招氏在廣東比較廣！！！沒想到別的地方也有！！！是不是這里出去的呢？？？？

作者：59.50.130.*   回復：48   發表時間：2010-11-09 13:56:17

SB

作者：120.85.170.*   發表時間：2010-11-09 16:36:34

看來，大家對我們招姓的興趣也是頗大的。現在，招教授教你們在百度網站上打上字眼“姓招、招家、招姓、招氏”的話，就有很多關于姓招的資料看了。

作者：121.33.247.*   發表時間：2010-11-18 11:48:02

臥云廬，建于清末民初，原本是一座中西結合的園林式建筑群，現僅有“臥云廬”主建筑保存了下來，著名的“云廬賞月”被列為白云“橫沙八景”之一，吸引了眾多的文人墨客前來吟詠。歲月的流逝，這座風光一時的園林建筑被人淡忘在歷史的塵埃中。直到近日，它被列入廣州市第七批文保單位名單，才又重新被世人談起。在金沙街橫沙村采訪，很多人都知道臥云廬，但是臥云廬是一座什么樣的建筑，它有過什么樣的故事，很多人包括一些上了年紀的老人都已經說不上來。記者近日專程到臥云廬踩點，并走訪廣州市統戰部退休干部、生于斯長于斯、對橫沙風物熟知的老人招煊。



臥云廬的原名是“藏修精舍”



　　沿著橫沙村南圍大道，放眼就可以看到中式屋頂，西式柱子，黃墻黑瓦的臥云廬，讓習慣現代化鋼筋水泥建筑的眼前一亮。臥云廬后面是悠悠江水，偶爾傳來過往輪船的汽笛，頭頂則是湛藍碧空，白云朵朵飄過，昔日“橫沙八景”之一的“云廬賞月”景觀雖然已悄然遠逝，但是今天在這里你依然可以找到心曠神怡的感覺。


　　誰也想不到，這座兼具中西建筑特色的園林建筑，最初竟然是供奉中國本土道教八仙之一呂純陽的場所。


　　橫沙村的老人招煊說，這座建筑原來是不叫臥云廬的，而是叫“藏修精舍”。小時候他來臥云廬玩的時候，門額石刻上面的大字就是“藏修精舍”這四個字，但是“藏修精舍”很少有人叫，都叫臥云廬。為什么會叫臥云廬呢？基本上沒有人知道，資料也沒有記載，但是根據招煊老人的推斷，臥云廬名字的來源主要跟廬周圍的環境以及廬主的身份有關。


　　臥云廬是道教信徒及有關人士捐資興建，其管理經費由香港西環太白臺抱道堂支付，廣州解放后，臥云廬跟香港的抱道堂斷了來往，經費也隨之中斷。


　　據了解，解放前，臥云廬的前面是廣闊的田野，后面是河涌和茂密的樹林，從橫沙村遠望，可以看見樹林以及臥云廬的上部，這個廬好比臥在綠色的云彩之上，尤其是在云霧飄忽的天氣里，更使這座廬平添了幾分仙氣。此外，廬的主人是道教信徒，在傳說里，有祥云的地方必定有神仙存在，因此文人雅士就不難想出了極具仙意的“臥云廬”這個雅名。“臥云廬”的名稱比“藏修精舍”更容易理解，兼之朗朗上口，故后人只叫它“臥云廬”而不再叫“藏修精舍”，這個名城一直沿用到現在。該廬申報文物保護單位的時候，登記的名字就是臥云廬。




曾是云蒸霞蔚菡萏飄香的人間仙境



　　招煊老人回憶說，現存的臥云廬建筑只是原來的一部分而已，原來的臥云廬是一個大園林，坐東向西，長方形，面積約3-4千平方米，廬的四周砌有青磚高墻，門前有寬闊的平地，廣種果木。高大的門額石刻有“藏修精舍”四個大字，大門像西關的古老大屋，由趟櫳和兩扇木門組成，門前有兩條石柱，兩條石橫梁，梁上兩只石獅（現存放在招氏大宗祠與仲山大夫祠之間）。進門后沿著白石小路，穿過園中的石砌圓門，往前走，轉左，可見一個魚池，池水與廬外的河涌相連，池面有兩條鋼筋水泥拱橋，橋邊有護欄，池里種蓮花，花開時候，菡萏飄香。花下，魚浮水面，逍遙自在，景色煞是喜人。過橋后往前走，便可進入廬里的主體建筑，也就是現存的這座中西合璧的兩層樓房，這棟樓長方形，長約20米，寬約15米，東西方向各有5個拱形的窗門，南北各有3個拱形窗門。外墻為青磚砌成，二樓為磚木結構。綠筒瓦，綠琉璃為剪邊，灰塑博古瓦脊。一樓舊作活動場所，二樓舊作供奉長生牌位。


