慶輔是慶氏始祖，在陜西黃帝陵和山西洪洞縣大槐樹都可以請到慶氏始祖“慶輔”像。慶輔是商朝初期的名人，商湯七佐之首。

【商】商朝的建立---商湯七佐之首：慶輔

分類：中國歷史  

    商部落自上甲微以后發(fā)展很快，到了夏朝末年，商湯成為了首領的時候，已經發(fā)展成為了一個強大的部落。在看到夏桀的腐敗后，商湯就決心消滅夏朝。雖然表面上對夏朝臣服，暗地里卻在不斷擴大自己的勢力。
    商湯又名履，古書中說“湯有七名”。見于記載的有：湯、成湯、武湯、湯商、天乙、天乙湯等。甲骨文中稱作唐、成、太乙、大乙。
    那時候，部落把祭祀天地、祖宗看作最要緊的事。商部落附近有一個部落叫葛，首領葛伯不按時祭祀。商湯派人去責問葛伯。葛伯回答說：“我們這里窮，沒有牲口作祭品。”商湯就送了一批牛羊給葛伯作極品，可葛伯卻把牛羊殺掉吃了。商湯又派人去責問，葛伯說：“我們沒有糧食，拿什么來祭祀呢？”商湯又派人幫助葛伯耕田，還派人給耕作的人送酒送飯。不料在半路上，葛伯把那些酒飯都搶走了，還殺了一個送飯的孩子。這件事激起了大家的公憤，商湯借此出兵把葛族消滅了。并攻取了附近幾個部落。
    商湯滅葛的行動，在諸侯中不但沒有人反對，人們還紛紛指責葛伯的不仁，說他被殺是咎由自取。一些諸侯、方國還自愿歸順湯商，已脫離夏王朝的統(tǒng)治。
    征服了葛之后，商湯的眼光繼續(xù)向前看，落到了有洛氏的身上。有洛氏有洛氏具有當時堪稱首屈一指的建筑技術，史稱“宮室無常，池囿廣大”，但是過于追求技術，忽略了農業(yè)生產和糧食儲備。這一年適逢天災，有洛氏出現(xiàn)了打饑荒，商湯趁機出兵，看快就攻克了有洛氏。
    征伐進行得如此順利，湯商的眼光又盯上了荊國。荊國位于安徽一帶，勢力范圍和九夷互相交錯，很是富足強大。商湯不敢貿然進攻，他把軍隊拉到了荊伯的面前，搞了場大規(guī)模演習，然后再派使者帶著貴重的禮物跟荊伯談判，雙方很快達成協(xié)議：永不互相侵犯，一方有難另一方給予幫助。
    就這樣，商湯開始逐步剪除夏王朝的羽翼，削弱夏朝的勢力。
    在商湯滅夏的過程中，有兩個人功不可沒，他們就是左相仲虺和右相伊尹。
    相傳仲虺的祖先叫奚仲，是夏禹時的車正，就是管理、制造車子的長官，歷代子孫也都在夏王朝做官，監(jiān)制車子。據(jù)說奚仲的父親發(fā)明了舟，奚仲本人發(fā)明了馬車，奚仲的兒子吉光發(fā)明了木馬車，堪稱造車世家。到了仲虺時，他看見夏桀暴虐，諸侯叛離，就帶了族人來投奔商湯。商湯早就聽說仲虺是個有才干的人，只是顧慮他的祖輩們都是夏王朝的臣子，恐怕仲虺不愿歸商。沒料到仲虺竟然主動來歸附，商湯很是高興，任命他為左相。
    仲虺是個了不起的人，他姓任，又名萊朱，據(jù)說出生時雷聲虺虺，閃電如蛇，大雨傾盆，解了家鄉(xiāng)多年不遇的旱災。古時形容雷鳴聲為“虺虺”，同時“虺”也是蛇的代稱，因為下雨時的閃電就像一條條長蛇飛舞，于是他的父親給兒子起名叫“虺”，并給他以赤蛇文身。因為排行老二，所以叫任仲虺。仲虺自己不僅掌握了精湛的造車技藝，還有著高明的巫術，長大后顯示出非凡的治國才能，把家鄉(xiāng)治理得風調雨順，五谷豐登。
    仲虺來到商族后，給了商湯八個字：兼弱攻昧，取亂侮亡。也就是說，將弱小的、開始衰敗的國家收為附屬國，它不愿意就打到它愿意，再慢慢讓它消亡成為本國的領地；衰敗到極點、快要滅亡的國家，就不要客氣，逐一滅了它。

    商湯的右相名叫伊尹，他以前的地位不如仲虺，只是商湯妻子帶來的陪嫁奴隸。
