提起貂蟬，可謂婦孺皆知，古典小說《三國演義》“王司徒巧使連環計董太師大鬧鳳儀亭”一回中記其事頗詳。她是三國時的美女，為司徒王允家中歌妓，為助王允除去董卓，借“連環計”離間董卓與呂布的關系，令呂布除去董卓，后為呂布之妻。
然而考之于正史，并無貂蟬其人。《三國志·呂布傳》僅僅說呂布和董卓侍婢私通，卻無侍婢的名字。小說家言真是空穴來風嗎？王國維先生講地上文獻和地下文物可互相印證。如今關于貂蟬的歷史文獻闕如，令人徒喚奈何。然而，讀天下書未遍，不得妄下雌黃。筆者發現唐人記載中曾引用史書所云“刁蟬”其人其事。唐《開元占經》（此書今尚傳世，近年有新的印本）卷三十三：“熒惑犯須女。占注云：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。’”遺憾的是《漢書通志》一書今已不存，我們只好就這區區幾十字的資料考證一番了。
這《開元占經》為唐代開元年間的一本占星學書籍。這“熒惑”指的是火星，因其時隱時現，令人迷惑，故得此名。“須女”為二十八宿中的女宿，有4星，位于織女星之南，即現代天文學寶瓶座的ε、μ、4、3（ε、μ為希臘字母）4顆星。指的是火星運行至女宿而言。《漢書通志》說的是曹操進刁蟬，而小說、戲曲則說王允獻貂蟬，其目的都是為了對付董卓。是否因為曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，后人遂把曹操“進刁蟬”改為王允獻貂蟬了呢？這也難說。
現在關鍵的問題在于小說家言的“貂蟬”與已失傳的《漢書通志》中的“刁蟬”是否系同一個人？筆者認為這位美女姓貂，名蟬。這“貂”為姓，《萬姓統譜·蕭韻》：“貂勃，齊臣。出《姓苑》。”《戰國策·齊策六》：“貂勃使楚，楚王受而（角加湯去氵）之。”《開元占經》所引《漢書通志》中的“刁蟬”姓“刁”。《通志·氏族略四》：“刁氏，《風俗通》：‘齊大夫豎刁之后。’”講明了刁氏之來源。清代顧炎武《日知錄》卷二十三：“氏族之書所指秦漢以上者，大抵不可盡信……刀（刁）氏，《姓譜》以為齊大夫豎刀（刁）之后。胡三省曰：‘豎刀安得有后？《漢書·貨殖傳》有刀間。’愚按：古書‘刀’與‘貂’通，齊襄王時有貂勃。”而黃汝成臬釋引錢氏曰：“刀有貂音，后別作刁。”這下子問題迎刃而解了，從顧、錢二氏所云可知，古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。
我們可以得出如下結論：小說家所言王允所獻的“貂蟬”，即史書《漢書通志》所言曹操所進的“刁蟬”，看來小說家所言的“貂蟬”在歷史上確有其人，這位美女確曾為對付董卓出過力！小說只是把曹操所為，改為王允所為了。

作者：222.184.28.*   回復：15   發表時間：2009-04-21 09:21:07

葬于成都?生在何方? 貂蟬生死千古之謎難解 圖


時間：2006年02月15日11:35?我來說兩句(0) 　?



有獎評新聞 【來源：華夏經緯網】




　　傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句“妻女運回許都”作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。





　　貂蟬生于何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州

　　臨洮之說源于《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陜北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦云堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。”忻州民間有云：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布后，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過“貂蟬故里”的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。

　　白門樓事發后，貂蟬會是怎樣的命運呢？

　　有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦云堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操采納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村(今木芝村)，貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在后殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落于蜀中而了結殘生。

　　由陳凱歌執導的40集電視連續劇《呂布與貂蟬》曾經熱播，令人遺憾的是，劇中的貂蟬成了張角轉世，巧言辯善武功，活脫脫成了一個世間高人。而其與呂布的愛情長跑也免不了紅顏禍水的感覺，實在有損貂蟬在人們心中的美好形象，戲說過頭往往會扭曲了一個事實。好在該劇之后又被勒令修改，但愿再播之日能給人們留下好的印象。

　　以寫了500余萬言《中國歷代演義》而著稱于世的蔡東藩先生不僅肯定了貂蟬的存在，而且予以極高的評價：“司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。”并說：“庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！”

　　細揣摩又生一憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅墻圈寂寞，不見游人來的地步呢？

　　千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下了一生的謎團，寫就了一段歷史，也帶給后世一個美好的形象，果遇有心人，關于貂蟬的種種遺憾終將不再有。

　　貂蟬確有其人？

　　一本占星學書籍《開元占經》中曾引用史書所云“刁蟬”其人其事

　　據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬(漢代侍從官員的帽飾)冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風云驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環計”，終于促使呂布殺了董卓，立下功勛。之后，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演“連環計”于桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知后抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。

　　中國《三國演義》學會理事、中國《紅樓夢》學會理事、四川省行政學院胡邦煒認為，在有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，但是否如此還需要考證，封建社會婦女的社會地位和貂蟬自身“侍妾”的地位決定正史不可能有詳載。

　　“貂蟬有無其人史無明載。”中國人民大學歷史系教授孫家洲先是客觀陳述了歷史學上的定論。他又說：但是在《呂布傳》里，的確記載了呂布與董卓侍女有染的史實——“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”；而董卓怒刺呂布的史實也是見之于《呂布傳》的——“卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，把手戟擲布，布拳捷避之”。由此可知，貂蟬這個人物也可能不是杜撰出來，而是史來有之，由于她的身份地位相當卑賤，所以可能只以“侍婢”一筆帶過。

