仝姓
仝 ——仝姓 即同姓，起源于商朝，本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于〓(今陜西省大荔縣 境 內)建立同國，為商朝附庸，商亡后，同國亦隨之滅國，其后人以國去邑為同姓。后來，同 姓為分別支庶，一支以同字音“仝”為姓，見《春秋圖》。
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關于仝姓的起源,80年代中央電視臺曾作過介紹, 2003年2月春節期間中央電視臺十頻道<百家姓>節目也作了介紹.西漢時代,史學家太史令司馬遷,因對李陵軍敗降匈努事有所辯解,得罪漢武帝下獄受腐刑.據傳,他的一支后人為避家難,改"司馬"姓為"同"即仝,另一支改"司馬"姓為馬.此事在司馬遷出生地陜西省韓城市的縣志中的<重修太史廟記>(翟世琪)一文中曾有記載:"----今孫或在洛陽同姓或襄陽馬姓----". 再由同按音分仝、童、佟作為姓氏，隱姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保證香火的延續，一子北上出關，后成為旗人為“佟”姓，故該姓基本為東北人；一子南下，定居江南，為“童”姓，多集中在江浙一帶；一子留在當地為“仝”姓，后人多為山西河北一帶-----------本內容源于家譜，毀于文革
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東陵腳下，有個叫石頭峪的小村，只有二十來戶人家的石頭峪村，傳說是宋朝一位武狀元的后代。這位武狀元后來官拜二品，常伴皇帝左右，可謂頂天立地，呼風喚雨。人們常說：伴君如伴虎。果不然，這位二品高官，最后終被奸人所戕害，割去官職，滅了姓氏，貶為庶民，流放到東陵腳下為生。“仝”就是當時皇帝賜給姓氏。經過幾代繁生，原只有流放時的孑然一家，漸漸發展為有二十幾戶人家的小村。就這樣，仝姓家譜被續了下來。
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 一、姓氏源流
夾谷姓源流純正，源出自女真族，以部落名命姓。宋朝時，北方的女真族人，建立了金國，其中就有許多姓夾谷的人。金代女真人姓氏夾谷，漢字為“仝”即童或佟。
金代夾谷姓中，有金世宗時名將夾谷清臣，胡里改路（大體上包括黑龍江省中下游及松花江下游廣大地區）人，清臣的女兒是金朝宮中的昭儀。由于夾谷清臣是金朝胡里改路的貴戚，當地的一些部眾也襲用夾谷姓。
明代建州女其的努爾哈赤及其先人曾以佟為姓，并自稱“愛新氏”，漢譯為金。故當時的名家大族姓氏，也是姓氏的淵源之一。
得姓始祖：女真。據《姓氏考略》記載可知，這個復姓出于金代，女真加古部，后訛為夾谷。公元1115年，女真族完顏部領袖阿骨打稱帝，國號金，年號收國，建都會寧（今黑龍江省阿城南）。公元1125年，滅遼，次年滅北宋。先后遷都燕京（今北京市）、開封。
夾谷氏的得姓至今只有800多年的歷史，是姓氏中歷史最短的。夾谷氏后人奉女真為夾谷姓的得姓始祖。 
