我是黨玉柱，歡迎登陸黨姓族譜錄黨玉柱的個(gè)人主頁(yè)http://www.mgdz432.top/space.php?userid=1603
希望大家留言，把各自家族的字輩排行和祖籍及遷徙地寫(xiě)下來(lái)，以便能夠從中找到相同的祖先。

作者：黨玉柱   回復(fù)：253   發(fā)表時(shí)間：2010-08-02 18:04:46

黨智多
站長(zhǎng)您好，提一個(gè)建議，請(qǐng)所有的朋友，填充自己的照片，家譜，輩分表。以便我們聯(lián)系淵源。

2012-01-04 14:24
希望我們共同努力把黨氏家譜重組，把黨氏一族發(fā)揚(yáng)光大。

作者：黨玉柱   發(fā)表時(shí)間：2014-08-10 18:51:28

黨恩菊 2011-11-06 13:28
你好,這里哪里的黨氏后代都有了，就是沒(méi)有青海的,我是青海的,希望以后能

作者：黨玉柱   發(fā)表時(shí)間：2014-08-10 18:52:39

黨良愛(ài) 2011-02-08 11:55 作為山東濰坊黨氏后人，極想尋根修譜，請(qǐng)予以協(xié)助。郵箱：d3232@163.com

作者：黨玉柱   發(fā)表時(shí)間：2014-08-10 18:54:59

大家好？我的祖籍是山西代縣趙村，現(xiàn)住內(nèi)蒙包頭土右旗美岱召村，我現(xiàn)在自己想組織個(gè)黨氏個(gè)人QQ 群，QQ號(hào)是2578890961歡迎大家參加。
黨永飛 發(fā)表時(shí)間：2012-12-03 23:35:49

作者：黨玉柱   發(fā)表時(shí)間：2014-08-10 18:59:09

我是湖北省鄖縣的，也沒(méi)家譜 了。我只知道我們是；梅 聰 春 金 字 冉 方 玉 葉 群 志 本 賢 良 ；我是群字輩的

作者：黨鋒   發(fā)表時(shí)間：2014-08-10 22:12:27

貴州德江黨姓一支字輩：金勝思志祥、高梁文朝國(guó)、正天子萬(wàn)年、德興安成玉。

作者：黨玉柱   發(fā)表時(shí)間：2014-08-26 17:13:34

山東滕州黨氏字輩：“倫忠明維文，熙延金同相，啟傳宜培印，世正在承賢”。

江西宜昌黨氏字輩：“大席定開(kāi)昌懷德傳家政”。

遼寧建昌黨氏字輩：“(?? 大希) 文成國(guó)寶 福如毓長(zhǎng) 德連兆慶 久吉世昌 為翰同治 禮嘉恩廣 秉政臻明 中興澤強(qiáng)”。

甘肅民勤黨氏字輩：“克永法兆祥”。

甘肅永靖縣鹽鍋峽鎮(zhèn)黨川村家譜：“善學(xué)伏永生玉連存仁志……”。

甘肅永靖縣三塬鎮(zhèn)黨氏家譜：“……振文占光元……”。

河南南陽(yáng)黨氏字輩：“元國(guó)泰(太)民安文昌武舉祥瑞永興”。

黨氏一支字輩：“久世從玉庭光大福振興傳家尚正道輝祖廣宏(紅鴻)文”。

黨家沙壩黨姓家譜：“大席定開(kāi)昌 懷德傳家政……”。

河北唐山豐潤(rùn)黨家莊：“連繼廣希汝”。

四川達(dá)縣：“學(xué)信……世永廷德煥（1910年前）；（仁）國(guó)正天心順 官清民自安……家承明德詩(shī)書(shū)……”。

廣西家譜：“久世從玉庭 光大福振興 傳家尚正道 輝祖廣紅文”。

貴州德江黨姓一支字輩：金勝思志祥、高梁文朝國(guó)、正天子萬(wàn)年、德興安成玉（德江縣委黨史研究室黨海波提供）

作者：113.227.241.*   發(fā)表時(shí)間：2014-08-26 17:16:29

甘肅渭源黨氏族譜
中華黨氏網(wǎng) 2013年2月27日 萬(wàn)家姓
人生于世，念祖宗之德，應(yīng)知祖宗根源流傳。我們?cè)诙懔愣晷拮V，在六三年的基礎(chǔ)上，竭盡所能獲取各方面資料和信息整理而成。黨氏族系華夏后裔，遠(yuǎn)祖居華夏中原之地，由夏朝分野，世局濮陽(yáng)之地。我氏族皆從華夏后氏族中所分，成湯商朝時(shí)遷居于河南鄭州華夏縣，后至漢末遷居陜西鳳翔府寶雞縣境，分三處居之，黨家堡、黨家村，蟠龍山。同宗同祖，一墳祭祀。五代時(shí)部分人遷居于隴上河州衛(wèi)北鄉(xiāng)紅城黨家堡，湟水河流域延續(xù)發(fā)展，同時(shí)還有臨洮西坪。明初由蟠龍山遷居隴上狄道宗丹溝，黨家咀的就是我們。于此六百多年，據(jù)二十余輩的口頭流傳，有弟兄三人父無(wú)處考究，長(zhǎng)住黨家咀，次住漆家溝，以漆為姓，三居黨家灣。族人共有三百多戶(hù)，約一千一百余人，且尊崇互不婚配的傳統(tǒng)。

據(jù)我邑口頭流傳，黨家咀下有一墳小闕墳是黨閣老爺建議于朝廷賜予一個(gè)小武官職務(wù)“巴總”，因沾皇恩，故墳曰小闕，我邑還有。

九天聖母太乙元君顯應(yīng)尊神本神，相傳明朝萬(wàn)歷年間天不下雨時(shí)遭荒旱，有先民黨氏者遠(yuǎn)由秦州之地迎請(qǐng)。

聖母與陜西秦地與黨氏有關(guān)因記之。

寶雞縣祖籍調(diào)查資料：二零零一年二月黨家堡黨韓文，黨家村黨克瑞，黨進(jìn)喜等人介紹黨氏居住三個(gè)村，渭河沿原有個(gè)大柳樹(shù)地名大柳樹(shù)巷，據(jù)傳說(shuō)，黨家村乘船到黨家堡在此處栓船歇口氣。據(jù)黨克瑞介紹，在他那里，歷史上有很多在外地的黨氏，如在四川南方等地，全寶雞黨氏都在一個(gè)墳院里上墳，同根同祖。經(jīng)考察寶雞縣志資料，祖籍寶雞縣確信無(wú)疑，詳情述于下。