　　另有學者周士琦發現，唐代開元年間的一本占星學書籍《開元占經》中曾引用史書所云“刁蟬”其人其事。《開元占經》(此書今尚傳世，近年有新的印本)卷三十三：“熒惑犯須女。占注云：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。’”遺憾的是《漢書通志》一書今已不存。

　　【木芝村中原有過街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓】

　　西施與范蠡歸隱西湖，老有所終；王昭君出塞，為睦鄰邦客死他鄉，內蒙草原上至今“青冢”猶存；楊貴妃因兵變被唐明皇賜死于馬嵬坡，歸宿問題在史書上均有根據。除貂蟬之外的三大美人都芳魂雖歸，青冢猶存，惟獨貂蟬生死兩茫茫，一縷香魂不知歸附于何處。　從考古方面來考察，到底能不能獲得貂蟬是否在歷史上存在過的痕跡呢？

　　學者孟繁仁先生告訴筆者，他經過考證找到了貂蟬的故里：

　　貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位于從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，后因村中槐樹下發現一株靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳說，早在貂蟬出生前三年村里的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓。

　　鄉民傳說，桃園三兄弟得勢后，便把貂蟬送回故里，老死后就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知后將遺體護送回故鄉安葬。所以后殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲臺，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。

　　成都北郊居民、68

　　歲的老人曾興發據稱也曾收藏過貂蟬墓碑

　　而由成都市民提供的一條線索更是立時震動史學界——成都北郊曾發現貂蟬墓葬。

　　線索提供者是成都北郊某文化站一位姓代的干部。據他介紹，1971年，當地修一條鐵路支線時，曾挖出一個很大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書。據碑文記載，這個墓穴的主人就是貂蟬。

　　他回憶說，1971年5月的一天，成都鐵路局某工程隊某分隊在這一帶修路，推土機在工作中突然掉進了一個長約8米、寬約6米、深有4米左右的大坑里。工程隊當時來了20多個工人，說把坑挖成斜坡，好把推土機弄出來。挖著挖著，有人驚奇地發現坑四周都是彩色壁畫、圖畫，還有一些像老虎和其它說不出名字的動物圖案。接著挖出了兩塊合在一起的墓碑，有人說這肯定是古墓。工程隊就叫人把坑圍了起來，重新認真地挖。據他介紹，好像最先挖到了南邊的墳頭上，坑里有兩扇紅沙石的石門，約有8厘米厚，分別是閘門和正門。進門后是一個廳，后來坑里還挖出一段人的小腿骨、一綹頭發，他老伴還在坑里發現一塊33厘米長、兩指寬的“銅片片”，在水里擦洗一陣就干凈了，很亮。最后由于坑里沒有挖出更多的東西，又沒有人說要保護，墓坑填滿后，鐵路就修了起來。兩塊墓碑挖出來后，曾興發說自己將隸書的那塊推回了家，該碑約80厘米見方，厚約6厘米，碑石青灰色，有50多公斤重，篆書那塊后來被村里的娃娃打爛了，幾年后隸書那塊也被人拿走了。

　　曾興發老人還帶領記者們到當年的墓坑原址。在成都火車東站的貨場外，一個數條鐵路并排延伸的地方，老人告訴記者這是鐵路的編組線，他指著其中一段說：“這塊地方就是當年挖出碑的地方，現在離地面也只不過有幾米深。”曾興發老人所說的墓坑處，只是幾條鐵路線中的一條，不時有機頭穿梭，對貨物進行編組。

　　另據成都市38中學的退休歷史教師林耀青稱，他當年也曾親眼目睹此碑。他認為此碑可能是貂蟬長女之碑。他記得碑文中寫了墓葬地址為“華陽縣集賢鄉永寧里黃土坡……”。碑上刻著“夫人乃貂蟬之長女也，隨先夫人入蜀”以及“貂蟬，王允歌伎也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀”等字樣。據林耀青介紹，當年古碑出土時，許多機務段的工人也都圍著看，他還給在場的幾十個人把碑文念了一遍。后來此碑被曾興發老人弄回家收藏，也確有其事。

　　這些曾經目睹和收藏貂蟬墓碑的成都市民都不相信“貂蟬虛構”說。

　　“貂蟬墓葬在成都”的消息傳出，立即引起有關研究專家關注

　　胡邦煒教授稱這一消息是“石破天驚”。他表示，從考古學的觀點出發，實物證據是標準，但從社會學與民俗學的角度去看，人證也是一種證據。貂蟬墓碑在成都出現過，顯然不是捏造。他認為歷史上應該有貂蟬其人的存在。對貂蟬是暮年入川，還是死后葬于蜀的說法，胡教授認為，兩種可能性都存在。在有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，如果是這樣，隨關羽入蜀就有可能了。

　　四川省文史館研究員、《文史雜志》編審李殿元談起貂蟬時說，“貂蟬既然作為歷史人物可能存在，史料記載中又無確切下落，流落四川不是沒有可能的。如果她是呂布之妻，呂布被殺后，她不可能在中原再呆下去，最大可能就是找個隱蔽的地方埋名隱姓，當時的四川應是最理想的地方。”

