

隨著生產(chǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變和生活水平的提高，現(xiàn)扎蘭屯市鄂倫春居民平素多著漢族服裝，但年長(zhǎng)者仍愿意穿傳統(tǒng)民族服飾。逢喜慶節(jié)日和重大場(chǎng)合，年輕者亦多穿著綢緞等面料的民族服裝。

3.鄂倫春族的飲食：

⑴.淬瀹肉與吊燒：

過(guò)去鄂倫春族人沒(méi)有鍋釜之類容器，煮肉很難。《龍沙紀(jì)略》載：“東北諸部落……無(wú)釜甑罌之屬，熟物刳木貯水，灼小石淬水中數(shù)十次，瀹而食之。”所謂灼石淬火，即將火燒石子不停地拋入刳成空心的的木頭水容器中，將肉瀹熟。這種灼石淬水燴制而食之的方法雖原始，卻為鄂倫春族人所獨(dú)有，堪稱別有風(fēng)味的“淬瀹肉”。吊燒即用獸胃煮肉，也是原始的煮肉方法，即將獵來(lái)的獸胃洗凈，放進(jìn)水和肉塊，吊在火上烤。等到胃燒焦了，水也達(dá)到沸點(diǎn)，里邊的肉也八分熟了。這種辦法很適應(yīng)游獵生活。

⑵.“敖布”民俗：

璦琿區(qū)鄂倫春民族鄉(xiāng)的老一輩獵民至今仍保留著古俗“敖布”的殘余，即獵物平分，人人“敖布”一份。未實(shí)行定居前，鄂倫春族人在深山密林中獵獲野獸，特別是熊、鹿、犴、野豬等大型獵物，馱回駐地后，不論本部落或外地人，也不論男女老幼，每人平均分得一份，其中要把最鮮嫩、最有營(yíng)養(yǎng)的犴肝等奉南給深受尊敬的老人“阿亞莫列根”(狩獵能手、英雄)承包到戶后，這一習(xí)俗仍被保留，老弱病殘或鰥寡孤獨(dú)者仍可分得獵物而不受歧視。

⑶.居住方式：

扎蘭屯市鄂倫春族居民舊時(shí)因主要以游獵為生，故無(wú)固定居住場(chǎng)所，一般多住“木刻楞”或“斜仁柱”。二十世紀(jì)四十年代末至五十年代初，鄂倫春族居民實(shí)現(xiàn)定居后，住上了磚瓦結(jié)構(gòu)的固定房屋，室內(nèi)陳設(shè)亦與當(dāng)?shù)貪h族居民相近。

⑷.生活禮儀：

鄂倫春族人以尊老好客為榮。青年人遇見(jiàn)長(zhǎng)者，必須口稱“阿亞”(平安)，施曲膝請(qǐng)安禮。對(duì)遠(yuǎn)來(lái)的客人，以好酒、好肉、奶茶招待并安排住宿。互助友愛(ài)是鄂倫春族人世代相傳的美德。獵人狩獵歸來(lái)，無(wú)論相識(shí)與否都可討取，拿多少由其自便，主人不問(wèn)，分文不取。狩獵時(shí)一人獲獵物而另一個(gè)空手，則二人共同剝獸皮平分獸肉。對(duì)其他兄弟民族同樣友愛(ài)無(wú)私，路遇相求，解囊相助，不問(wèn)還期。

⑸.傳統(tǒng)藝術(shù)：

①贊仁達(dá)：鄂倫春語(yǔ)“山歌”。這里鄂倫春族歌唱藝術(shù)的主要形式。南木鄂倫春民族鄉(xiāng)的鄂倫春老人幾乎人人都會(huì)唱，在山場(chǎng)、密林中、田地里或場(chǎng)院中，隨時(shí)都可以聽到他們那別有風(fēng)味、拉著長(zhǎng)調(diào)的歌聲。如有貴客臨門，酒酣耳熱之余，他們會(huì)連唱不休，直至通宵達(dá)旦。“贊仁達(dá)”有相對(duì)固定的曲調(diào)，但無(wú)固定歌詞，一般也無(wú)需樂(lè)器伴奏，節(jié)奏自由，旋律高昂，剛健而悠揚(yáng)。鄂倫春族人有很高的即興編詞能力。在演唱時(shí)，他們根據(jù)情景事件即興編詞，用“訥依耶”、“希訥耶”等為襯詞，表達(dá)自己發(fā)自肺腑的真摯感情。“贊仁達(dá)”中，情歌占有重要地位，且以語(yǔ)言樸素、感情真實(shí)、比喻生動(dòng)而著稱。

