董父
　　《左傳》晉太史蔡墨曰：昔叔安有裔子曰董父，甚好龍，能求其嗜欲，飲食之，龍多舊焉。乃擾蓄龍以服事帝舜。帝賜姓董氏，使豢龍，封諸鬷川”鬷川就在聞喜縣境內，蜿蜒四十華里，在鳳凰垣和峨嵋岺之間形成一條天然的大湖泊。此處煙波浩淼，水域遼闊，正是豢龍的理想之所。我們知道，“龍乃圣潔之物，非甘泉不飲，非靈水不憩。”于是，董父便依靈水而居，從此，鬷川改名為董澤湖。
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　　編輯本段 回目錄 董父 - 董父豢龍四千年前，董澤湖畔，莆葦蕩漾，四十里鬷川荷花飄香，在波光瀲滟的湖面上，董父悠閑自在地駕著一葉扁舟，在湖中釣魚。其實他并非釣魚，而是用魚桿來調教水中蛟龍。魚桿所到之處，一片喧嘩，幾十條龍躍出水面在空中翻騰，一時間銀光四射，浪花飛濺，岸邊引來一群看熱鬧的人。龍受到驚嚇，潛入湖底再也不肯出來。是夜，月光如水，繁星滿天，湖面一片寧靜。董父獨坐湖邊陷入沉思：他盼著水中的蛟龍快快長大。
　　湖邊一日，世上千年，轉眼二十個春秋過去了。湖中的龍漸漸長大，它們已經不滿足這片湖泊，開始向往頭頂的藍天，它們一次次躍出水面，就是為了飛向天空。董父知道，蛟龍騰飛的那一刻已經來到了，便請來舜帝和朝中大臣一同觀看，只見董父的魚桿在水中輕輕一點，兩條幾十米長的大龍披著黃色的鱗甲躍出水面，如彩練般在空中飛舞盤旋，接著，所有龍都騰空而起，飛向云霄……巨龍騰飛乃祥瑞之兆，預示著國泰民安。回到朝中，舜帝招眾臣商議：決定以龍作為民族的圖騰。董父因豢龍有功，舜帝便將這一帶封為董父之國。
　　在這里，我們有必要向大家解釋清楚，什么是圖騰？為什么舜帝要用龍作為民族圖騰？圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。在上古時期，人們對自然界的種種現象無法理解，比如，電閃雷鳴，地震災害，四季變化，生老病死……他們覺得自然界也應該有一個什么神來主宰和掌控這一切，像每個部落必須有自己的首領一樣。于是，就出現最初動物崇拜，原始圖騰。其實，在舜帝之前，各部落都有自己動物圖騰，有熊圖騰、獅圖騰、豬圖騰，打仗時作為他們的旗徽，以激勵將士。舜帝之所以用龍作為民族圖騰，是因為龍綜合了馬頭、獅嘴、鹿角、蛇身、魚鱗、虎掌、鷹爪等多種兇猛動物身上的局部特征，融合了各部落的圖騰思想，形成了一個統一圖騰標準。所以龍圖騰才能夠千年不變地一直延續下來。由此可見，龍圖騰有著一定的歷史淵源，任何否認龍圖騰的說法都是無稽之談！
　　代代相傳歷史，難免被染上神話色彩，但董父豢龍的傳說決不是空穴來風，座落在董澤湖畔的董父廟可以作證：這是當年沿湖百姓為紀念董父自愿集資建起來的一座廟宇，此廟建于五代周顯德五年（958年）雖經幾千年歲月滄桑，歷時宋、元、明、清，幾任知縣修復，廟宇保存依然完好。是什么力量讓他們接過修繕的接力棒一代代傳承下來？我相信是一種民族的信仰，如果，他們不相信自己是龍的傳人，他們會這樣做嗎？他們傳承的何止是一座廟宇，而是龍的精神！有一位古稀拉哲學家說過，一個沒有信仰的民族是可怕的。龍是我們華夏民族千年不變的信仰，我們要發揚龍的精神，為中華民族的騰飛而努力奮斗！
