打聽現年81歲的“瑤歌王”盤財佑，在縣里幾乎無人不知、無人不曉。盤財佑至今仍住在離縣城100多公里的湘江鄉坪沖口村大屋地自然村。我們去訪問時，從吊腳樓里走出一位身材略矮、稍顯佝僂、精神矍鑠的老人，他就是人稱“瑤歌王”的盤財佑老人。
解放前，瑤歌是不登大雅之堂的野歌，只能在山坡林間、田間地頭、村頭寨尾唱。盤財佑生于1920年7月，父親盤明基是當地民間藝人，他自幼跟父親學藝，后又師從瑤族名藝人趙明福，從小受到民間藝術的良好熏陶。年輕時，他和伙伴們經常在一起唱歌、對歌，一唱就是幾天幾夜。有時聽到某村有善歌的人，盤財佑就是深夜打著火把，步行十多公里山路也要去會一會，比個高低，分個輸贏。
盤財佑聰慧機敏，擅長長鼓、刀舞、傘舞、旗舞等。他的瑤歌內容廣泛，多反映瑤族的歷史和傳統，具有很強的故事性和鮮明的敘事風格。1993年，以他的瑤歌為主要內容的《盤王大歌》出版，該書被譽為瑤族的“史詩”、瑤族的“百科全書”。
聽盤財佑唱瑤歌，是一種獨特的享受。他的歌多為古詩體，也有散文詩體、自由詩體和曲牌體。如：“王朝奇女多好看，手拿銀珠項掛鏈，柳眉細眼（羅哩），細彎彎，好比日頭初上山。青絲頭巾藍腰帶，又添金帶纏腰間，一身打扮（羅哩），像官人，誰信她是女衩裙。”各種詩體的歌，長短不一，短的只有幾行，長的達200多行，如果全部唱完，大約需七天七夜。他的歌千腔百調，主要有“長仙牌”、“短仙牌”、“講歌”、“疊歌”等。各種曲調的音調、節奏、感情不一，使整個歌唱變化多端，富有強烈的感染力。
跨越兩個世紀，歷經中國的滄桑巨變，一直沒有走出大山的盤財佑，如今已很少唱瑤歌了。看到“歌媽”趙庚妹和他的外孫女盤琴將瑤歌唱進了首都北京，走向世界，他很欣慰。他說，瑤歌應讓年輕人去發展、去傳播，瑤歌不能丟。他還拿出一大疊曲目手稿，說將來要無償送給縣里。在筆者的再三要求下，盤財佑唱起瑤族傳統的《擺酒歌》：“燕子住大廳里，主人擺酒（那羅哩），勸郎飲，怕無好酒把郎留……”蒼老的聲音、純樸的瑤語、動人的傳說、凄婉的曲調，滿腹歌謠的“瑤歌王”啊，就是一部瑤族滄桑歷史的縮影、一本厚重的傳奇。
解放前，瑤歌是不登大雅之堂的野歌，只能在山坡林間、田間地頭、村頭寨尾唱。盤財佑生于1920年7月，父親盤明基是當地民間藝人，他自幼跟父親學藝，后又師從瑤族名藝人趙明福，從小受到民間藝術的良好熏陶。年輕時，他和伙伴們經常在一起唱歌、對歌，一唱就是幾天幾夜。有時聽到某村有善歌的人，盤財佑就是深夜打著火把，步行十多公里山路也要去會一會，比個高低，分個輸贏。
盤財佑聰慧機敏，擅長長鼓、刀舞、傘舞、旗舞等。他的瑤歌內容廣泛，多反映瑤族的歷史和傳統，具有很強的故事性和鮮明的敘事風格。1993年，以他的瑤歌為主要內容的《盤王大歌》出版，該書被譽為瑤族的“史詩”、瑤族的“百科全書”。
聽盤財佑唱瑤歌，是一種獨特的享受。他的歌多為古詩體，也有散文詩體、自由詩體和曲牌體。如：“王朝奇女多好看，手拿銀珠項掛鏈，柳眉細眼（羅哩），細彎彎，好比日頭初上山。青絲頭巾藍腰帶，又添金帶纏腰間，一身打扮（羅哩），像官人，誰信她是女衩裙。”各種詩體的歌，長短不一，短的只有幾行，長的達200多行，如果全部唱完，大約需七天七夜。他的歌千腔百調，主要有“長仙牌”、“短仙牌”、“講歌”、“疊歌”等。各種曲調的音調、節奏、感情不一，使整個歌唱變化多端，富有強烈的感染力。
跨越兩個世紀，歷經中國的滄桑巨變，一直沒有走出大山的盤財佑，如今已很少唱瑤歌了。看到“歌媽”趙庚妹和他的外孫女盤琴將瑤歌唱進了首都北京，走向世界，他很欣慰。他說，瑤歌應讓年輕人去發展、去傳播，瑤歌不能丟。他還拿出一大疊曲目手稿，說將來要無償送給縣里。在筆者的再三要求下，盤財佑唱起瑤族傳統的《擺酒歌》：“燕子住大廳里，主人擺酒（那羅哩），勸郎飲，怕無好酒把郎留……”蒼老的聲音、純樸的瑤語、動人的傳說、凄婉的曲調，滿腹歌謠的“瑤歌王”啊，就是一部瑤族滄桑歷史的縮影、一本厚重的傳奇。
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