②呂日格仁：鄂倫春語(yǔ)“舞蹈”。鄂倫春族人的舞蹈大體可分為娛樂(lè)性、儀式性和宗教性三大類。無(wú)論哪一類，其動(dòng)作速度都是由慢至快，并以激烈動(dòng)作結(jié)束表演。舞蹈表演一般不用樂(lè)器伴奏，而伴之于詞曲，即邊歌邊舞。舞曲經(jīng)常以“額呼蘭德”、“額乎德乎”、“介邊介回”、等詞為襯詞，同時(shí)還以“哲黑哲”“加黑哲”“達(dá)乎達(dá)利”之類襯詞作為伴舞的節(jié)奏呼號(hào)。

③舞蹈：鄂倫春舞蹈中占主要地位的是模仿動(dòng)物動(dòng)作或吼叫的舞蹈，如“群禽舞”是一種模仿數(shù)種飛禽動(dòng)作及其鳴叫聲的大型舞蹈。表演者分兩隊(duì)，相隔十余步遠(yuǎn)，一臂平屈于胸前，另一臂平舉于后側(cè)，舞步輕盈，臂、肘、腕、指都不停擺動(dòng)，呈波浪形，表示雁飛。在“蓋蘇蓋”的呼喊中，兩隊(duì)相遇，每人旋半圈，臂在頭上劃動(dòng)半圓表示雁擊長(zhǎng)空，遠(yuǎn)望表演者臂腕擺動(dòng)，恰似群雁翱翱。“蓋蘇蓋”之場(chǎng)震耳，酷似群雁齊鳴。此外還有“布谷鳥舞”、“熊斗舞”、“野豬搏斗舞”、“樹鳥舞”等粗獷豪放，模仿性極強(qiáng)。另一類是表現(xiàn)勞動(dòng)生活的如“依如嫩舞”，表現(xiàn)獵后高興地將獵物馱向馬背的情形；“紅果舞”表現(xiàn)婦女采集紅果時(shí)的歡笑場(chǎng)面；“魯力該嫩舞”場(chǎng)面較大，人們手拉手圍成一圈，左右跳動(dòng)，歡快無(wú)比。

④雕刻與刺繡：鄂倫春族有較高的雕刻與刺繡藝術(shù)，不但創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格，而且達(dá)到了一定的藝術(shù)水平。鄂倫春族人的各種精美樺皮制品幾乎全部由婦女制作，如“寬給查”(樺皮桶)、“紅蓋”(樺皮筒)、“卡密”(樺皮簍)、“奧紗”(樺皮針線盒)、“阿達(dá)勒”(樺皮箱)等，無(wú)不雕有不同樣式和顏色的圖案。這些雕刻花紋大體有三種，云雷紋作為中心圖案，象征吉祥；回轉(zhuǎn)達(dá)紋用于制品的邊沿或花紋四框；組合花紋主要用于制品蓋的中央。雕刻的花紋除少部分外，大部分沒(méi)有象征意義，主要是為了欣賞。雕刻時(shí)先用紙剪好底樣，繪在樺皮制品上，然后用自制的特殊工具“陶格陶拉溫”(骨制刻刀)雕刻。在樺皮制品中，“阿達(dá)瑪勒”是最精美的雕刻藝術(shù)品，這里待嫁姑娘的嫁妝。“阿達(dá)瑪勒”為長(zhǎng)方形，花紋染成紅、黃、黑三色，各表示喜慶、吉祥和堅(jiān)貞愛(ài)情。鄂倫春族人的刺繡藝術(shù)主要還表現(xiàn)在皮革制品上，主要是“阿文”(皮帽)、“蘇恩”(皮袍)“阿拉木西”(皮套褲)、“烏塔罕”(皮口袋)、“薩勒巴齊”(皮手套)、“卡巴達(dá)拉嘎”(煙荷包)以及馬褡、鞍韉上。其中皮手套、煙荷包最為精美。皮手套的圖案花紋用各色薄皮貼繡而成，其中手背多為吉祥結(jié)或云彩卷圖案，手指關(guān)節(jié)是桃形或菱形圖案，指尖部分則有指甲狀圖案。煙荷包上的圖案多象征純潔愛(ài)情，制作精美，使人愛(ài)不釋手。