在明代中期以前，據朝鮮《龍飛御天歌》記載：“女真中有夾溫一姓”。經史料查證，夾溫是遠在金、元時期的女真姓氏，亦是夾谷姓氏的諧音。夾谷是金代一個較大的女真人著姓。《金史?列傳》中有十數位夾谷姓氏之人載人傳記之中。如：“夾谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓篤人也。姿壯雄偉，善騎射。皇統八年，襲祖駛達猛安”。 “夾谷衡，本名阿里布，山東西路猛安益打把謀克人也。大定十三年，創設女直進士舉，衡中第四人，補東平府教授。”關于夾谷這一姓氏， 《金史?國語》注釋為：“夾谷曰仝”。仝與佟、童是漢字中的同音異字，又同為夾谷姓而演變為朝鮮史料中所載的夾溫姓氏。這一姓氏歷史上，曾被清太祖努爾哈赤及其先世應用過，史料亦有記載，如“依蘭豆漫夾溫猛哥帖木兒、童凡察、童叫場、佟塔失、佟努爾哈赤”等。從上可知，今日建州女真人的后裔，冠用漢字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夾谷姓氏。
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湖南永州，最典型的是“仝”姓。寧遠、新田一帶的仝姓，本系蒙古族。其先人夾谷必烈突，元末為御前指揮，奉詔鎮壓寧遠一帶瑤民起義。元亡明興，為避禍改為漢族姓氏，取“夾”字三人同一，遂改姓“仝”，隱居于此。居寧遠的仝姓，現有550多人，分居鯉溪上、下仝家村。 
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二，旗人Tong姓起源糾正 

 Tong姓家族第一位老祖是元朝名將，一心效忠朝廷報效國家，后來明朝開國皇帝朱元璋推翻了元朝統一天下，仝氏老祖拒絕效忠其朱氏天下而早以預感殺身之貨，其下有四位兒子，老祖為避免滿門抄斬，為讓仝氏家族后繼有人，便將其四個兒子姓氏分別改為 仝、佟、童、同 ，并讓其各自奔赴全國各地隱居，（后多居東北一帶）雖然本姓字體上做了改動，但是發音卻都一樣，從而有了天下Tong姓是一家的說法。最后老祖英勇就義倒在了朱家的斷頭臺上，他的這種精神值得我們仝氏家族世代尊繼。到了清朝，Tong姓正統本是仝字，但是因為仝姓后代稀少，再加上史學家的無知以及盲目論斷，致使Tong氏正統成了佟字。清王朝時，Tong姓成為滿清八大姓氏之一，并且高于八旗之首正黃旗，全姓仝佳。（現在被史學家錯誤論定為：佟佳）歷史上曾有名人：Tong佳扈爾漢, Tong佳隆科多 。解放后Tong氏全姓簡化為仝、佟。。。等單字姓！ 

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三，
金朝亡國之后的女真人大致分為兩個部分，一部分是金朝時留居金源故地的女真人，到了元朝，他們被分別稱作女直、水達達、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龍江下游和烏蘇里江流域地區，后來發展成為滿族；[50]另一部分是金朝時南遷中原的女真人，自金代中葉以后，他們漢化程度逐漸加深，至元朝時已不再被視為女真人，而概以“漢人”稱之。本文所談的女真遺裔主要就出自后者。
山西的女真遺裔
　　在山西省運城市安邑鎮房子村和三家莊村，至今聚居著一批仝姓的女真遺裔，他們保存的《仝氏家譜》一本修于清乾隆年間，后于民國十六年（1927年）重修，重修譜序云：“仝氏之先，出自大金夾谷氏，嗣遭元滅，遂易今姓。元初有諱慶成者，為本邑令，因家焉。”[54]夾谷氏是女真望姓之一，《金史》附《國語解》云：“夾谷曰仝。”說明早在金朝夾谷氏就以“仝”作為其漢姓了，又元雜劇《虎頭牌》謂“夾谷氏姓佟”、《金安壽》稱夾谷為童，字雖有異而音皆相同。由此皆可證明《仝氏家譜》的記述是言之有據的。另一本前兩年適才發現，正在編修過程當中。其中記載，族人由縣令、道臺等數十人之多，包括遠居臺灣任職的也不乏其人。仝氏祖輩為運城市的建設發展做出了突出貢獻，位于運城市南端的池神廟（祭祀譽為中國死海之稱的鹽池）在近幾年修復時發現關于仝氏先輩所作貢獻的部分記載。
