一、家譜文獻
桂氏族譜，(清)桂鏞、桂天奇等纂修，清康熙四十二年(公元1703年)修，清乾隆年間手抄本一冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
浙江臨安廖昌廖昌桂氏宗譜，(清)桂益茂等修，清嘉慶三年(公元1798年)榆德堂木刻活字印本四冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
浙江臨安廖昌桂氏宗譜，(清)桂起騰等修，清道光十九年(公元1839年)榆德堂木刻活字印本二冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
安徽桐城桐邑桂氏族譜二十六卷，首一卷、末一卷，(清)桂心齋等修，清同治十三年(公元1874年)傳盛堂木刻活字印本二十八冊。現被收藏在美國猶他州家譜學會。
安徽桐西桂氏族譜六卷，(清)桂有三修，清同治年間傳盛堂木刻活字印本六冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
安徽石埭長林河城桂氏宗譜十二卷，(清)桂滋華纂修，清光緒二十一年(公元1895年)孝思堂木刻活字印本十二冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
安徽桐城桂氏族譜三十四卷，首一卷、末二卷，(清)桂枝潤等纂修，清光緒三十三年(公元1907年)傳盛堂木刻活字印本十五冊，今僅存第四～五卷、第八卷、第十一卷、第十六～十七卷、第十九～二十一卷、第二十四卷、第二十六～二十七卷、第三十三卷、卷首。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
安徽桐城桐西桂氏族譜三十四卷，首一卷、末一卷，(清)桂枝潤五修，清光緒三十三年(公元1907年)傳盛堂木刻活字印本三十七冊。現被收藏在河北大學圖書館、安徽省博物館(僅存二十七卷)。
安徽桐西桂氏族譜三十四卷，首一卷、末一卷，(清)桂枝潤修，清光緒三十三年(公元1907年)木刻活字印本三十七冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
湖南祁陽八甲桂氏支譜，(清)桂棠纂，清宣統三年(公元1911年)木刻活字印本，今僅存第一卷。現被收藏在湖南省圖書館。
湖北新洲桂氏宗譜十卷，首一卷、末一卷，(民國)桂咸斌、桂德文等三修，民國五年(公元1916年)木刻活字印本。現被收藏在湖北省新洲縣孔埠鄉堤圍村。
湖北武昌江夏桂氏宗譜十卷，首二卷，(民國)桂美應總纂，民國二十五年(公元1936年)天水堂木刻活字印本十二冊。現被收藏在湖北省武漢市圖書館。