⑹.婚嫁習(xí)俗：

鄂倫春族人在婚姻締結(jié)上主要有求婚、認(rèn)親、過(guò)彩禮和結(jié)婚等一系列過(guò)程。求婚：男孩到十五～十六歲、女孩十四～十五歲，家里就要為他們張羅婚事。求婚由男家提出，男家父母看中了某家姑娘，就托媒去求婚、認(rèn)親；求婚成功后，媒人和男方的母親等帶著燒酒、野豬肉到女方家，男子給女方長(zhǎng)輩嗑頭，唯不給岳父母嗑頭，即為認(rèn)親；過(guò)彩禮一般是兩～三匹馬、兩桶酒、兩口野豬；舉行婚禮的前幾天，新郎到女方家接新娘，女家的人要出來(lái)很遠(yuǎn)相迎。

回去時(shí)，新郎再要早走一天，新娘由本家叔伯等送到新郎家，而且還要帶上一些禮物。當(dāng)主人把所有的男女雙方的賓客讓至坐位上后，新郎新娘開始拜天，兩人面朝正南方向磕頭，然后由新娘拜公婆及男方家長(zhǎng)輩親友。接著酒宴開始，把預(yù)積的干柴點(diǎn)燃，來(lái)賓圍著篝火而坐，主人把酒和肉送到客人面前。席間新郎和新娘要給所有長(zhǎng)輩磕頭敬酒，受拜者一面向新人祝福，一面贈(zèng)送禮品。酒至數(shù)巡，歌聲大作，客人翩翩起舞，熱鬧異常，直到深夜。

入夜，新郎新娘用一個(gè)碗吃“老考太”(粘粥)，并同用一把刀，吃一盆肉，象征永遠(yuǎn)親密，白頭到老，永不分離。最后，由嬸娘或嫂嫂給鋪床，并看著新人寬衣后，兩蓋著一床被躺下后才離去。新中國(guó)成立后，鄂倫春除仍然實(shí)行氏族婚姻制外，婚嫁儀式多隨漢族，民族婚俗已不多見(jiàn)。

⑺.喪葬習(xí)俗：

清朝至民國(guó)初年，鄂倫春族人喪葬主要是實(shí)行風(fēng)葬，即用柳條編一個(gè)棺材或選一段粗樹干，鑿成空穴，將尸體置于內(nèi)，將其架在樹上或用一橫桿搭在兩樹的樹杈上，把棺材吊在橫桿上，一年后埋在土中。

火葬主要是用于患急病亡故的青年和孕婦。葬地一般選在有山有水的地方。鄂倫春族人認(rèn)為，人死后在冥陰界里要生產(chǎn)生活，因此要把生產(chǎn)生活用具放在棺材里殉葬，也有殺馬殉葬的。葬儀中，周年祭最為隆重。民國(guó)末年至解放初期，鄂倫春族繁雜的喪葬習(xí)俗基本湮沒(méi)。近代鄂倫春族人亡故后，一般為其換上新衣服，然后用木棺裝殮，進(jìn)行土葬。