寶雞黨氏除遷入隴上外，留在原地的情況：蟠龍山在縣五里于西平原盡處突起一峰，形若蟠龍，故名。上有黨太保崇雅故居，黨氏主要家居村有三個(gè)黨家堡、黨家村和蟠龍山村一千余人。明朝時(shí)做官的多，崇雅閣老就是其中最杰出的一個(gè)，字衡彬，號(hào)于姜。明萬(wàn)歷十年中舉天啟五年中進(jìn)士，累官戶(hù)部侍郎督餉天津。崇禎十七年三月李自成農(nóng)民起義軍攻占北京，崇禎自縊明亡，值此新舊 更之際，黨很快歸順了“大順”政權(quán)，吳三桂引清軍入關(guān)，起義軍被迫撤離北京，開(kāi)始了清朝入主中國(guó)。順治元年夏1644年天津總督駱養(yǎng)性向清室舉薦，黨原官附京補(bǔ)用，九月改變刑部左侍郎，順治元年十月黨針對(duì)清初規(guī)制革創(chuàng)規(guī)定刑法有清一代言朝審秋審即。從此時(shí)開(kāi)始順治二年又上疏總督巡撫按察司、布政司道府州縣官，須擇德才兼?zhèn)渲耍@才能廣沛皇恩，實(shí)施仁政得旨。永行順治五年擢刑部尚書(shū)，六年加太子太保，八年調(diào)戶(hù)部尚書(shū)，順治十年告假回家養(yǎng)病旋受召還朝，十一年五月授國(guó)史院大學(xué)士。當(dāng)受命入閣輔政清世祖福臨問(wèn)，黨列舉六條大事奏上順治，十二年五月上疏求罷準(zhǔn)予所請(qǐng)，臨行前特別賜茶賜御衣，卿令還里，服朕賜衣如見(jiàn)朕也，命大學(xué)士車(chē)克餞行，翌年又派人存分送優(yōu)禮，康熙三年卒于1664。著圖南草等前后疏稿二十余卷，俗稱(chēng)黨崇雅為閣老爺。有很多書(shū)籍在寶雞流傳我黨氏“文翰堂”美譽(yù)，榮號(hào)就在此時(shí)封賜我們。有上一輩黨學(xué)校說(shuō)這是黨閣老爺掙下的，黨學(xué)校是清末明初博學(xué)多能的讀書(shū)人（無(wú)功名）。

現(xiàn)在寫(xiě)有寶雞遷入隴上河州的情況：始祖德成為軍功操守之職，來(lái)隴上屯兵紅城一帶。太玄始祖福昌約生于公元一四五年，明景泰六年卒于一四七二年。明成化八年為始祖之孫（其父無(wú)可考）榮任都司之掛先鋒印，統(tǒng)兵三千左右，為國(guó)殉職后甘肅肅王明太祖之孫追贈(zèng)一號(hào)“太玄”，人稱(chēng)“白馬統(tǒng)領(lǐng)”或曰“白馬大人”。襲操守職任鎮(zhèn)守總兵官，屬下某一職位的都司有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)任當(dāng)?shù)匦l(wèi)戍軍隊(duì)抵抗韃靼的先鋒官，作戰(zhàn)地域甘肅寧夏一帶，生六子。這些材料是第四次紅城修譜人第十六代裔孫黨生發(fā)、黨玉潔、黨玉俊、黨玉瑁于二零零二年四月清明黨氏祠堂永靖縣鹽鍋峽鎮(zhèn)黨川村寄來(lái)的，并有修譜籍寄滿(mǎn)江調(diào)詞一則如下：

祖德桌奕，保社稷，三十鐵騎，衛(wèi)四夷，操守都司，威名萬(wàn)里，胡羌膽裂少帥奇，始修譜籍分尊卑，眾后裔追源尋根蒂，志不移。

上河西，下寶雞，游四海，訪鄰里，蛛絲馬跡細(xì)尋覓，斗轉(zhuǎn)星移，古墓荒山留足跡，祖后追源探真諦，補(bǔ)修譜籍子孫盡孝義，祭以禮。

現(xiàn)在我們把陜西寶雞、隴上永靖縣鹽鍋峽鎮(zhèn)黨氏祠堂的資料、明清朝代皇帝年號(hào)時(shí)代，并結(jié)合現(xiàn)代的公元及譜載人的年齡，將三個(gè)地方代輩行數(shù)作出比較可靠的推斷。

文翰堂以世字為始祖，前十一輩無(wú)考據(jù)黨家咀大方家譜記載年齡及推斷記數(shù)：

黨世佩生于康熙五十年

黨家咀字輩 福川字輩

世 懷

夫 善

希廷 學(xué)

