在距三門峽市區(qū)西１５公里的金水河畔，有兩個相距不遠的村子———陜縣原店鎮(zhèn)原店村和大營鎮(zhèn)兀家洼村，兩村的大部分村民有一個共同的姓氏———“兀”。據(jù)傳兀姓屬陜縣獨有，在我國其他地區(qū)鮮有發(fā)現(xiàn)。
《百家姓》中沒有兀姓，２０世紀８０年代匯載了全國５６００多個姓氏的《貴姓何來》一書也沒有兀姓，《辭海》、《辭源》、《新華字典》中，也沒有“兀”作為姓氏的詞條。
那么“兀”姓究竟來源何處？
１９３６年版《陜州志》卷五《族姓》里有這樣的記載：“原店村兀氏為北魏安樂王元鑒之后。”
元鑒何許人也？他與陜縣之“兀”姓到底有沒有關系？其后人為何會姓“兀”呢？
要揭開這一謎底，還得從北魏說起。北魏又稱拓跋魏、元魏，是我國歷史上第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治的中央王朝，其創(chuàng)立者是鮮卑拓跋部的拓跋 。鮮卑族是中華民族最古老的民族之一，拓跋鮮卑最初生活在蒙古草原東北部大興安嶺北段的嘎仙洞一帶，后漸南遷至蒙古草原，以“射獵為業(yè)”，*游牧為生。公元４世紀初，拓跋 的先人在今山西北部、內蒙古等地建立代國，后為前秦苻堅所滅。淝水之戰(zhàn)后，拓跋 于公元３８６年重建代國稱王，改國號為魏，史稱北魏，拓跋 即道武帝。公元３９８年，拓跋 建都平城（今山西大同）。經過拓跋 的“艱苦創(chuàng)業(yè)、進兵中原”，明元帝拓跋嗣的“隆基固本、內和外輯”和太武帝拓跋燾的“雄才大略、連年征戰(zhàn)”，北魏由小到大、由弱到強，最終統(tǒng)一了黃河流域。
公元４７１年，北魏獻文帝長子拓跋宏即位，是為孝文帝。孝文帝是北魏歷史上最有作為的一位皇帝，被史學家稱為“中國歷史上向著進步的勇敢的民族改革家”。孝文帝在位２９年，他建設平城，倡明禮樂，督課農桑，修治大道，整治政風，廣開言路。公元４９３年，為鞏固對中原的統(tǒng)治，孝文帝遷都洛陽。公元４９６年，孝文帝提出：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。”遂下詔北魏皇族改姓元氏，其余所有鮮卑人也都改了姓氏。“遷都”、“改姓”兩項重要改革措施不僅加速了鮮卑族的漢化進程，促進了民族大融合，也加快了北魏經濟社會的發(fā)展。
元鑒，字長文。其祖父拓跋長樂為文成帝次子，孝文帝時被封為安樂王，孝明帝時元鑒襲安樂王爵位，初為秘書監(jiān)（掌圖書經籍，從二品）。元鑒文韜武略，驍勇善戰(zhàn)，曾為北魏王朝立下汗馬功勞，但由于其對當政者心存不滿，最終成為朝廷的叛臣。
《資治通鑒》第一百五十一卷記載，公元５２６年９月，北魏宗室廣陰王元深、章武王元融被河北起義軍葛榮俘斬。公元５２７年７月，孝明帝元詡詔令元鑒任相州（治鄴城，今河北臨漳縣西南鄴鎮(zhèn)）刺史、北討大都督，兼尚書左仆射和北道行臺尚書令，與北道都督裴衍共赴信都（今河北冀州市）討葛榮。元鑒“幸魏多故，陰有異志”，“潛圖叛逆”，裴衍“覺其有異”，遂密表上奏朝廷。８月，元鑒部下別將嵇宗“馳驛告變”，元鑒“據(jù)鄴反”。孝明帝即詔令裴衍與都督源子邕、李神軌等合圍鄴城。８月１７日鄴城破，元鑒被斬，首級被傳送至洛陽。
