有哪位族人知道四川省仁壽縣金耀鄉高石梯葉家祠堂宗族來源及族譜的請賜教。
我只知道爺爺輩以下是：鳳、秀、世、慶、凡，本人族譜名：葉世林

作者：葉紅志   回復：19   發表時間：2013-09-07 18:03:02

我祖籍也是仁壽的！我們家族在仁壽還是大家族，可是打土豪的時候...敗落了！聽爸爸說我們家住在一個叫葉家壩的地方！你回哪里查查吧！

作者：葉紫葳   發表時間：2014-10-03 14:49:55

輩分：在正明清德，世道光昌揚，龍泰平安樂，永慶添高堂。
四川仁壽縣玉龍鄉雷鳴村葉家灣
搞啥子嘛，
據說是湖廣填四川，湖北麻城孝感入川，仁壽北斗葉家祠為同宗祖祠
明白了嗎？

作者：葉楓   發表時間：2015-07-16 20:56:42

現在北斗葉家祠 聽說以前抗擊過土匪
每年清明我們都要祭祖
你又機會可以來參加

作者：葉楓   發表時間：2015-07-16 21:00:55

樓主 你那里人啊？
拿來的輩分排字？
現在是
在正明清德，世道光昌揚，龍泰平安樂，永慶添高堂。

作者：葉楓   發表時間：2015-07-16 21:06:42

本人“光”字輩，20多歲，對這些不是太清楚，不過每年清明北斗金耀鄉葉家祠都有祭祖活動，我只去耍過兩次，就是每人好像是20塊錢，吃壩壩宴，看歌舞。
排字輩分好像都一樣的，人太多，
有興趣弄清自己是哪一支，自己去參加吧，問問就曉得了

作者：葉楓   發表時間：2015-07-16 21:23:18

在仁壽縣北斗鎮 ，葉氏并不算大姓。祭祖尋根，葉家祠的“根”到底在哪兒？翻閱
仁壽縣葉家祠第一進
仁壽縣葉家祠第一進
近兩尺高的族譜，一條尋根之路漸漸清晰起來。
元末明初，在湖廣填四川的大遷移中，湖北省麻城縣孝感鄉李子壩中板橋的葉應龍、葉應虎、葉應祥三兄弟經過長途跋涉，來到仁壽縣北斗鎮，三家人分別散居在閔家灣、牛角灣、小河嘴（均為老地名）。
時光流逝，葉氏兄弟后人經過上百年的打拼，慢慢在四川扎下根來，隨著實力的壯大，于清嘉慶十五年（公元1810年）建起現在的葉家祠。
目前，葉家祠已成為仁壽葉氏后裔的祭祖、聯絡情誼的地方。從2003年開始，每到清明節，葉氏后裔都會從四面八方回到故鄉祭祖。

作者：葉楓   發表時間：2015-07-16 22:34:48

據老人們講 我是小河嘴一支的
不知道你們是哪一支？

作者：葉楓   發表時間：2015-07-16 22:35:58

清嘉慶年間，葉氏的家族在仁壽北斗立明山巔建一祠堂。在當時，不過是一普通所在，如今卻一路成為縣、市、省級文物保護單位，甚至有望成為“國保”，原因就在于，它經歷了兩百年風雨，今天依然保存基本完好。

探秘 山巔老祠今猶在

日前，記者推開了這座古祠的木門。首先映入眼簾的，是一座庭院式復合院建筑，共兩進，呈“日”字形布局，分正廳、中廳、下廳，兩邊廂房連通；采用穿逗式、抬梁式房架，木石結構，工藝精湛。據碑刻記載，這座古祠始建于公元1810年，即清嘉慶十五年，建房占地1029.44平方米，另有兩個蓄水池和通往前山門的石梯道、文武廟等附屬建筑。

然而，這座古祠的奇異之處并不在建筑本身，而是其特殊的地理位置。它地處山巔，陡峭巖壁與石筑墻體渾然一體，登上山頭環顧四野，河流、山川、銀蛇般的交叉大道和郁郁蔥蔥的田野以及錯落有致風格各異的民居新房盡收眼底。

與古老的祠堂并存的，還有兩塊新的“外來物”。在下廳進門處有兩塊石碑，一個是“眉山市重點文物保護單位 二零零五年十二月十九日”，另一個是“四川省重點文物保護單位二零零七年六月一日”。這兩塊碑道出了這座祠堂的重要性

仁壽縣文管所所長鐘建明告訴記者，雖然明清時候家廟宗祠甚多，但由于時間流逝，加之文革時期“破四舊”的風潮，很多都消失了。保存完好、建筑及選址都極為考究的葉家祠便成了研究宗祠文化不可多得的標本。

“當初選在山巔基于兩點因素：安全性和保持祠堂在本族人中的威信。”仁壽縣文化館館長袁泉告訴記者，為了確保家族利益不被外部（土匪、外姓的惡意攻擊）勢力侵擾，祠堂以峭壁為天然屏障和唯有一道通向祠堂的山門組成雙重防衛系統，讓這個山巔的祠堂具有極高的安全性。為了保持祠堂在本族人中的威信，在選址及建筑風格上也極為考究，“日”字形的布局也體現了一種威嚴。

尋根 葉氏離了麻城縣

然而，在北斗，葉氏并不算大姓，族人也不是最多的，那么，這座考究的葉家祠又系何人所建？祭祖尋根，葉家祠的“根”到底在哪兒？翻閱著近兩尺高的族譜，一條尋根之路漸漸清晰起來。

時間往后倒退619年，明洪武二十五年，湖北省黃州府麻城縣孝感鄉李子壩中板橋，葉氏兄弟葉應龍、葉應虎、葉應祥三兄弟正在過著自己日出而作、日落而息的平靜生活。他們做夢也不會想到，幾十年前遙遠的四川一場戰亂會與自己扯上什么瓜葛。