　　由于樓基較高，臥云廬的主體建筑四周有回廊，站在回廊就可以飽覽園內景觀。樓北有竹林，林蔭深處有優雅的廳堂，內供呂祖像，附設香案以及扶乩等道教設備，供信徒祭祀祈禱。


　　舊時的臥云廬中還遍植花草樹木，配以人造假山，小橋流水，石臺石凳，曲徑通幽，綠樹濃蔭，花香四溢，即使是在夏天，也如臨清涼世界，倍覺心曠神怡。臥云廬的環境是如此優美，極宜在此賞月，品茶論道，此處景觀被文人雅士稱為“云廬賞月”，列為白云“橫沙八景”之一。




希望臥云廬早日修復對外開放



　　臥云廬的建筑形態充分體現了中國文化兼容并蓄的傳統，成為“中西合璧”的建筑典范，建筑結構處處體現著“中學為體，西學為用”的特點，大膽借用現代的建筑形式，同時保留著本地的建筑結構特色，將中西式的建筑元素巧妙搭配，在東方含蓄和諧的理念里，包容了西式典雅和浪漫。


　　古老的臥云廬在上世紀60年代曾作為療養院，70年代被用作村辦企業磨粉廠，80年代用作外資藤廠，90年代曾用作家具廠，目前主體建筑物基本完好，其余則已不存在。由于該廬的建筑特色以及歷史文化價值，2009年，臥云廬被廣州市列入第七批文物保護單位名單。


　　隨著時光的流逝，這座古老的建筑雖然已經落滿滄桑，但是其非凡的外表還是吸引了大批的人們前來觀光。被列為廣州市文物保護單位之后，臥云廬已經有專門的人在看守，但是這不妨礙游人近距離游賞。一位正參觀臥云廬的老大爺告訴記者，他是江西人，每天他都會帶孫子來臥云廬游玩，雖然不知道這座廬曾經發生過什么故事，但是他一直非常喜歡這座古老的建筑。當得知臥云廬已經被列為廣州市文物保護單位的時候，他不無欣慰地說，希望臥云廬早日修復并對外開放，到時他一定要登上二樓去飽覽周圍美麗的風光。

作者：58.248.84.*   發表時間：2010-11-27 09:57:46

眾所周知，廣州以南有個南海縣，為何稱“南海”？此地離海還有很遠呀。其實，據文獻記載，在唐代，從廣州船行百里，即見到汪洋大海，五桂山、黃楊山等只是海中島嶼，不過周圍定居的人已經不少，唐時已在五桂山島嶼上設立香山鎮，而黃圃，恐怕僅得崗東、石嶺等山露出海面。唐代以后，南方山地普遍得到開發，在刀耕火種的原始耕作方式下，水土嚴重流失，河流固體逕流增加，西、北、東三江從三個不同的方向，將沿途磨削來的泥沙，一齊匯集到海灣里，從大面積的水下堆積不斷淤浮出來，在近海地方灘涂淤漲，海岸線逐漸向海灣伸展，逐漸形成大片的沖積平原。宋代，西江河口已推移至九江、甘竹附近，北江河口線隨著沙灘的發展，北側已移到黃圃附近，南側則伸延至順德附近。在九江、桂洲、沙灣以北的南海、順德、番禺一帶，已成為村落密集，祠廟林立，田園阡陌的富庶地區，有“順德祠堂南海廟”之稱。在甘竹以下的小欖、大黃圃和江門以南一帶，泥沙淤積也較快，黃圃以東還是大海。
　　
今年夏天，我在原黃圃鎮政府農辦主任、現任鎮長助理蘇照恩同志陪同下，沿著三十六級古道，到了位于石嶺山上的村落參觀。該村除了有眾多的祠堂外，還有一處宋代的船碼頭遺址，這就令人不可思議了。站在遺址處，我所能看到的，是山下連片的田疇屋舍，杳無邊際，很難與“船只”聯系起來。惟一可以解釋的是，在宋代，山下便是汪洋，這里居住的人們，就是靠著船只出海打魚為生，以及與外地往來的。離石嶺村不遠，有由海水沖擊而成的玉泉洞以及海蝕遺址，也都不足為奇了。
　　
物換星移，滄桑變幻，到了明清時期，珠江三角洲已經形成，西江三角洲上古井、黃楊山、竹篙嶺、五桂山等島嶼已連成一片。到清末，整個珠江三角洲上已是平疇綠野，城鎮星布。而大黃圃，更有沃野百里，良田萬頃，相傳宋代兵災，南雄珠璣巷先民乘筏逃難到這里，看到遍地黃花，美如園圃，就在這里登岸定居，稱之為黃圃。此后，四方之民，看中這里土地廣闊肥沃，水網縱橫，是居住創業的好地方，于是，劉氏、何氏、黎氏、蘇氏、招氏、吳氏、梁氏等，紛紛移居于此，并在其后山（今石嶺奎樓崗）形成圩市，為大黃圃之發源地，難怪此處各姓的祠堂眾多。其后，是處人民先后向三社、靈鼓、吳欄、石軍以及南頭、阜沙、三角、浪網、民眾、小黃圃、潭洲、大崗、黃閣等地發展，在清代，真正形成了一個耕地面積廣闊、人口眾多的大黃圃鎮。大黃圃處于珠江三角洲腹地，管轄的大沙田地區盛產糧食，稱之為“天下糧倉”也不為過。明萬歷年間所建的蘇氏宗祠、清乾隆年間石嶺坊所鑄的鐵鐘、清道光年間鎮一村所立的“百齡流芳”坊等仍在，讓人依稀想象到當年大黃圃的繁盛。