　　董父豢龍的故事在桐鄉大地流傳已數千年之久矣。董父，虞時人，黃帝裔孫。《左傳》晉太史蔡墨曰：昔 叔安有裔子曰董父，甚好龍，能求其嗜欲，飲食之，龍多舊焉。乃擾蓄龍以服事帝舜。帝賜姓董氏，使豢龍，封諸鬷川。傳說龍非甘泉不飲，董父遍尋之，終在鬷川找到甘泉。鬷水東依鳳凰垣，西傍峨嵋岺，南通涑水河，北鄰鬷川坡。水域寬曠，澤水浩蕩，碧波萬傾，一望無際，實屬豢龍之佳池。董父使擇鬷水之源，鬷坡高阜，結蘆而居。從此，鬷水更名為董澤湖，董父居所命為董澤里（即現在的阜底村），董澤湖盛產蓮藕、蒲葦。《左傳》云：“董澤之蒲，可勝既乎？”杜預注：“聞喜東北有鬷川，即董澤也，舜封董父之國矣。”
　　董澤里是董氏家族的發祥地，自舜賜姓董父，迄今已四千余年，世襲繁衍，源遠流長。緣于董父豢龍，故董氏家族的堂號有豢龍之說。董父后裔為弘揚祖德，激勵后世，在祖居董澤里建有“豢龍祠”一座。祠廟位于村南觀龍閣前，坐北面南，占地面積二畝余。祠內北邊建有“圣母殿”，內有董父之女塑像（女及帝妃，俗稱娘娘），前有獻殿；東側建有“董父殿”，內有董父塑像；西有董氏碑廳，內有“董氏宗譜碑序”；南有戲臺一座，戲臺兩邊有廟門各一個。東門內有廊房三間，放董父轎。廟門外有“五龍壁”一座。廟對面南堡高阜建有“觀龍閣”一座。村西南有龍門橋，驛道旁董父亭一座“內有董父石像一尊”。西城外驛道旁有“虞豢龍董父故里碑”一座，“宋趙豐公故里碑”一座。
　　隨著千年的歲月流逝，董澤湖的滄桑變遷，觀龍閣、董父亭、龍門橋、五龍壁，盡毀于兵燹。豢龍祠在土改時被拆除，董父故里碑在楊家園修水庫時被取用，趙豐公故里碑被用做了機座（現已找回）。為祭祀董父和開發享用這里的歷史人文資源，沿湖各村集資于五代周顯德五年（958年）。在東岸（湖村南，倉底北），依董澤故里豢龍祠的格局和規模，創建了董父廟。廟內增建了“鐘樓、鼓樓”，減少了“五龍壁”。歷時宋、元、明、清，幾經修復，廟宇保存完好。董父神廟的創建，乃沿湖居民的一大盛事，每年三月三至十五在這里逢廟會十余天，這就是聞名三晉的“清明會”。
　　廟會期間，來自四鄰鄉縣，河東各地及西安、開封、洛陽、京津等地的大賈商旅、游人騷客云集，背負肩挑、車水馬龍、絡繹不絕。董澤湖畔，商點似海，叫賣聲此起彼伏，游人如潮，歡叫聲近呼遠應。
　　還有藝人賣藥，攬客聲狂濫喊；馬戲雜耍，表演聲喧囂嘈雜，好不熱鬧。每年逢廟會，特邀施名戲班演出四天大戲助興。廟規約定，白天從董澤里豢龍祠，鼓樂隊前導，八抬大轎把董父塑像沿官道（道旁立有石刻：官道丈二），抬至清明會看戲，晚上戲班跟著“董父”返回故里唱戲。這就是董澤湖畔婦孺皆知，有口皆碑的清明會唱大戲的“四天八倒臺”。
　　清明廟會延續數百年之久，直至日寇侵占董澤而中斷。