元末明初，經歷過戰亂的天府之國人丁凋敝，延續了近兩個朝代的湖廣填四川人口大遷移也于這段時期開始，其中湖北省麻城縣是最主要的遷出地，葉氏兄弟正是當年大遷移中的三個。

三兄弟經過長途跋涉，來到仁壽縣北斗鎮。來到仁壽后，三家人分別散居在閔家灣、牛角灣、小河嘴（均為老地名），后來三人“三棺一墓”葬在了閔家灣。

時光流逝，經歷過在湖北老家被“連根拔起”的葉氏兄弟，經過上百年的打拼，慢慢在四川扎下根來了。為了紀念家族的經歷、祖先的遺訓，這期間，有一項工作他們從未停止，那就是記錄族譜，將家族人員的增減、大事一一記錄。

隨著實力的壯大，清嘉慶十五年（公元1810年），應龍、應虎、應祥三家的后人建起了現在的葉家祠，當時修建了正廳、中廳及兩邊的廂房；嘉慶二十二年，葉氏家族又對其進行擴建，同治三年曾進行維修。

“效父母以重天倫、穆宗親以昭和順、懲淫欲以正倫常、別異姓以防亂宗……”在葉氏族譜的開篇，濃重的筆墨寫著十條讓每一個葉家人敬畏的“族規”。這些看似古板而又嚴厲的說辭有何意義？真的具有約束力嗎？69歲的葉錦文，世界葉氏聯誼總會四川省仁壽支會會長解答了這一疑慮。

在古代，幾乎每個家族都有自己的宗祠，而有宗祠就有族規、家規，族規是比國法還嚴厲的行為準則。葉錦文告訴記者，自己小的時候聽家里的老人提起過，祠堂的族長除了主持祭祀，還有懲惡獎善的權利。“誰做了有違祖訓的事，輕則叫到祠堂面壁思過，重則跪高板凳、挨板子、罰谷子充公。”而所謂的“違背祖訓”，就是碰觸了上面那十條家規。

變遷 宗親穆族有新篇

隨著封建社會的結束，再加上“文革”期間“破四舊”的浪潮，同古老的宗祠一起打碎的，還有延續了數千年的宗祠傳統和族權。但是，近年來，隨著改革開放和全球華人尋根熱潮的興起，許多宗祠被新建和修復，族譜被續修，而海外華人則不斷翻新舊宗祠，聯絡故眾。今天的宗祠，又扮演著什么角色？和以往相比，又有哪些變化呢？

“宗親穆族、聯誼發展”是葉家祠族譜新定義的家族宗義，相比以前的十條家規，更加宏觀，也更加寬容。

“現在是法治社會，自有國家的法律約束人們的行為，再也輪不上宗祠和長輩去管束族人了。”葉錦文說，宗祠文化也要與時俱進，跟上社會前進的步伐。“聯誼發展”正是在此基礎上發展起來的新提法：誰家的孩子爭氣，可以記在宗祠內以鼓勵其他孩子；誰家的媳婦孝順，那就利用家族聚會廣為傳揚，以作表率；誰家困難需要幫助，同族的人一般都會多加照應。

葉家祠作用的變更作為一個典型的例子，可以看出，今天的宗祠已經沒有了“宗族主義”的負面作用，反而具有很大的正面意義。從小處說，具有幫助人們尋根問底、緬懷先祖、激勵后人、互相協作的積極意義；從大處說，能加強人群社會的向心力、凝聚力，對于中華民族的大團結產生巨大的促進作用。

作者：葉楓   發表時間：2015-07-16 22:52:43

延續七年，祭祖傳統不能丟

據家族的幾位老人介紹，從2002年，他們就開始正式籌備舉辦祭祖儀式，在2003年的第一屆活動后，每年都要進行一次大型的祭祖儀式。葉洪光今年57歲，他從1983年開始就陸續祭祖，但僅限于自己家人，后來找到了葉吉良等幾位老人后，他們商議熱熱鬧鬧地舉辦葉氏后裔的祭祖活動。“2003年的時候，辦了80多桌，深圳的、廣州的、湖南的、上海的都來了，這幾年前后有10多萬人來過。”

為了讓祭祖活動舉辦得井然有序，葉氏后裔還推選了十多位德高望重的長輩作為“葉氏領導小組”的代表，并從2002年開始續寫家譜。在續寫家譜的過程中，為了方便記錄，他們按照入川時三兄弟的名字，將族譜分為“應龍組”、“應虎組”和“應祥組”。在此后的幾年時間內，老人們走遍了周邊縣市，找到了數萬葉氏后裔，印刷了族譜200多本。目前，這一工作還在繼續當中。

除了整理仁壽葉氏后裔的族譜外，“領導小組”還積極和省內外的葉氏后裔取得聯系。2004年，世界葉氏聯誼總會曾邀請他們參加在河南省葉縣舉行的紀念活動，后由于葉吉良老人生病而沒有去參加。“我們現在都還有洪武年間的族譜，經過研究族譜和相關考證，我們才曉得仁壽葉氏后裔的祖先是從河南轉湖廣然后再到四川落根，前后有好幾百年了。”

“等哪個時候，我有時間了，我一定要到湖北孝感去聯系那邊的葉氏后裔，繼續查找葉家的歷史。”葉洪光告訴記者，為了查找家族歷史，十多個代表付出了大量的精力。

作者：葉楓   發表時間：2015-07-16 23:09:22

希望這些資料，對你有幫助

作者：葉楓   發表時間：2015-07-16 23:10:03