來源：北京青年報；作者：張晶晶

作者：114.238.93.*   發表時間：2009-08-25 18:04:35

貂蟬生死千古之謎
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句“妻女運回許都”作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。
貂蟬生于何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。
臨洮之說源于《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陜北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦云堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。”忻州民間有云：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布后，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過“貂蟬故里”的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。
白門樓事發后，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦云堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操采納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在后殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落于蜀中而了結殘生。
由陳凱歌執導的40集電視連續劇《呂布與貂蟬》曾經熱播，令人遺憾的是，劇中的貂蟬成了張角轉世，巧言辯善武功，活脫脫成了一個世間高人。而其與呂布的愛情長跑也免不了紅顏禍水的感覺，實在有損貂蟬在人們心中的美好形象，戲說過頭往往會扭曲了一個事實。好在該劇之后又被勒令修改，但愿再播之日能給人們留下好的印象。
以寫了500余萬言《中國歷代演義》而著稱于世的蔡東藩先生不僅肯定了貂蟬的存在，而且予以極高的評價：“司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。”并說：“庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！”
細揣摩又生一憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅墻圈寂寞，不見游人來的地步呢？
千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下了一生的謎團，寫就了一段歷史，也帶給后世一個美好的形象，果遇有心人，關于貂蟬的種種遺憾終將不再有。貂蟬確有其人？


一本占星學書籍《開元占經》中曾引用史書所云“刁蟬”其人其事

? 　據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風云驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環計”，終于促使呂布殺了董卓，立下功勛。之后，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演“連環計”于桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知后抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。
中國《三國演義》學會理事、中國《紅樓夢》學會理事、四川省行政學院胡邦煒認為，在有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，但是否如此還需要考證，封建社會婦女的社會地位和貂蟬自身“侍妾”的地位決定正史不可能有詳載。
“貂蟬有無其人史無明載。”中國人民大學歷史系教授孫家洲先是客觀陳述了歷史學上的定論。他又說：但是在《呂布傳》里，的確記載了呂布與董卓侍女有染的史實——“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”；而董卓怒刺呂布的史實也是見之于《呂布傳》的——“卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，把手戟擲布，布拳捷避之”。由此可知，貂蟬這個人物也可能不是杜撰出來，而是史來有之，由于她的身份地位相當卑賤，所以可能只以“侍婢”一筆帶過。
另有學者周士琦發現，唐代開元年間的一本占星學書籍《開元占經》中曾引用史書所云“刁蟬”其人其事。《開元占經》（此書今尚傳世，近年有新的印本）卷三十三：“熒惑犯須女。占注云：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。’”遺憾的是《漢書通志》一書今已不存。
■木芝村中原有過街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓
西施與范蠡歸隱西湖，老有所終；王昭君出塞，為睦鄰邦客死他鄉，內蒙草原上至今“青冢”猶存；楊貴妃因兵變被唐明皇賜死于馬嵬坡，歸宿問題在史書上均有根據。除貂蟬之外的三大美人都芳魂雖歸，青冢猶存，惟獨貂蟬生死兩茫茫，一縷香魂不知歸附于何處。　從考古方面來考察，到底能不能獲得貂蟬是否在歷史上存在過的痕跡呢？
學者孟繁仁先生告訴筆者，他經過考證找到了貂蟬的故里：
貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位于從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，后因村中槐樹下發現一株靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳說，早在貂蟬出生前三年村里的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓。
鄉民傳說，桃園三兄弟得勢后，便把貂蟬送回故里，老死后就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知后將遺體護送回故鄉安葬。所以后殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲臺，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了成都北郊居民、68歲的老人曾興發據稱也曾收藏過貂蟬墓碑.
而由成都市民提供的一條線索更是立時震動史學界——成都北郊曾發現貂蟬墓葬。
線索提供者是成都北郊某文化站一位姓代的干部。據他介紹，1971年，當地修一條鐵路支線時，曾挖出一個很大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書。據碑文記載，這個墓穴的主人就是貂蟬。
而成都北郊居民、68歲的老人曾興發據稱也曾收藏過貂蟬墓碑。
他回憶說，1971年5月的一天，成都鐵路局某工程隊某分隊在這一帶修路，推土機在工作中突然掉進了一個長約8米、寬約6米、深有4米左右的大坑里。工程隊當時來了20多個工人，說把坑挖成斜坡，好把推土機弄出來。挖著挖著，有人驚奇地發現坑四周都是彩色壁畫、圖畫，還有一些像老虎和其它說不出名字的動物圖案。接著挖出了兩塊合在一起的墓碑，有人說這肯定是古墓。工程隊就叫人把坑圍了起來，重新認真地挖。據他介紹，好像最先挖到了南邊的墳頭上，坑里有兩扇紅沙石的石門，約有8厘米厚，分別是閘門和正門。進門后是一個廳，后來坑里還挖出一段人的小腿骨、一綹頭發，他老伴還在坑里發現一塊33厘米長、兩指寬的“銅片片”，在水里擦洗一陣就干凈了，很亮。最后由于坑里沒有挖出更多的東西，又沒有人說要保護，墓坑填滿后，鐵路就修了起來。兩塊墓碑挖出來后，曾興發說自己將隸書的那塊推回了家，該碑約80厘米見方，厚約6厘米，碑石青灰色，有50多公斤重，篆書那塊后來被村里的娃娃打爛了，幾年后隸書那塊也被人拿走了。
曾興發老人還帶領記者們到當年的墓坑原址。在成都火車東站的貨場外，一個數條鐵路并排延伸的地方，老人告訴記者這是鐵路的編組線，他指著其中一段說：“這塊地方就是當年挖出碑的地方，現在離地面也只不過有幾米深。”曾興發老人所說的墓坑處，只是幾條鐵路線中的一條，不時有機頭穿梭，對貨物進行編組。
另據成都市38中學的退休歷史教師林耀青稱，他當年也曾親眼目睹此碑。他認為此碑可能是貂蟬長女之碑。他記得碑文中寫了墓葬地址為“華陽縣集賢鄉永寧里黃土坡……”。碑上刻著“夫人乃貂蟬之長女也，隨先夫人入蜀”以及“貂蟬，王允歌伎也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀”等字樣。據林耀青介紹，當年古碑出土時，許多機務段的工人也都圍著看，他還給在場的幾十個人把碑文念了一遍。后來此碑被曾興發老人弄回家收藏，也確有其事。
這些曾經目睹和收藏貂蟬墓碑的成都市民都不相信“貂蟬虛構”說。
“貂蟬墓葬在成都”的消息傳出，立即引起有關研究專家關注。
中國《三國演義》學會理事、中國《紅樓夢》學會理事、四川省行政學院胡邦煒教授稱這一消息是“石破天驚”。他表示，從考古學的觀點出發，實物證據是標準，但從社會學與民俗學的角度去看，人證也是一種證據。貂蟬墓碑在成都出現過，顯然不是捏造。他認為歷史上應該有貂蟬其人的存在。對貂蟬是暮年入川，還是死后葬于蜀的說法，胡教授認為，兩種可能性都存在。在有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，如果是這樣，隨關羽入蜀就有可能了。




