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[主樓] 馬圖始祖說  [精華]

馬圖始祖說
湖北赤壁上官人莊饒有武撰
何謂一地始遷祖?最先來到本地安居創業,且有世系可考的最初的祖先,就是本地始遷祖。也叫開基祖。
始遷祖的概念有兩個要素,一是最先來到當地,二是要說得清、道得明。兩個要素缺一不可。“祖以知斷”,知是知道,確信無疑,斷是判定、確立,道聽途說、似是而非的不能算。
一地始遷祖僅指最早來到當地且可考者。這位始遷祖當然有父親、祖父等,要是無限追溯上去,窮根極源,往往是辦不到的。能搞得清最先來到當地的祖先,已經是非常不錯的了。

作者:饒有武   回復:11   發表時間:2020-06-18 08:56:16

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[回復] 回復馬圖始祖說

《馬圖饒氏家譜》世系考中說:二世祖考饒八十二郞,妣嫻靜藍氏孺人。公是元貞公長子,擅竹藝,遍游鄉里。見今馬圖山川秀麗,風清俗美,于是創居苧園坑,屋名曰鳳嶺居(屋跡至今猶存)。為馬圖饒氏開基祖。公謚貽謀。夫妻合葬苧園坑。生一子耕蕓。耕蕓謚仁厚。
有名諱,有謚號,有配偶,有行業,有遷當地的理由,有最早的落腳點,有故居遺址,有葬地墓碑,墓碑上有子孫的名字。除無生卒時間外,有很豐富的信息。是可考之祖。
一世祖元貞呢?無具體描述。不是不想說,是因為眾說紛紜,無確切可靠的信息,無法說。前修譜的編修者本著“不知者不記”的原則,思維是嚴謹的。

作者:饒有武   發表時間:2020-06-18 08:57:47

[回復] 回復馬圖始祖說

馬圖歷代先賢們,無不想搞清楚馬圖饒氏來自何方,這是中國人的傳統觀念、追根溯源的永遠情懷。前幾屆編修者遍訪周邊饒氏,凡有元貞信息者,一定前去考查。后又經過富就、東升先生多年潛心研究,多方考證,苦于信息不合,難以確定元貞公來自何地。

作者:饒有武   發表時間:2020-06-18 08:59:00

[回復] 回復馬圖始祖說

我們先來看各地家譜對元貞的表述:
1、大埔乾隆四十八年修的《饒氏族譜》云:一世四郞,二世仕泰,三世國寶,四世兄弟三,長曰元亨,無嗣,次曰元利,生子孔彰、孔文、孔輔,三曰元貞,遷移失稽。
這個元貞倒是有可能就是馬圖的元貞,僅僅只是可能。后來卻在連平縣坡頭鎮李坑村饒氏家譜上發現,他們自稱其始祖就是大埔遷移失稽的元貞。
2、連平縣坡頭鎮李坑村手寫譜引:
......余祖公,號日明,諱念四郎,生一子名仕泰,而仕泰生一子名國寶,而國寶生三子焉,長曰元亨,居于龍川,出沒無考;次日元利,與四郎公仍居潮州大埔,人文鵲起,科甲蟬聯;三日元貞,諱萬三郎,遷居于連平銀梅(即今坡頭鎮)李坑而傳,......后生講三郎,講三郎連生二子,長曰定承;次日定廣,迄今十有余世,......是以由大埔脈編輯次序,......是為引。
李坑顯然是接的大埔世系,但與大埔有很多不同的地方,四郎多了號日明,四郎成了念四郎,元貞多了諱萬三郎。中間兩代相同。李坑元貞是不是大埔失稽的元貞,這不是我們關心的,我們只關心這個元貞是不是我們要找的元貞。
李坑元貞的后代子是講三郎,孫是定承、定廣,與馬圖元貞后代全然不同。不是我們要找的元貞,果斷排除!

作者:饒有武   發表時間:2020-06-18 08:59:37

[回復] 回復馬圖始祖說

3、潮安饒氏家譜云:一世元貞號念二郞,國寶三子,生當元末。是時海內鼎沸,公避兵由大浦遷居梅州松口之銅盤鄉,為始祖。娶何氏、朱氏,子一樂隱。樂隱子仲榮、仲華。見圖片1。
還是前面說過的元貞,大埔國寶三子,這里成了銅盤的始祖。不同的是加了“念二郎”,大埔是沒有念二郎的。銅盤的元貞是不是大埔的元貞,也不是我們要關心的。
銅盤元貞,一看就不是我們要找的,因為后代不同,兒子是樂隱,獨子,而不是貽謀等四兄弟。快刀斬亂麻,果斷排除!
4、三河手抄本載:銅盤開基始祖二郎公,號元貞,諱○,葬在界溪車子里,......形曰寒虎咬尾。妣何氏孺人,生一子樂隱;又妣朱氏孺人......。見圖片2。
也說生一子樂隱,別無他子。果斷排除。

作者:饒有武   發表時間:2020-06-18 09:02:05

[回復] 回復馬圖始祖說

5、泗坑手抄本載:來松大始祖考諱念二郎公,妣何、朱太孺人,生一子樂隱公。始祖考墳葬在界溪赤溝塘面......始祖妣墳葬在銅盤下麻地壩......(據說此譜是從印尼返傳回鄉的)
說的是念二郎公,并未說元貞,且只生一子樂隱,說得清楚明白。見圖片3。本應果斷排除的,有人卻節外生枝,駢拇枝指!
為了與銅盤接上世系,修改他人譜牒云:“念二郎元貞公,在松口銅琶村開基后......有朱、何二婆太,生五子。元貞公自帶長子詒謀公等四兄弟,先到梅縣西陽新田開基,后遷豐順馬圖開拓。朱、何二婆太撫養幼子樂隱公鎮守銅盤家業......”。
將銅盤元貞生一子,改成五子,并畫蛇添足,加上由銅盤再遷新田、馬圖開基。這是“嫁接”,急于找到源頭,強插別支接世系,硬把他祖當我祖,實不可取!
6、長汀饒氏家譜載:季禮,諱傳,號濟宇,別號六郎。任汀州通判。生四子,長一郎,次二郎,三三郎,四四郎。元末被(避)兵,兄弟四人在汀州八角樓分散,一郎居會昌,二郎居上杭,三郎居龍巖,四郎居大埔。見圖片4。
根本就沒說元貞,更是扯不上了。果斷排除!