二、字輩派行：
四川達縣桂氏字輩：“元會逢真承復定正念乘興楊可從一本純陽名斌照(洪)開蓮(聯)彩碧國(玉)運通學道云龍守長壽世代席慶遠之宏”。
四川瀘州桂氏字輩：“……全模列開遠志……”
四川宣漢桂氏字輩：“會真承復定正……”
湖北仙桃、京山桂氏字輩：“光明正大其紹先人功德世(習)永以師(治)學文”。
湖北武穴桂氏字輩：“子景伯時正受雄賢永希仕茂仔含端奇隆鐘應高復得光起錦江來耀堂權國秀……”
湖北竹溪桂氏字輩：“大字世家傳德習光前裕厚福遠長為善吉祥永有慶……”
山東桂氏一支字輩：“……飛先維繼連學傳永”。
山東曲阜桂氏字輩：“清成維士克……”
山東平邑、江西貴溪桂氏字輩：“枝公元守永錫文虔蘭清承維思恩衍慶毓本大隆昌光昭傳美士天崇其百祥”。
江西九江桂氏字輩：“文啟英德崇永遠定興隆玉彰開大義”。
江西九江、陜西丹鳳桂氏字輩：“登高復德光大由家訓賢良乃國君詩書傳繼業時代學新……”
江西臨川、湖南益陽桂氏字輩：“華毓茹芝孫步賢祖德存遠宗思繼序達孝本源敦……”
安徽池州桂氏字輩：“天兆國嗣忠必光宏銀河一派萬世如春”。
安徽桂氏一支字輩：“……日茂其德定卒權良”。
安徽蕪湖桂氏字輩：“天開一本宗召萬仁敬休光緒”。
安徽桐城桂氏字輩：
兩支原派：“正家宜立德紹祖在存心繼起聲咸振增傳祚允興”；
坂支續派：“治齊尚信潔強政倚賢良禮義成邦悅恩光澤吉祥”；
山支續派：“修齊耕讀種強自益文英忠孝成綱紀左時澤萬民”。
安徽宿松、江西進賢桂氏字輩：“丁元開景運詩禮紹忠賢……”
重慶城口桂氏字輩：“賢書德昌堯……”
重慶開縣桂氏字輩：“中(忠)真本大光字(梓)遠……”
重慶綦江桂氏字輩：“天啟芳爾祖汝仕正應洪朝廷文先茂世發永昌榮”。
江蘇南京江寧桂氏字輩：“元萬安友”。
江蘇連云港贛榆桂氏字輩：“漢永興元成洪舒”。
浙江桂氏一支字輩：“振家聲顯明德后昌”。
貴州貴陽桂氏字輩：“……詩禮少真傳大顯方賢致”。
福建霞浦桂氏字輩：“欽兆卜其后……”
河南信陽桂氏字輩：“高登文道眾本里行英宗延世……”
北京順義天竺桂氏字輩：“守琪枝方常永文玉廷士德繼賀廣存振延連昭秉”。
云南曲靖回族桂氏字輩：“西保進騰輝……”
出處： http://guibijun.blog.sohu.com/100284620.html