文爾 伏

學(xué) 永

吉 生

士 玉

治 蓮

大 存

同 仁



黨夫紹生于乾隆三十六年

黨延棟生于嘉慶六年

黨爾猷生于道光十五年

黨學(xué)樂(lè)生于咸豐三年

黨逢吉生于光緒四年

黨清吉生于光緒六年

黨士裕生于民國(guó)十六年

黨治勤生于一九五二年

黨大蔚生于一九八零年

福川十一世祖“懷”輩清康熙末期與我“世”輩清康熙末期是同輩。

蟠龍山明朝洪武年間到清朝康熙中間共是三百廿四年，蟠龍山的克字與我們的世字是同輩。

作者：113.227.241.*   發(fā)表時(shí)間：2014-08-26 17:21:06

黨姓家譜
sudonami 2010-01-12 13:57
一、姓氏源流
　　黨黨姓淵源（Dǎng，Zhǎng 黨）姓源出有七：
　　1、出自姒姓，是禹王的后裔，為夏王朝全族的子孫，所以歷史上稱(chēng)黨姓出自夏的后代。屬于夏禹后裔的黨姓世居黨項(xiàng)。
　　2、出自姬姓，是以地名命名的姓。春秋時(shí)期，晉國(guó)公族大夫封邑于上黨（今天的山西省境內(nèi)），于是他的子孫后代就以黨作為他們的姓氏。
　　3、出自任姓，以地名為氏。魯國(guó)大夫黨氏，相傳是黃帝的小兒子禹陽(yáng)的后裔，因?yàn)楸环庥邳h，其后人以黨為氏，所以也稱(chēng)為黨姓。
　　4、源于黨項(xiàng)羌人的姓氏。黨項(xiàng)羌族是我國(guó)古代西北的少數(shù)民族。根據(jù)《廣韻》的記載，黨姓本來(lái)是西北黨項(xiàng)羌姓，后來(lái)改為黨姓的。其中有個(gè)叫黨耐虎的將軍，就是出自此支黨姓，見(jiàn)于史書(shū)記載。
　　5、出自北方鮮郫族人有黨姓。據(jù)《路史》一書(shū)中說(shuō)，鮮郫人也是黃帝的子孫，他們因?yàn)檫w居到鮮郫山，而得到這個(gè)族名。
　　6、出自回族中的黨姓，源自我國(guó)西夏黨項(xiàng)族。在公元1038年，由黨項(xiàng)人元昊建立了歷時(shí)190年之久的西夏國(guó)后，一些黨項(xiàng)族人逐步融于回回民族當(dāng)中，故延用此姓。黨姓回族主要分布在河南、山東等地。
　　7、古代黨姓的黨（古讀 Zhǎng 音掌），故黨姓中有一支以音（Zhǎng）為姓，成為掌姓。后掌姓中又分出以音（Zhǎng）為姓的仉姓。即仉姓起源于黨姓，原本為春秋時(shí)魯國(guó)大夫黨氏之后。孟子的母親即為仉氏，以擇鄰教子出名。山東省沂水縣楊莊鎮(zhèn)黨家山村距傳說(shuō)中的孟母村僅8里之遙，黨家山村的東面6里處為仉林村。仉姓多分布在魯郡、瑯邪郡、敦煌郡。其中魯郡在西漢初置魯國(guó)，三國(guó)魏及晉代改為魯郡，在今山東省曲阜、泗水一帶。瑯邪郡在秦始皇置郡，相當(dāng)于今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。敦煌郡在漢武帝置郡，在今甘肅省河西走廊西端。 得姓始祖：夏禹。黨氏來(lái)源，根據(jù)《名賢氏族言行類(lèi)稿》的記載，是春秋時(shí)期晉國(guó)大夫姬氏的后代。《姓氏考略》上記載，魯大夫有黨氏，是周的公族的后代。黨氏是上古圣君夏禹的后裔，支裔世居黨項(xiàng)，遂姓黨氏。根據(jù)《韻府郡玉》記載，夏禹氏的后代中，唐代有黨芬、黨進(jìn)。而《廣韻》則記載，黨氏原來(lái)是西羌姓氏，姚秦有將軍黨耐虎。黨氏有西羌的血統(tǒng)，早在漢朝的時(shí)候，就有一支位于今青海省境內(nèi)的西黨，黨項(xiàng)族就是部落的后裔，根據(jù)史書(shū)的記載是夏禹的支裔，故黨氏后人奉夏禹為黨姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
　　（缺）黨姓在大陸和臺(tái)灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。黨姓出自姬姓。春秋時(shí)候，晉國(guó)有大夫被封到上黨這個(gè)地方，其后代有的以地名作為姓氏，稱(chēng)為黨氏，是今天黨姓的一支起源。還有一支黨姓也起源于春秋時(shí)候，那時(shí)后，魯國(guó)有個(gè)大夫被封到黨這個(gè)地方，他的后代也以封地名為姓氏，成為黨姓的又一支來(lái)源。古代西北少數(shù)民族羌族，羌族中有姓黨項(xiàng)的，后來(lái)和漢族融合通婚，學(xué)習(xí)漢族文化，接受了漢族單姓的習(xí)慣，就改為黨姓。又有說(shuō)古代北方有鮮卑族人，也有以黨作為姓氏的，后來(lái)成為漢族黨姓的一個(gè)來(lái)源。黨姓明末由山西曲沃縣遷徙北流，現(xiàn)歷廿世約二千余人散居兩波小一扶來(lái)各里，南豐祠建于新豐，信庵建于中和，泰堂祠建于麗洞，南山祠建于南祿。光緒間陜西饑，南山子孫以祭祀余款樂(lè)助多金知縣梁騮藻以惠普災(zāi)區(qū)題贈(zèng)。當(dāng)代的黨姓在全國(guó)各地均有分布，其中以陜西、山東、山西、云南等地較為集中。其中，陜西韓城的黨家村在秦陜大地的角落里熠熠生輝，近來(lái)年隨著“民居瑰寶”的美譽(yù)聲名鵲起。古時(shí)候，這里的人們蓋起高堂廣廈，筑起堡壘碉樓，堅(jiān)守著自己的香火與財(cái)富；如今，他們的后代修繕墻垣，廣納游人，依然在這里堅(jiān)守著祖先留下的屋宇，和行將淡漠的古風(fēng)。元志順二年（1331年），黨姓始祖黨恕軒，由陜西朝邑縣逃荒至此，落腳開(kāi)荒種田謀生。100多年后，明洪武年間，賈姓始祖賈伯通，從山西洪洞縣遷居韓城經(jīng)商，第五代和黨姓聯(lián)姻，其子在明嘉靖四年（1525年）定居黨家村，成為黨家村的第二大姓。至今黨家村依然由黨賈兩大姓氏組成，外姓極少。黨姓家族原以務(wù)農(nóng)為生，而賈姓卻有經(jīng)商的傳統(tǒng)，乾隆年間，賈姓創(chuàng)立了“合興發(fā)”商號(hào)，經(jīng)營(yíng)日用雜貨、木材、瓷器、茶葉、藥材等，在河南與湖北交界地帶發(fā)了大財(cái)，成為巨商。在賈姓帶動(dòng)下，黨姓也加入了經(jīng)商行列。道光至咸豐年間（1796-1861年），是黨家村經(jīng)營(yíng)的黃金時(shí)期，傳說(shuō)往老家運(yùn)送銀兩的騾馬絡(luò)繹不絕，號(hào)稱(chēng)“日進(jìn)白銀千兩”。與此同時(shí)，黨家村大興土木，進(jìn)入了持續(xù)百年的建房高潮期。全盛時(shí)，黨家村建四合院數(shù)百座，還有泌陽(yáng)堡和幾十座哨門(mén)、祠堂與廟宇。清末民初，戰(zhàn)亂不斷，應(yīng)對(duì)有方的村人就不再經(jīng)商，回歸故里，安然守護(hù)著祖輩的財(cái)富且耕且讀。再以后，黨家村衰落了。上個(gè)世紀(jì)六七十年代，相當(dāng)一部分的廳房、哨門(mén)以及戲臺(tái)被拆毀。直到80年代中期后，在日本建筑學(xué)會(huì)青木正夫先生的推動(dòng)下，中日雙方組團(tuán)對(duì)黨家村進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查，阻斷了拆毀舊房的進(jìn)程，這些民居瑰寶才保存下來(lái)。近年來(lái)，黨家村被命名為“歷史文化保護(hù)村”，列入“國(guó)際傳統(tǒng)民居研究項(xiàng)目”，2001年6月被定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，鄉(xiāng)人得以堅(jiān)守故宅。迄今為止，黨家村有320戶(hù)人家，1400余人，建村已有670多年歷史了。（余略）
三、歷史名人
　　黨 祺：宋代進(jìn)士，他的文章很有名氣。
　　黨 進(jìn)：宋朝武將，因?yàn)檎鞣ヌ⒂熊姽Γ怀⑷蚊鼮椤爸椅滠姽?jié)度使”的重要職務(wù)。他身形魁梧，忠心老實(shí)。
　　黨 茂：祈州人，明代武功知縣。
　　黨 湛：清朝名士，同州人。常言：“人生須做天地間第一等事，為天地間第一等人。”所以號(hào)為“兩一”。
　　黨 蒙：清朝翰林。字養(yǎng)山，號(hào)泌亭，生于韓城黨家村，家境貧寒，12歲前不曾穿過(guò)襪子。幼年隨父到甘肅古浪縣學(xué)官署讀書(shū)。光緒二年（1876年），只身赴京趕考，連中三元，入翰林院。后經(jīng)考試入刑部，任主事、外郎、郎中等。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，慈禧太后挾光緒帝奔陜。黨蒙隨諸臣往潼關(guān)迎駕，受到賞識(shí)，委任為云南臨安知府。黨蒙為官正直、盡力盡職，是一位受人愛(ài)戴的清官。直到現(xiàn)在，黨家村的人們依然時(shí)常提憶起這位先賢，他是黨家村的驕傲。據(jù)說(shuō)前些年，山東有部傳統(tǒng)戲曲就叫《黨蒙辦案》，講述的就是黨蒙作為欽差，赴山東秉公執(zhí)法，拒收重賄，依律誅殺貪官污吏的事跡。黨蒙六世孫現(xiàn)在尚生活在韓城的黨家村。
