馬圖始祖說(shuō)
湖北赤壁上官人莊饒有武撰
何謂一地始遷祖？最先來(lái)到本地安居創(chuàng)業(yè)，且有世系可考的最初的祖先，就是本地始遷祖。也叫開(kāi)基祖。
始遷祖的概念有兩個(gè)要素，一是最先來(lái)到當(dāng)?shù)兀且f(shuō)得清、道得明。兩個(gè)要素缺一不可。“祖以知斷”，知是知道，確信無(wú)疑，斷是判定、確立，道聽(tīng)途說(shuō)、似是而非的不能算。
一地始遷祖僅指最早來(lái)到當(dāng)?shù)厍铱煽颊摺＿@位始遷祖當(dāng)然有父親、祖父等，要是無(wú)限追溯上去，窮根極源，往往是辦不到的。能搞得清最先來(lái)到當(dāng)?shù)氐淖嫦龋呀?jīng)是非常不錯(cuò)的了。

作者：饒有武   回復(fù)：11   發(fā)表時(shí)間：2020-06-18 08:56:16

《馬圖饒氏家譜》世系考中說(shuō)：二世祖考饒八十二郞，妣嫻靜藍(lán)氏孺人。公是元貞公長(zhǎng)子，擅竹藝，遍游鄉(xiāng)里。見(jiàn)今馬圖山川秀麗，風(fēng)清俗美，于是創(chuàng)居苧園坑，屋名曰鳳嶺居（屋跡至今猶存）。為馬圖饒氏開(kāi)基祖。公謚貽謀。夫妻合葬苧園坑。生一子耕蕓。耕蕓謚仁厚。
有名諱，有謚號(hào)，有配偶，有行業(yè)，有遷當(dāng)?shù)氐睦碛桑凶钤绲穆淠_點(diǎn)，有故居遺址，有葬地墓碑，墓碑上有子孫的名字。除無(wú)生卒時(shí)間外，有很豐富的信息。是可考之祖。
一世祖元貞呢？無(wú)具體描述。不是不想說(shuō)，是因?yàn)楸娬f(shuō)紛紜，無(wú)確切可靠的信息，無(wú)法說(shuō)。前修譜的編修者本著“不知者不記”的原則，思維是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?br>

作者：饒有武   發(fā)表時(shí)間：2020-06-18 08:57:47

馬圖歷代先賢們，無(wú)不想搞清楚馬圖饒氏來(lái)自何方，這是中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念、追根溯源的永遠(yuǎn)情懷。前幾屆編修者遍訪周邊饒氏，凡有元貞信息者，一定前去考查。后又經(jīng)過(guò)富就、東升先生多年潛心研究，多方考證，苦于信息不合，難以確定元貞公來(lái)自何地。

作者：饒有武   發(fā)表時(shí)間：2020-06-18 08:59:00

我們先來(lái)看各地家譜對(duì)元貞的表述：
1、大埔乾隆四十八年修的《饒氏族譜》云：一世四郞，二世仕泰，三世國(guó)寶，四世兄弟三，長(zhǎng)曰元亨，無(wú)嗣，次曰元利，生子孔彰、孔文、孔輔，三曰元貞，遷移失稽。
這個(gè)元貞倒是有可能就是馬圖的元貞，僅僅只是可能。后來(lái)卻在連平縣坡頭鎮(zhèn)李坑村饒氏家譜上發(fā)現(xiàn)，他們自稱(chēng)其始祖就是大埔遷移失稽的元貞。
2、連平縣坡頭鎮(zhèn)李坑村手寫(xiě)譜引：
......余祖公，號(hào)日明，諱念四郎，生一子名仕泰，而仕泰生一子名國(guó)寶，而國(guó)寶生三子焉，長(zhǎng)曰元亨，居于龍川，出沒(méi)無(wú)考；次日元利，與四郎公仍居潮州大埔，人文鵲起，科甲蟬聯(lián)；三日元貞，諱萬(wàn)三郎，遷居于連平銀梅（即今坡頭鎮(zhèn)）李坑而傳，......后生講三郎，講三郎連生二子，長(zhǎng)曰定承；次日定廣，迄今十有余世，......是以由大埔脈編輯次序，......是為引。
李坑顯然是接的大埔世系，但與大埔有很多不同的地方，四郎多了號(hào)日明，四郎成了念四郎，元貞多了諱萬(wàn)三郎。中間兩代相同。李坑元貞是不是大埔失稽的元貞，這不是我們關(guān)心的，我們只關(guān)心這個(gè)元貞是不是我們要找的元貞。
李坑元貞的后代子是講三郎，孫是定承、定廣，與馬圖元貞后代全然不同。不是我們要找的元貞，果斷排除！