    關于伊尹的身世，還有一個神奇的傳說。相傳從前有個小國叫有莘氏，一天，一個姑娘去桑林采桑葉，忽然聽到嬰兒的哭聲，她就順著哭聲找去，發(fā)現(xiàn)在一個空心的桑樹洞里有個胖胖的男嬰在啼哭。姑娘可憐這孩子，便抱了回去，獻給有莘氏國王。國王覺得這孩子來歷蹊蹺，便派人去探察孩子的來歷。不久，探察的人回來說：孩子的母親在伊水岸邊，身懷有孕。一天夜里，她夢見一個神仙對她說，如果舂米臼出了水，就趕緊向東走，千萬不要回頭，切記！切記！第二天，她舂米果然出了水，就趕緊告訴眾鄉(xiāng)鄰一起往東走。有的人相信她的話，跟著她走；有些人不太相信她的話，破家難舍就留在村子里。大家結隊走了十幾里路后，她心中惦念留著村中的人，就忍不住回頭看了一眼。可了不得了！原來伊水暴漲，洪水已淹沒了村子。她嚇得大喊，但已喊不出聲來，變成了一株空心的老桑樹。洪水逐漸退去后，過了幾天那位采桑姑娘就在這株空心樹的樹洞里發(fā)現(xiàn)了孩子。因孩子的母親居住在伊水邊，國王就讓他以“伊”為姓，后來他官拜為“尹”，后人稱其為伊尹。
    伊尹就這樣在有莘氏長大成人，他聰明好學，不但學會了一手燒菜的好手藝，還勤奮讀書，掌握了治國安邦的謀略。
    商湯到東方巡視時，聽說有莘氏國王有個美麗賢惠的女兒，就來求婚。有莘氏國王也早就聽說湯是一個賢明的君主，爽快地答應了。伊尹不甘心當一輩子廚子，就向國王請求讓他去做公主陪嫁的媵臣，如此這般才來到了商部族。
    為了引起商湯的注意，伊尹故意將飯菜做得時咸時淡，惹商湯生氣。一天，商湯實在忍耐不住，就將伊尹叫來問責。伊尹心平氣和地對他說：“佐料放得適中，飯菜才能做得正好。治國安邦也是同樣的，既不能急于求成，也不可懈怠松弛。只有弄清主次先后，掌握好分寸，才能夠政通人和。”這一番議論令商湯吃驚不了，他發(fā)現(xiàn)其貌不揚、身份低微的伊尹竟然是個不可多得的人才，于是解除了伊尹的奴隸身份，拜為右相。
    關于伊尹是否做過廚師、是否以廚師的身份游說過商湯，在戰(zhàn)國末期形成了三種版本的不同說法。《呂氏春秋＠本味》認為，伊尹以烹飪的道理勸說商湯而得重用；《韓非子＠難言》認為伊尹屢次陳政見于商湯之前，仍不獲賞識，無奈之余只好屈身以為廚師，進獻各種美味討好商湯，最后才以商湯親信的身份得以重用；《孟子＠萬章上》明確否認伊尹曾經干過廚師這種為士人所不齒的職業(yè)，在孟子的敘事中，伊尹被想象成一個躬耕于山野、篤信“堯舜之道”，具有“先知先覺”的人。

    有了仲虺和伊尹的輔佐，湯商首先治理內部，鼓勵人們安心農耕，飼養(yǎng)牲畜，同時結交與商族友善的諸侯。
    那時，商湯經常和仲虺、伊尹出外巡視，一次走到郊外山林中，看見一個農夫正在東南西北四面張掛捕捉鳥的網，一邊掛還一邊祈禱：“上天保佑，讓天上飛下來的，地下跑出來的，從四方來的鳥獸都進入我的網中來！”商湯聽后感嘆道：“只有夏桀才能如此網盡！要是如此張網，就會完全捉盡啊！太殘忍了！”于是，商湯叫從人把張掛的網撤掉三面，只留一面，并對那個農夫說：“對待禽獸也要有仁德之心，不能捕盡捉絕，不聽天命的，還是少數(shù)，我們要捕捉的就是那些不聽天命的。”
    商湯“網開三面”的事很快便在諸侯中傳揚開了，人們都齊聲稱頌商湯的仁德，歸附的諸侯越來越多。
    為了觀察夏王朝的情況，伊尹帶著大批的禮物，來到了夏王都拜見夏桀。但是夏桀不在王都理朝，而是在離宮尋歡作樂。伊尹在夏王都一住就是三年，夏桀只見了他一次，問了些不關痛癢的話。見夏桀果然是整天只知飲酒作樂，根本不理朝政，伊尹這才返回。
