人物生平
吳晗
7歲始在鄉村學堂讀書，11歲時讀《御批通鑒》，成了他學習歷史的啟蒙教材。17歲畢業于省立金華中學后，在本村湖山小學教。1927年考入杭州之江大學預科。1928年入國立清華大學史學系，1931年被清華大學史學系破格錄?。〝祵W0分）。
1934年他在清華大學畢業后，留校任教，因才華出眾，1937年，年僅28歲的吳晗被聘為云南大學文史教授，1940年又到西南聯大執教。1943年7月，在昆明加入中國民主同盟，參加共產黨組織的“西南文化研究會”等活動，在集會上發表《論貪污》、《說土》、《貪污史的一章》等議論，抨擊國民黨反動統治。1945年吳晗幫助民主青年同盟建立秘密印刷廠，翻印中國共產黨的文件和毛澤東著作。
1949年北平解放，吳晗參加接管北大、清華的工作，任清華大學校務委員會副主任、文學院長、歷史系主任等職，并參加了開國大典，后歷任一、二、三屆全國人代表，一屆全國政協委員，二、三屆政協委員，常務委員、副主席以及全國青聯副主席、秘書長、民盟北京市主任委員，民盟中央副主席等職。從1949年11月起，他還擔任了北京市副市長。吳晗對北京的文化教育、學術活動、 古籍整理及文物古跡的保護等方面，做出了巨大的貢獻。同時，還發表了許多文章，重新改寫出版《朱元璋傳》、主編《中國歷史小叢書》、《外國歷史小叢書》，主要著作有：《讀史札記》、《投槍集》、《燈下集》、《春天集》、《吳晗歷史論著選集》等。
吳晗創作的雜文，出版了雜文集《歷史的鏡子》、《史事與人物》、《燈下集》、《春天集》、《投抱集》、《學習集》等；吳晗在明史方面的研究取得了豐碩的成果。他早期的研究作品如《胡惟庸黨案考》。《明成祖生母考》，都堪稱經典之作。從40年代開始數易其稿的《朱元璋傳》，在史學界乃至現實生活中都發生過重大影響。他提倡編輯出版的《中國歷史小叢書》，在普及歷史知識。進行愛國主義教育方面發揮了重要作用。他手錄的《朝鮮李朝實錄中的中國史料》，不僅留下了一部方便實用的研究資料，而且留下了嚴謹治學?？炭嚆@研的學術研究之風。
青年時期
1957年，吳晗加入中國共產黨，他積極響應毛澤東同志發出的要學習海瑞剛直不阿精神的號召，寫了《海瑞罵皇帝》、《論海瑞》和歷史劇《海瑞罷官》，與鄧拓、廖淺河同志一起，為《前線》撰寫《三家村札記》思想性文學都很強。1965年11月，姚文元發表《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，指責吳晗的《海瑞罷官》是反黨反社會主義的“一株毒草”，是在“為彭德懷翻案”。誣陷吳晗“攻擊毛主席”“反黨反社會主義”等等。接著，《三家村札記》也遭到批判。后來又給他扣上“叛徒”“特務”等莫須有的罪名。
“文化大革命”開始后，吳晗從精神到肉體慘遭摧殘，隨后于1968年3月被捕入獄，1969年10月11日被迫害致死。他的妻子袁震也于1969年3月18日被迫害致死；養女吳小彥于1976年9月23日在獄中自殺身亡。
1979年7月，北京市委為“三家村反黨集團”冤案平反，為吳晗恢復黨籍，恢復名譽。
[編輯本段]個人作品
《胡應麟年譜》、《江蘇藏書家小史》、《十六世紀前期之中國與南洋》、《由僧缽到皇權》、《明太祖》、《歷史的鏡子》、《史事與人物》、《皇權與神權》、《讀史札記》、《投槍集》、《海瑞的故事》、《燈下集》、《春天集》、《明史簡述》、《朝鮮〈李朝實錄〉中之中國史料》、《江浙藏書家史略》，傳記《朱元璋傳》，新編歷史劇劇本《海瑞罷官》，雜文集《三家村札記》(合作)，《吳晗文集》(4卷)、《吳晗全集》（10卷）等。
吳晗全集封面
另外，《全集》還收錄了吳晗的老朋友、老同學、老同事和他的學生如張友漁、薛子正、費孝通、侯外廬、羅爾綱、廖沫沙、千家駒、白壽彝、夏鼐、杜任之、史靖、張習孔、張海瀛等人所寫的紀念文章。
[編輯本段]相關事件
1929年考入上海吳淞中國公學大學部預科。 1930年于燕京大學圖書館中日文編考部任職館員。
做演講報告
1931年因寫成《胡應麟年譜》，同年被薦至清華大學史學系當工讀生，專治明史，頗受顧頡剛、胡適、傅斯年等提攜。1934年畢業，并留校任校，專講明史。
1937年起先后任教于云南大學、西南聯合大學，后重回清華大學執教，曾任清大歷史系主任、文學院院長、校務委員會副主任、中華全國青年聯合會副主席、北京市副市長、中國科學院歷史研究所學術委員，中國科學院哲學社會科學部學部委員，北京市政協副主席等職。
1954年起主持改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，標點《資治通鑒》和《二十四史》，明十三陵中定陵的發掘等工作，后主編《中國歷史小叢書》、《外國歷史小叢書》等系列。
1959年4月，鑒于大躍進期間出現的各級官員虛報成績的現象，毛澤東提出要學習明代著名清官海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。之后，作為明史專家的吳晗隨即發表了《海瑞罵皇帝》、《論海瑞》、《海瑞罷官》等作品。當時毛澤東對于這些作品大加贊許，并贈送自己親筆簽名的《毛澤東選集》給吳晗。吳晗也因此成為當時中國最出名的知識分子之一。
吳晗作品
1966年4月，《人民日報》、《紅旗》雜志等報刊先后發表《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉的反動實質》、《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉是反黨反社會主義的大毒草》等文章，進而把皇帝罷了海瑞的官，同廬山會議上撤消了彭德懷職務一事聯系在一起，使對《海瑞罷官》的批判帶上更為濃重的政治色彩。史學界、文藝界、哲學界等社會科學領域開始進行全面的“揭蓋子”。由毛澤東指示、各方對《海瑞罷官》的批判，為中國的「文化大革命」掀開了序幕。吳晗在「文化大革命」被認為反毛澤東路線，遭到批斗。
1969年在獄中自殺，愛人袁震被折磨至死，養女吳小彥神經錯亂在精神病院自殺。
夫妻合影
[編輯本段]社會評價
文化大革命結束后，中華人民共和國官方對吳晗的評價多為正面結論，但章詒和所著《往事并不如煙》（香港所發行的未刪節版本）中，披露說在文化大革命之前，吳晗曾同康生一樣，利用其職權，強行從中國大陸文物收藏家手中廉價收購珍貴文物。中國大陸史學界有觀點認為，1950年代吳晗極力主張挖掘明成祖長陵（后改為挖掘定陵），也是為了滿足他想研究明史及明朝皇帝的學術計劃，從而抹煞了吳晗對明史研究的貢獻。吳晗主張拆除北京城墻和北京的古建筑，甚至更提出過改建故宮的構想。這也讓他與以梁思成為代表的反對拆毀北京古建筑派發生激烈的交鋒。
[編輯本段]吳晗先生散文欣賞
《談骨氣》我們中國人是有骨氣的。
戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。
當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。
孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。
還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！
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