作者：222.184.28.*?回復：9?發表時間：2009-08-13 05:09:55

[回復] 回復貂蟬生死千古之謎 刁蟬最后怎么死的?
民間傳說有多種說法
1，關羽斬殺貂蟬
2，曹操將貂蟬賜予關羽，關羽不屑貂蟬卻不愿貂蟬惹殺身之禍而接受，貂蟬見關羽忠義甚羞之，隧投河自殺。
3，下沛之戰后貂蟬遠遁他鄉，有說出家，有說遠走塞外
4，無貂蟬此人，與呂布私通的是董卓的一名侍女，而貂蟬是指古代武將的帽纓


作者：222.184.28.*?發表時間：2009-08-13 05:12:10


[回復] 回復貂蟬生死千古之謎 貂嬋美女是一個疑似歷史人物
本帖地址: http://club.bandao.cn/showthread.asp?boardid=123&id=1005821 文/越楚
電影《赤壁》中的小喬（林志玲飾）頗受爭議，有博友撰文指責其沒啥戲，甚至不如名氣并不大的孫尚香（即“賠了夫人又折兵”中的孫夫人，尚香之名只出現在戲曲中，孫夫人本名史書上并無記載）。進而提到江東“二喬”的歷史地位遠不及出身卑微的貂嬋。此說無疑符合客觀歷史事實，這貂嬋位列中國古典“四大美女”之三，“閉月羞花”，誰人不知？有關貂嬋與司徒王允、董卓、呂布乃至關羽的八卦傳聞，更是見諸于各類文學作品。
但這位在民間知名度頗高的貂嬋美女，實際上只能算是一個疑擬歷史人物。
其一，貂嬋其人史書上并無明確記載。《后漢書》、《三國志》及《資治通鑒》等正史上都沒有提到有貂嬋其人。貂嬋形象始見于《三國志平話》、《三國演義》等，據傳是漢獻帝時司徒王允的歌妓并養女，天生麗質，能歌善舞，體態輕盈。某日夜間貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住，恰巧為王允瞧見。王允便將貂嬋包裝為“閉月”，讓她先投懷董卓，再引誘呂布，以色相離間董卓與呂布，最終由呂布除掉董卓。但事實上呂布誅殺董卓，是出于對董卓蠻橫對待自己的一種怨恨與后怕，是受王允等事先封官許愿的誘惑，其間本無美女貂嬋的離間。所謂的“呂布戲貂嬋”，不過是后世文人的附會而已。貂嬋本身，極可能只是一個文學形象罷了。
其二，董卓的一侍女可能是貂嬋的原形。據《后漢書》、《資治通鑒》等記載，當年的董卓知道自己樹敵太多，害怕遭到暗算。因此，無論去哪里，都讓呂布做貼身警衛。董卓性情剛愎，曾為一件不合自己心意的小事，拔出手戟擲向呂布，幸虧呂布迅速躲避并陪笑道歉才逃過一劫。從此，呂布便暗中怨恨董卓。《呂布傳》有載“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”說的是董卓曾讓呂布守衛自己的內寢，好色的呂布卻乘機與董卓的一侍女私通，又生怕董卓察覺后再次擲出手戟，心中便惶恐不安。那么，這貂嬋的原形是否就是董卓的這名侍女呢？所謂的“呂布戲貂嬋”，也許正是對呂布私通侍女的文學描寫。若如此，則呂布誅董卓倒是跟“貂嬋”（侍女）有所瓜葛。
其三，稗官野史所記載的貂嬋尚不足證信。學者周士琦曾發現唐代開元年間的一本占星學書籍《開元占經》中記載“刁蟬”其人，書中言明是引自《漢書通志》中的“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。”但《漢書通志》一書世上已無存。此“刁蟬”是否彼“貂嬋”？誰也無法下定論。至于有方家提到的呂布被誅后曹操將貂蟬賜予關羽為妾，而貂蟬最終撲劍自戕等，因無史料實證，我們只能將其當作八卦傳聞付之一笑。另有載在四川曾發現貂嬋墓碑，這更是有待于考古學者去加以鑒定。
簡言之，“四大美女”之一的貂嬋，只能算是一個疑擬歷史人物。