    商湯很是高興，便和伊尹商量討伐夏朝的事。伊尹說：“夏桀雖然荒淫，但夏朝還有力量，我們先不去朝貢，試探一下，看它怎樣。”商湯按照伊尹的計策，停止了對夏朝的進貢。夏桀果然大怒，命令九夷發(fā)兵攻打商族。伊尹一看還有許多氏族服從夏朝的指揮，便趕快請罪，恢復了朝貢。
    九夷，是對居于今山東東部、淮河中下游江蘇、安徽一帶的諸多少數(shù)民族的泛稱。據(jù)《后漢書＠東夷傳》記載：“夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陰夷。”“九”并非具體數(shù)目，只表示眾多之義，所以“九夷之師”，就是東部地區(qū)的軍隊。
    在忠于夏王朝的諸侯中，有三個勢力強大的氏族，他們是彭姓的豕韋（今河南滑縣東）；己姓的顧（今山東東北）和己姓的昆吾（今河南濮陽境內）。
    這三個諸侯早就看出了商湯的意圖，不斷向夏桀進言，要他一舉滅掉商族，以絕后患。夏桀聽說商湯一直在籠絡諸侯，擴大勢力，便派使臣召商湯入朝，然后將他囚禁在了夏臺（也叫鈞臺）。
    商湯的手下慶輔得到消息，馬上行動起來，趕在押送商湯的人之前到了夏臺，把幾個月的干糧藏到商湯的囚室中，然后關好囚室，恢復原樣，再四處散布“商湯圣德，遭奸人陷害”的言論，暗中招募一些自愿服侍商湯的人，秘密送往夏臺。慶輔，是共工之后，未來的商湯七佐之首。所謂商湯七佐，是輔助商湯打江山的七個能人。分別是：慶輔、伊尹、湟里且、東門虛、南門蝡、西門疵、北門側。
    慶輔的工作完成后不久，商湯就被壓到了夏臺。夏桀命令斷了商湯的飲食，要好好折磨他一番。夏桀的人每天都來觀察商湯，卻發(fā)現(xiàn)商湯精神很好，行動如常，無不驚詫莫名。
    更離奇的事還在后面呢！自從商湯被囚禁在夏臺，夏臺就開始下大雨，風雨越來越大，一些押解商湯的士兵受凍受餓，甚至死了人。再后來，可能是由于風雨的原因或者年久失修，夏臺塌了一角，摔死砸死了不少士兵，可商湯卻安然無恙。
    有大臣建議釋放商湯，可夏桀不以為然，于是有人說道：“初時不許商侯飲食，商侯憂悶，天就陰雨不止。如果給商侯少許飲食，商侯心情一開朗，沒準天就放晴了。”夏桀哈哈大笑道：“天下怎么可能有這種怪物。如果給他飲食就能讓雨停下來，就算是飽死他又何妨？何必給少許？”就這樣，商湯在夏臺的待遇好了一些。
    伊尹和仲虺得到消息后，趕忙搜集了許多珍寶、玩器和美女獻給夏桀，請求釋放商湯。夏桀見到商族送來這么多的珍寶、美女，心中很是高興，加上商湯表現(xiàn)得一味順服，夏桀認為恐嚇、警戒的目的已經達到，也就下令釋放了。
    商湯重獲自由后，第一件事就是討伐豕韋。當然，出兵需要理由，否則就是不義之師。至于理由，不管現(xiàn)實有沒有，都要找出一個來！
    商族派出了探子慶輔，不但成功搜集了不少對豕韋不利的證據(jù)——諸如濫殺、不按時祭祀之類，還策反了豕韋的權貴彭祖和彭賓。彭祖是中國著名的壽星，傳說中的養(yǎng)生家。據(jù)古代典籍記載，彭祖精于養(yǎng)生，《楚辭＠天問》還說他善于食療，據(jù)說活了八百多歲。不過，一人享壽竟至八百余歲，顯然是不可能的。彭祖實際上是以其命名的一氏族，對于彭祖善于養(yǎng)生的種種傳說歷代并無異議，可以推想，由于彭祖這個氏族精于養(yǎng)生，族中長壽之人輩出，并以此而聞名于世，于是逐漸產出彭祖享壽八百這類的傳說并流布于后世。故彭祖這個氏族可以說是上古時代一個有代表性的著名長壽家族。彭賓后來成為了商王朝的豕韋侯。