⑻.鹿笛與狍哨：

鄂倫春族人在長(zhǎng)期的狩獵活動(dòng)中，發(fā)明了鹿笛和狍哨。用這種工具誘打犴、鹿，很見(jiàn)成效。鹿哨稱“烏力安”，用松木削成牛角形，然后縱向鋸開，將木心挖開，合上后用繩扎緊。使用時(shí)獵人將“烏力安”細(xì)端放在唇邊用力吸吮，發(fā)出的聲音很像雄鹿的鳴叫聲，群鹿循聲而來(lái)，便可射殺。

狍哨稱“皮卡蘭”，即將一條一厘米多寬的薄樺樹皮疊成扁圓形含在口里，發(fā)出狍崽樣叫聲，母狍或仔狍歡蹦亂跳跟隨來(lái)，即可舉槍射殺，也可將聞聲而來(lái)的猞猁等物射殺。近年來(lái)，隨著野生資源的有效保護(hù)，放下獵槍的鄂倫春獵民早已轉(zhuǎn)產(chǎn)。“鹿笛”與“狍哨”已派不上用場(chǎng)。

4.呼倫貝爾鄂倫春自治旗：

呼倫貝爾鄂倫春自治旗是興安嶺上的璀璨明珠，成立于1951年，是我國(guó)最早成立的民族自治旗，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市東北部，總面積六平方公里，是全市面積最大的旗(市)。鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、蒙古、漢等二十一個(gè)民族的三十萬(wàn)人口的這片熱土上生息繁衍、相濡以沫。旗轄八鎮(zhèn)二鄉(xiāng)，獵區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)四個(gè)，獵民村七個(gè)。境內(nèi)駐有內(nèi)蒙古大興安嶺森工集團(tuán)所屬六個(gè)縣處級(jí)林業(yè)局、大興安嶺農(nóng)管局及所屬六個(gè)國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)、黑龍江省大興安嶺農(nóng)工商聯(lián)合公司及大興安嶺面粉廠，設(shè)有黑龍江省大興安嶺地區(qū)林管局和加格達(dá)奇、松嶺兩區(qū)。

鄂倫春自治旗轄六個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)鄉(xiāng)：阿里河鎮(zhèn)、大楊樹鎮(zhèn)、甘河鎮(zhèn)、托扎敏鎮(zhèn)、諾敏鎮(zhèn)、烏魯布鐵鎮(zhèn)、古里鄉(xiāng)。境內(nèi)有：大興安嶺農(nóng)場(chǎng)管理局諾敏河農(nóng)場(chǎng)、大興安嶺農(nóng)場(chǎng)管理局宜里農(nóng)場(chǎng)、大興安嶺農(nóng)場(chǎng)管理局扎賚河農(nóng)場(chǎng)、大興安嶺農(nóng)場(chǎng)管理局古里農(nóng)場(chǎng)、加格達(dá)奇區(qū)、松嶺地區(qū)、大楊樹林業(yè)局、甘河林業(yè)局、克一河林業(yè)局、吉文林業(yè)局、阿里河林業(yè)局。

鄂倫春自治旗是一個(gè)有巨大開發(fā)潛力的綠色寶庫(kù)。有林地面積四千三百九十萬(wàn)畝，占林地面積的50.16％。活立木蓄積量達(dá)三億立方米，是我國(guó)木材生產(chǎn)的重要基地之一。廣袤的森林里棲息著野生動(dòng)物一百五十多種，受國(guó)家保護(hù)的一、二級(jí)野生動(dòng)物三十余種，經(jīng)濟(jì)魚類十余種，林間生長(zhǎng)著三百多種中草藥、蕨菜、黃花菜、柳蒿芽、蘑菇、猴頭、黑木耳、紅豆、越桔等山產(chǎn)品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。自治旗南部為宜農(nóng)區(qū)，平均年產(chǎn)糧食兩億公斤，是內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)糧食生產(chǎn)基地，主要農(nóng)作物有大豆、雜豆、油菜、土豆等。