　　黨還醇：字子貞，明朝時(shí)期三原人。天啟年間進(jìn)士，知休寧縣令。他勤于工作，處處為民著想，政績(jī)很好。崇寧間，清兵攻擊，他守住城堡，英勇抵抗，但是最后因?yàn)樵鴽](méi)有及時(shí)趕到，城被攻破，他自己也因公犧牲。
　　黨崇雅：明末清初寶雞人。天啟年間進(jìn)士，官至戶(hù)部侍郎。崇禎年間，李自成在四川造反，因?yàn)辄h崇雅在朝廷上的言論失當(dāng)，被定為從賊罪，被革職。明亡清初，順治年間授以他原來(lái)的職位，累升到國(guó)史院大學(xué)士，加太保。兼太子博。后來(lái)因?yàn)槟昀象w衰而退休。
　　黨懷英：金朝文學(xué)家，原籍馮翊（今陜西省大荔）人。他能詩(shī)文，也精于書(shū)法，官至翰林學(xué)士，曾擔(dān)任《遼史》刊修官。 黨姓名人，宋有忠武節(jié)度使黨進(jìn)
四、郡望堂號(hào)
　　1、郡望 黨姓望族居住在馮詡（今天的陜西省境內(nèi)）。根據(jù)《姓氏考略》和《郡望百家姓》的記載：黨氏望出馮翊郡。 馮翊郡：漢武帝太初元年設(shè)置“左馮翊”的行政區(qū)，與“右扶風(fēng)”和“京兆伊”合稱(chēng)“京畿三輔”。三國(guó)魏將左馮翊改為馮翊郡。相當(dāng)于今天的陜西省韓城以南、白水以東、渭水以北的地區(qū)。
　　2、堂號(hào) 忠武堂：宋朝黨進(jìn)，因?yàn)檎鞣ヌ泄冢运蝗蚊鼮橹椅滠姽?jié)度使。他身形魁梧，忠心老實(shí)。
　　【黨姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】
　　〖黨姓宗祠四言通用聯(lián)〗
　　望出漢翊；姓啟禹王。 ——佚名撰黨姓宗祠通用聯(lián) 全聯(lián)典指黨姓的源流和郡望。（見(jiàn)上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號(hào)》介紹）
　　懷抗敵志；有長(zhǎng)者風(fēng)。 ——李文鄭撰黨姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代三原人黨還醇，字子貞，天啟年間進(jìn)士；初官休寧知縣。崇禎年間官良鄉(xiāng)知縣，清兵攻來(lái)時(shí)，他據(jù)城固守。因無(wú)救援的兵力，有人勸他躲避，他不同意，城破被殺。下聯(lián)典指明代忻州人黨茂，弘治年間任武功知縣。有榮譽(yù)也不喜，有誹謗也不怒，有長(zhǎng)者之風(fēng)范。
　　擐甲執(zhí)珽；低唱淺斟。 ——佚名撰黨姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指宋黨進(jìn)執(zhí)掌禁兵，書(shū)名于珽（玉笏），常擐甲執(zhí)珽而立。下聯(lián)典指宋陶谷得黨進(jìn)家姬，命掬雪水烹茶，問(wèn)曰：“黨家有此風(fēng)味否？”姬曰：“彼粗人，但知銷(xiāo)金帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。”
　　〖黨姓宗祠六言通用聯(lián)〗
　　太仆名卿經(jīng)術(shù)；鎮(zhèn)南節(jié)度英風(fēng)。 ——佚名撰黨姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明·黨茂事典。下聯(lián)典指宋·黨進(jìn)事典。
　　〖黨姓宗祠七言通用聯(lián)〗
　　二不德行人皆仰；兩一壯語(yǔ)望自高。 ——佚名撰黨姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代武功知縣黨茂，忻州人。“譽(yù)來(lái)不喜，謗來(lái)不怒，有長(zhǎng)者之道”。下聯(lián)典指清代名士黨湛，同州人。常言：“人生須做天地間第一等事，為天是間第一等人”，故號(hào)“兩一”。
　　〖黨姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
　　驍勇絕倫，羨進(jìn)公英氣；文章華國(guó)，仰琪祖芳聲。 ——佚名撰黨姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指宋代武士黨進(jìn)事典。下聯(lián)典指宋代有進(jìn)士黨琪，文名卓著。
　　附錄一：
　　【黨姓典故、趣事——關(guān)于“黨”字】 追探起“黨”字的本意和來(lái)歷，“黨”字在古代是一個(gè)貶義詞，指由私人利害關(guān)系結(jié)成的集團(tuán)，由此衍生出偏袒之意如黨同伐異和親族如父黨、妻黨之意。黨的繁體由“尚”和“黑”組成，說(shuō)明不是光明正大的。“黨人”是“小人”的同義詞。
　　中國(guó)古人把“人”分為兩類(lèi)：君子和小人。關(guān)于君子和小人的問(wèn)題，孔子、孟子、朱子等歷代“子”輩高人，都有極為精辟的論述，大文豪歐陽(yáng)修還有一篇膾炙人口的《黨朋論》，故在此對(duì)君子和小人就不多羅嗦，只簡(jiǎn)明介紹一下君子、小人與“黨”的關(guān)系。 古人云：“君子重義，小人重利”，有共同利益的小人們，在利益的驅(qū)使下組成一個(gè)集團(tuán)，這樣的集團(tuán)就被稱(chēng)為“黨”。現(xiàn)代漢語(yǔ)中還殘留了一些含有“黨”字古意的詞語(yǔ)，比如“死黨”、“惡黨”、“結(jié)黨營(yíng)私”等。因?yàn)樯倘耸侵乩模`背了“君子重義”原則，所以在古代中國(guó)，商人歷來(lái)都被認(rèn)為是小人，經(jīng)商牟利也被認(rèn)為是小人行為。古人以為當(dāng)官者必須具有君子風(fēng)范，商人屬于小人類(lèi)，因此沒(méi)有政治地位，在朝廷中得不到重用，絕少能當(dāng)大官。中國(guó)歷史上曾有多次“黨人”事件。漢桓帝時(shí)期宦官專(zhuān)權(quán)，士大夫官僚遭排擠不得志，只好聚在一起發(fā)牢騷罵時(shí)政，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為“清議”。宦官本沒(méi)有什么社會(huì)地位，成為暴發(fā)戶(hù)后，對(duì)那些平時(shí)看不起他們，甚至把他們蔑稱(chēng)為“刑余之人”的士大夫深?lèi)和唇^。宦官向漢桓帝告發(fā)士大夫們沆瀣結(jié)黨，誹謗朝廷，向全國(guó)通令逮捕“黨人”，前后共有數(shù)千黨人被捕。漢桓帝下詔將這些“黨人”革官歸里，禁錮終身，不得再做官。連黨人的門(mén)生、故人、父子兄弟及五等以?xún)?nèi)親屬，也遭禁錮不得做官。這就是所謂的“黨錮”事件。
　　宋徽宗時(shí)，貪官蔡京勾結(jié)宦官獨(dú)專(zhuān)朝政。蔡京給反對(duì)他的司馬光、蘇軾等三百零九人扣上“元祐奸黨”的帽子，在德殿門(mén)外樹(shù)立“黨人碑”，上面刻寫(xiě)三百零九個(gè)黨人惡名，昭示全國(guó)。被刻入黨人碑的官員，重者關(guān)押，輕者貶放遠(yuǎn)地，非經(jīng)特許，不得內(nèi)徒。黨人的親朋子弟也受到種種政治迫害。 明神宗時(shí)宦官魏忠賢專(zhuān)權(quán)，士大夫官僚又遭排擠，他們不免又聚在一起“清議”，諷議朝政，評(píng)人論物。魏忠賢給聚集在無(wú)錫東林書(shū)院周?chē)氖б馀f官僚文人，扣上“東林黨”的帽子，搜捕治罪。東林黨的著名人物均被迫害致死，其它東林黨人也被列榜，布告全國(guó)。每榜少則百人，多至五百余人，凡列入黨人名榜者，生者削籍，死者追奪名譽(yù)。上面“黨人”、“元祐黨”、“東林黨”中的“黨”均是貶義詞。
　　中國(guó)古代把重利輕義的小人集團(tuán)稱(chēng)為“黨”，所以古代的民間團(tuán)社沒(méi)有自己把自己稱(chēng)為“黨”的。古時(shí)大一些的團(tuán)體稱(chēng)“會(huì)”，小一些的團(tuán)體稱(chēng)“社”，比如同鄉(xiāng)會(huì)、哥老會(huì)、會(huì)館、詩(shī)社、畫(huà)社等，現(xiàn)代漢語(yǔ)也還有一些詞沿用“會(huì)”和“社”的古意，比如學(xué)會(huì)，出版社，通訊社。