作者：桂文庭   回復：25   發表時間：2010-06-29 11:10:04

概述
　　字輩，名字表示家族輩份的字(多為名字中間的字)，俗稱派。其意均為修身齊家。安民治國，吉祥安康，興旺發達。字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是古代一種特別“禮”制，它一直延續到現代。由于各種原因，自五、六十年代以后，世人對字輩譜變得陌生，這種現象在年輕一代更是明顯。
字輩起源
　　最正式的字輩應該是起源于宋朝。當年宋太祖趙匡胤，為其后代規定了十三個字輩，同自己的匡字一共十四個字，構成一副對聯“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜”。這是人們見到的最早的正式的字輩。一般情況下，字輩的形式、內容、涵義等都比較單一，內容講的要么是修身、治國、平天下，要么就是后世子孫對祖宗前輩的尊敬、贊美與歌頌，要么就是祖宗前輩對后世子孫的鼓勵、期望與祝福。
字輩形式
　　對于字輩的形式，通常情況有如下幾種：類詩體、對聯
類詩體
簡介
　　如果說字輩屬于詩體，我覺得并不恰當，因為有時候他并不是像詩那樣嚴格講究對仗平仄，所以我姑且將其命名為類詩體。類詩體一般是以四言、五言的居多。
四言類詩體
　　四言類詩體屬于比較常見的，其廣泛被各大家族使用。譬如山東日照丁氏，他們在清光緒二十六年（１９００）六修丁氏家乘時，從第十三代開始將字輩定為：“惟我家譜，履歷備詳，原籍海州，肇始武昌，明初來照，相宅河北，天啟開科，崇禎任職，鄉賢名宦，德言事功，顯揚令緒，繁育興隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代綿長，丕承祖澤”這套字輩以四言的形式，敘述了日照丁氏的來歷、遷徙、發展以及對子孫后世的祝福與期望。再如賀龍元帥家族的字輩，賀氏先人賀從先，明末從軍來湘。第二代叫賀云貴。第三代兄弟五人，分別以象、虎、龍、鳳、凰名之。除賀凰無出外，余者繁衍成今日洪家關賀氏四大房。從第四代起，賀氏宗族即以“大廷良土，文學興邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排輩。在桑植，賀氏宗族支脈繁多，盤根錯節。“門第鼎盛，簪纓蟬聯，世為吾邑望族”絕非虛妄。賀龍乃賀氏第三代長房賀象之后。先祖賀大忠，曾祖賀廷宰。廷宰公幼讀詩書，頗具文采，但命交華蓋，屢試不第。他只得開館授業，在家鄉教起私塾來了。不過廷宰公“豐有財宅”，熱心公益，樂善好施，全鄉聞名。　　再如如張氏孝友堂宣統年間族譜記載字輩為：“國正治朝，萬事學道，本在其中，運泰有兆，愿復克家，滋大長保”；陳氏湖北陳秋顏後裔“鴻新世緒，敬迪前光，傳家孝義，華國文章，詩書啟秀，英俊聯芳，善有余慶，和則致祥，欣逢泰宇，景運延長，政先仁惠，科尚賢良，惟茲后裔，錫福咸康，允循訓典，定保榮昌”；江西歐陽氏字輩“仲國淑景，高先以民（宋淳熙派），永廣時之，崇曰文思（明永樂派），充士正立，今尚愈光，汝克可效，天兆孔良（明弘治派），彝倫攸敘，壽爾載嘗，保佑盛鼎，厥后定昌（清嘉慶派）”等等，這些都算是比較優秀的四言類詩體字輩。
五言類詩體
　　我個人認為，五言類詩體應用比四言要更廣一些。通常情況下五言的讀起來更通暢，記起來更容易。五言類詩體字輩如程氏四箴堂自始祖元譚四十世開始為：“伯偉尚嘉芳，浩天大發祥，聞知尊典訓，正直集材梁，禮義為賢度，謙恭有道光，齊家先孝友，之國尚文章，學問通經濟，功名奏天堂，祖訓欣永振，百世受其昌”。再如安徽懷寧清光緒二十七年陳旭修《義門陳氏宗譜》陳氏：“根深枝自茂，本立福攸綿，廉孝輝先烈，詩書啟后賢，雅儒崇善慶，俊秀守純全，盛業傳家裕，隆思待詔宣”等。像這些字輩都是屬于很典型的而且比較優秀的五言類詩體字輩，當然其內容無非還是關于修身治國之類的。其實使用五言字輩最有名的家族要數孔氏家族，自孔氏55代開始字輩為“希言公彥承，宏文珍尚衍。興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。令德維垂佑，欽紹念顯揚。建道敦安定，懋修肇懿長。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。” 　　