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 滿洲佟姓氏族成員遍布遼東每一區域。近代和現代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等諸多村堡名，都是他們生活過的地方。佟姓或童姓、仝姓，同為滿族一姓，是為同音異字，皆源出佟佳。佟佳清初為姓氏佟佳氏。關于清初佟佳氏，《滿洲八旗氏族通譜》對佟佳氏成員佟養正做了如下記載：“佟養正，鑲黃旗人，世居佟家地方。其祖達爾漢圖墨圖于明時，同東旺、王肇州、索勝格等，往來近邊貿易，遂寓居開原，繼遷撫順。”在史料記載中，明末清初佟姓為佟佳氏，是以地名佟佳為姓氏的，而其氏族成員多有進入明邊進行貿易之人。作為以地為氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他們是處于不斷地遷徙及漁獵采集生活中的需求，而以棲居地為姓氏的，諸如覺爾察氏、章佳氏、索綽羅氏等都是如此。但這些姓氏是出現在明代的女真姓氏，其以地為氏的范疇近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，這些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他們氏族的原始姓氏。 
 
中國滿族佟佳氏第九次續修宗譜委員會在撫順正式成立，同時對外宣布：從即日起在全國范圍內開展第九次滿族佟佳氏宗譜續修工作，并將全國首家滿族歷史紀念館定址在撫順。
    昨日上午9時，撫順市滿族聯誼會常務副會長佟明寬宣布：中國滿族佟佳氏第九次續修宗譜委員會正式成立，全國范圍的中國滿族《佟佳氏宗譜》第九次續修工作將從即日起開展。
    記者在大會上獲悉，《佟佳氏宗譜》由明朝末年佟卜年首創，清初經佟國器“訂舊增新”所完成。共續修過8次。
    佟明寬告訴記者，佟佳清初為姓氏佟佳氏，佟姓或童姓、仝姓，同為滿族一姓，是為同音異字，皆源出佟佳。目前，撫順市正在籌建滿族佟佳氏歷史紀念館，預計今年底即可投入使用
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山東鄆城仝老家歷史  
  我仝姓本是佟，原為遼東女真族，為夾谷氏之分支。始祖福新公，字漢東，號華溪，元末與弟文瑞鎮守潼關，文瑞殉節，公遂攜四子六侄歸隱，并更佟為仝，遷莒州沂水，1371年遷鄆城縣，于鄆北一十八里卜地而居，清初，人丁繁衍，散居四方，聯姻孔府，代稱書香，外居之人，返里修墳，皆稱此為仝氏老家。又，福新公之墓，在村之東北，墓前立吊龍石碑，上題文“大元總鎮仝公諱福新，字漢東，號華溪，配薛宜人之墓”
 
鄆城仝氏以 福新公為一世始祖，傳至現在已有26世。
自23世起，鄆城仝氏開始統一世代用字。
23世為“錫”，簡寫為“西”。
其下依次為：錫-- 瑞--令--裕--蘊--仰--承--本--乃--立（32世）
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  江蘇睢寧是仝氏家族一大聚居地，有幾萬人，建有仝氏宗祠，文革被毀，現為縣生產公司所在地，始祖仝文瑞，遼東人，其兄仝福新后代多居山東鄆城，兄弟兩人原姓佟，