目雷紋刀
此刀的刀背上有鏤雕的扉棱，刀尖上翹，與以往的刀劍相比，它更富有殺傷力，合適在作戰(zhàn)中斬殺敵人。從武器的形制的進步中，可以看出當時戰(zhàn)爭的頻繁。

    于是，商湯在景亳（今河南浚縣大伾山附近）召開了伐夏聯(lián)盟的大會，作“景亳之命”，來參加的諸侯一致通過了對豕韋的征伐決議。景亳之會一結束，商族的大軍以迅雷不及掩耳之勢殺奔豕韋，豕韋猝不及防，倉促迎戰(zhàn)，家中又有內鬼，連求援都來不及就被滅掉了。豕韋的后裔有部分淪為平民，即后世韋姓；有部分照舊可以做他的豕韋侯；有部分逃到了北方。
    商湯乘勝東進，又消滅了顧。夏朝的支持者，只剩下昆吾了。
    昆吾國在夏王朝的屬國中算是一個較大的方國，見豕韋、顧二國被商湯所滅，立即整頓軍隊，同時派人向夏桀求援。夏桀大怒，準備出兵征商。商湯本想率軍去滅昆吾，然后征東夷，進而滅夏。可伊尹權衡利弊，認為時機還未成熟，暫時收兵，還準備了禮物送給夏桀。夏桀見了貢物和商湯請罪的奏章，顏面上和藹了許多。身邊的大臣趁機恭維他說：“大王威震天下，誰也不敢反叛，不出兵就能安享太平。”
    夏桀一聽這話更樂了，下令罷兵，天天飲酒取樂。夏桀喝酒去了，昆吾卻不愿放下武器，依然率軍向商族進攻。見昆吾仍死心塌地效忠夏王朝，商湯決定與昆吾決一死戰(zhàn)。
    昆吾的力量不容小覷，對于此戰(zhàn)的勝負，商湯也沒有十足的把握。就在這時，費昌帶著他的人馬前來投奔，讓勝利的天平向上商湯這方傾斜了。
    據(jù)說費昌的先祖是伯益，被夏啟殺死后，族人便逃到了邊遠的地區(qū)，慢慢融入夷狄之中。這一年，中國的天空上出現(xiàn)了兩個太陽，一個太陽在東邊冉冉升起，一個太陽在西邊緩緩落下，發(fā)出轟隆隆像雷一樣的聲音。費昌看到這異常的天象后，就到河邊祭祀河伯，占卜吉兇。卜辭告訴他：西夏東殷。于是，費昌就帶領著自己的氏族來投奔商湯了。商湯大喜過望，因為費昌的部族以善于駕車聞名，戰(zhàn)車的多寡對勝負的決定力量實在是太大了。
    此時的商族，軍事力量大為加強，又有其他的諸侯、方國相助，只一戰(zhàn)就大敗昆吾軍。湯商收了昆吾所有的土地、財物，戰(zhàn)俘都成為了商族人的奴隸。伊尹又出謀說：“今年我們不要朝貢了，再看看夏朝的動靜。”
    夏桀本來對商湯滅昆吾就大為震驚，又見不到商族的貢品，不禁火冒三丈，再次下令“九夷之師”伐商。可惜，這一次夏桀的命令沒起到任何作用，“九夷”中沒有一支隊伍響應，大家都看到了夏王朝的沒落，不再愿意為他賣命了。商湯見狀，知道討伐夏桀的時候終于到了。
    在出征之前，商湯饒有興趣地對族人講述了自己的一個夢。
    商湯說，自己夢見乘船經過日月之旁，于是便去祭拜帝堯。商湯將三分厚的玉璧沉下洛水，退立片刻，之見一對黃魚躍出水面，緊接著一只黑鳥飛了過來，變成塊黑玉落到商湯的面前，黑玉上面刻著“玄精”兒字。
    這個夢可不是一般的夢，經過巫師分析，得出了這樣的結論：魚沒有足翼，及夏桀孤立無黨，可伐；黃色離水，意思是土歸湯，有金德相助，而商正好是金德。黑鳥，是玄帝的使者，玄鳥也是商的圖騰守護，玄精是水精的意思。這個夢表示商湯受到神的保佑，伐桀必克。
    果然，鳴條一戰(zhàn)，夏王朝全軍覆沒。夏桀被流放，三年后死去。商湯告祭于天，宣告建立商王朝。為了能夠有效地控制四方諸侯，監(jiān)視夏王朝的遺民，在伊尹的建議下，商湯將王都遷到了西亳（今河南商丘），把夏朝“尚黑”的風俗改成了“尚白”。