除四言和五言之外，還有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏區：晉戍元譚程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隸洛光先緒，鳳岳守歙邁眾流，慶祖從命遷鄂渚，文孫有志壯千秋。神童本系江南出，佇看楚立萬世侯。八言的有著名武俠作家金庸家族的，即著名海寧查氏家族字輩：“秉志允大繼嗣克昌，奕世有人濟美忠良，傳家孝友華國文章，宗英紹起祖德載光。”此字輩自海寧查氏第七世開始用，金庸為二十二世良字輩。
對聯
　　除了類詩體以外還有以對聯形式出現的字輩。但是這種形式的不是太常見。最早的就是趙匡胤為其后代擬定的字輩加上自己的匡字組成一幅對聯“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜”，再有就是山東蓬萊井灣周家周氏輩分，自十六世開始由前清秀才瀛泉擬定“敬紹成勛，林田自云可樂；廣啟善道，本宗永得其昌”。還有著名科普作家高士其家族的字輩也是對聯形式，不過他們的使用情況有點不同，上下聯各十七個字上聯為諱字，下聯十七個字為表字，可惜的是很難查到他們家的完整字輩了。　　一般情況下字輩就這兩種形式，但是也有一些比較特殊的。譬如明朝朱元璋為其后代訂的字輩，朱元璋考慮到后代會有重名的現象所以就給他二十幾個兒子和一個侄子每個人的后代各訂了一套字輩，而后又作規定，他們的后代除了使用所定字輩之外，名字中第三個字還必須以五行相生的形式為偏旁來定。他的兒子輩均為木字旁所以其孫子開始就以火為偏旁，這樣就以木火土金水的形式往復，國家前總理朱镕基，是岷王朱遍(木字旁)一系字輩為“徽音膺彥譽，定干企禋雍，崇禮原諮訪，寬镕喜賁從。”朱镕基為镕字輩，土字旁。這樣其實是定了雙重字輩。定雙重字輩的還有清朝皇族，自雍正帝以下字輩為“胤弘永綿奕載，溥毓恒啟，燾闿增祺，敬志開瑞，錫英源盛，正兆懋祥”并且名字另一個字是按照一定的偏旁起的，比如雍正兄弟幾個都為“示”字旁，咸豐兄弟都為“言”字旁，同治光緒兄弟都為“水”字旁，宣統兄弟都為“人”字旁等等。還有就是純粹以五行相生定下的字輩，譬如高氏鋼公后裔，36代到45代為“墀銘泉樹炳，堂錦洙機烜”。再有的就是單純規定偏旁的字輩。譬如《義橋譜》載，宋中散大夫韓休卿所訂蕭山韓氏8世派語為：心之言可，山問日世。像前四個字一般都是做偏旁用的。還有一種用法就是像《越韓譜》載，明刑部尚書韓邦問為紹興韓姓所訂16世派語為：人淳禾溥，金信水貞，火明土永，木茂竹承。這套字輩規定后代字輩是單雙字間隔的，像“人”實際說的就是以人為偏旁。
字輩用法
　　還有一點是字輩的用法問題。有些家族字輩用法可能有些獨特，像前面說的山東日照丁氏字輩“惟我家譜，履歷備詳。原籍海州，肇始武昌。明初來照，相宅河北。天啟開科，崇禎任職。鄉賢名宦，德言事功。顯揚令緒，繁育興隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代綿長，丕承祖澤。”此套字輩每四個字為一代，每一代的人從四個字中任選一個使用，不分先后、不分主次，著名物理學家、諾貝爾物理學獎得主丁肇中就是這個家族的，為“肇始武昌”中的肇字輩。再如廣東梅州五華、河源程氏四十個字輩為“國家傳世德，理學必宗先，孝支宜為則，崇文作善元。燕翼富強本，知書萬道全。品行銘高潔，昌興起俊賢。”后來又定下了四十個副字為“邦光其佩毓，兆吉福相延。開智明龍啟，敬業定飛騰。勤修競榮秀，常思乃識遠。長隆顯達貴，千秋怡樂天。”與前四十個對應，這樣可以選用前四個字或者后四十個字中的一個使用。還有的家族規定人活著和死了使用不同的字輩，即規定兩套字輩每個人兩個名字一個是活著時候用，一個是死了之后用。不過這種方式不常見。
　　字輩應該說一部完整家譜不可或缺的部分，是一個家族的印記。其實字輩也算是一種比較隨意的文學形式，它的隨意性體現在，雖然有一定的格式但是不像律詩那樣講究嚴格的押韻，不像詞曲那樣必須套用現有的牌名。通過字輩可以把兩個不認識的人團結到一塊兒，可以使陌生人之間產生突如其來的親切感。更能夠增強各群體間的凝聚力，字輩作為姓氏文化的一部分，我們應該將它很好地繼承和發揚下去。（百度百科）

