姓啟別子   望出長(zhǎng)安   

 ──中華別姓文化探源    
四川別凌執(zhí)筆    湖北別道林補(bǔ)充校正    

     一、姓氏來(lái)源 1、據(jù)《姓氏尋源》，別姓是別成子之后。按照別義，古諸侯卿大夫長(zhǎng)子世為宗子，宗子之次子世為小宗，小宗之次子為別子，不敢姓祖父之姓，而別為一族之宜，以祖父之官爵字謚別為姓氏。 2、《姓氏尋源》所說(shuō)別成子之后，或即別子之誤。這個(gè)家族當(dāng)初也應(yīng)該是發(fā)源于我國(guó)西北地區(qū)。   
     二、郡望堂號(hào)望族居京兆郡（今陜西長(zhǎng)安東）。   
     三、歷史名人 1、如唐代中葉安祿山起兵造反時(shí)，就有陜西朝邑人別傪舉義兵討賊。 2、宋嘉定年間，郢（今湖北鐘祥）的別之杰，先后知澧州及德安、江陵府，湖北安撫使。淳祜年間，官至參知政事。  
     別姓，考其本源，乃是我國(guó)最古老的姓氏之一。別姓出自西周之后，乃封建宗法制度之產(chǎn)物。遺憾的是，別姓在大陸和臺(tái)灣均未列入百家姓前100位。宋代所編《百家姓》共收錄504個(gè)姓氏，別姓在其排序中列322位。據(jù)《最新中華姓氏頻度表》載，第三次全國(guó)人口普查中，隨機(jī)抽樣1436個(gè)姓氏，別姓排序?yàn)?66位，顯示頻率為1.40（即一萬(wàn)人中有別姓14人）。由于別姓為一罕見姓氏，故深入研究別姓文化具有特殊意義。 

別姓起源    
    別姓起源，古籍記載不詳。然別姓起源之說(shuō)有二：  
    其一，“別子為祖，繼別為宗”說(shuō)。  
    何為“別子”？《辭海》P419頁(yè)解釋：別子，古代指天子諸侯的嫡長(zhǎng)子以外的兒子。曾鞏《公侯議》：“天子之嫡子繼世以為天子，其別子皆為諸侯，諸侯之嫡子繼世以為諸侯，其別子各為其國(guó)卿大夫。”  
    《禮記·喪服小記》有“別子為祖，繼別為宗”記載。大意為，諸侯國(guó)國(guó)君嫡長(zhǎng)子當(dāng)繼承父位，長(zhǎng)子的弟輩謂庶子，均稱別子，別子無(wú)權(quán)繼承君位，須分離出宮自立一家，另賜新氏。出宮別子為新賜姓氏之始祖，此謂“別子為祖”也。  
    與諸侯國(guó)宗法同制：別子之嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫繼承新氏家支為大宗，此謂“繼別為宗”。嫡長(zhǎng)子之外庶子屬小宗，小宗依宗法各繼承其第一代庶子。別子不得以祖上姓氏為姓，只能以祖父字、官、爵、謚為姓，其中亦有以宗法制度中長(zhǎng)幼、嫡庶、地位為姓，遂有別姓。 
《百家姓考略》亦載：“古諸卿大夫長(zhǎng)子，世為宗子，宗子之次子，世為小宗；小宗之次子，為別子。不敢姓祖父之姓，而別為一族之祖，以祖父之官爵字謚，別為姓氏。此別氏之義。”  
    由此，有關(guān)姓氏研究專家認(rèn)為，《姓氏尋源》所說(shuō)別姓為別成子之后，或即別子之誤。  
    其二：“別成子之后”論。 
此說(shuō)出于《姓氏考略》，乃關(guān)于別姓最早之記述。曰：別成子后代，以別為姓氏，世代相傳，乃成今之別姓。  
    別成子傳說(shuō)：《百家姓姓氏起源》載，傳上古之時(shí)，有一隱士姓別名成子，喜為人排解憂難，甚受百姓擁戴；不少諸侯貴族亦聞其名，欲請(qǐng)為官，均遭拒絕。一貴族嫉殺之，隕其首，棄于終南山中一深潭。百姓聞之，如喪考妣，于其家中設(shè)靈堂，將無(wú)頭尸置于棺槨，選精通水性后生下深潭覓其首，不料打撈之首卻系貴族之首，眾人驚詫不已。著人往貴族家打探，果聞在別成子遇難翌日貴族亦被人梟首。眾人甚感蹊蹺，疾返別成子靈堂，卻見棺槨空空如也。自此，無(wú)人復(fù)見別成子，傳已得道成仙矣。據(jù)傳漢初名臣張良之師赤松子，乃別成子之徒。別成子之后人，以其名號(hào)為姓，乃為別氏。  
    別成子為陰陽(yáng)家并有著作：《漢書.藝文志》記載著作目錄中列：陰陽(yáng)家“《別成子.望軍氣》六篇。圖三卷。”當(dāng)代宗親別廷峰先生著《尋根求源，認(rèn)祖歸宗——?jiǎng)e氏族源流考》述：陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的一個(gè)學(xué)派。陰陽(yáng)說(shuō)和五行說(shuō)是具有樸素唯物主義因素的兩種流行思想。這個(gè)學(xué)派的代表人物是鄒衍（公元前305--公元前240年）。他們認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展受木、火、土、金、水五種勢(shì)力的支配。這個(gè)學(xué)派的學(xué)說(shuō)，為新興的封建統(tǒng)治者統(tǒng)一政權(quán)提供了理論根據(jù)。由于年代久遠(yuǎn)，文章佚失，今天我們已經(jīng)看不到別成子所撰寫的《望軍氣》六篇文章和三卷圖的原文，但別成子是這個(gè)學(xué)派中的一位有見解有著作的重要成員，是我國(guó)在“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”，思想十分活躍的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一位大思想家和大學(xué)者，這一點(diǎn)是無(wú)可置疑的。 