作者：饒有武   發(fā)表時(shí)間：2020-06-18 08:59:37

3、潮安饒氏家譜云：一世元貞號(hào)念二郞，國(guó)寶三子，生當(dāng)元末。是時(shí)海內(nèi)鼎沸，公避兵由大浦遷居梅州松口之銅盤(pán)鄉(xiāng)，為始祖。娶何氏、朱氏，子一樂(lè)隱。樂(lè)隱子仲榮、仲華。見(jiàn)圖片1。
還是前面說(shuō)過(guò)的元貞，大埔國(guó)寶三子，這里成了銅盤(pán)的始祖。不同的是加了“念二郎”，大埔是沒(méi)有念二郎的。銅盤(pán)的元貞是不是大埔的元貞，也不是我們要關(guān)心的。
銅盤(pán)元貞，一看就不是我們要找的，因?yàn)楹蟠煌瑑鹤邮菢?lè)隱，獨(dú)子，而不是貽謀等四兄弟。快刀斬亂麻，果斷排除！
4、三河手抄本載：銅盤(pán)開(kāi)基始祖二郎公，號(hào)元貞，諱○，葬在界溪車(chē)子里，......形曰寒虎咬尾。妣何氏孺人，生一子樂(lè)隱；又妣朱氏孺人......。見(jiàn)圖片2。
也說(shuō)生一子樂(lè)隱，別無(wú)他子。果斷排除。

作者：饒有武   發(fā)表時(shí)間：2020-06-18 09:02:05

5、泗坑手抄本載：來(lái)松大始祖考諱念二郎公，妣何、朱太孺人，生一子樂(lè)隱公。始祖考?jí)炘嵩诮缦鄿咸撩?.....始祖妣墳葬在銅盤(pán)下麻地壩......（據(jù)說(shuō)此譜是從印尼返傳回鄉(xiāng)的）
說(shuō)的是念二郎公，并未說(shuō)元貞，且只生一子樂(lè)隱，說(shuō)得清楚明白。見(jiàn)圖片3。本應(yīng)果斷排除的，有人卻節(jié)外生枝，駢拇枝指！
為了與銅盤(pán)接上世系，修改他人譜牒云：“念二郎元貞公，在松口銅琶村開(kāi)基后......有朱、何二婆太，生五子。元貞公自帶長(zhǎng)子詒謀公等四兄弟，先到梅縣西陽(yáng)新田開(kāi)基，后遷豐順馬圖開(kāi)拓。朱、何二婆太撫養(yǎng)幼子樂(lè)隱公鎮(zhèn)守銅盤(pán)家業(yè)......”。
將銅盤(pán)元貞生一子，改成五子，并畫(huà)蛇添足，加上由銅盤(pán)再遷新田、馬圖開(kāi)基。這是“嫁接”，急于找到源頭，強(qiáng)插別支接世系，硬把他祖當(dāng)我祖，實(shí)不可取！
6、長(zhǎng)汀饒氏家譜載：季禮，諱傳，號(hào)濟(jì)宇，別號(hào)六郎。任汀州通判。生四子，長(zhǎng)一郎，次二郎，三三郎，四四郎。元末被（避）兵，兄弟四人在汀州八角樓分散，一郎居會(huì)昌，二郎居上杭，三郎居龍巖，四郎居大埔。見(jiàn)圖片4。
根本就沒(méi)說(shuō)元貞，更是扯不上了。果斷排除!

作者：饒有武   發(fā)表時(shí)間：2020-06-18 09:03:58

以上所引用的多為較早譜牒文獻(xiàn)。近年為了整合的需要，有的修改老譜改變了說(shuō)法。
回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)馬圖傳說(shuō)中的元貞，到底是不是大埔失稽的元貞？除了名字相同外，無(wú)任何可考的信息點(diǎn)。僅憑名字相同就認(rèn)定，未免過(guò)于草率、武斷。

作者：饒有武   發(fā)表時(shí)間：2020-06-18 09:04:34

元亨利貞，出現(xiàn)在《易經(jīng)》和《左傳》中，本是卦辭，引申為四季、四德等，是中國(guó)人取名常用字，甚至招牌也用上這些字，故全國(guó)用這幾個(gè)字命名而造成同名者甚多。所以，一個(gè)名字并不能說(shuō)明多大問(wèn)題，必須上、下輩相同，才是同一個(gè)人。
在論證的過(guò)程中，年代不合，可以作否定的證據(jù)，但年代相符，并不能作為肯定的證據(jù)。因?yàn)橥荒甏錾踔镣惶斐錾娜颂嗔耍绾文芸隙ㄍ昃褪峭粋€(gè)人呢？所以，考證馬圖元貞與大埔元貞的年代，想以此作為肯定的證據(jù)，是毫無(wú)意義的。
因此，我們無(wú)法斷定馬圖的元貞就是大埔失稽的元貞。