鄂倫春自治旗水資源豐富，地表水資源總量九十六億立方米，占全市的35.5％。河流總流域面積五萬(wàn)平方公里，占全市的20％；水能資源理論蘊(yùn)藏量達(dá)十六億千瓦時(shí)，優(yōu)秀電站壩址二十余處，總庫(kù)容三十二億立方米、裝機(jī)容量二十五萬(wàn)千瓦、靜態(tài)投資三十億萬(wàn)元的畢拉河口水利樞紐工程是內(nèi)蒙古自治區(qū)最大的水利樞紐工程。地下水埋藏淺、易成井、水質(zhì)好、含有豐富的礦物質(zhì)，儲(chǔ)量約兩億立方米，有多處天然的飲用礦泉水開采點(diǎn)。

地下礦產(chǎn)資源豐富，探明有開采價(jià)值的有煤、金、石灰石、鉛鋅等十余種。

優(yōu)美的自然自然景觀、獨(dú)特的鄂倫春民間文化藝術(shù)及人類文明遺跡為鄂倫春自治旗增添了絢麗的色彩。主要旅游景點(diǎn)有拓跋鮮卑舊墟石室嘎仙洞、鄂倫春博物館、達(dá)爾濱湖國(guó)家森林公園、相思谷原始景區(qū)、布蘇里軍事度假山莊、興安森林公園、鄂倫春獵民村及民俗村等。

鄂倫春自治旗交通四通八達(dá)，有鐵路、公路與北京、沈陽(yáng)、哈爾濱等地及漠河等旅游景區(qū)相連。電力、通訊、餐飲、醫(yī)療、娛樂(lè)等基礎(chǔ)設(shè)施日臻完備。

5.自治旗各鄉(xiāng)鎮(zhèn)：

阿里河：鄂倫春語(yǔ)“磷火”之意。河名、鎮(zhèn)名。旗人民政府駐地。在自治旗北部阿里與甘河交匯處。阿里河北依伊勒呼里山，南臨甘河，水流湍急，縱貫鎮(zhèn)區(qū)東部。夏季無(wú)風(fēng)夜常有沼氣自燃現(xiàn)象。

吉文：鄂倫春語(yǔ)“河邊野蒿”河名、鎮(zhèn)名。地處吉文河與甘河交匯的山間平原地帶。鄂倫春族人用以曬木耳、肉干、野菜等。鎮(zhèn)以河得名。

甘河：河名、鎮(zhèn)名。在阿里河鎮(zhèn)西五十多公里。甘河縱貫鎮(zhèn)區(qū)南部。鄂倫春語(yǔ)“大河”之意。鎮(zhèn)以河得名。

克一河：鄂倫春語(yǔ)“緊靠山彎流的河”之意。河名、鎮(zhèn)名。四面環(huán)山，克一河流經(jīng)鎮(zhèn)區(qū)南。鎮(zhèn)以河得名。

大楊樹：鎮(zhèn)名。地處大興安嶺東南麓低山丘陵地帶。大楊樹為漢語(yǔ)。早年，在甘河北岸的沖積平原上生長(zhǎng)著六棵大楊樹。商人以此為通商地點(diǎn)的標(biāo)記，放木排的人作為停木排的地方。大楊樹由此得名，順延至今。

烏魯布鐵：鄂倫春語(yǔ)“孤山”之意。鎮(zhèn)名。地處大興安嶺東麓低山丘陵區(qū)。境內(nèi)森林茂密，溝谷縱橫，山地丘陵平原錯(cuò)落其間。甘河、奎勒河流經(jīng)境內(nèi)，甘奎以兩河得名。烏魯布鐵是鄂倫春族人定居地區(qū)。

西日特奇：鄂倫春語(yǔ)“紅柳”之意。托扎敏鄉(xiāng)政府駐地。地處大興安嶺北段，自然資源豐富。托扎敏意為托河路的鄂倫春族人。

小二溝：諾敏鎮(zhèn)政府駐地。地處大興安嶺南坡低山地帶。諾敏河自西向東流經(jīng)鎮(zhèn)區(qū)境內(nèi)。鎮(zhèn)以河得名。小二溝為鄂倫春語(yǔ)，小河流之意。四面環(huán)山，境內(nèi)資源豐富。