作者：58.248.84.*   發表時間：2010-11-27 17:31:20

《仿倪黃山水》是王原祁的一件雅眼之作，作于康熙己（1699）冬日，因為王原祁是這一年初春父喪服除后北上京城復職，所以此畫作于北京，時年王原祁58歲。這位自幼隨祖父王時敏學畫，29歲中進士后讓祖父寄予厚望的王氏后人，其實際表現超出了祖父的期望。當年考中進士時王時敏曾經告誡他：“汝幸成進士，宜專心畫理，以繼我業。”在祖父的期望中，王原祁考取進士的目的就是要在繪畫上“以繼我業”，出大面目。王原祁沒有辜負祖父的期望，不僅在繪畫上出了大面目，而且在仕途上也出了大面目，他從翰林院掌院學士擢升戶部，官至戶部左侍郎。當然這一切王時敏是不可能知道了，因為這時距王時敏去世已近20年。但是王原祁秉承家學，由董其昌上溯宋元的繪畫歷程卻是隨王時敏一脈傳來，仿佛4×100米接力，前二棒從黃公望、董其昌手中傳來，王原祁則是從王時敏的手中接過第三棒。真是一場精彩的藝術接力，以三百年后的今天我們再回頭望去，這場接力幾成絕唱。

王原祁的《仿倪黃山水》正是王原祁從王時敏手中接過接力棒向著他的繪畫更高階段沖刺的時候所繪。水墨紙本，立軸，縱96.5厘米，橫40.5厘米。王原祁尊崇元四家尤其黃公望，除了祖父王時敏和畫學脈絡關系外，還有地脈與文脈的交織關系。元四家都出自江南，倪瓚和黃公望，一個是江蘇無錫人，一個是江蘇常熟人，而王蒙和吳鎮則來自浙江的湖州和嘉善。董其昌也是受這一片水土哺育，松江華亭（今屬上海）人，王時敏王原祁則為江蘇太倉人。這是一片地氣文脈相連的肥沃土地，無論自然地理還是人文地理都有著相同的內涵。所以，我們在欣賞王原祁的《仿倪黃山水》（原作只有款題而無題目，1965年程曦著《木扉藏畫考評》時補題目）的時候，在簡潔的畫面里不僅看到了倪云林，也看到了黃公望和王蒙，這是因為畫面背后有文脈映照，那是一道亮麗的文化風景。美術之美可以有多種面貌呈現，但無論哪一種面貌，文化都是它的內核，這是一幅作品耐看的根本原因。