作者:饒有武   發表時間:2020-06-18 09:03:58

[回復] 回復馬圖始祖說

以上所引用的多為較早譜牒文獻。近年為了整合的需要,有的修改老譜改變了說法。
回過頭來再說馬圖傳說中的元貞,到底是不是大埔失稽的元貞?除了名字相同外,無任何可考的信息點。僅憑名字相同就認定,未免過于草率、武斷。

作者:饒有武   發表時間:2020-06-18 09:04:34

[回復] 回復馬圖始祖說

元亨利貞,出現在《易經》和《左傳》中,本是卦辭,引申為四季、四德等,是中國人取名常用字,甚至招牌也用上這些字,故全國用這幾個字命名而造成同名者甚多。所以,一個名字并不能說明多大問題,必須上、下輩相同,才是同一個人。
在論證的過程中,年代不合,可以作否定的證據,但年代相符,并不能作為肯定的證據。因為同一年代出生,甚至同一天出生的人太多了,如何能肯定同年就是同一個人呢?所以,考證馬圖元貞與大埔元貞的年代,想以此作為肯定的證據,是毫無意義的。
因此,我們無法斷定馬圖的元貞就是大埔失稽的元貞。

作者:饒有武   發表時間:2020-06-18 09:05:38

[回復] 回復馬圖始祖說

大埔譜上“元貞遷移失稽”的記載,留下了一個大缺口,給想接世系者有可乘之機,因為大埔饒氏是名門望族,找不到源頭的分支紛紛以元貞為始遷祖,因此元貞滿天飛,形成“元貞現象”,就如“孝感麻城鄉”一樣,是眾多外遷而又無根可尋的游子可望而不可及的永遠的遐想。
馬圖是真有元貞其人,還是在尋找祖源的過程中,見大埔元貞遷移失稽,正好與要尋找的先祖年代差不多,因此臆想元貞就是馬圖的先祖呢?后者可能性極大。
尋找祖源的先賢們一旦產生了這種誤解或誤認后,就會世代相傳,幾代后就當成真的了。因此就出現了祠堂楹聯、門聯,打銀牌建祖墳等一系列舉動,更強化、加深了這種誤解,使后代更是確信無疑了。因此后人信誓旦旦地說,歷來公認馬圖始祖是元貞。后人的判斷來自先祖,哪知先祖們早就搞錯了!
馬圖傳說的元貞是誰?他既不是大埔的元貞,也不是銅盤的元貞,他就是馬圖傳說的元貞,不是其他任何人!

作者:饒有武   發表時間:2020-06-18 09:06:28

[回復] 回復馬圖始祖說

不管馬圖的元貞公是否真有其人,因他不可考,而馬圖可考的先祖是詒謀公,所以,詒謀公是馬圖饒氏之始遷祖。
樸素公有墓有碑,世代接受香火祭祀,是新田、馬圖的先祖是不容置疑的;元貞公世代傳說,已根深蒂固,難以抹沒,理應敬之為祖。但二公均不可考,只能作為遠祖。為了尊重先賢們的認知,元貞公仍可排列為一世祖,或不排世次列為遠祖。
根據現有資料,我們只能作出如下結論:饒氏一支,不知在何時、從何地、為何因遷到新田,若干年后,詒謀公又從新田遷到馬圖,在馬圖開基創業,繁衍興旺。到熙春、熙元時,熙元公返遷祖籍地新田,繼承祖業,守護祖墳。從此,馬圖饒氏分熙春、熙元兩大房,熙春、熙元是這兩大房的代表。
馬圖世系只能追溯到貽謀公為止。可能有人覺得意猶未盡,總覺得缺少一點什么。殊不知,好多家族的遠祖世系一直記到黃帝止,看似有根有源,哪知全是自欺欺人。弄一些假祖先,讓真祖先九泉之下欲哭無淚,不如不要。我們的真祖先是一定存在的,雖說我們無法得知,未能記錄在譜,卻也沒有讓假祖先占其牌位,奪其香火,這才是真正的尊祖敬宗!
2017-8-28

作者:饒有武   發表時間:2020-06-18 09:07:10

[回復] 回復馬圖始祖說

右圖,銅盤鄉饒氏家譜,載“念二郎公生一子樂
隱”, 與馬圖元貞后代詒謀不同。
下頁:
圖片1:潮安饒氏家譜,載“元貞生一子樂隱”,
與馬圖元貞后代詒謀不同。
圖片2:三河饒氏家譜,載“元貞生一子樂隱”,
與馬圖元貞后代詒謀不同。
圖片3:泗坑饒氏家譜,載“元貞生一子樂隱”,
與馬圖元貞后代詒謀不同。
圖片4:長汀饒氏家譜,無元貞名諱。

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作者:饒有武   發表時間:2020-06-18 09:19:30

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