　　古來(lái)中國(guó)一直崇尚君子不結(jié)黨。《論語(yǔ)》說(shuō)：“君子不黨”；《墨子》說(shuō)“不偏不黨”；《書(shū)經(jīng)》說(shuō)：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)反無(wú)則，王道正直”。朱子把諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹五人評(píng)為君子的典范，贊他們：“光明正大，踈暢洞達(dá)，磊磊落落”。后來(lái)皇帝在大殿里也掛上“正大光明”的匾額，意在聲明本帝志在君子，不近小人。中國(guó)古代為什么贊賞“君子不黨”呢？因?yàn)橐粋€(gè)人一旦加入一個(gè)集團(tuán)，就不得不考慮到集團(tuán)的利益。一些自己本來(lái)不贊成的事，為了維護(hù)集團(tuán)的聲譽(yù)利益，只好裝聾作啞，甚至說(shuō)違心話，做違心事。所以一個(gè)人一旦加入了黨派，他就很難做到真正的獨(dú)立與正直，這自然被崇尚獨(dú)立正直的君子所不齒，因此中國(guó)古時(shí)的君子總是孤家寡人。然而中國(guó)的“君子不黨”傳統(tǒng)，也有一個(gè)很大的弊病，就是孤立的個(gè)人君子，往往敵不過(guò)小人的黨派組織。中國(guó)歷史上小人掌權(quán)的時(shí)間遠(yuǎn)多于君子掌權(quán)的時(shí)間，其重要原因之一就是小人結(jié)黨，君子不結(jié)黨，很容易被小人黨派各個(gè)擊破。西方傳統(tǒng)則是君子小人都結(jié)黨，再加上選舉，小人得志就不那么容易。
　　展開(kāi)現(xiàn)在的各種媒體以及人們的日常口語(yǔ)中，黨員、黨委、黨風(fēng)、黨報(bào)、黨組織、黨紀(jì)國(guó)法等等都是常用語(yǔ)。“黨”在中國(guó)現(xiàn)代的文化圈里，無(wú)疑是一個(gè)褒義詞。那么“黨”字是什么時(shí)候由一個(gè)貶義詞變成褒義詞的呢？這還要從辛亥革命說(shuō)起。最早的革命組織叫做“同盟會(huì)”、“興華會(huì)”等，沒(méi)有自稱(chēng)為“黨”的組織。日本明治維新后，一切向西洋學(xué)習(xí)，但那時(shí)大部分日本人不通洋文，必須把洋書(shū)翻譯成日本人能看懂的漢文。最讓翻譯頭痛的是洋書(shū)中一些漢文里沒(méi)有的固有名詞，比如“citizen”，“parliament”，“party”，只好憑自己的體會(huì)創(chuàng)制新詞。日人翻譯本來(lái)不甚精通漢文，不知怎么就把“party”翻成了“黨”，于是日本出現(xiàn)了“自由黨”、“立憲黨”等政治團(tuán)體。當(dāng)時(shí)清政府的駐日使館參贊黃遵憲，還曾經(jīng)撰文嘲笑日本竟然出現(xiàn)了自稱(chēng)為“黨”的組織。不過(guò)黃遵憲的笑聲未落，中國(guó)也出現(xiàn)自稱(chēng)為“黨”的政治組織。辛亥革命的革命家都是日本出身，日人用什么詞，他們就用什么詞。革命家不僅把“總統(tǒng)”、“總理”、“書(shū)記”、“干部”等官名照搬進(jìn)中國(guó)，還把“黨”也帶進(jìn)了中國(guó)。按照中國(guó)傳統(tǒng)稱(chēng)法，“黨”是貶義詞，可是革命黨人救國(guó)心切，也顧不得日人翻譯的漢文是否確切合適，一味囫圇吞棗生搬照套，于是中國(guó)就有了共產(chǎn)黨、國(guó)民黨等新詞。
　　現(xiàn)在中國(guó)人似乎已完全接受日人對(duì)“黨”字的理解，忘記了中國(guó)古代“黨”字的舊意。現(xiàn)在我們說(shuō)的“黨員”“黨人”，已與古代的“黨人”有完全相反的含義，這當(dāng)然也可以理解為語(yǔ)言的發(fā)展進(jìn)程。象“同盟會(huì)”“九三學(xué)社”之類(lèi)的稱(chēng)呼，感覺(jué)上就要好一些。現(xiàn)在又有一種新趨勢(shì)，就是把古代舊意中的“黨”改稱(chēng)為“幫”。中國(guó)古代“幫”是暴力團(tuán)伙的代稱(chēng)，與小人集團(tuán)“黨”的含義有很大不同。可是人們往往顧不得這些詞語(yǔ)規(guī)范，在必要時(shí)把“黨派”改為“幫派”；把“結(jié)黨營(yíng)私”改為“結(jié)幫營(yíng)私”；把應(yīng)稱(chēng)為“四人黨”的稱(chēng)為“四人幫”。中國(guó)的政治舊傳統(tǒng)根深蒂固，那些自以為是君子的人往往不合群，自傲不凡，孤芳自賞，做事不與別人“同流合污”。中國(guó)的君子們歷來(lái)推崇隱士，推崇謙讓?zhuān)幌裎鞣降恼湍菢映嗦懵愕馗?jìng)爭(zhēng)選票、爭(zhēng)奪政權(quán)。中國(guó)君子的“不結(jié)黨”原則和“謙讓不爭(zhēng)”風(fēng)尚，自然讓那些結(jié)黨又不謙讓的小人處處占便宜，君子和小人斗，基本上都是君子輸。這可以說(shuō)是我們文化傳統(tǒng)背景需要改造的一個(gè)方面。
　　附錄二：
　　【黨姓典故、趣事——黨氏祖先的由來(lái)】 陜西省朝邑縣（后并入大荔縣）的沙土地，因久旱無(wú)雨而于裂，寸草不生。第二年（元朝至順二年，1331年）的三月，青黃不接的難民們紛紛逃離朝邑家園，四處求生。逃荒人流中，有個(gè)叫黨恕軒的壯漢，拉著饑餓多病的弟弟，在父母墳前跪拜一番之后，朝東北方向而來(lái)。
　　兄弟倆沿路乞討，饑腸轆轆，且人多爭(zhēng)食，擠不到鍋邊。恕軒的弟弟不小心碰了一個(gè)客官的飯碗，將米湯倒在地上，遭到客官的唾罵：“眼瞎了！挨刀的！你給我賠！” 恕軒正端了一碗米湯出來(lái)，看見(jiàn)客官正罵弟弟，一陣心酸，便將飯賠給客官，作揖道：“客官，請(qǐng)?jiān)彛业懿恍⌒呐隽四悖?qǐng)吃這碗好了。” 恕軒兄弟干瞪著眼，讓客官吃了自己買(mǎi)的那碗粥，肚子更餓了。弟弟忍不了，便爬在地上，用手抓那灑在地上的米湯，連米帶泥塞進(jìn)嘴里。黨恕軒領(lǐng)著弟弟繼續(xù)向北走，過(guò)了合陽(yáng)，來(lái)到百良塔旁，弟弟的肺病犯了，氣喘難行，還出現(xiàn)陣咳，進(jìn)而咳出了鮮血，癱倒在地上，口中斷斷續(xù)續(xù)他說(shuō)： “哥，我……不行了……你逃生路……吧，把咱黨家的……香火……保……住……啊……” 弟弟斷了氣，恕軒痛哭一場(chǎng)，寄埋了尸體，做了記號(hào)，自言自語(yǔ)他說(shuō)： “弟弟，你暫安息吧。等哥哥發(fā)了家，一定搬你的尸骨，也建一座這樣的墳！”
　　黨恕軒只身一人，背著個(gè)包袱，朝韓城縣而來(lái)。天快黑時(shí)，來(lái)到大朋村，這兒是傳說(shuō)中的孟姜女哭長(zhǎng)城的地方，村北邊是魏長(zhǎng)城遺址。他進(jìn)了村，聽(tīng)見(jiàn)了啼哭聲，又聽(tīng)見(jiàn)了鎖吶聲，一定是誰(shuí)家的人去世了，過(guò)事哩。恕軒一想，對(duì)，到過(guò)事的這家去討碗干飯吃，不會(huì)被拒之門(mén)外的。他尋哭聲而走，看見(jiàn)門(mén)口掛著幡，門(mén)兩邊貼著白紙對(duì)聯(lián)，便進(jìn)了屋，將包袱往桌一放，坐在凳子上休息觀看。端盤(pán)子的幫忙人以為他是客人，急忙端來(lái)了兩碗米飯，遞上筷子，說(shuō)：“人多，顧不到，請(qǐng)自便。” 餓了兩天的黨恕軒，感謝這過(guò)事的家，感謝這幫忙的熱情客人！他熱淚盈眶地狼吞虎咽起來(lái)，一會(huì)兒功夫便將兩碗米飯吃得干干凈凈，一粒未剩。恕軒吃完飯，提上包袱，向幫忙的打個(gè)招呼，急忙出了門(mén)，晚上睡在場(chǎng)邊的麥積子內(nèi)。天麻麻亮，恕軒下芝川，過(guò)八仙鎮(zhèn)，毓秀橋，上死牛坡，下寺莊河，看見(jiàn)東邊沿河一片綠色，夕陽(yáng)燦爛，無(wú)風(fēng)無(wú)塵，空氣清新，好一派川道田園美景！他不想再北上了。便順河?xùn)|下，來(lái)到了這泌水河谷的北土崖下的“東陽(yáng)灣”（即今之黨家村小坡崖，又稱(chēng)吉家崖）。 當(dāng)時(shí)，這東陽(yáng)灣還沒(méi)有人家居住，崖上僅有白廟（今之飼養(yǎng)室位置）一座。黨恕軒夜宿在白廟內(nèi)，第二天借了郭家莊一戶(hù)人家的一斗谷子和一把撅頭，便在東陽(yáng)灣開(kāi)墾河灘地，在北土崖邊打了個(gè)