為佟佳氏族，大概在鴨綠江畔，仝文瑞因忠于元朝，不事明朝，恐后代遭迫害而讓其長子改姓仝留居睢寧，詳細情況和很多族人留言基本相同，不作翔述。仝姓乃睢寧名門望族，著名海外華人仝澤恩科學家乃睢寧人士。山東河南山西亦有很多族人分布，我是道字輩的，上面是西，下是太，德，澤，家譜未帶，無法詳盡。
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回族中的仝氏，源自童姓。據安徽和縣《童氏家譜》載，始 祖童小橋，祖籍陜西西安金占山，為清皇太子武術御師。一次 傳授武功，不慎傷皇子，遂舉家隱姓埋名逃至和州（今安徽和 縣）定居，改為姓。康熙八年（1669年）后，仝姓后人仝朝臣中武舉，家道漸趨興旺。主要分布在安徽。
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[仝] 滿族最早使用的漢字姓，元人陶宗儀《南村輟耕錄》載：金人姓氏夾古曰仝。但這并不能說明仝姓的最早起源就是源于金人。比如:"[曹] 滿族最早使用的漢字姓，元人陶宗儀《南村輟耕錄》載：金人姓氏奧屯曰曹。"但在金以前,漢人中就有曹姓,并且很普遍。幾乎每個滿族姓氏都對應有一個漢姓,這些漢姓有的是已經流傳很廣的(比如趙、陶、陳等),而有的則明顯有獨創特色（比如阿、巴、拜等）。因此產生了一個值得討論的問題：“仝”作為漢姓用的時候，究竟是女真人首創的，還是本來在女真之前中原漢民族就有的？仝姓的起源究竟在何時？現有幾種觀點：
一、起源于商朝：商有同國，以國為姓。后來，同姓為分別支庶，一支以同字音“仝”為姓。認為“仝”來源于“同”。這種觀點的確把仝姓的歷史設定得很久遠，但卻幾乎是不大可能的。按：商滅至今有近三千年，以二十年繁衍一代人計，應該已傳一百五十代。這么久遠的淵源，這么多代人，不可能在近三千年的歷史中默默無聞。二十五史中鮮有見者。至于有分支北上出關，后成為旗人“佟”姓的可能性實在微乎其微。
二、起源于漢朝：為司馬遷之后，同樣因諧音故，源于“同”。這種觀點的可能性也很小，漢滅至今有近一千八百年，此觀點不成立的理由同“起源于商朝”觀。
三、起源于元末：為金人姓氏夾古的漢姓。因女真入關踏上中土，金滅后入于元，元滅后留居中原，為避亂則以“仝”姓傳承。這個來源的“仝”姓至少有三支：1.始祖為福新、文瑞：有家譜，有譜系。傳承至今，約有三十代。按：元滅在公元1368年，距今約640年，以二十年為一代，當有三十代。這個起源的仝姓后裔主要在今山東鄆城、江蘇睢寧。2.湖南永州寧遠、新田一帶的仝姓：本系蒙古族（應為入元后的女真族）。其先人夾谷必烈突，元末為御前指揮，奉詔鎮壓寧遠一帶瑤民起義。元亡明興，為避禍改為漢族姓氏，取“夾”字三人同一，遂改姓“仝”，隱居于此。居寧遠的仝姓，現有550多人，分居鯉溪上、下仝家村。3.山西的女真遺裔：在山西省運城市安邑鎮房子村和三家莊村，至今聚居著一批仝姓的女真遺裔，他們保存的《仝氏家譜》一本修于清乾隆年間，后于民國十六年（1927年）重修，重修譜序云：“仝氏之先，出自大金夾谷氏，嗣遭元滅，遂易今姓。元初有諱慶成者，為本邑令，因家焉。”
以上三處仝姓淵源的共同之處在于：均來源于金人夾古氏。可見，在元滅之時，為避亂，金姓夾古改為漢姓仝，是比較統一的做法。
