山東省萊州市郝氏家譜簡介
山東省萊州市位于山東省東部，膠東半島西部，瀕臨萊州灣，萊州有山有水有海有島，氣候適宜，是人類生活的好地方，也是長壽之鄉(xiāng)。元朝元統(tǒng)元年（1333年）郝伯全率家人從河北省棗強(qiáng)縣遷至山東省掖縣（今改萊州市），從此掖縣開始有郝姓，郝伯全是掖縣郝氏家族的始遷祖。元、明朝時期，伯全公后裔主要遍布在山東省東部和河北省棗強(qiáng)縣，之后向東北華北擴(kuò)散，當(dāng)今伯全公的后裔已遍布全國，乃至走出國門。所以介紹掖縣郝氏家譜情況，對分布各地的伯全公后裔的尋根問祖有一定的參考價值。故本文根據(jù)掖縣郝氏家譜資料做一簡要介紹，供郝伯全后裔宗親參考。
一郝伯全公的簡歷：
郝伯全是掖縣北陵郝氏家族的始遷祖，他的原籍是章陵大槐樹莊鐵碓臼村，即今湖北省棗陽縣蔡陽鎮(zhèn)。據(jù)家譜記載伯全公是南宋章陵郝拯的后裔，在南宋景定年間，他出生在章陵的一個知識分子的家庭里，少年時代受到良好的教育，為章陵的庠生。宋朝末年連年戰(zhàn)爭，伯全公為避戰(zhàn)亂，于1284年率家室北遷河北省棗強(qiáng)縣定居。他在棗強(qiáng)創(chuàng)辦私塾從事教育幾十年，培養(yǎng)了幾代人，他的學(xué)生中出了幾個進(jìn)士，因而深受棗強(qiáng)學(xué)子的敬重。元朝末年于1333年他又東遷山東省掖縣北陵疃落籍。他在北陵生活了25年，于1358年逝世，他活了90多歲，是一位老壽星。他臨終遺言：“掖縣山水清秀，我死后要葬在這里”，子孫遵照遺囑，將始祖葬在北陵疃后，墓地九畝九分，四周黃花灌叢，成為北陵郝氏先塋地。由于歷史的變遷，北陵疃早已不在了，但600多年來這里一直是郝氏的祭祖地。抗日戰(zhàn)爭時期，由于日本軍國主義侵占掖縣，無法進(jìn)行祭祖活動，記得抗日戰(zhàn)爭勝利后，于1946年清明節(jié)，我隨本村七甲族人去北陵先塋地祭祖，當(dāng)時先塋地僅剩下1至8世的墓碑，大革命年代連這些墓碑也被革命了，600多年的祭祖地消失了。但是掖縣郝氏后代仍稱郝伯全為掖縣北陵郝氏始祖。
二郝伯全后裔的遷徙與分布
伯全公娶徐氏生了五個兒子。始祖認(rèn)為：孩子大了不能都留在身邊，應(yīng)該讓他們離家自謀發(fā)展。于是他在晚年決定分家，除留二兒表正以外，其余各方子孫均需離家另立基業(yè)自謀發(fā)展。事實證明伯全公的決定是培養(yǎng)后代的英明之舉。根據(jù)始祖的決定，各方子孫陸續(xù)分赴各地另立基業(yè)。
1 始遷祖的大兒子郝仁邦在河北省棗強(qiáng)縣落戶，成為棗強(qiáng)縣郝氏始祖。仁邦娶司馬氏，生了兩個兒子（紹遠(yuǎn)、文遠(yuǎn)），成為棗強(qiáng)縣郝氏一大支系。
2 始祖的三兒子郝成通在青州府益都縣落戶，成為青州市郝氏始祖。成通娶王氏生了三個兒子（綏遠(yuǎn)、仕閔、彥昭），其后裔發(fā)展到山東北部地區(qū)，成為青州市郝氏一大支系。
3 始祖的四兒子郝宗禮娶王氏生了二個兒子（遵遠(yuǎn)、明達(dá)）。郝遵遠(yuǎn)、郝明達(dá)兄弟二人于明朝洪武年間遷到即墨縣落戶，成為即墨縣的開基祖，這一支系已擴(kuò)展到嶗山、膠州、高密、平度等縣市成為青島市郝氏一大支系。
4 始祖的五兒子郝高儀遷到蓬萊縣落戶，為蓬萊縣的始遷祖。高儀娶江氏生了三個兒子（崇遠(yuǎn)、榮卿、繼可）。郝高儀的后裔多去東北各省定居，留在蓬萊市的人不多，現(xiàn)在蓬萊市灣子口村還有其后裔17戶的支系。