作者：黨玉柱   發(fā)表時(shí)間：2014-08-26 17:25:30

黨氏的家族世系考

吳正茂 李均宏



一、 黨氏的發(fā)祥地

寶雞的黨姓，以今日的寶雞市渭濱區(qū)黨家村（舊稱(chēng)永寧里柳樹(shù)巷）為發(fā)祥地。2003年初，甘肅省永靖縣鹽集鄉(xiāng)黨家村的黨玉昌、黨連寬，不遠(yuǎn)千里帶著他們傳世的及續(xù)修的黨氏族譜來(lái)到寶雞尋根問(wèn)祖。他們先是找到了寶雞縣（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)）的天王鎮(zhèn)黨家堡村，言及他們是離寶雞縣城不遠(yuǎn)的柳樹(shù)巷黨家村分枝出去的。他們的先祖是后唐時(shí)的白馬大將軍，率軍征討西番，后遂定居永靖縣，子孫世代相傳已有44代子孫。黨家堡村的人則說(shuō)他們那里沒(méi)有柳樹(shù)巷這個(gè)地方。在二位同姓人無(wú)可奈何的情況下，一位黨家堡村的青年告訴他們二人，在離寶雞市不遠(yuǎn)的渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)有個(gè)黨家村，讓他們?nèi)ツ抢锟纯础｜h玉昌、黨連寬后來(lái)在好心人的引導(dǎo)下，他們找到了黨克端老人。黨克端粗識(shí)文字，對(duì)于家族的事情十分熱心，聽(tīng)同姓人說(shuō)明了來(lái)意之后，黨克端老人明確地對(duì)他們說(shuō)：“在解放前，今天鐵一局五處三十八號(hào)信箱所占的地方的確名叫柳樹(shù)巷，我們是同姓同宗。”只是由于五八年大躍進(jìn)和十年浩劫，家譜和祖先遺像均已燒毀，蕩然無(wú)存，未能銜接我們的家譜，實(shí)屬一大遺憾。來(lái)人也十分高興，畢竟他們找到了自己流失千年的根。

柳樹(shù)巷的“巷”之詞意，表示曾經(jīng)住過(guò)人，這個(gè)地方舊時(shí)的確屬于黨家村的黨姓所有。筆者謹(jǐn)按：寶雞縣歷史上疆域廣大，解放后為適應(yīng)城市建設(shè)需要，而以寶雞縣城建立了寶雞市，在以縣東的商貿(mào)集散中心——虢鎮(zhèn)成立了寶雞縣，在發(fā)展中又成立了金臺(tái)、渭濱兩區(qū)，故黨玉昌二人所尋的黨姓之根當(dāng)是離寶雞市近處的黨家村，非是寶雞縣天王鎮(zhèn)的黨家堡村，而黨家村的歷史最少也有一千多年了。

二、 黨崇雅的祖居地

據(jù)筆者采訪黨克端老人，世人都說(shuō)黨崇雅是蟠龍山人，您怎么說(shuō)黨崇雅是黨家村人呢？

黨克端老人說(shuō)：“黨閣老是蟠龍山人也對(duì)，說(shuō)黨家村是他的祖居地也沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)殚w老的父親黨同道是一商人，因作商于蟠龍山一帶，誠(chéng)實(shí)好信，也為山民賒欠商品，山民生活條件差，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)力量清還欠賬，就只好把土地慢慢的給黨同道抵債了。于是黨同道就在蟠龍山一帶有了許多田地，慢慢的就在蟠龍山定居了，后來(lái)娶妻生子，生的兒子便是黨崇雅了。黨崇雅在蟠龍山出生，其祖居地是黨家村也沒(méi)有錯(cuò)，傳說(shuō)黨閣老的姑母嫁與離我們黨家村不遠(yuǎn)的皇祿塬張姓大族，黨閣老經(jīng)常去皇祿塬探望他的姑母，也來(lái)黨家村探望同族父老，后來(lái)黨閣老的重孫黨丕顯搬遷回黨家村也是不無(wú)道理的。