作者：桂文庭   發表時間：2010-06-29 11:11:22

　　排行也叫派行，即按照一定的順序排列
　　1.依次排列成行。
　　2.兄弟姐妹依長幼排列的次序。
　　3.謂起名時用同一字或同一偏旁的字表示行輩。
　　【探源】：
　　（1）指依次排列。陳與義《蠟梅》詩：“奕奕金仙面，排行立曉晴。”
　　（2）兄弟姐妹排列的次序。《官場現形記》第十二回：“因為他排行第七，大家都尊他為文七爺。”
　　【基本解釋】
　　[seniority among brothers and sisters] [兄弟姐妹] 依長幼排列次序
　　她排行老三
　　【詳細解釋】
　　1. 依次排列成行。
　　唐 元稹 《論諫職表》：“近之司諫諍者則不然，大不得備召見，次不得參時政，排行就列，纍纍而已。” 宋 陳與義 《蠟梅》詩之三：“奕奕金仙面，排行立曉晴。”
　　2. 兄弟姐妹依長幼排列的次序。
　　宋 周煇 《清波雜志》卷五：“子弟見父執必拜。或立受，或答半禮，呼以排行。”《清平山堂話本·翫江樓記》：“﹝ 柳耆卿 ﹞排行第七，人皆稱為 柳七官人。”《兒女英雄傳》第十三回：“問他 十三妹 這三個字還是排行還是名姓。”老舍 《黑白李》：“按著大排行， 白李 是四爺，他們的伯父屋中還有弟兄呢。”
　　3. 謂起名時用同一字或同一偏旁的字表示行輩。
　　清 顧炎武 《日知錄·排行》：“兄弟二名而用其一字者，世謂之排行……單名以偏旁為排行。”

作者：桂文庭   發表時間：2010-06-29 11:12:21

談到我國的姓氏，很容易使人想到一直在我國流傳甚廣的郡望堂號問題。在過去民間嫁娶的名帖上或官宦人家的府第，往往在自己的姓氏之前，還要冠以一定的名號，如“隴西李氏”、“三槐堂”、“彭城劉氏”、“汝南周氏”等等。這些在姓氏以前的“隴西”、“三槐”等代表什么?其實，這就是郡望、堂號。
所謂郡望，就是指某一姓氏在某一地區地位最高的家族。在姓氏發源以后，由于不同的原因，同一姓氏不可能居住在同一地方，而居住在不同地方的同一姓氏的人，由于政治、經濟、文化等方面的原因，社會地位不可能完全一樣。因此，那些地位比較高的人為表示自己這一支高于其他地區的同姓人，便在自己的姓氏前加上所居住的地區(郡)，這樣就有了郡望。如上述的隴西李氏，即居住在隴西地區(今甘肅天水一帶)的李姓人，南北朝至隋唐時是李姓人中地位最高的一支，其他地區的李姓無一能與之相比。諸如此類的標榜郡望，在魏晉南北朝隋唐時有一定的實際意義。當時無論是選官還是婚嫁最重郡望門第，不同郡望的人即使是同姓，也不能擔任相同的官職；朝中最為顯赫的官位也只能由有最著名郡望的人來擔任；郡望較低的人無論才能多高，都是無法占有這些位置的。當時在婚姻上也是如此。最著名的例子如《西廂記》里張生與崔鶯鶯兩家的婚姻，因為張生出身于西洛，不是海內望族，就無法與博陵崔氏這樣的著名郡望相匹配，因此才會有崔鶯鶯之母以門不當戶不對為由加以反對。唐末以后，由于“選官不問郡望，婚姻不分閥閱”，標榜郡望失去了實際意義，才使郡望的含義發生了變化。從此以后，郡望演變為姓氏的一種標志，不管是不是居住在同一地區的人，都可以“言李必稱隴西，言周必稱汝南”，而不必在意真正的居住地如何了。


