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饒氏世家甘竹太守秉鑒甫，易甘竹為雙峰，雙峰自東山，東山自宜黃，宜黃自東原，自南城，自白干，白干則番陽后也。饒本堯后，避秦遷番，益食為饒。唐德宗時，番陽之饒有元亮者，安撫浙西，歸考南城，則白甘壘石歷山，上湖新城，則象宜黃，則東原濯江神岡崇仁彭原智原廣昌，則東山甘竹遷善南豐，則白含堯方皆其后也。元亮二十六世孫曰希明敦克義睦合諸族之譜修之，冢孫秉鑒偕其弟某壽梓以給諸族屬倫敘之，敘曰：善世其族者，先禮義，而后富貴，禮義者人心之固有，富貴者天命之或然，求之不可必得，得之不可必守，若夫禮義人第不求耳，求之斯得守之斯久，人不知出乎此何也。所以遺其子孫者，田園惟恐其不辟，宮室惟恐其不壯，金玉貨貝惟恐不積，科名爵位惟恐其不隆，且贍也不思所以淑其心其福之者適，所以禍而促之也。保一族者無禮義且不可，況保天下者乎。先生之世鄉(xiāng)黨里巷非有宗族之親，骨肉之愛，貧窮相收，患難相救，死亡相助，慶吊相交，自夫政衰教弛，同宗共出之親渙散乖戾，患難則乘之，貧賤則凌之，死亡則棄之，凡見其可欲者，皆集之以為己有，而不相恤。綱常之道，大壞而不振矣。于戲教之行異類為膠漆其廢也。同愾為仇敵，禮義之關(guān)于教化豈細哉。故先王之法不見于今，大觀君子鳥可遂已，于是倡之以祠聯(lián)之，以譜合之以義聚，均之以義田，教之以義塾。周之以義資，葬之以義冢。濡乎耳者，染乎目者，規(guī)之無絕其心。若蘇州之范氏，江州之陳氏，浦州之鄭氏，今番陽之虞氏，亦庶乎其可也。天下之大，雖非一家一族之可化，然天下者家族之積也，使天下之人各愛其身，各睦其族，亦庶乎先王之化矣。吾欲修是法以行于吾之族，德未孚而力不逮。饒氏有可為之勢，有欲為之志，在為之而為之，所望于饒氏者，因以望于天下也。
翰林院修撰羅倫一峰氏撰
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按此序前云太守秉鑒，后云唐德宗時有元亮者，又云元亮二十六世孫曰希明。查發(fā)源考，自黃帝至宋高宗宦林錄，自西漢至清朝嘉慶止，凡我饒氏有事實名望者，類皆搜纂入譜，況修譜有敘可錄者乎，而宦林錄與發(fā)源考獨遺此三人名者，何也？如以秉鑒即饒鑒，因字秉明，故稱秉鑒，亦事所或有。而元亮與希明究無從考證，終難解索解，今姑仍之，亦等諸 五郭公之例可耳。? 鐘洪謹識