四、起源于明末：嵩縣《仝氏家譜》（重修于近年）記載，明末崇禎年間，一仝姓官員因剛正不阿，得罪福王，為避禍居家隱居于河南嵩縣，至今傳至十五世上下。自十二世“祖”字輩以下，為“祖、宗、功、德”。明亡于公元1644年，距今約360年。但始祖的姓氏起源，不得而知。
五、起源于清：為滿族姓氏佟佳的漢姓，也作佟、童、董等。那么，先漢化的女真夾古氏與后漢化的女真后裔滿族佟佳氏是什么關系呢？有待進一步考證。
總的來講，有以下幾個結論：
一、仝姓的歷史應該不是很久遠，很可能是金人創造的，用作夾古氏的漢氏。那么這個姓氏的歷史應該在八百年左右，而真正作為單獨的漢姓傳承下來，應該是在元滅之后，也就是六百多年的歷史。
二、仝姓的淵源并不是源于某一個人，或某幾個人。可能在某一時期（元滅）有比較多的夾古氏轉化為仝姓，他們可能不在一處，而在各地按照姓氏轉化的規則，各自行動，統一轉化為tong 姓。但是由于“仝同童佟”為同音字，而女真文轉化為漢字的時候只有語音不同而沒有同音字的問題但是漢字可不同了，漢字存在大量的同音字，所以說不同的tong應該是由不同的女真人轉化來的，除非是有記載的用字轉化的，比如山東江蘇一帶的“仝”就是從“佟”轉化來的，而回族的則是從“童”轉化來的，而且在不同的時期又有不同的人加入這個姓氏，他們大多與女真（后來稱滿族）有關系。
三、夾古氏至今仍有存在，郡望撫城，相當于現在河北省張北縣一帶地區（張家口以北）。現在上海，沈陽等地有人姓夾谷復姓。
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在我國史書中的確有文明退化一說，即原來較為先進的群體因為戰爭等等不可避免的原因而發生較大規模與距離的遷徙，從較為先進地區的生產模式轉化為森林狩獵江河漁獵或是采集等等原始人的生活方式。
那么，同樣的事情也發生在“佟姓”身上。下面連接網頁有對于佟氏民族演化的比較翔實的研究：
 
http://www.qiren.cn/Article/Print.asp?ArticleID=60
 
從上文記載來看，滿族佟氏的一世祖佟滿知（馬虎行克慎）[明洪武時期人]，二世祖佟達禮（達爾汗圖木圖）[明建文帝時期人]，與東遷蘇魯二省的佟（仝）福新（仝）福國（仝文瑞） [元末明初為避免朱元璋召見而歸隱]，應該會有一定的關聯。要么他們都是同時由女真人姓氏“夾古”同時轉化為“仝氏，佟氏”，要么他們干脆就是一家人,因為仝福國（文瑞）為元朝殉國以后，兄長仝福新帶領4子6侄歸隱蘇魯二省的時候，二侄子"戰"回遷遼東。
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關于東北佟氏世祖巴虎特克慎（佟滿只）與江蘇睢寧仝氏之間的關系,我們認為:東北滿族佟姓始祖巴虎特克慎（佟滿只）很可能就是江蘇睢寧仝氏始祖文瑞公次子戰祖。其根據有三：
其一、《尋訪先祖記》載“……及在蘇州又見同知（官名）佟偉仁者，云稱原籍遼東，本朝國初偉仁太高祖佟圖賴、佟國綱、佟國維，從龍入中國定天下，去始祖文瑞公十六世，始祖次子戰者之后裔也。戰祖奉父命回原籍，今人丁甚盛，呼卜為叔。出譜與看，載列始祖章奏戰功，內有諫章五條，辭句甚多，未遑抄錄，卜之恨事也。及閱戎祖昆仲，疆場效力，事業功績與卜在揚州佟三泰、佟玉龍家所抄之譜序對之毫無舛錯。”從這段敘述看，熊卜公既然認定佟偉仁是戰祖的十五世孫，佟偉仁的太高祖是佟圖賴、高祖是佟國綱、佟國維，當然就是戰祖的后裔了。為證實戰祖就是巴虎特克慎（佟滿只），我們查閱佟明寬、李德進所編著的《滿族佟氏史略》（151頁）有載：“盛年（譯名：圖賴）生三子：長，國紀、次，國綱、三，國維。盛年為巴虎特克慎十世孫。國紀、國綱、國維是十一世孫。佟偉仁是十五世孫，就這一點便可證明，巴虎特克慎（佟滿只）就是戰祖。
