我是習羽江西省吉安市峽江縣的
我村叫湖州村我們村有3千多人
希望我們互相聯系

作者：習羽   回復：13   發表時間：2009-06-14 10:47:13

鑿齒公辟疆公敬宗公都在洛陽作官后回湖北遷江西后人唐宋未又向洛陽發展在洪武年去山西陜西墾荒屯田

作者：習運紅   發表時間：2011-10-06 14:44:00

習思敬的祖籍應該在江西省吉安市峽江縣水邊鎮湖洲村委會湖洲自然村
證據是：1。 新干塘頭村習氏來源于湖洲村。湖州村的開基公為習遠(字有毅），祖籍宜陽（今新余），公元991年生，公元1055年歿，公元1038年任吉州刺史，公元1045年卸任尋到古石陽縣舊址定居。其五世孫習文德在新干縣塘頭村開基。
2. 新干《塘頭華城門習氏十一修 族譜》是一部徹頭徹尾的假譜。因為塘頭與湖洲歷來都是合修族譜。1995年也是合修的。只是到2000年，新干塘頭習氏在官府投資數萬元資金的支持下，為了“江西新干與陜西富平兩地族譜銜接無誤”的政治目的，才有了這檔“詳細記載了習氏家族遷徙的歷史，譜寫了一段親情佳話”的偽譜。新干塘頭習氏1995年與湖洲習氏合修了《湖洲習氏十一修族譜》，有必要在2000年修一部將落款時間提前為1996年的《塘頭華城門習氏十一修 族譜》嗎？
3. 查遍1985年編寫的《新干縣地名志》沒有一個叫華城門的地方。塘頭一直叫塘頭！只在齊心女士來了以后才有了一個華城門。
4. 在宋、元，至明嘉靖五年（1526），今天的新干縣與峽江縣都有一個共同的名字-----------新淦縣（州）。明嘉靖五年（1526），古新淦縣一分為二，分成今天的新干縣與峽江縣二個縣。習仲勛提及的“老家在江西臨江府新淦縣”，其實就是今天的峽江縣。只是習老革命和河南、陜西的習氏，不知道當年的家鄉，現在變為峽江縣管轄了。
5. 新干《塘頭華城門習氏十一修 族譜》在天池公位下編造了“新、淦、鄉、敬”四個兒子。據偽造的新干《塘頭華城門習氏十一修 族譜》載：習氏六世公舜生有二子：南池、天池。南池生有紋杰、紋偉，一直都在新干世居；天池則有四子：思新、思淦、思鄉、思敬。而合修的《湖洲習氏十一修族譜》中，南池的生歿葬娶及后人等情況記載非常清楚，而天池位下的記載是空白一片，根本沒有后人。并且“思新、思淦、思鄉、思敬”的名字就是思念崇敬新淦故鄉之意，難道天池公在孩子們剛剛出世的時候，就預測到自己的后代會遠離故鄉嗎？神也！如果胡編亂造，把另一支的脈絡接到一個無后的脈絡上，看起來“銜接無誤”，實際上是“前對不起祖宗，后辱沒了來人”！
6. 合修的《湖洲習氏十一修族譜》中，在世系譜里沒有“思敬”的名字，但在鉤支圖里卻找到了他。為遠公第七世（時間約為元初），傳到了第十四世“士杰”（時間約為明初）就斷了。在當地有個不好的習慣，為了節省修譜的資金，通常將不傳的或者沒有聯系的支系的世系詳譜省略，但往往會保留鉤支圖。同時，又有化譜的習慣（即修新譜后，將老譜毀掉）。我認為這個鉤支圖一定是真實的。
7. 根據合修的《湖洲習氏十一修族譜》的鉤支圖記載，“思敬”應該是“文蘭”的孫子。“文蘭”與塘頭開基祖“文德”是堂兄弟。“文蘭”一直在今天的峽江縣湖洲村居住。而按新干《塘頭華城門習氏十一修 族譜》偽譜記載，“思敬”變成了“文德”的后代，并從塘頭遷出，豈不成了笑話！
8. 湖洲的地形地貌與河南習氏的口頭傳說相一致。一是村前有一條大河。湖洲就在沂江邊上，江里可通大船。而塘頭呢？無。二村中有涼亭、古樹、廟宇、石板路。湖洲村現已是江西省文化古村，這些東西還歷歷在目。而塘頭呢？無。三是村中風水好。湖洲村址原是古石陽縣的縣城舊址，前有大江，后有龍脈山。而塘頭呢？無。四是關于“華城門”與“花門樓”的岐讀。湖洲習氏到河南走訪習氏宗親時，河南習營村的長老們說，這兩種說法都有。只是在河南習氏修譜時，覺得“華城門”好聽一些，才用“華城門”這個地名。其實“花門樓”更早，也更真實。宋元豐乙丑（1085）年，習有毅的長孫習仁德率族人，傾其家資大造屋宇，創建花門樓。因花門樓高大華麗，有“仙凡之氣”，遠近聞名。久之，花門樓便成了湖洲習氏的代稱。此后，里人將湖洲習姓人成為“花門樓”人，湖洲人和從湖洲遷出去的習姓人（包括塘頭等習姓人）也都稱自己為“花門樓人”。