作者：饒有武   回復：19   發(fā)表時間：2008-10-09 20:01:21

最近修改版：
《饒氏族譜序》(羅倫序)
饒氏世家，甘竹太守秉鑒甫，易甘竹為雙峰，雙峰自東山，東山自宜黃，宜黃自東原，自南城，自白干，白干則番陽后也。饒本堯后，避秦遷番，益食為饒。唐德宗時，番陽之饒有元亮者，安撫浙西歸。考南城則白甘、壘石、歷山、上湖，新城則象岸，宜黃則東原、濯江、神岡、崇仁彭原、智原，廣昌則東山、甘竹、遷善，南豐則白舍、堯方，皆其后也。元亮二十六世孫曰希明敦克義睦合諸族之譜修之，冢孫秉鑒偕其弟某壽梓以給諸族，屬倫敘之，敘曰：善世其族者，先禮義而后富貴，禮義者人心之固有，富貴者天命之或然，求之不可必得，得之不可必守。若夫禮義人第不求耳，求之斯得守之斯久，人不知出乎此何也。所以遺其子孫者，田園惟恐其不辟，宮室惟恐其不壯，金玉貨貝惟恐其不積，科名爵位惟恐其不隆，且贍也不思所以淑其心其福之者適，所以禍而促之也。保一族者無禮義且不可，況保天下者乎。先生之世鄉(xiāng)黨里巷非有宗族之親，骨肉之愛，貧窮相收，患難相救，死亡相助，慶吊相交。自夫政衰教弛，同宗共出之親渙散乖戾，患難則乘之，貧賤則凌之，死亡則棄之，凡見其可欲者，皆集之以為己有，而不相恤。綱常之道，大壞而不振矣。于戲教之行異類為膠漆其廢也。同氣為仇敵，禮義之關(guān)于教化豈細哉。故先王之法不見于今，大觀君子鳥可遂已，于是倡之以祠聯(lián)之，以譜合之以義聚，均之以義田，教之以義塾，周之以義資，葬之以義冢。濡乎耳者，染乎目者，規(guī)之無絕其心。若蘇州之范氏，江州之陳氏，浦州之鄭氏，今番陽之虞氏，亦庶乎其可也。天下之大，雖非一家一族之可化，然天下者家族之積也，使天下之人各愛其身，各睦其族，亦庶乎，先王之化矣。吾欲修是法以行于吾之族，德未孚而力不逮。饒氏有可為之勢，有欲為之志，在為之而為之。所望于饒氏者，因以望于天下也。
翰林院修撰羅倫一峰氏撰

作者：饒有武   發(fā)表時間：2009-04-17 10:28:25

按：此序前云太守秉鑒，后云唐德宗時有元亮者，又云元亮二十六世孫曰希明。查發(fā)源考，自黃帝至宋高宗宦林錄，自西漢至清朝嘉慶止，凡我饒氏有事實名望者，類皆搜纂入譜，況修譜有敘可錄者乎，而宦林錄與發(fā)源考獨遺此三人名者，何也？如以秉鑒即饒鑒，因字秉明，故稱秉鑒，亦事所或有。而元亮與希明究無從考證，終難解索解，今姑仍之，亦等諸五郭公之例可耳。????鐘洪謹識