元鑒死后７年，公元５３４年，北魏分裂為東魏、西魏，后又分別被北齊、北周代替。統(tǒng)治中國北方達一個半世紀的北魏王朝徹底走出了歷史舞臺。
二
唐《元和姓纂》載：“兀，后魏改安樂王為兀氏。”
宋鄭樵《通志》卷二十五《氏族略》載：“十三曰以兇德為氏，十四曰以吉德為氏。此不論官爵，唯以善惡顯著者為之。……后魏惡安樂王元鑒為同姓，故改元為兀。”
這是史籍中有關改元姓為兀姓的確切記載。可見兀姓確實由元而來，而且是因為安樂王元鑒之故而改的。
北魏立國以來，刑法嚴峻，被處以死刑者極多，特別是對于謀反者要實行族誅，甚至其子孫雖養(yǎng)于外族人家中，也要“追還就戳”。公元４５２年（北魏興安元年），文成帝準大臣源賀上奏，“寬宥死囚”，改死刑為戍邊，并不再誅殺族人。因此，元鑒被斬首，而其族人未被誅殺。但孝明帝元詡以為元為國姓，元鑒以謀反絕其藉，不得姓元，乃“詔改其元氏”。于是，元鑒的家人只有從京城洛陽遷往附近州縣避難，并改了元姓。
據(jù)傳元鑒被殺前囑其長子元覽：“吾死后汝即改姓兀氏，永不得復姓。”竊以為，元鑒之所以讓其后人改元為兀，一方面是暗示元去頭為兀，讓后代銘記祖先殺頭之恨；另一方面也在激勵后人臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，以求東山再起。《辭海》中“兀”字有“兀魯思”的詞條，是蒙古語“領地”、“國家”的意思。作為北魏王朝掌管圖書經籍的秘書監(jiān)，元鑒選擇“兀”字作為其后人的姓氏可謂煞費苦心。
元覽最終改名兀覽，在金水河畔安家置業(yè)，幾代人后遂為村落。因兀覽后人在村中經商開店，同時也是為了紀念元氏祖宗，村名就取元之諧音“袁”，稱為袁店村。宋代石佛龕“大宋國陜州陜縣曲泉鄉(xiāng)大成保袁店村”石刻，現(xiàn)在還較為完好地保存在陜縣文化館內，證明原店村原來名為袁店村。
經過近１５００年的風風雨雨，現(xiàn)在的兀氏族人已發(fā)展到７０００多人。除了陜縣原店鎮(zhèn)原店村和大營鎮(zhèn)兀家洼村的５０００多兀姓人口外，另外還有兩支比較重要的兀姓聚居地，一支在陜西省藍田縣 湖鎮(zhèn)的兀家?guī)r村，該村有家譜記載：明朝天順三年，因黃河決口、蝗蟲蔽日，民不聊生，原店村有名叫兀從益的與妻徐云翠擔挑４個兒子從陜州逃荒到此，至今已有１０００余口人；另外一支在山西省太原市小店區(qū)的西橋村，據(jù)載該村兀氏是明朝初年因躲避兵荒遷去的，現(xiàn)有７０余戶３５０余人。
三
從公元５２７年到現(xiàn)在，兀姓族人已在陜縣繁衍生息了１４７８個年頭，其間也出現(xiàn)過幾位載入典冊的名人，均為原店村人。其中一個叫兀禮夫，清道光年間人，官至布政司（相當于現(xiàn)在的省部級官員）。據(jù)載，道光十二年，做了布政司的兀禮夫動用大量的人力、物力，建成了規(guī)模龐大的兀家寨。據(jù)傳兀家寨之規(guī)模、奢華及精雅，可與山西的王家大院、喬家大院相媲美。至今在原店村仍保存一四合院，被當?shù)厝朔Q作“兀家大院”。
在一個深秋的陰雨天，我和幾位朋友慕名來到原店村，沿著灑滿黃葉的金水河向南，穿過一處隴海鐵路橋再折向東幾十米，便到了“兀家大院”。