作者：222.184.28.*?發表時間：2009-08-13 05:15:08


[回復] 回復貂蟬生死千古之謎 關于貂嬋的真實姓名
大家都知道 貂嬋 被喻為 四大美女之一 ，然而在三國志 還有一些正史中，卻否認有這么一位奇女子存在。
《三國演義》中，講述貂嬋為王允從小收養的一位歌妓。
《呂布傳》 中，講述貂嬋為董卓身邊的婢女。
但是正史、野史 都沒有提及貂嬋 此女真實姓名。可以肯定的是 貂嬋 只是一個藝名。
前不久，我不意中 聽聞到這么一段關于 貂嬋 的故事。
貂嬋 原名：何秀蕓 乃大將軍 何進之女。自幼美若天仙，可惜其母早亡，何進因見女思母，故將其寄養于好友司徒王允之所。十常士之亂，何進被殺。王允念及舊情仍收養 何秀蕓，到后來 秀蕓為報王允收養之恩，以貂嬋之名，巧使連環計，離間呂董兩人。她的人生和 項羽之妾 虞姬非常相似，同樣都是人家的小老婆，同樣愛著自己的丈夫（項羽-虞姬 呂布-貂嬋），不同的是虞姬是為了激勵項羽而自刎 貂嬋是為了殉情呂布而自刎.
作者：222.184.28.*?發表時間：2009-08-13 05:19:40


[回復] 回復貂蟬生死千古之謎 有人說貂蟬是羅貫中虛構的，小弟特為此查了一下，結果發現時卻有其人。以下查到：

歷史上記載的是：刁蟬。經查證古代“刁與貂”相通

《漢書通志》：「曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。」
《三國志呂布傳》卷7記載：“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通。”

另據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬(漢代侍從官員的帽飾)冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風云驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環計”，終于促使呂布殺了董卓，立下功勛。之后，貂蟬為呂布之妾。

作者：222.184.28.*?發表時間：2009-08-13 05:21:35


[回復] 回復貂蟬生死千古之謎 小說《三國演義》中的人物之一，正史中沒有發現關於貂蟬的記載，只是說呂布和董卓的侍婢私通而已。

《三國志．呂布傳》提及「卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安」，侍婢並未明示貂蟬之名。在《三國演義》中是司徒王允的義女，長得美貌動人，方十五年華，知悉王允對於董卓的亂政深感無助，於是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬後來挑動董卓的義子呂布刺殺了董卓，自此之後貂蟬便在《三國演義》中銷聲匿跡了。

有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，民間的大戲劇本對於貂蟬以後的故事作出了一點延伸，在關羽月下釋貂蟬中，貂蟬就被關羽釋放最後不知所蹤。而在關羽蒙面斬貂蟬就借姜太公蒙面斬妲己為藍本並道出紅顏禍水，關羽害怕其傾國傾城之貌會為天下帶來大亂。

值得一提的是，貂蟬是中國古代四大美女（另三位是西施、王昭君、楊玉環）中唯一虛構的，這體現出《三國演義》的巨大影響力。學者周士琦發現，唐代開元年間有一本占星學書籍《開元占經》卷三十三中曾提到史書《漢書通志》中的“刁蟬”記載。《漢書通志》記載：“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。”然《漢書通志》一書今已佚。學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。又考證：貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。





作者：222.184.28.*?發表時間：2009-08-13 05:23:51


[回復] 回復貂蟬生死千古之謎 小說《三國演義》中的人物之一，正史中沒有發現關於貂蟬的記載，只是說呂布和董卓的侍婢私通而已。

《三國志．呂布傳》提及「卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安」，侍婢並未明示貂蟬之名。在《三國演義》中是司徒王允的義女，長得美貌動人，方十五年華，知悉王允對於董卓的亂政深感無助，於是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬後來挑動董卓的義子呂布刺殺了董卓，自此之後貂蟬便在《三國演義》中銷聲匿跡了。

有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，民間的大戲劇本對於貂蟬以後的故事作出了一點延伸，在關羽月下釋貂蟬中，貂蟬就被關羽釋放最後不知所蹤。而在關羽蒙面斬貂蟬就借姜太公蒙面斬妲己為藍本並道出紅顏禍水，關羽害怕其傾國傾城之貌會為天下帶來大亂。

值得一提的是，貂蟬是中國古代四大美女（另三位是西施、王昭君、楊玉環）中唯一虛構的，這體現出《三國演義》的巨大影響力。學者周士琦發現，唐代開元年間有一本占星學書籍《開元占經》卷三十三中曾提到史書《漢書通志》中的“刁蟬”記載。《漢書通志》記載：“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。”然《漢書通志》一書今已佚。學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。又考證：貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。





作者：222.184.28.*?發表時間：2009-08-13 05:23:52


[回復] 回復貂蟬生死千古之謎 改變中國歷史的五個山西女人——之一貂蟬

作者：來源：山西青年報? 轉貼自：本站原創

誰說歷史都是男人創造的？

　　貂蟬一出連環計，最終成就三國大勢；賈南風執掌西晉十余年，引起八王之亂、五胡亂華；獨孤皇后被稱為“宮中二圣”，助楊堅滅周建隋，卻也為隋亡埋下禍根；武則天腰斬大唐，成千古唯一女皇帝；楊貴妃回眸一笑，唐玄宗廢政務而亂朝綱，安史之亂后一蹶不振。中華文明五千年，這五位山西女人的出場，都曾使歷史轉折、時代變遷，在青史上留下濃墨重彩的幾筆。

　　千年已逝，山西現在仍保存著她們留下來的歷史印記。在她們的故鄉，老百姓們仍口口相傳著她們的故事。親臨舊地，回溯千年，讓我們再來感受這些曾叱咤風云的三晉奇女子的故事吧！

　　成名——貂禪“連環計”，促成三國勢

　　從忻州市向東南行三公里，可到木芝村。該村位于從太原或忻州去禹王洞的途中，原盛產木耳，舊名木耳村，后因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。相傳此處是貂蟬的故鄉。

　　貂蟬，中國古代四大美人之一。四大美人分別有沉魚、落雁、閉月、羞花之貌。貂蟬以閉月聞名。傳說貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中，是為“閉月”；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，靜動相怡。