另一個(gè)有力的證據(jù)就是現(xiàn)今的黨家村三義廟前的大平臺(tái)西北角曾經(jīng)有一座三梁四柱的兩面淌水的大房，這里一直被黨家村的人稱(chēng)為黨閣老老屋,雖然說(shuō)房子簡(jiǎn)陋，但在舊時(shí)的黨家村卻為最高的建筑，這是黨家村婦孺老幼都知道的,直到2004年以前存在著。因?yàn)辄h崇雅的祖父黨魯曾經(jīng)官居山海衛(wèi)教授，過(guò)去的衛(wèi)所教授相當(dāng)于知縣的地位，也為黨姓家族的榮耀，因舊時(shí)體制限制，雖房子只有三間，但房子蓋的高也是其體面的表現(xiàn)。因黨克端老人一支族人與黨閣老血緣關(guān)系較近，這座房子始終為其家族人居住著。

三、 黨氏的先世

黨崇雅的先世，寶雞現(xiàn)存的地方志中，有一個(gè)黨臻，系明朝洪武二十八年（1396年）的貢生，曾任四川彭山縣知縣，據(jù)黨克端老人敘述，大概是黨氏最早的先祖了。黨崇雅的曾祖父名叫黨麒。祖父黨魯是明萬(wàn)歷十五年（1587年）的貢生，曾先后任原武縣訓(xùn)導(dǎo)，山海衛(wèi)教授。父親名叫黨同道。三代在清朝都因黨崇雅的功績(jī)，封贈(zèng)官職和黨崇雅的官職一樣，是太子太保戶(hù)部尚書(shū)銜。

四、 黨氏的祖案

黨氏的祖案，叫“五門(mén)子先人案容”，共有五輩人，黨崇雅居于最底角，其中祖案上的五輩先祖身著明朝衣服，五花官誥，二品官銜，別無(wú)清朝官位，祖案的牌位上寫(xiě)著“大清國(guó)內(nèi)閣大學(xué)士太子少保黨崇雅之神位”。此案容，一直保存至一九五八年大躍進(jìn)被毀，今天看起來(lái)確實(shí)可惜。

五、 黨氏的祠堂

在寶雞市人民路15號(hào)，有一處曾經(jīng)被人稱(chēng)為“黨家宅”的古建筑民居，原建有五梁四檁的大房四座，飛檐斗拱，五脊六獸，極為壯觀，一九八六年被政府改建他用，黨克端老人對(duì)筆者說(shuō)：“這所古建筑群就是黨氏宗祠的所在地，其舊時(shí)大門(mén)口立有蟠龍旗杵，掛有斗子，大門(mén)上懸有“帝師良相”的匾額。

六、 黨氏的后裔

黨崇雅官至一品，名聞九州，其在祖居地共有五個(gè)支族，而在蟠龍山只有一個(gè)兒子黨恂如，字謹(jǐn)公，是順治八年辛卯科舉人。其人飽讀詩(shī)書(shū)，文采非凡，在舊版寶雞縣志中收有其所作之游記《游太平堡記》，七律《秦嶺疊障》、《渭水瀠池》、《周原霽雪》、《浹石虹梁》、《瀑泉飛帛》等，其詩(shī)文意境清高，詞藻華麗，乃上乘之作。不幸早逝，黨崇雅深為傷痛，賦詩(shī)以悼念?lèi)?ài)子。

寶雞市福臨堡的黨姓，金陵店（因舊時(shí)建公館，店鋪林立，人叫店子街）的黨姓人可能是黨閣老子孫的直系后裔，因黨崇雅的長(zhǎng)孫黨居廣曾任康熙王駕前的御前侍衛(wèi)，次孫黨居易曾官至福建按察司副使。黨居易的長(zhǎng)子黨丕顯后來(lái)又搬遷回永豐里黨家村，在今天蟠龍山村的黨姓人家，卻非黨姓的血親，乃是黨家的仆人或遠(yuǎn)支了。

七、 黨居易的神道碑

在過(guò)去，特別是二十世紀(jì)三十年代至四十年代初，寶雞縣城（今寶雞市）縣署東邊店子街南北大路路口，立著一通：“清福建按察使黨公神道碑”（碑后無(wú)字），后來(lái)由于整修道路時(shí)，此碑因占阻交通，為人掀倒，棄之路旁，無(wú)人過(guò)問(wèn)。后來(lái)，黨克端去店子街辦事，見(jiàn)碑倒無(wú)人管，就回到家中，約同其族人十余人，套著大馬車(chē)將此碑拉回黨家村，放置在靠黨家老屋不遠(yuǎn)的三義廟的墻頭，一直放了數(shù)十年，后來(lái)此碑路面，當(dāng)墊土石，甚至有的人還想用此碑煅燒石灰，幸虧黨克端老人費(fèi)盡心機(jī)，才得以保全，直到一九六六年此碑被運(yùn)到斗雞臺(tái)文化館，也許此碑今天還保存著。



八、關(guān)于黨氏的宅第、別墅

黨崇雅在大明、大順、大清三朝為官，影響很大。不僅在京師有自己的大學(xué)士府第，在寶雞縣城內(nèi)有宅第，而且在自己的故鄉(xiāng)寶雞蟠龍山建有富麗堂皇的鄉(xiāng)居，在縣西三交城則有避暑休閑的別墅“意先居”。經(jīng)過(guò)筆者仔細(xì)查閱歷史文獻(xiàn)，尋訪有關(guān)學(xué)者和蟠龍鎮(zhèn)的父老鄉(xiāng)親，現(xiàn)考證如下。

蟠龍山鄉(xiāng)居，經(jīng)過(guò)了三百年的滄桑巨變，已經(jīng)蕩然無(wú)存。關(guān)于黨氏的另一處遺宅，就是今日的寶雞市西街小學(xué)的前身了。黨氏故后，子孫因居官和遷移，位于蟠龍山和縣府街前后左右的宅第，就逐漸敗落荒廢了。乾隆五十九年（1794年）錢(qián)塘人徐文博調(diào)任寶雞知縣后，為興辦教育，就募捐購(gòu)買(mǎi)了其中一處黨氏的廢宅（今寶雞市解放電影院地段），遷建“石鼓書(shū)院”，并改名為“金臺(tái)書(shū)院”。到了晚清，寶雞知縣蔡寶善于光緒三十一年（1905年），把金臺(tái)書(shū)院改為“寶雞縣第一高等小學(xué)堂”，屢經(jīng)變革，更名為寶雞市西街小學(xué)，該小學(xué)現(xiàn)在是寶雞市重點(diǎn)小學(xué)。

在寶雞市西固川鄉(xiāng)方塘埔村佛巖崖山腹，有黨崇雅的避世之所—意先居。歷史上此地稱(chēng)為三交城（一名秦王寨），三交城地理環(huán)境險(xiǎn)峻，自?xún)蓵x以來(lái)，歷來(lái)為政客、高士憩息隱居的理想去處。黨崇雅在清順治十二年（1655年）辭官歸里，隱居此處達(dá)十年之久。《寶雞縣志》“卷之七祠寺部分”記載，清康熙二年（1664年），僧人淡虛重修佛巖寺，黨崇雅撰碑文，說(shuō)明二人關(guān)系非同尋常。從清末拔貢強(qiáng)振志先生民國(guó)二年（1913）所作的《游意先居記》可知黨氏隱居此處避世之時(shí)，與縣內(nèi)諸名士做詩(shī)唱和，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的隱居生活，寄情山水高尚情懷。

