刁景純學士。問佛教。於世間何用。師云。日用少不得。刁云。作麼用。師云。在眼曰見。在耳曰聞。刁云。干佛甚 麼事。師云。若不干佛事。將何為見聞。刁云。自有眼耳 在。師云。雕畫一切人佛。皆有眼耳。只為無佛。了不能 見聞。佛是覺義。為有正覺。號之為佛。若無正見。盡是 邪解。且不用頭戴火燄。腳踏蓮華。黃卷赤軸。為佛教耳。
源于《聯燈會要卷第十三》

作者：刁品安   回復：53   發表時間：2011-11-16 09:14:40

李審言相招與刁景純周仲章裴如晦馮當世沈文通謝師厚師直會開寶塔院
【宋】梅堯臣
自君命我飲，朝暮雨傾瓦。
城東與城北，大道泥沒馬。
敢忘主人勤，顛撲困馭者。
眾客亦如期，陳肴藉蘭若。
馮裴與沈謝，辯論過終賈。
刁周事老成，危坐言語寡。
酒半時謔劇，揣狀類模寫。
或譏項發禿，或指舌端傻。
或將冠帶身，勸作梁武舍。
謂我大耳兒，此實已見假。
又效井市態，屈強體非雅。
順風手沙沙，逆風口哆哆。
竟席屢絕倒，去忌肝膽寫。
規規豈無儕，達識高天下。

作者：刁品安   發表時間：2012-07-09 08:41:05

下土橋送刁景純忽大風韓子華先歸遺其小方巾
【宋】梅堯臣
昨日汴水頭，共餞東去人。
暴風吹黃沙，對面不相親。
歸來乘大馬，誤擲小方巾。
平明馳奴還，偷樣古逼真。
[原題：下土橋送刁景純忽大風韓子華先歸遺其小方巾明日持還副以此詩]

作者：刁品安   發表時間：2012-07-09 08:46:18

秋梁公陶淵明俱為彭澤令至今有廟在焉刁景純作詩見示繼以一篇
【宋】王安石
梁公壯節就夔魖，陶令清身托酒徒。
政在房陵成底事，年稱甲子亦何須。
江山彭澤空遺像，歲月柴桑失故區。
末俗此風猶不競，詩翁嘆息未應無。

作者：刁品安   發表時間：2012-07-09 08:51:22

刁景純將之海陵與二三子送於都門外遂宿舟中
【宋】梅堯臣
人言汴水駛，奈何已冬乾。
蔡雖平且慢，臘月行亦難。
唯聽夜冰合，為君愁苦寒。
暫維青絲[纟乍]，邀膾白玉盤。
行人反飫我，於理殊未安。
所忻能自養，不復道加餐。

作者：刁品安   發表時間：2012-07-09 08:55:14

祭刁景純墓文
嗟我少君，四十二歲。君不我少，謂我昆弟。今我已老，鬢須蒼然。君之永歸，不為無年。我獨何憾。過期而哭。人之云亡，哀此風俗。涉江而東。宛其山川。顧瞻萬松，蔚乎蒼芋。尚想松下，幅巾杖屨。迎我于門，抵掌笑語。豈其忽焉，斂茲一墳。俯仰空山，草木再春。平生故人，幾半天下。紛然日中，掉臂莫夜。我非至人，心有往來。斗酒只雞，聊寫我哀，尚享。

作者：刁品安   發表時間：2012-07-09 08:59:39

元豐二年（公元1079年）四月，蘇軾至京口萬松崗吊刁約墓，作《祭刁景純墓文》(《蘇軾文集卷六十三p1943》;作《哭刁景純》詩(《蘇軾詩集》卷十五p772)。刁約卒于熙寧十年，葬京口萬松崗。

作者：刁品安   發表時間：2012-07-09 09:07:06

刁景純有見無類，必往復，歸每至三鼓。宋祁判館，集僚屬，而刁或連日不赴，因邀而譙讓之。王原叔戲改杜《贈鄭廣文》云：“景純過官舍，走馬不曾下。驀地趁朝歸，便遭官長罵。”李獻臣曰：“我為足之云：‘多羅四十年，偶未識摩氈。時西戎唃氏子名摩氈。近有王宣政，時時與紙錢。’”刁嘗為王宣政作墓銘。以古文篆隸加褾軸，密掛刁聽事。會一日大雨，不出，周步廳廡間，始見此圖。問之從者。曰：“掛此已數日矣，先造者往往能通念也。”
源于《中山詩話》

作者：刁品安   發表時間：2012-07-09 09:32:15

宋景文子京判太常日，歐陽文忠公、刁景純同知禮院。景純喜交游，多所過從，
到局或不下馬而去。一日退朝，與子京相遇，子京謂之曰：“久不辱至寺，但聞走
馬過門。”李邯鄲獻臣立談間，戲改杜子美《贈鄭廣文》詩嘲之曰：“景純過官舍，
走馬不曾下。忽地退朝逢，便遭官長罵。多羅四十年，偶未識磨氈。賴有王宣慶，
時乞與錢。”葉道卿、王原叔各為一體詩，寫于一幅紙上，子京于其后題六字曰：
“效子美誶景純。”獻臣復注其下曰：“道卿著，原叔古篆，子京題篇，獻臣小書”。
歐陽文忠公又以子美詩書于一綾扇上。高文莊在坐曰：“今日我獨無功。”乃取四
公所書紙為一小帖，懸于景純直舍而去。時西羌首領唃廝羅新歸附，磨氈乃其子也。
王宣慶大閹求景純為墓志，送錢三百千，故有磨氈、王宣慶之誚。今詩帖在景純之
孫概處，扇詩在楊次公家，皆一時名流雅謔，余皆曾借觀，筆跡可愛。
源于《夢溪筆談》《補筆談》卷三《雜志》