作者：饒有武   發(fā)表時間：2009-04-17 10:29:27

上官仁莊饒有武2008年注：
饒元亮，諱素，字惟寅。唐天寶（742~756年）時任浙東安撫，兩考轉(zhuǎn)任浙西安撫，賜紫金魚袋，封光祿大夫。先家世平陽，避晉亂遷江西饒州，居鄱陽白干，士處金陵。晚年歸寓南城藍田鄉(xiāng)。葬南豐白舍郭家坑，洞陽觀墓下。妣氏黃氏，封一品夫人。生五子：漢寧、漢乘、漢雨、漢由、漢典。兄弟因戰(zhàn)亂徙遷非常。惟漢寧公仍居臨川之仙源鄉(xiāng)。唐德宗780～805在位。
饒希明，諱成，號竹軒處士。明初人。
饒秉鑒（1413-1486），字憲章，號雯峰，明廣昌甘竹人。明正統(tǒng)九年（1444）舉人，曾任廉州太守，創(chuàng)辦雯峰書院。明史學家、教育家，著有《春秋提要》1卷和《春秋會傳》15卷，均被收入《四庫全書》。饒秉鑒與羅倫為同時代的人。《廣昌冠裳饒氏族譜》中兩次出現(xiàn)“秉鑒為希明長子”的記載，修水譜上是“冢嗣秉鑒”，廣西譜上是“長子秉鑒”。可能是我譜搞錯了，說成了希明冢孫。 饒鑒，字秉明，號月灣。因兵亂，與弟锜、鎮(zhèn)謀避于寧，出門誓曰逢沙即住。鑒居仁義鄉(xiāng)白沙地，任黃州府教授。道川序上稱饒鑒為遷寧一世始祖，江西譜上說饒鑒為宋末人。饒秉鑒與饒鑒并非一人，而是兩個不同的人。
? 江西饒氏有元亮系和三沙系。我們赤壁饒氏是三沙系中的黃沙，饒元亮當然是元亮系了。在孝感元亮系家譜宦林錄上查到了饒秉鑒的名字，記載為：“由舉人任肇慶府同知，后升廉州府知府。”與上面的資料相符。希明是元亮廿六世孫，明初人。秉鑒是希明的長子。他們?nèi)说年P(guān)系是：元亮----（元亮26世孫）希明----（希明嫡長子）秉鑒。這三人是元亮系的，所以在我三沙系家譜中找不到他們?nèi)说拿帧Ｓ捎诠糯煌ㄩ]塞，通訊不暢，傳媒缺乏，要搞清楚一個人是很困難的。
? 羅倫，江西永豐人，字彝正，號一峰。生于明宣宗宣德六年（1431），卒于明憲宗成化十四年（1478）。明憲宗成化二年（1466）丙戌科狀元，授翰林院修撰。----錄自《明代狀元名錄》
? 羅倫在明成化二年（1466年）中狀元，后授翰林院修撰，這篇序應在1466后所寫。中了狀元授翰林修撰后才成為了名人，才會有人請他寫序，未成名之前是不會有人請他寫序的。因羅卒于1478年，所以此序?qū)懹?466~1478之間。后來在元亮系家譜上見到此序的落款時間為“明成化四年（1468年）戊子正月”， 又在江西修水譜上查到此序為明成化庚寅（1470年）所撰。我赤壁饒氏宗譜首修在明永樂21年即1424年，此時羅氏還沒有出生，所以此序不可能是為蒲圻饒氏家譜而寫。這一篇序在我老譜上排在所有序之首，道川公在明朝萬歷廿八年（1600年）所寫的《饒氏續(xù)修譜序》寫在羅序之后，排在第二。我赤壁饒氏宗譜的《饒氏初續(xù)譜序》寫于永樂癸卯年即1424年，排在第三，此序?qū)懺诹_氏序與道川序之前。道川公在他寫的序中說：“灝……至萬歷辛卯秋，行年五十有二”，萬歷辛卯為1591年，由此推得道川公生于1539年。這時他更沒有出生。因此羅倫序和道川序都是為江西饒氏宗譜而寫的，四修宏亨序中說：“萬歷庚子春，白沙道川公按舊譜跡葺而續(xù)之，以給諸族”；四修鼎瑚序中說：“乾隆三年（1738年）又獲豫章舊譜，見其詳載黃帝以來至叔禎公遷蒲，其間支分派別，犁然不紊，真使千百世如一日，千百里如一堂矣。非譜安能若是乎！”由此可見我一、二、三修時只有遷蒲以來的世系，而無遷蒲以前的信息，現(xiàn)譜中遷蒲以前的各世祖是根據(jù)江西道川公編的譜在四修時插入的，同時引入了羅倫序和道川序。雖我赤壁宗譜初續(xù)序?qū)懽鲿r間先于羅倫序和道川序，但江西是我赤壁饒氏的發(fā)源地，出于尊重先祖之目的，所以我老譜將羅倫序與道川序放在了前面。

作者：饒有武   發(fā)表時間：2009-04-17 10:30:32

不斷修改中，請注意最新修改版。

作者：饒有武   發(fā)表時間：2009-04-17 10:32:33

大家好!我也是饒氏一員,

作者：113.87.41.*   發(fā)表時間：2009-05-04 23:12:32

作者：61.157.234.*   發(fā)表時間：2009-05-24 02:49:54

我也是饒氏一員?龍字輩的哦?饒龍彪 是四川達州的QQ564888949

作者：121.11.169.*   發(fā)表時間：2009-06-16 22:46:52

安

作者：60.173.174.*   發(fā)表時間：2010-01-21 13:50:06

恩字輩的
在黃岡 算哪脈呢？

作者：222.187.80.*   發(fā)表時間：2011-06-03 11:54:52