斯木科：鄂倫春語(yǔ)“塔頭沼澤地”之意。地處諾敏河南岸。

宜里：宜里鎮(zhèn)政府駐地。位于查勒河南岸。地處低山丘陵向河谷平原過(guò)渡帶。

古里：鄂倫春古部落名稱。鄉(xiāng)政府駐地。位于多布庫(kù)爾西岸。

訥爾克氣：鄂倫春語(yǔ)“山”之意。位于訥爾克氣河?xùn)|岸。地外丘陵超伏、次生林帶。

齊奇嶺：鄂倫春語(yǔ)“矗立的山峰”之意。位于甘河北岸。

加格達(dá)奇：鄂倫春語(yǔ)“生長(zhǎng)樟子松的地方”。黑龍江省大興安嶺地區(qū)行政公署駐地。版圖為本旗。四面環(huán)山，有“林海碼頭”、“林海明珠”之稱。

海爾堤：鄂倫春語(yǔ)“榆樹”之意。在小二溝南七公里。地處低山丘陵次生林分布地帶。

額爾肯：鄂倫春語(yǔ)“倒樹根”之意。在小二溝南十五公里，諾敏河西岸。境內(nèi)丘陵起伏，土質(zhì)肥沃。

富饒：在大楊樹西南二十五公里，地外丘陵緩坡，土質(zhì)肥沃。1980年建村。居民均為漢族，以農(nóng)為主。

毛家鋪：在烏魯布鐵西北七公里，甘河?xùn)|岸，地處河谷平原。早年有一毛姓人家在此居住。居民均為漢族，以農(nóng)為主，毛家鋪有“魚米之鄉(xiāng)”之稱。

春亭閣：在烏魯布鐵東十公里，春亭閣河南岸。地勢(shì)平坦，土質(zhì)肥沃，宜農(nóng)耕。居民均為漢族，以農(nóng)為主。村以河得名。

朝陽(yáng)：在烏魯布鐵西北十五公里，甘河?xùn)|岸。村沿鐵路東西分布。1956年建村，為鄂倫春族人定居的獵村。

烏爾其：鄂倫春語(yǔ)“魚多”之意。在烏魯布鐵西北二十公里，烏魯奇河與甘交匯處。地處河谷平原，土質(zhì)肥沃，宜農(nóng)宜牧。

吉峰：鄂倫春語(yǔ)“密林”之意。在吉文鎮(zhèn)西南征北三十五公里，吉文河西岸。境內(nèi)多山，有石灰石礦藏。

索圖罕：鄂倫春語(yǔ)“多水獺”之意。在克一河鎮(zhèn)東十八公里，索圖罕河與春一河交匯處。

鐵古牙：鄂倫春語(yǔ)“做樺樹皮器皿的地方”之意。在吉文境內(nèi)。

布蘇里：鄂倫春語(yǔ)“多草的地方”之意。在吉文鎮(zhèn)境內(nèi)。

特勒：鄂倫春語(yǔ)“鳥雞多的地方”之意。在克一河鎮(zhèn)境內(nèi)。

溫庫(kù)吐：鄂倫春語(yǔ)“三角山匯合口”之意。在諾敏鎮(zhèn)鎮(zhèn)內(nèi)。

鐵博格熱奇：鄂倫春語(yǔ)“黑樺樹”之意。在諾敏鎮(zhèn)境內(nèi)。

西奇：鄂倫春語(yǔ)“樹木多”之意。在諾敏鎮(zhèn)境內(nèi)。

庫(kù)勒：鄂倫春語(yǔ)“地下火”之意。在諾敏境內(nèi)。

哈牙斯德：鄂倫春語(yǔ)“榆樹嶺”之意。在托扎敏鄉(xiāng)境內(nèi)。

紅花爾基：鄂倫春語(yǔ)“急流翻浪花的河道”之意。在托扎敏鄉(xiāng)境內(nèi)。

浪格古達(dá)：鄂倫春語(yǔ)“山高柳多”之意。在托扎敏鄉(xiāng)境內(nèi)。

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資料有待補(bǔ)充。

遼東堂：以望立堂。

資料有待補(bǔ)充。

姓氏略考－白依爾姓－家譜文獻(xiàn)