作者：饒有武   發(fā)表時(shí)間：2020-06-18 09:05:38

大埔譜上“元貞遷移失稽”的記載，留下了一個(gè)大缺口，給想接世系者有可乘之機(jī)，因?yàn)榇笃茵埵鲜敲T(mén)望族，找不到源頭的分支紛紛以元貞為始遷祖，因此元貞滿(mǎn)天飛，形成“元貞現(xiàn)象”，就如“孝感麻城鄉(xiāng)”一樣，是眾多外遷而又無(wú)根可尋的游子可望而不可及的永遠(yuǎn)的遐想。
馬圖是真有元貞其人，還是在尋找祖源的過(guò)程中，見(jiàn)大埔元貞遷移失稽，正好與要尋找的先祖年代差不多，因此臆想元貞就是馬圖的先祖呢？后者可能性極大。
尋找祖源的先賢們一旦產(chǎn)生了這種誤解或誤認(rèn)后，就會(huì)世代相傳，幾代后就當(dāng)成真的了。因此就出現(xiàn)了祠堂楹聯(lián)、門(mén)聯(lián)，打銀牌建祖墳等一系列舉動(dòng)，更強(qiáng)化、加深了這種誤解，使后代更是確信無(wú)疑了。因此后人信誓旦旦地說(shuō)，歷來(lái)公認(rèn)馬圖始祖是元貞。后人的判斷來(lái)自先祖，哪知先祖?zhèn)冊(cè)缇透沐e(cuò)了！
馬圖傳說(shuō)的元貞是誰(shuí)？他既不是大埔的元貞，也不是銅盤(pán)的元貞，他就是馬圖傳說(shuō)的元貞，不是其他任何人！

作者：饒有武   發(fā)表時(shí)間：2020-06-18 09:06:28

不管馬圖的元貞公是否真有其人，因他不可考，而馬圖可考的先祖是詒謀公，所以，詒謀公是馬圖饒氏之始遷祖。
樸素公有墓有碑，世代接受香火祭祀，是新田、馬圖的先祖是不容置疑的；元貞公世代傳說(shuō)，已根深蒂固，難以抹沒(méi)，理應(yīng)敬之為祖。但二公均不可考，只能作為遠(yuǎn)祖。為了尊重先賢們的認(rèn)知，元貞公仍可排列為一世祖，或不排世次列為遠(yuǎn)祖。
根據(jù)現(xiàn)有資料，我們只能作出如下結(jié)論：饒氏一支，不知在何時(shí)、從何地、為何因遷到新田，若干年后，詒謀公又從新田遷到馬圖，在馬圖開(kāi)基創(chuàng)業(yè)，繁衍興旺。到熙春、熙元時(shí)，熙元公返遷祖籍地新田，繼承祖業(yè)，守護(hù)祖墳。從此，馬圖饒氏分熙春、熙元兩大房，熙春、熙元是這兩大房的代表。
馬圖世系只能追溯到貽謀公為止。可能有人覺(jué)得意猶未盡，總覺(jué)得缺少一點(diǎn)什么。殊不知，好多家族的遠(yuǎn)祖世系一直記到黃帝止，看似有根有源，哪知全是自欺欺人。弄一些假祖先，讓真祖先九泉之下欲哭無(wú)淚，不如不要。我們的真祖先是一定存在的，雖說(shuō)我們無(wú)法得知，未能記錄在譜，卻也沒(méi)有讓假祖先占其牌位，奪其香火，這才是真正的尊祖敬宗！
2017-8-28

作者：饒有武   發(fā)表時(shí)間：2020-06-18 09:07:10

右圖，銅盤(pán)鄉(xiāng)饒氏家譜，載“念二郎公生一子樂(lè)
隱”， 與馬圖元貞后代詒謀不同。
下頁(yè)：
圖片1：潮安饒氏家譜，載“元貞生一子樂(lè)隱”，
與馬圖元貞后代詒謀不同。
圖片2：三河饒氏家譜，載“元貞生一子樂(lè)隱”，
與馬圖元貞后代詒謀不同。
圖片3：泗坑饒氏家譜，載“元貞生一子樂(lè)隱”，
與馬圖元貞后代詒謀不同。
圖片4：長(zhǎng)汀饒氏家譜，無(wú)元貞名諱。

特別說(shuō)明：
自2017年開(kāi)始，各網(wǎng)站為了減少數(shù)據(jù)量，紛紛取消相冊(cè)，無(wú)圖片功能，已上傳的圖片被刪除。
這個(gè)網(wǎng)站現(xiàn)在上傳的圖片被壓縮到無(wú)法看清的像素，等于沒(méi)有。故圖片均省略。

作者：饒有武   發(fā)表時(shí)間：2020-06-18 09:19:30