為了查找佟偉仁，我們在《滿族佟氏史略》（153頁）找到巴虎特克慎的十四世孫 ，欄下有“茂棋生二子：長，烄、二，煒”字樣，卻沒有找到佟偉仁這個名字。而后，我們又查閱了清朝出版的《養齋叢錄》載有：“凡公私文牘，稱名不舉姓，人皆以其名之第一字稱之，著姓然。其命名或用滿語或用漢文。用漢文將用二字，不準用三字，以其與滿語混也。”這就是說：滿人用漢文起名，必須用二字，不準用三字。我們設想，佟煒后入漢到蘇州做同知，改用名為佟偉仁三個字是對的。至于“煒”與“偉”，因為當時熊卜公和偉仁公見面是口頭交談，事后在《尋訪先祖記》里，把“煒”寫成“偉”那是可以想象的。以上所述同樣可以證明戰祖就是巴虎特克慎（佟滿只）。
其二，根據“原籍遼東”和“夾谷曰佟”這兩句話。我們也可以認定巴虎特克慎（佟滿只）就是戰祖。
當年戰祖奉父命回原籍遼東。這就明確指出，戰祖的老家是遼東。但遼東地方甚大，具體地說又在哪里？
這“夾谷曰佟”，就是個準確答案。歷史早已考證，“夾谷”本是女真人的姓。“夾谷”譯成漢文“佟”。這就告訴我們，我們佟姓族人，原來是女真人，后來入漢，便更“夾谷”姓為“佟”姓。這就是說，戰祖回到女真人住的地方后，先改名佟滿只，后又改用女真人姓名巴虎特克慎，是很自然的。吉祥滿族寫的《從佟氏族譜研究看一個氏族發展和演變》中他引用了明人著的《三萬衛選簿》一書記載：“居住女真人地區的漢人佟滿只，隨鄉入俗，改用女真人名為巴虎特克慎，漸染女真習俗。”這也證實了巴虎特克慎就是戰祖。
《滿族佟氏史略》（141頁）有這樣一句話“始祖起初在祥云瑞霧名旺地方所生……。”這一句話是虛幻的、假設的、無根據的。其正確答案，我們認為應當是，始祖文瑞公的兄長《福新公傳略》中有這樣一段話“……公弟福國名文瑞，習文練武，公常邀水泊梁山之后相輔。”這就說，戰祖跟隨父母生長在離梁山水泊不遠的地方，很可能在魯南地區一帶，亟待考證。
其三，章太炎大師的《佟氏考》中有這樣的概述：佟氏先人就是當年鎮守潼關的元朝總兵，為避免朱元璋的追殺才改姓“仝”,東遷蘇魯二省及其它各地散居，其中返回老家遼東的一支，就應是當今東北佟氏先人。
綜上所述，巴虎特克慎（佟滿只）。就很可能是我們始祖次子戰祖。
 
                                  始祖文瑞公——《元史》有記載
      近日，本人查閱祖上珍傳《仝氏族譜》，對照網上《元史》，驚人發現：
    《仝氏族譜》載：始祖文瑞公，原籍遼東。元至正初年，登進士第，御賜榜名密爾麻和謨，即元史穆爾瑪哈穆特，御批通鑒作麻爾默和謨克。
      這《仝氏族譜》中“登進士第，御賜榜名——密爾麻和謨”即是《元史》中所記載的“迷兒馬哈謨”或“密邇麻和謨”。
       ——《元史》卷四十一 本紀第四十一 ◎順帝四  至正七年（即公元1347年） 十一月“以河決，命工部尚書迷兒馬哈謨行視金堤”和至正十二年（即公元1352年）八月“脫脫將出師（征徐州），六部尚書密邇麻和謨等上言：“大臣天子之股肱，中書庶政之根本，不可以一日離。乞詔留賢相，弼亮天工，如此則內外有兼治之宜，社稷有倚重之寄。”這其中所載“迷兒馬哈謨”和“密邇麻和謨”，即是今天江蘇徐州睢寧仝姓始祖文瑞公也！