推開那扇厚重的木質大門往里看去，不得不承認，雖然這里的一切都已老舊，但宅院的建筑布局、結構以及磚雕、石雕、木雕、彩畫等都有著相當?shù)乃疁省，F(xiàn)存的“兀家大院”分東、西兩院，西院為主院，占地１０００余平方米，如果俯視，其整體格局呈繁體“喜”字。東院現(xiàn)已廢棄，西院還有一戶兀姓人家和一戶張姓人家居住。西院的建筑布局為典型的二進四合院，進門有影壁墻，前面是大門廳，穿過二門樓與門廳正對的是正房，東西兩側是廂房，廂房和門廳中間有相對的耳房。
迎門的影壁墻上有一幅名曰“百鳥朝鳳”的磚雕作品，“兀家大院”也因此又被稱為“百鳥朝鳳”院。歷經百年的歲月滄桑，原來的青磚影壁已呈土黃色，但仍以其意趣盎然、繁復華麗的構圖和細膩圓熟的刀工給人以強烈的視覺沖擊。影壁墻高約５米，由正中央一只被百花簇擁的鳳鳥和周圍花枝叢中數(shù)十只鳥兒組成。中間的鳳鳥體態(tài)輕盈、高雅大度，做展翅欲飛狀，只可惜鳥頭已不知去向。周圍的數(shù)十只鳥兒點綴在二十幾個花枝纏繞的小方格內，這些鳥兒或棲或飛或鳴或兩相取悅，無不栩栩如生，嬌俏動人。傳說由于磚雕圖案上的花鳥形象太逼真，竟在影壁墻建好的當晚引來群鳥在院內嘰嘰喳喳叫個不停，使得主人和鄰居無法入眠，主人一氣之下命人把正中央那只鳳鳥頭打掉，大院才恢復了寧靜。
　　過影壁墻右拐可進入門廳，門廳建筑是整座四合院中最為考究的，采用框架式結構，即先立木質框架，后進行墻體修建，框架與墻體相互獨立，亦即“墻倒屋不塌”的建筑風格。據(jù)現(xiàn)在的屋主、６８歲的兀長茂老人介紹，原來的門廳共有相通的５間約１５０平方米，現(xiàn)在被他們用土墻分割，堆放家什雜物。站在一堆雜物中抬頭看去，只見屋頂?shù)拇_、梁等呈深紅色，看上去穩(wěn)重潤澤。最吸引人目光的是橫梁上的那些木雕彩繪，雕工的繁冗細膩自不必說，即便是那些蓮花造型的彩繪，或粉或綠或黃或白，至今看上去依然艷麗奪目。
　門廳與正房南北相對，正房原為５間，現(xiàn)存３間，如今已廢棄。正房前面是東西對稱的廂房各４間，這就是西院的內院，外院與內院由一造型別致的小門樓隔開，為二門樓。二門樓也算是兀家大院建筑藝術的精彩之筆，上面的木雕作品極盡繁復精雅之能事，只是經多年風化，現(xiàn)已有些搖搖欲墜。西院的正房、廂房、耳房全部是兩層閣樓式房屋，房內鋪設的樓板至今仍能承載重物，屋前都有廊檐，屋的高度依次降低，屋頂及過廊的拐角處鑲嵌有不同的木質彩色圖案紋飾。
站在兀家大院門口，兀長茂老人指著一路之隔的隴海鐵路說，修鐵路前，兀家寨的正院還在，為一處五進院，因為修鐵路被扒掉了。現(xiàn)存的兀家大院，充其量只是當年兀家寨的一個“家眷院”。如今，大院還經常會迎來一批批前來參觀的客人。是啊，即使繁華落盡，風流亦被雨打風吹去，那些一路走來的曾經鮮活生動的生命與藝術的氣息，也會吸引許多如我一樣的游客，在一個偶然的日子，在兀家大院作一次短暫的駐足。




“兀家大院”西院




留存下來的“兀家大院”西院，當今看來仍使人感受到他昔日的金碧輝煌。




大院迎門影壁墻上的“百鳥朝鳳”磚雕，給人以強烈的視覺沖擊。




這塊大匾額（據(jù)說由“皇上”頒發(fā)的）如今已漆銹斑駁，被收藏在大院門房的樓上。



希望兀氏后人能來此一游，共同將兀氏遺產保護、修繕，發(fā)揚兀氏創(chuàng)業(yè)歷史，繼承兀氏創(chuàng)業(yè)精神，為兀氏造福，為人類造福。

作者：兀貫勞   回復：0   發(fā)表時間：2010-06-07 20:54:43