堂號則是郡望的進一步分化和發展，是某一郡望中某一房支的稱號。在某一姓氏中的某一支成為望族后，由于不斷繁衍發展和遷徙的緣故，往往會進一步分化為許多不同的房支和系派。這些房支和系派與郡望不同的人一樣，也會有貧富貴賤之分，為了加以區別，便在郡望之下出現了許多新的名號，這種名號有時稱為房號，有時則稱為堂號。如上述“三槐堂”本是王姓中的“瑯邪王氏”的一個分支，北宋初年，這支人的開創者王祜在所住的庭院中栽植了三棵槐樹，以勉勵子孫努力仕宦位登公卿(槐樹在古代是公卿的標志)，此后，其子孫果然實現了他的夙愿。為了紀念王祜，這支王姓人便稱“三槐王氏”，或王氏“三槐堂”。這里的“三槐”或“三槐堂”就是這支王姓人的堂號。


我國姓氏中郡望堂號較多的是唐代的張姓，有43望之多，此外王姓也有32望。然而，今天的張姓則習慣稱16望，即清河、南陽、吳郡、安定、敦煌、武威、范陽、犍為、沛國、梁國、中山、汲郡、河內、高平、百忍、金鑒。其中，除最后兩個是堂號外，其余14個全是郡望；王姓則稱23望，即太原、瑯邪、北海、陳留、東平、高平、京兆、天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河東、金城、廣漢、長沙、堂邑、河南、三槐、開閩，其中三槐、開閩是堂號。由于張、王二姓歷來就是我國的大姓，其郡望堂號也要較其他姓氏為多。


我國的不少姓氏只有一個郡望堂號，如丁氏只稱濟陽堂、于氏只稱河南堂、并氏只稱南陽堂、鄭氏只稱滎陽堂等等。至于宋元以后，人們對郡望、堂號的內容不再有所區分，把二者同樣作為姓氏發祥地的代稱，則是另外一回事了。


1、堂號


“延陵堂”：季扎是吳王壽夢的第四子，以賢德著稱，壽夢想讓他繼承王位，他堅辭不受，壽夢只好把他封在延陵。他的三個哥哥先后為吳王，臨死時要傳位給他，他仍然不接受。因此他被后人奉為"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故時人稱其為“延陵季子”。


2、郡望


延陵縣：西晉時分曲阿縣置縣。

濮陽郡：晉代時改東郡置國，西晉末改為郡。此支吳氏，其開基始祖為廣平侯吳漢的裔孫吳遵。

陳留郡：西漢時置郡。此支吳氏是季扎的后裔，為東漢吳恢之族所在。

長沙郡：秦時置郡。此支吳氏系季扎之后，其開基始祖為西漢長沙王吳芮。


參考資料：http://www.uname.cn/readnews.asp?ArticleID=791

作者：桂文庭   發表時間：2010-06-29 11:14:09

我是北京順義天竺的，我知道的字輩是：文玉廷世德繼。按您寫的，應該是：“守琪枝方常永文玉廷士德繼賀廣存振延連昭秉”中。您知道我們這支的來歷和文獻嗎？

作者：221.220.252.*   發表時間：2010-07-29 10:17:22

我是桂姓，天水堂的。江蘇連云港贛榆。請問我們那是哪一個分支的？

作者：桂喜軍   發表時間：2010-09-12 14:33:02

我是桂家慶字輩的。登山世明國。昭茲來許慶。尊榮恒開盛。繼起多才能。前面后面記不的了？那我是那個分支呢？ 桂家的有空聯系下我電話是13607738762 QQ是365274320

作者：125.73.95.*   發表時間：2010-10-07 11:20:55

我，桂家慶字輩的。昭茲來許慶。我懂。然后是什么。前面后面記不的了？ 桂家的有空聯系下我QQ是915547644

作者：113.13.67.*   發表時間：2010-10-11 12:10:54

芳，美，富，魏，樂，榮，華，千，至，義，戴，順，道，洪，德，玉，霞。我叫桂美超15651822700

作者：58.213.138.*   發表時間：2010-10-21 16:19:37

我是貴州的，天水家風，字輩是“星應先子時朋開耳凡學...”請問我們那是哪一個分支的

作者：桂軍   發表時間：2010-11-10 22:39:05

QQ349754041

作者：桂軍   發表時間：2010-11-10 22:41:25