別姓發(fā)祥    
    別姓起源，望出何處？即何處為別姓初居發(fā)祥地？  
    《姓苑》曰：“別氏，望出天水（今甘肅通渭西南）、京兆人。”   
    《通志·氏族略五》載：“別氏，《姓苑》云：京兆人。宋有別仝，望出天水、京兆。”  
    《二十四史》載：“別參，朝邑（今陜西）人，安祿山叛，尚衡舉義兵計(jì)賊，置參為牙將。”  
    《姓韻》載：“熊瀟南昌別侯重修儒學(xué)記云：別侯諱建奇，字樹宇，陜西富平人。催科而存撫字，折獄而稱明允，城邑加飭，保甲維嚴(yán)。”  
    湖北仙桃別姓分支族譜封面與菲頁(yè)題字：“別氏宗譜 京兆堂”。  
    清末兒童啟蒙讀物《幼學(xué)歌》卷三 “姓氏考源”，以韻歌形式，介紹我國(guó)姓氏主要祖籍。[京兆]包括26個(gè)姓，即：“韋、酆、史、計(jì)、米；宋、杜、於、宗、段，家、康；車、全、黎、扈、雍、壽；扶，浦、別、夔、晁、冷、申、屠。”  
    湖北別道林先生珍藏其父別行棲手抄農(nóng)歷與氣象內(nèi)容書一冊(cè)，書冊(cè)無(wú)作者與抄錄者姓氏，僅封面題有四字：“家世京兆”。  
    筆者祖父別文才生前記事本上，均寫著“京兆氏”三字，而不直寫其姓名。  
    綜觀別姓資料，別氏家族起源最初居住地應(yīng)為京兆。  
    何為“京兆”？《中國(guó)古今地名大辭典》權(quán)威解釋：所謂“京兆”，即相當(dāng)于現(xiàn)在的首都，京兆尹，漢置，為三輔之一。今陜西長(zhǎng)安以東至華縣一帶。  
    據(jù)此斷定：別氏家族發(fā)源地應(yīng)在當(dāng)時(shí)京城（即當(dāng)今陜西西安市）附近。  
    陜西別姓土著為別姓發(fā)祥于陜西佐證：  
    筆者入川始祖別維漢墓志載：四川巴中別姓祖先原“在陜西安府富平縣東河里麥子店”，后在清朝康熙年間“由秦入蜀”，落業(yè)在“巴州中二甲柏頂子山下”（即今四川巴中市巴州區(qū)光輝鄉(xiāng)宋興村三社）。  
    有資料顯示：今陜西省富平縣隸屬渭南市，距西安市69公里。現(xiàn)富平縣覓子鄉(xiāng)別家村，有別姓1000人左右。  
    另?yè)?jù)家住西安市宗親別鑫奇先生近期的走訪調(diào)查，西安市雁塔、碑林區(qū)和咸陽(yáng)市武功縣，有別姓319戶，共計(jì)1266人。此外，西安市的灞橋、臨潼、長(zhǎng)安、閆良區(qū)，寶雞市的歧山、扶風(fēng)、鳳祥縣，渭南市的大荔縣，也有別姓居住，人數(shù)不詳。西安市郊別姓多為土著。  
    據(jù)此而論，陜西當(dāng)為別姓發(fā)祥地。 
 

別姓遷徙    
    我國(guó)姓氏多起源于中原，隨著人口不斷遷徙，諸姓氏逐漸分布全國(guó)。歷史上人口流動(dòng)趨向?yàn)橛杀毕蚰希晌飨驏|。今南方姓氏，多為人口南遷所致。別姓流動(dòng)亦無(wú)例外。  
    《華夏百家姓探源》載：“別氏是一個(gè)極為少見的姓氏。不過(guò)，他們的子孫一向遍布華夏大地”。                                       
        別姓分布省份。據(jù)筆者所集資料與在湖北宗親別道林先生個(gè)人網(wǎng)站《日歷探秘網(wǎng)》(hyyp://www.rltmw.com)上發(fā)布《關(guān)于征集“中華別姓文化資料”致海內(nèi)外別氏族人的公開信》反饋信息表明，除陜西之外，別姓分布較為集中之省份尚有湖北、河南、山東、四川、吉林、重慶等地。   
   

    ——湖北別姓。湖北別姓起源考：  
    據(jù)湖北仙桃（沔陽(yáng)）《別氏宗譜》載：“別之杰，郢州（今湖北荊門、鐘祥）人，宋嘉定進(jìn)士，先后知澧州及德安、江陵府，湖北安撫使，進(jìn)端明殿學(xué)士加兵部尚書，淳佑中拜參知政事。”  
    《中華一家人》（《萬(wàn)家姓》別姓留言板