　　歷來美女的出名都與政治、文化相關，貂蟬也不例外。貂蟬是漢末三國紛爭中極其重要的人物。東漢末年，董卓專權，號令天下。王允派貂蟬施“連環計”，促使呂布殺死董卓。天下從此群雄并起，并最終形成三國鼎立百年之勢。從這一點來看，貂蟬對中國歷史影響很大。

　　身世——忻州無好女，只因有貂禪

　　貂蟬雖廣為人知，但這個人在史書上卻至今沒有確切記載，只出現在文人墨客的文學作品和百姓口口相傳的傳說故事之中。

　　關于貂蟬的身世。一說臨洮，一說米脂，一說忻州。

　　甘肅省臨洮之說源于元代。元代的《三國志平話》中，貂蟬向王允自我介紹：“賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……”元朝的雜劇《錦云堂·連環計》中記載：貂蟬臨洮人，姓任，名紅昌。因兵亂，流落司徒王允府中。陜西省米脂之說則起于清朝。康熙二十年版《米脂縣志》,記曰:“貂蟬洞在城西艾蒿(今杜家石溝鄉艾好灣村),亦俗傳也。”

　　山西省忻州的貂蟬之說也始于元朝。元雜劇《錦云堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說，“您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。”

　　三種說法或出于文學作品，或出于俗傳。但還有第四種說法，相對來說比較可靠。《漢書通志》記載：“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。”雖然此書中貂蟬姓“刁”而非“貂”，且連環計的謀者是曹操而非王允。但作為正史，《漢書通志》則要比文學作品可靠的多。遺憾的是《漢書通志》一書今已不存。只是唐代的占星書《開元占經》中提到此書，并引用原文。

　　刁姓的最早發源地是山東。漢末三國魏晉時，刁姓已經從山東發展到江蘇、河北、河南、安徽和山西等處。如果以此姓為對照，三地中貂(刁)蟬為山西的可能性最大。

　　至今忻州民諺有云：忻州無好女，定襄無好男。意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布后，當地風水都被占盡了。

　　木耳村外曾立過“貂蟬故里”的石碑，村中原有過街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓。時過境遷，這些建筑都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。

　　命運——不惜萬金軀，何懼險象生

　　白門樓事發后，貂蟬經歷了怎樣的命運呢？

有這樣幾種傳說。一說是曹操重演“連環計”于桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬”，被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知后抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。一說貂蟬出家為尼，壽終庵中。一說曹操采納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬。還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村(今木芝村)，貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在后殿供奉了關公。

1994年，木芝村村民共同籌資70萬元建成貂蟬陵園。陵園所在地為傳說中的貂蟬墓地原址，位于村之西南，占地面積4000余平方米。四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍墻，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸“貂蟬陵園”橫匾，兩側有“閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止”金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，后部建青石墓臺，臺前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有“閉月羞花”之貌。南院建仿古建筑20間，辟為“貂蟬彩塑館”，反映貂蟬“不惜萬金軀，何懼險象生”驚天動地的一生。

祭奠——香魂歸去處，已成養雞場

不過，貂蟬陵園并沒有吸引多少游客。2001年，承包人在游人稀少，不斷虧損的情況下，干脆把陵園當成自己的農家院落，養了20多只羊，1000多只雞。

本報記者曾于2006年4月做過專題報道。報道稱：“陳列室遍地放著一層一層的雞蛋。南院的正中間像是一個大花池，黑壓壓立著一簇高過房頂的樹苗，形成一個圓錐體狀。搬開樹苗才發現，原來樹苗里包著的是一座假山和雕塑‘貂蟬戲水’。滿地的雞屎簡直無法下腳，撲面的臭味讓人透不過氣來。”“‘貂蟬’的裙邊和身披的紗緞露出了鋼絲，‘貂蟬’的左眼珠不見了，左眼皮也沒有了層次。頭上戴著的花冠也破損不全，有一塊冠翼破碎，掛在臉上隨風搖晃。塑像背后是一塊大石碑，碑上黑底白字刻有‘貂蟬之墓’字樣，石碑后是一個土丘，這便是‘貂蟬墓’。”

當年貌驚天下，引得眾英雄奪美的貂蟬，如今何以落得門前車馬稀，紅墻圈寂寞的地步呢？也許是景點中多了一些千篇一律的人造景觀，而少了許多寬延厚度的人文歷史吧。

作者：117.95.18.*   發表時間：2010-02-10 18:19:43

貂蟬（貂蟬）　
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(1).貂尾和附蟬，古代為侍中、常侍等貴近之臣的冠飾。《后漢書·輿服志下》：“侍中、中常侍加黃金璫，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘ 趙惠文 冠’。” 劉昭 注：“ 應劭 《漢官》曰：‘説者以金取堅剛，百鍊不耗。蟬居高飲絜，口在掖下，貂內勁捍而外溫潤。’此因物生義也。”

(2).借指貂蟬冠。《南史·江淹傳》：“初， 淹 年十三時，孤貧，常采薪以養母，曾於樵所得貂蟬一具，將鬻以供養。其母曰：‘此故汝之休徵也，汝才行若此，豈長貧賤也，可留待得侍中著之。’” 宋 辛棄疾 《水調歌頭》詞：“頭上貂蟬貴客，花外麒麟高冢，人世竟誰雄！” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“彼固曰異種賤族，非吾中夏神明之胄，所為立於其朝者，特曰冠貂蟬、襲青紫而已。”參見“ 貂蟬冠 ”。