此作曾為晚清兩位著名收藏家收藏，都是廣東人。一位是廣東南海人，道光廣東舉人招子庸之子招汝濟，招氏父子都出任過山東邑縣（今淮縣）知縣，且喜愛收藏也擅書畫，右下角“招汝濟收藏印”、“少鄂心賞”印即為招汝濟所鈐。另一位是廣州西關人，大收藏家何荔甫。何荔甫是田溪書屋的主人，所藏既富且精，而且懂得呵護，此畫現在的裝裱即何荔甫所為，簽條也是何氏題寫，并在右下角鈐“麗甫私印”、“廬江”、“冠五清賞”諸印。上世紀四十年代末，此畫歸入著名考古學家、歷史學家、藝術鑒賞家鄭德坤的收藏，并隨鄭德坤一起長期游歷海外。1965年香港《木扉藏畫考評》、1981年臺北故宮的《王原祁的山水畫藝術》二書均收入此畫，1967年鄭德坤在法國巴黎賽努奇博物館舉辦“木扉收藏明清中國書畫展”，此畫就是展品之一。

招汝濟〔清〕，字少鄂，廣東南海人。招子庸子。墨竹能世其家法。官山東昌邑縣知縣。

作者：58.248.85.*   發表時間：2010-11-27 17:44:05

說句心里話，出版一本書真不容易。首先選定內容，才征稿、撰寫，稿件有一定數量后進行選擇和修撰、編輯、設計、排版、校對、印刷等等，都是勞心勞力。就我上月出版了一本《招燕翼堂族事拾零》而言，此書全本只有52頁，大16開本，4色+4色彩印，圖文并茂。好說是60天就如期出版了，其實招偉標為此書設計和排版就用了22個日日夜夜，其中他的員工幫手還沒有計算在內。我本人60天中可以說大半時間花在跑贊助費中（因為此出版物為贈閱，向本村兄弟派發和一定數量向招氏兄弟村贈送，供招氏之間內部交流）。《招氏風采》要比《族事》厚得多，精美得多，出版更加不容易，希望大家從稿件、財力和物力等各個方面大力支持《風采》，使之早日面世。歡迎招氏兄弟訂閱，更希冀熱心人士助資出版。

作者：58.248.84.*   發表時間：2010-12-01 11:46:00

農歷十一月十一日新歷二0一0年十二月十六日星期四，是佛山市禪城區張槎街道古灶村，招貽燕堂重建宗祠周年志慶。《中華招氏宗親聯誼網》祝賀貽燕堂慶典活動熱烈和圓滿成功！祝愿貽燕堂兄弟姐妹家庭美滿幸福、人人身心健康！生意興隆、財源廣進！高高舉起酒杯，杯杯飲勝！

作者：120.85.209.*   發表時間：2010-12-13 15:38:35

佛山市禪城區張槎鎮的網站http://zhangcha.chancheng.gov.cn/index.asp

作者：120.85.209.*   發表時間：2010-12-13 18:25:21

我看到12月10日黃劍豐發表在白云時事上的文章：橫沙村自招氏開村先祖招益莊在南宋嘉定年間定居于此算起，至今近八百年。其中，橫沙招氏十六世祖招國 ，曾任總兵官，被授“榮祿大夫”，封贈“四世一品”；十九世祖招成萬，兩任總兵，被授“武顯大夫”；又在壇友——朗溪招氏（上朗）留言中：招成萬，硇洲房人，招氏十九世孫，乾隆帝欽命鎮守福建，閩粵、漳潮、南澳等處地方總兵，官加三級，授武顯大夫，是清朝正二品武官，總戎公位至封疆重臣，為“念本追源”，于乾隆四十三年（1779年），回朗邊謁祖，并為南海榕洲井深五世祠（上朗分支），題寫“招氏家廟”書法真跡，該真跡現存于井深村五世祠。我本人今年元旦的時候去過南海榕洲井深五世祠找過我村始祖招成萬公題寫的牌匾，但是因當時村長沒有空，我時間又匆忙，沒有詳細的了解過，現我想問下誰能夠提供南海榕洲井深村負責人聯系電話給我，讓我聯系以下，了解一下具體情況。據以上資料記載，我們始祖招成萬公，招氏十九世孫，宗源應該是從橫沙遷往上郎分支出來的，你們的族譜中是否有記載呢？ 麻煩各位提供南海榕洲井深村負責人聯系方式或者族譜上的詳細記錄。謝謝了。我的郵箱：zhaozhaicun@163.com

作者：58.249.9.*   發表時間：2010-12-15 12:13:09

誰是招姓第一人？答案：步招（山西省）。

作者：112.94.122.*   發表時間：2010-12-15 12:23:02