清代以來(lái)，山東萊陽(yáng)宋琬《寄黨太博》詩(shī)，浮梁（今江西景德鎮(zhèn)人）鄧夢(mèng)琴（康熙年間寶雞知縣）《黨太保別業(yè)》詩(shī)，寶雞縣人陳卓《三交城記》文。清末寶雞進(jìn)士徐沖霄，舉人何毓藻，拔貢強(qiáng)振志等人各做詩(shī)贊詠佛巖崖黨太保避世處“意先居”，表達(dá)他們緬懷黨氏功績(jī)的感情，另一方面又可看得出他們對(duì)黨氏隱居生活的羨慕。

三交城，黨太保避世之所，歷史上因地勢(shì)之險(xiǎn)，為官宦富貴人士、土匪、軍事機(jī)構(gòu)譽(yù)為避難固守之天險(xiǎn)。清末辛亥革命時(shí)，寶雞知縣雷天容，曾沖破起義軍的追捕，至此地黨太保所修之公館避禍。民國(guó)時(shí)，土匪馮胡子曾在此憑其險(xiǎn)要，打家劫舍，無(wú)惡不作，后被剿滅。

九、黨閣老的墳?zāi)?br>
黨崇雅祖居寶雞市渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)黨家村（清代寶雞縣永豐里人），生于蟠龍山，是清朝順治皇帝時(shí)的特進(jìn)光祿大夫、太保兼太子太傅、內(nèi)翰林國(guó)史院大學(xué)士。擔(dān)任過(guò)刑部尚書(shū)、戶(hù)部尚書(shū)的正一品高官，所以人稱(chēng)黨閣老，閣老是明末清初時(shí)對(duì)擔(dān)任過(guò)內(nèi)閣大學(xué)士的官員的尊稱(chēng)。

傳說(shuō)黨閣老死后安葬時(shí)，曾出靈柩十二副，埋于故鄉(xiāng)多處。哪一處是真骨所進(jìn)之地，只有至親孝子知道。今天傳聞黨閣老的墳?zāi)褂袃扇帯Ｒ粸轶待埳侥显资瘻现h墳（豎有墓碑），一為北原杜家村黨墳，其余未知葬于何地。不過(guò)訪問(wèn)當(dāng)?shù)乩先说弥偶掖宓狞h氏墳比較有名氣。

黨崇雅安葬后，黨家還派來(lái)姓張一家人為看墳鄉(xiāng)親，落戶(hù)此地，專(zhuān)門(mén)看守墳?zāi)梗⑶页袚?dān)一切祭掃護(hù)理事務(wù)。舊時(shí)，每當(dāng)黨氏家族，清明節(jié)來(lái)祭奠掃墓時(shí)，姓張的看墳鄉(xiāng)親便置酒席接待，主客之間顯得十分客氣。好的年月，守墳的張姓人家還能得到多少不等的賞錢(qián)，表示墳主后裔對(duì)看墳鄉(xiāng)親的酬謝。

至于立有墓碑，位于蟠龍山南原白石溝的黨氏墳。康熙五年（1666年）皇帝下旨命令陜西地方官員為黨崇雅造墳并以禮安葬，還派遣陜西布政司參議分守關(guān)西道趙進(jìn)美大人，代表皇帝前來(lái)祭奠，追功。到了乾隆十二年（1747年）寶雞縣知縣董霖接到皇帝維修先朝名臣本朝元?jiǎng)状蟪剂昴沟氖ブ迹技芄で山常睦L圖施工，筑墻圍護(hù)，使黨氏的墓葬修葺一新，董知縣深得上司的嘉勉，得到了升職的獎(jiǎng)勵(lì)。

近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的興起，蟠龍山村已發(fā)展成寶雞市郊著名的民俗村，黨閣老的墳?zāi)梗矔?huì)逐漸受到人們的關(guān)注。

十、黨氏家族的詩(shī)文和手跡

黨氏一門(mén)數(shù)代為官，文學(xué)筆調(diào)流暢，具有很大的影響。在寶雞舊志和寶雞博物館里，還可以看到黨崇雅、黨恂如、黨居易、黨丕顯四代人的詩(shī)文和墨跡。

寶雞市青銅器博物館三樓收藏有黨崇雅的書(shū)法作品“龍向池中起，鳳從天外飛。”這是目前寶雞唯一能見(jiàn)到的黨氏手書(shū)真跡，字大徑尺，行草結(jié)合，龍飛鳳舞，飛白瀟灑，堪稱(chēng)書(shū)法精品。從內(nèi)容推斷，李均宏認(rèn)為可能是黨崇雅為寶雞炎帝祠寫(xiě)的楹聯(lián)，因?yàn)辇堷P呈祥，是皇帝皇后的象征，一般家庭不敢僭越，而神農(nóng)氏在寶雞九龍泉沐浴，炎帝祠面對(duì)鳳閣嶺。再者就是順治十年（1653年）黨崇雅回寶雞故里后，為千陽(yáng)縣知縣王國(guó)瑋所編《石門(mén)遺事》作的《千陽(yáng)縣志序》，為其親筆所書(shū)。（編者按：順治刻本《石門(mén)遺事》今藏陜西師范大學(xué)圖書(shū)館，有黨崇雅親筆書(shū)寫(xiě)的序言；甘肅天水南郭寺“二妙軒碑”，有黨崇雅親筆書(shū)寫(xiě)的后跋；陜西漢中市古漢臺(tái)博物館藏黨崇雅撰文“賈大司馬修棧道碑”和“重修文廟碑”，但非親筆書(shū)寫(xiě)；另有《賈大司馬修棧詠》詩(shī)碑，刻在修棧道碑的陰面，是漢隸書(shū)體，本人收藏有電子資料圖片。黨崇雅為寶雞知縣張六部撰“筑城碑”舊版《寶雞縣志》“張六部傳”摘錄有部分字句，原碑待考；為僧淡虛重修佛巖寺所撰碑文石刻至今無(wú)法考證尋覓。）

《千陽(yáng)縣文史資料》記載，在千陽(yáng)縣文家坡鄉(xiāng)景家寨村有一塊名叫“景恩齋元配張氏墓表”的墓碑，系黨崇雅撰書(shū)，能否保存到現(xiàn)在也不知道。畢沅《關(guān)中勝跡圖志》記載：黨崇雅墓有衛(wèi)周祚撰的墓志銘，若能發(fā)掘考證，則其身世之謎可得確切證據(jù)。

黨崇雅之子黨恂如，字謹(jǐn)公。在舊版寶雞縣志除選錄其《寶雞八景》五首詩(shī)外，“勝跡卷”中有記：“縣西四十五里陸川有黑虎寺，黨恂如有贊：陡嶺紆回，如嶂如幕，碧流澄映，潺湲悅?cè)恕薄?br>
在縣東金陵墓店（今寶雞市店子街）準(zhǔn)提庵里，有黨崇雅的孫子清朝福建按察使黨居易捐鑄的銅鐘一口，而書(shū)寫(xiě)銅鐘銘文者卻為黨居易之子黨丕顯。

黑虎寺和準(zhǔn)提庵，能得到黨崇雅家族幾代人的贊譽(yù)和修建，也算寶雞頗負(fù)盛名的名勝古跡吧。

作者：黨玉柱   發(fā)表時(shí)間：2014-08-26 17:27:50