作者：刁品安   發表時間：2012-07-09 09:38:59

庚子　嘉祐五年 大契丹　清寧六年 西夏
達觀禪師。名曇穎。杭州錢塘丘氏子。年十三依龍興寺為大僧。二十游京師。師為人奇逸。智識敏妙。書史無不觀。詞章尤雅麗。夏文莊公竦王文康公曙歐陽文忠公脩節度使李端愨端愿咸扣玄關。敬以師禮。殊相樂也。時錄其語。目之曰登門集。師初謁大陽明安禪師。次謁石門聰公。侍之日久。盡契玄奧。東游初住舒州(今安慶路)香爐峰。遷潤州(今鎮江路)因圣太平之隱靜明州雪竇。再遷潤之金山。至是嘉祐四年除夕。遣侍者持書別揚州刁景純學士曰：明旦當行不暇相見厚自愛。刁驚曰：當奈何。乃復書訣別。馳書吏至岸。師遽命擊鼓陞座。敘出世本末勉眾勿怠。又曰吾化當以賢監寺補次(金山懷賢禪師)。下座讀景純書畢歸方丈。大眾擁隨之。跏趺良久乃化。壽七十二。夏五十三。師嗣襄州谷隱山慈照禪師蘊聰。聰嗣首山念。念嗣風穴沼。臨濟派也(續燈)。達觀嘗作性辯。
源于《釋氏稽古略》 卷四

作者：刁品安   發表時間：2012-07-09 10:02:28

金山達觀穎禪師
禪師名曇穎。生錢塘丘氏。年十三。依龍興寺為大僧。
神情秀特。于書無所不觀。為詞章多出塵語。
十八九游京師。時歐陽文忠公。在場屋。穎識之。游相樂也。
初謁大陽明安禪師。問。洞上特設。偏正君臣意。明何事。
明安曰。父母未生時事。又問。如何體會。明安曰。
夜半正明天曉不露。穎惘然棄去。至石門。謁聰禪師。
理明安之語。曰師意如何。聰曰。大陽不道不是。但口門窄。
滿口說未盡。老僧即不與么。穎曰。
如何是父母未生事。聰曰。糞墼子。又問。如何是夜半正明。天曉不露。
聰曰。牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭。日扣之。竟無得益。
自奮曰。吾要以死究之。不解終不出山。聰一日見普請。
問曰。今日運薪乎。穎曰然運薪。聰曰。云門嘗問。
人般柴。柴般人。如何會。穎不能對。聰因植杖石坐。笑曰。
此事如人學書。點畫可傚者工。否者拙。何故如此。
未忘法耳。如有法執。故自為斷續。當筆忘手。手忘心。
乃可也。穎于是默契其旨。良久曰。如石頭曰。執事元是迷。
契理亦非悟。既曰契理。何謂非悟。聰曰。
汝以此句為藥語。為病語。穎曰。是藥語。聰呵曰。汝乃以病為藥。
又可哉。穎曰。事如函得蓋。理如箭直鋒。妙寧有加者。
而猶以為病。茲寔未諭。聰曰。借其妙至是。
亦止明理事而已。祖師意旨智。識所不能到。矧事理能盡乎。
故世尊曰。理障礙正知見。事障能續生死。穎恍如夢覺。
曰如何受用。聰曰語不離窠臼。安能出蓋纏。穎嘆曰。
纔涉脣吻。便落意思。皆是死門。終非活路。即日辭去。
過京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕問道。
一時公卿多就見。聞其議論。隨機開悟。李公問曰。
人死識歸何所。答曰。未知生。焉知死。李公曰。生則端愿已知。曰。
生從何來。李公擬議。穎揕其胸。曰。秖在這里。
思量箇什么。對曰。會也。只知貪程。不覺蹉路。穎拓開曰。
百年一夢。又問。地獄畢竟是有是無。答曰。
諸佛向無中說有。眼見空華。大尉就有中覓無。手[搘-日+且]水月。堪笑。
眼前見牢獄不避。心外見天堂欲生。殊不知。欣怖在心。
善惡成境。大尉但了自心。自然無惑。進曰。心如何了。
答曰。善惡都莫思量。又問。不思量后。心歸何所。穎曰。
且請太尉歸宅。穎東游初。住舒州香鑪峰。
移住潤州因圣。太平隱靜。明雪竇。又移住金山龍游寺。
嘉祐四年除夕。遣侍者持書。別揚州刁景純學士。曰。明旦當行。
不暇相見。厚自愛。景純開書大驚。曰當奈何。
復書決別而已。中夜候吏報。揚州馳書。船將及岸。
穎欣然遣撾鼓。陞座敘出世本末。謝裨贊叢林者。勸修勿怠。
曰吾化。當以賢監寺次補。下座。讀景純書畢。大眾擁步。
上方丈。穎跏趺。揮令各遠立。良久乃化。五年元日也。
閱世七十有二。坐五十有三夏。穎英氣壓諸方。
源于宋明白庵居沙門惠洪撰《禪林僧寶傳》卷第二十七

作者：刁品安   發表時間：2012-07-09 10:14:37