作者：220.176.156.*   發表時間：2012-11-24 21:27:31

湖洲花門樓習氏源流疏
中國吉安網　時間：2011-8-9 9:26:44　來源：井岡山報 作者：振達、曉虹




　　湖洲村，地處江西省峽江縣東北，毗鄰新干縣，距縣城5公里，東、西、北三面環山，沂江河從村南蜿蜒流過。地勢平坦，寬闊爽塏，山環水繞，風景優美。全村皆為習姓，有600余戶，2600余人，是峽江縣第一大村莊。

　　湖洲習氏的遠祖可追溯到東晉史學家習鑿齒，江西宜春人，現新余市白梅習家村的山上仍保存有其墳冢。宜春、新余區域內之習姓幾乎全是其后裔。《湖州花門樓習氏族譜》（以下簡稱習氏族譜）內記載：習鑿齒（公元328-384，一說328-421），永和年間（公元345-356）被封為滎陽（今屬河南鄭州市）侯。符堅寇晉，強其出仕，但習鑿齒堅辭不就，后卜居宜陽（今江西宜春），其子習辟疆，官驃騎從事中郎。辟疆的30世裔孫習有毅（習氏譜又稱遠公，號次卿，宜陽人），生于北宋淳化二年（公元991）。幼隨其父習敬宗寓居蔡州（隸屬河南）。北宋寶元元年（公元1038），習有毅官吉州（今吉安市）剌史。

　　閑暇之余，翻閱《吉州志》，見該志載：古新淦縣城南二十八都毗連石陽縣，縣治即今湖洲村。石陽縣始建于東漢永元八年（公元96析新淦、廬陵地置石陽縣），隋開皇十年（公元590）并石陽縣入新淦。【注：吳寶鼎二年（公元267）又析新淦，石陽縣地，首置巴丘縣，縣治即今峽江縣巴邱鎮，明嘉靖五年，再析新淦置峽江縣】。于是古石陽縣治所漸成丘墟。習有毅見此，心想：縣址即廢，若在石陽舊址安家，自然與在別處有所不同。慶歷五年（公元1045），習有毅任刺史7年后解職歸田，便謀劃著找一塊有山有水且僻靜閑處，以度余生。于是，想起了古石陽縣舊址，即同仆人坐船順贛江而下至沂江口，又逆沂江而至石陽縣舊址。一看果不其凡，真是個群山環繞，山青水秀，風景優美之地,便以重資買下這塊地方，“將家始焉，改名湖洲。”習有毅便為湖洲習氏一世祖。

　　習有毅生子三：長俊、次僚，均取功名而入仕，有孫男八人，傳到五代則有男丁70余人，真是風和水宜，舊地生輝。北宋元年乙丑（公元1085），其第三代裔長孫習仁德憑其祖、父、叔積贊之殷實家資，率領其叔侄子弟于村中大興土木，承恩堂、榜堂、花門樓及數十間樓宇同時竣工。承恩堂高大寬敞，三進大廳，內柱34根。開右邊門出榜堂（為在科舉中中試之子弟迎接紅榜之場所），再經庭院至花門樓，初建之花門樓為木結構，習氏族譜中說，有“仙凡之奇”。

　　寓意花門樓之華麗之高大雄偉，連天上的神仙也不得不下來觀看。于是花門樓名聲雀起，遠近的人們逐漸將湖洲習氏直呼為花門樓人，花門樓也就漸漸成為湖洲習氏的代稱了，湖洲習氏子孫出門在外，均稱自己是花門樓人。難怪河南鄧州堰子習營習氏始祖習思敬說：自己是“江西省臨江府新淦縣花門樓人”了，此話一直被其后裔傳了600余年。這是不錯的，因為習思敬離家之時，正是明洪武初年，那時湖洲花門樓習氏還隸屬新淦縣。

　　從湖洲習氏第五世后裔習文德遷徙新淦塘頭始，七世、八世、十世、十一世、十三世、十七世裔孫，曾有百十人從湖洲遷出，近者有本縣的西村習家、小安、仁和的山西習家、吉水八都習家、新干縣更多，足有10多個習姓村莊，遠者有江蘇吳門、湖北襄陽、河南鄧州、洛陽等。

　　正本清源，上述遷徙出去的習姓是湖洲分支，即所謂“支流”，湖洲花門樓習氏便是上述“支流”之“源”。“花門樓”是“源流”之花，花開遍地，人文彪炳。


(編輯：劉臣)

作者：220.176.156.*   發表時間：2012-11-24 21:43:54