(3).指侍中、常侍之官。亦泛指顯貴的大臣。《漢書·劉向傳》：“今 王 氏一姓乘朱輪華轂者二十三人，青紫貂蟬，充盈幄內。” 唐 崔顥 《奉和許給事夜直簡諸公》：“寵列貂蟬位，恩深侍從年。” 宋 陸游 《草堂拜少陵遺像》詩：“ 長安 貂蟬多，死去誰復算！”

(4).《三國演義》中的人物。司徒 王允 家的歌伎。 王允 欲除奸臣 董卓 ，無計可施， 貂蟬 請自獻身，以博 董卓 歡心，后又故意勾引其義子 呂布 ，離間兩人關系，終借 呂布 之手，殺死 董卓 。唯此事不見于正史。 清 梁章鉅 《浪跡續談·貂蟬》：“《三國志演義》言 王允 獻 貂蟬 於 董卓 ，作連環計。正史中實無 貂蟬 之名，惟《董卓傳》云， 卓 嘗使 布 守中閤， 布 與 卓 侍婢私通云云。 李長吉 作《呂將軍歌》云：‘榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下。’蓋即指 貂蟬 事，而小説從而演之也。 黃右原 告余曰：‘《開元占經》卷三十三，熒惑犯須女。占注云，《漢書通志》： 曹操 未得志，先誘 董卓 ，進 刁蟬 以惑其君。此事異同不可攷，而 刁蟬 之即 貂蟬 ，則確有其人矣。’《漢書通志》今亦不傳，無以斷之。”

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作者：117.95.18.*   發表時間：2010-02-10 18:20:24

刁秀兒乃貂蟬的原名！
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

然而，自從呂布白門樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出于某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘于就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，于是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終于尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。
關于貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留并認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關于貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死后，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之后，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之后，感其膽識，撩髯稱了一聲“好”之后，閉目不言揮手令去，貂蟬聽后，明白關羽全其名節之意，回房后遂自盡而亡。