    夏桀死后，商湯的心里總是忐忑不安，懷疑自己通過武力“革”了夏朝的“天命”，是不是會給后人留下“大逆不道”的口實？因為古時堯舜禹的“禪讓制”最為人們推崇，禹雖然把江上傳給了他的兒子，但那是和平政變，而且得到了大多數(shù)諸侯的首肯，被認為是天命所歸。如今商湯通過暴力革命推翻了夏朝，可是“亙古未有”的大事。于是，仲虺站了出來，作了一篇《仲虺之誥》，闡述了商湯革命的正確性。

    所謂誥，在秦代以前，是帝王向臣下傳達諸如任命或封贈等命令的書，秦代廢“誥”而改稱“制”、“詔”，宋代用“誥”來追贈大臣、貶謫有罪、贈封其祖父妻室等等。總之，“誥”主要是上級對下級的，但仲虺對商湯說的話卻被稱為《仲虺之誥》，實在是很反常的事。然而商湯確認可了，因此后人把仲虺的這篇誥文提升到非常之高的地位，甚至稱之為“革命理論”。
    《仲虺之誥》這樣說道：“啊！上天生養(yǎng)人民，人人都有情欲，沒有君主，人民就會亂，因此上天又生出聰明的人來治理他們。夏桀行為混亂，人民陷于泥土火炭一樣的困境；上天于是賦予勇敢和智慧給大王，使您做萬國的表率，繼承大禹長久的事業(yè)。您現(xiàn)在要遵循大禹的常法，順從上天的大命！
    “夏王桀有罪，假托上天的意旨來施行教命。上天因此認為他不善，要我商家承受天命，使我們教導他的眾庶。簡慢賢明依從權貴的，這種人眾徒很多。從前我商家立國于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一樣。小百姓和大人物戰(zhàn)栗恐懼，無不害怕陷入非罪；何況我商家的德和言都可聽聞呢？
    “大王不近聲色，不聚貨財；德盛的人用官職勸勉他，功大的人用獎賞勸勉他；用人之言像自己說的一樣，改正過錯毫不吝惜；能寬能仁，昭信于民。從前葛伯跟饋食的人為仇，我們的征伐從葛國開始。大王東征則西夷怨恨，南征則北狄怨恨。他們說：怎么獨獨把我們百姓擺在后面？我軍過往的人民，室家互相慶賀。他們說：等待我們的君主，君主來臨，我們就會復活了！天下人民愛戴我們商家，已經很久了啊！
    “佑助賢德的諸侯，顯揚忠良的諸侯；兼并懦弱的，討伐昏暗啊，奪取慌亂的，輕慢走向滅亡的。推求滅亡的道理，以鞏固自己的生存，國家就將昌盛。
    “德行日日革新，天下萬國就會懷念；志氣自滿自大，親近的九族也會離散。大王要努力顯揚大德，對人民建立中道，用義裁決事務，用禮制約思想，把寬裕之道傳給后人。我聽說能夠自己求得老師的人就會為王，以為別人不及自己的人就會滅亡。愛好問，知識就充裕；只憑自己，聞見就狹小。
    “啊！慎重的辦法，在與善謀他的開始。扶植有禮之邦，滅亡昏暴之國；敬重上天這種規(guī)律，就可以長久保持天命了。”
    這篇洋洋灑灑的誥文，從三方面闡述了商湯革命的合理性。首先，討伐夏桀是按照老天爺?shù)囊馑几傻模菫榱苏壤习傩铡＿@就是所謂的“順乎天”。而老天爺是不會錯的，他指定的“天子”一定是又聰明、又勇敢的。夏桀行為混亂，違背了老天爺要他治理好百姓的初衷，因此要商湯替代它做天子。其次，仲虺稱贊了商湯品德高尚，深受百姓愛戴，禹夏桀形成鮮明的對比，這就是所謂的“應乎人”。最后，仲虺宣布革命的目的是為了恢復大禹王創(chuàng)立的合理制度，而夏桀恰恰是破壞了他祖上的制度。
    仲虺的誥文不僅消除了商湯的猶豫，也為第一次武力奪取天下以及日后所有的改朝換代找到了革命的理由。