著名詩人、詩評論家流沙河將《易》之象、象征、興象、喻象、擬象、隱象、典象、賦象，歸納入詩之意象。中國的《易經》永遠是中華國粹，《易·系辭》里，孔子說：“圣人立象以盡意。”言下之意，盡意就是表意。這話對詩書畫都有著深遠的影響和意義。平常我們寫詩，為了抒發自己的某一種思想感情，從現實生活中選擇一種或幾種能傳情達意的象，通過詩人的藝術再創造，寫進詩歌里，將某一種思想感情和意表達得淋漓盡致，從而達了“立意以盡意”的目的。
意象論來源于三國時代王弼的《周易略例·明象篇》中的一段話，其意是：象是用來表意的，而語言文字是用來顯象的。象最能圓滿地表意，而語言文字最能圓滿地顯象。那些語言文字來自象，所以讀了它們就能看見象。那些象來自意，所以看了象就能了解意。意靠象而表露，象靠語言文字而顯現。語言文字只用來顯象，讀者得到象后，便不管語言文字了。象只用來寄意，讀者得到意后，便不管象了。這一段文字，王弼將象、意、言三者的關系說得十分清楚。
在此，筆者自不量力，選擇《梅蘭詩集》的幾首詩作，不求甚解，胡拉亂扯的分析一通，以望讀者賜教！
李憲杰《馬場古橋漫步》：“柳色搖青分外嬌，尋芳漫步小石橋。水波人影黃花瘦，欲向畫師借筆描。”
意——為表達出一種熱愛自然、熱愛生活、改革開放后山鄉農村的變化；詩人的怡然自得，一種閑適、恬淡的雅韻充溢其間。詩人把要表達的意，隱藏在詩的背后，從側面入手，讓讀者自己去感悟詩的內涵。象——詩人為了能夠達到所要表達的思想感情，選擇了“柳——青——小石橋——水波——人影——黃花——畫師”這一連串的象來表意，構成鄉間一幅自然的丹青，和諧流暢，讓人心曠神怡。一個“黃花瘦”正是麥苗青菜花黃的時節，與柳色搖青時令同步。“瘦”字的另一層意思，表現出詩人攬景不知饜足的胸懷，由此聯想李清照的“人比黃花瘦”。如果我們將“水波人影黃花瘦”改成“水波人影牡丹肥”，立即會給人一種臃腫難言的感受，讓人啼笑皆非了。
又如董忠品的《參加市政協視察永樂鄉》：“桃花三月艷紅時，少女春裝對鏡姿。游客相機關不盡，留它結果掛盈枝。”
這一類型的詩題，如果把握不好，正面取象，寫出來的詩歌，多數都要落入俗套，不值一讀。遇到這樣的課題，從構思到選象，直到詩歌的完成，都全靠作者的技巧，獨辟蹊徑，才能寫出詩的新意，耐人尋味。意——所要表達之意十分明顯：黨的十一屆三中全會以后，改革開放的春風吹拂神州大地，政策得到落實，再加上各級領導和組織的關心，農村的自然經濟有了突飛猛進的發展。永樂山鄉發生了翻天覆地的變化，這一意旨都是不言而喻的。我們的詩人為了表達這一題旨，沒有高呼一句口號，而是在詩歌的技巧上下功夫，從側面運用比興的手法來完成。正如《詩經》里的《周南·桃夭》：“桃之夭夭/灼灼其華/之子于歸/宜其室家。”畫一樹碧桃，夭夭的逗人愛，樹上桃花盛開，灼灼似火。然后說，這個女子出嫁了，和諧美滿新家庭。洋溢著喜悅，顯現著美麗。詩人遙思典故，抓住桃花盛開的時令進行創造翻新。為了自己的感情，達到表意的目的，選擇了“桃花——少女——春裝——鏡姿——游客——相機——果——盈枝”這一連串的象。詩人再根據詩歌的“起承轉合”四大環節，特別是在承句上點題，內涵豐富。“少女春裝對鏡姿”這一美麗的意象，道出了永樂鄉新時代的新容新貌。這一面鏡子，是歷史容顏的亮鏡，比高呼一千聲口號還要有力得多。如果將這一句刪掉，再添上別的一句，就有大損這首詩的亮色。
詩人，就是在別人司空見慣的東西上發現美，挖掘美，從現實生活中選取有關詩歌主題的象，通過詩歌藝術的再創造，成為詩歌意象，能讓廣大的讀者產生共鳴。這里，就以青年詩人李瑞利《烏當振華廣場》中的“夜郎文化青銅鑄，太白詩章玉石揚”兩句為例，烏當振華廣場上，青銅的雕像，白石柱上刻著李太白的詩句，這是眾目睽睽，一到廣場都能見到的東西，實在是太平凡不過了。是一種人們眼前極普通的象，可是，通過我們詩人藝術詩意的創造后，呈現出來的詩歌意象就不太一樣了。讀著這兩句，讓你展開無限的聯想，讓你的想像瞬息穿過歷史長長的時空隧道，去旅行遠古的青銅器時代，再想像傳統文化中的夜郎……。此時，又想起唐代李白被流放夜郎的情景，杜甫的詩句：“魂來楓林青，魂返關塞黑。”王昌齡被貶到夜郎時，李白曾有詩“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”。大腦的熒屏上，遠古的圖畫一幅一幅的閃現不停，這就是詩歌選象恰到好處與讀者產生共鳴。
象是形式，意是內容，古人都是分開說的。南朝的劉勰《文心雕龍·神思篇》使用“意象”這個詞，而用“聲律”這個詞對舉。千余年來，直到清代乃至今日，意象一詞被廣泛使用著，不但用于文論，用于詩論，而且用于繪畫論，用于書法論。意象這個詞的涵意，有時不確定，有游走性。我們在文藝學和美學領域內使用意象一詞，定論為，意象就是表意的象。

作者：117.95.17.*   回復：2   發表時間：2010-06-24 08:33:45

2009年9月20日，貴州省易學研究會常務副會長刁一原和副會長兼秘書長唐一笑，二人冒雨前往油榨街，拜訪了貴州省易學研究會名譽會長黎庭江老師。
早上的貴陽一直烏云密布，十點稍過，開始飄落零星雨點，以后逐漸變大，成為拉長雨簾。刁一原和李瑞利二位就在此時迎著傾斜秋雨拜訪貴州省易學研究會名譽會長黎庭江老師。
黎庭江老師，1941年出生于貴州省石阡縣，退伍后進入貴鋼。退休以來立志于易學研究，通過長期研究，在傳統的“四柱八字”基礎上建立了“五柱十字”學說，成為全國“五柱預測學”的首創者，已在實踐中得到有效運用。目前，黎庭江老師已出版了兩部易學論著，第三部亦將有望于近日公開付梓面世。

作者：60.168.27.*   發表時間：2012-04-10 10:51:13

刁一原
詩 哥
——鄧書倫生日寫意
歲月的枝椏 滑落
一串古色的音韻
像三月的小溪
流淌

溪畔
一位鍛造文字的金匠
在沈約的《四聲八病》中
苦尋魔方

南山顫動的彩虹
映射
歲月的滄桑
——詩人的夢想

作者：60.168.27.*   發表時間：2012-04-10 10:51:50