作者：114.238.30.*   發表時間：2010-02-12 09:53:58

學者：四大美女之一的貂蟬為虛構史上并無此人
2010年03月17日16:58
大家知道，《三國演義》是元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽的《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作出來的，原名叫做《三國志通俗演義》，意思即是把史書《三國志》通俗化，可見是很有歷史根據的。《三國演義》塑造了鮮明豐富的貂蟬形象，讓人覺得貂蟬就是一個確確實實在漢末起了重大作用的歷史人物。但實際情況如何呢？
　　
　　據學者王麗娟的研究，其實，在《三國志》里并沒有貂蟬這個人物，其中只提到董卓向呂布擲戟的事。《三國志》中說，呂布武藝高強，號為“飛將”。董卓知道自己對人殘暴，怕有人報復他，就讓呂布跟著保護。董卓暴躁且心眼小，曾經有一次心情不好，用手戟擲呂布，呂布身手敏捷避開了，呂布趕緊向董卓道歉，問是不是自己做錯什么了。董卓心情一下子倒好起來了。自己沒錯還要道歉，呂布私下就對董卓有怨氣。董卓讓呂布近身保衛自己，呂布與董卓的一個侍婢私通，但怕事情被董卓發現，所以心里不安。司徒王允和呂布是同鄉，就待呂布很厚道。當時王允與孫瑞密謀殺董卓，告訴呂布讓他作為內應，呂布說：“可是我們是父子關系啊！”王允說：“你姓呂，也不是他的骨肉。現在整天怕他怕得要死，還提什么父子？”呂布就答應了，手刃董卓。從頭到尾，就沒有貂蟬這個人物出現過，更沒有什么美人連環計。
　　
　　《后漢書》的記載跟《三國志》幾乎完全一樣，只在王允勸說呂布時增加了一句“擲戟之時，豈有父子情也？”總之，《后漢書》中也并沒有貂蟬這個人物。
　　
　　不過，這樣的記載卻蘊含了許多潛在的可能性可供發揮。呂布與董卓的一個侍婢私通，就演繹成了《三國演義》中的呂布戲貂蟬。如清代的俞樾就認為貂蟬是從這個侍婢附會而成。
　　
　　但是也有人認為，確實有貂蟬這個人物存在。清代的梁章鉅說，雖然正史中沒有貂蟬的名字，不過有人引用到《漢書通志》中說“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君”，即曹操為誘惑董卓，進獻了“刁蟬”。這個“刁蟬”就是貂蟬，應該是有這個人存在的。不過因為《漢書通志》這部書后來沒有被傳下來，所以也沒法驗證。魯迅的《小說舊聞鈔》也討論過這個記載，但不能肯定這個記載是不是確切。
　　
　　有一點可以確定，即：在關于貂蟬的戲曲、小說出現之前，沒有歷史資料中出現過“貂蟬”這個人物。貂蟬是在小說、戲曲中出現，且有了清晰的面目。
　　
　　《三國志評話》中說：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨洮府相失，至今不曾見面。”元雜劇《連環計》中貂蟬自報家門：“您孩兒不是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠，來因此喚做貂蟬。”
　　
　　到羅貫中《三國演義》，綜合了史書以及評話、雜劇中這些細微的資料，構思出“貂蟬”這一形象，其出身、容貌、年齡等都細致地交代。王允聽到牡丹亭后有人嘆息，一看“乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。”這里貂蟬的出身，從歷史中董卓的侍婢，變作司徒王允家中自幼長成的歌伎。更重要的是，小說中講王允把貂蟬看作親生女兒，這對貂蟬主動幫助王允展開連環計起了重要作用。可以設想，如果貂蟬只是普通買來的歌伎，又怎么能心甘情愿地幫助王允？又怎么能在董卓、呂布之間巧妙地周旋使二人關系迅速惡化？《三國演義》中這種創造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成為一個與政治、歷史密切相關的風云人物。
　　
　　不過，再怎么說，明清人的筆記、曲話等中關于貂蟬的探討和小說中這樣形象鮮明的人物，都是沒有歷史根據的，是不可靠的。
　　
　　所以，可以肯定地說，貂蟬是一個附會杜撰出來的美人，絕非歷史中記載的確有其人，也不是董卓的侍婢。一個女人很難被歷史所記載。明代的徐文長就說，呂布的妻子歷史中都沒有記載姓名，又哪有可能記載貂蟬的名字？
　　
　　這下問題大了，堂堂的中國“四大美人”之一的貂蟬竟然是個虛構的人物！這在“四大美人”中是最獨特的。
　　
　　如此美麗、聰明的貂蟬，民間不相信她是虛構的，人們深信貂蟬是真實存在的，因此，很關心貂蟬的命運。
　　
　　既然史書里沒有關于她的記載，當然更不會有貂蟬后果如何的記載。就算是《三國演義》中也沒有交代貂蟬的結局。《三國演義》中，貂蟬在董卓死后被呂布帶走，到白門樓呂布殞命的時候，貂蟬出場，勸誡呂布不要輕易出城，但是呂布放棄了陳宮的妙計，最終被人所擒身亡。之后貂蟬到哪里去了呢？是不是和呂布一樣被處死了呢？貂蟬在后邊小說中再也沒出現過。
　　
　　一些文人虛構了故事，大致給貂蟬講出了兩個不同的結局：慘死和善終。
　　
　　慘死的結局包括幾個不同的說法：
　　
　　其一是，呂布在白門樓被曹操斬首之后，貂蟬被張飛抓到，張飛把貂蟬送給了關羽，但是關羽拒絕受納這個不干凈的美女，指責貂蟬水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全自己的名節。關羽乘夜間傳喚貂蟬入帳，拔劍將貂蟬斬于燈下。
　　
　　其二是，曹操想用美色迷惑關羽，讓關羽為自己效力，就派貂蟬去引誘關羽。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽夜讀《春秋》，看到書中都是妖女誤國，為了不重蹈董卓、呂布的覆轍，閉目將貂蟬斬于月下。為突顯關公的忠義形象，貂蟬被說成一個如妲己一般的禍國妖女，關公斬妖降魔。
　　
　　其三是，貂蟬見到關羽，訴說心中的冤屈，講出美人連環計除董卓的事情，贏得關羽的愛慕，但關羽決定戎馬一生，以復興漢室為重，于是貂蟬懷著滿腔柔情而自刎。
　　
　　其四是，貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，但是曹操不放過她，派人四處追捕，為使桃園結義的三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然撞劍身亡。
　　
　　善終的結局也有幾個不同說法：
　　
　　其一是，貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦云堂暗定連環計》，向世人說出自己的貢獻，最后在尼姑庵里壽終正寢。
　　
　　其二是，關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，貂蟬成為貞烈婦女，被鄉人建廟祭奠。
　　
　　其三是，貂蟬被關羽納為小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后與貂蟬在一起，不料自己兵敗身死，貂蟬從此流落蜀中而死。
　　
　　不管是真有貂蟬還是假有貂蟬，從民間傳說中為貂蟬設計的兩個不同結局，可以看出人們對貂蟬的態度。
　　
　　說貂蟬是善終的，無疑都是很同情貂蟬的，她是個聰明勇敢值得人愛戀的人，她挽救了漢朝王室，她是個名副其實的女英雄。說貂蟬是慘死的，則無疑對貂蟬持否定態度，認為她是個紅顏禍水，或者害怕她將引來禍水，董卓的悲劇不能發生在自己身上。
　　
　　是禍水還是英雄？人們對貂蟬的態度也正照應了我們開頭所說的，對于國家來說，因為她而除了奸臣，她是英雄；對董卓來說，她絕對是禍水，導致了董卓的殺身之禍。
　　
　　那么，貂蟬的意義何在呢？
　　
　　在《三國演義》清一色男人爭霸的世界里，一個美麗的女子鏟除了人人憤恨的奸臣，使得風雨飄搖的漢室江山得以暫時繼續維持，這是何等的膽量與智慧！貂蟬在男人的包圍中突圍而出，在歷史的刀光劍影、鼓角爭鳴中展現出一個女子驕人的姿態。
　　
　　然而不幸的是，貂蟬始終沒有走出男人的控制。
　　
　　在歷史書籍中，根本沒有她的影子，她完全被作為史官的男人忽視了。
　　
　　在《三國演義》中，她仍被男人粗暴對待。貂蟬是一個懂得感恩的人，她要報答王允以親女待之的養育之恩，她也是一個可憐天下生靈心懷悲憫的人，所以她主動配合連環計的執行并最終取得效果。然而，忍辱負重的她的結果卻是“呂布至郿塢，先取了貂蟬”。貂蟬是因為連環計才幾次對呂布表示好感，但她并不一定會愛上呂布。這里的一個“取”字卻道出了呂布這個有勇無謀、貪財好色之徒對女性的無比輕賤。當美人計一旦成功，籠罩在貂蟬身上的光環和美麗的軀殼，都跌落于塵埃之中。說到底，貂蟬仍沒有擺脫成為男人玩物的命運：被王允玩，被董卓玩，被呂布玩。在其他的小說、戲曲中，男人們肆意虛構她的結局，不管是關羽主動用刀斬了她，還是她自己赴關羽的劍而死，都是一個道貌岸然的男人指責她為紅顏禍水、對她人品的輕視所導致。貂蟬在男人對紅顏禍水的懼怕中消失于歷史的天空。一半是英雄，一半是禍水，任人評說。鳳凰網
來源：環球網 　

作者：117.95.16.*   發表時間：2010-03-17 18:10:24