5 留在始祖身邊的二兒子郝表正，生于1309年，卒于1399年。他以行商為業(yè)，以忠孝為本，為始祖養(yǎng)老送終。表正娶唐氏生了三個兒子（明遠(yuǎn)、文強(qiáng)、仕舉）。成為萊州市一大支系。
6 郝表正的長子郝明遠(yuǎn)亦遵照始祖的離家創(chuàng)業(yè)的教導(dǎo)于明朝洪武年間東遷棲霞縣創(chuàng)業(yè)，成為棲霞縣的郝氏始遷祖。由于棲霞縣的郝氏支系在明清兩朝出了三位進(jìn)士，特別清朝著名經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郝懿行為祖爭光，棲霞郝氏名聲大振，家族昌盛，形成棲霞一大旺族，其后裔分布在17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)72個自然村。是伯全公后裔中的較大的一支郝氏支系
7 郝伯全后裔的多支到招遠(yuǎn)縣創(chuàng)業(yè)構(gòu)成了郝姓大縣，已知明朝永樂初年，第四世郝生、郝蔥遷到招遠(yuǎn)縣大呂家村創(chuàng)業(yè)。第四世郝理、郝達(dá)二人遷到招遠(yuǎn)縣南莊院村創(chuàng)業(yè)。第七世郝忠、郝興二人自掖縣柳行村遷到招遠(yuǎn)縣張星集創(chuàng)業(yè)。第九世郝敬與第十世郝才支自掖縣柳行村遷到招遠(yuǎn)縣城北橫掌后郝家村創(chuàng)業(yè)。第十世郝經(jīng)、郝孝二人自掖縣柳行村遷到橫掌前郝家村創(chuàng)業(yè)。
三掖縣郝氏家譜簡介
根據(jù)家譜資料，掖縣郝氏家族始遷祖郝伯全從章陵帶來了唐宋時期章陵郝氏家譜，但是傳至某代傳丟了。伯全公從1284年北遷河北棗強(qiáng)，1333年又遷到掖縣北陵疃落戶，一直到明朝萬歷年間長達(dá)300多年間沒有修譜。到明朝永樂年間，第四世郝迪、郝真等先祖從北陵西遷柳行村，之后伯全公的后代陸續(xù)從北陵外遷，北陵疃就消失了，掖縣郝氏中心就移到了柳行村。傳到第9世才首次修掖縣郝氏家譜。
1明朝萬歷年間的《掖縣北陵郝氏族譜》是掖縣北陵郝氏第一部家譜。伯全公的第9世郝從德（1554—1641年）第一次組織修掖縣郝氏家譜，并邀請了棲霞縣和招遠(yuǎn)縣的伯全公后裔參加修家譜事宜。參加修家譜的有第9世郝從德、郝丞業(yè)、郝璽、郝昂、郝守栻（棲霞縣），第10世郝黨、郝有才、郝東齊、郝連第（棲霞縣）、郝良任（招遠(yuǎn)縣南院莊）、郝寧（招遠(yuǎn)縣張星集），第11世郝易林（招遠(yuǎn)縣南院莊）等12人。明朝萬歷22年（1594年）掖縣第一部郝氏家譜《掖縣北陵郝氏族譜》修成，這是多么珍貴的遺產(chǎn)啊！我們今天所以還能知道我們的祖先，應(yīng)該記住修譜者的功績。這里還要特別感謝修家譜的組織者郝從德，他開創(chuàng)了掖縣郝氏修家譜的先河，他十八歲入掖縣庠，二十六歲稟生，三十六歲貢生，三十九歲任掖縣東萊呂先生祠書院山長，后被薦掖縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，晚年告老還鄉(xiāng)，做了一件修家譜的大好事，也為伯全公在棲霞縣、招遠(yuǎn)縣、蓬萊等縣的后裔修家譜創(chuàng)造了條件。
2清朝康熙年間，第11世郝秉純又組織第二次修譜，參加修譜有第11世郝秉純、郝浩令，12世郝永高、郝輔風(fēng)、郝瑞、郝明、郝進(jìn)顯、郝士圣（招遠(yuǎn)縣橫掌），13世郝繼先、郝德輝、郝士逈（棲霞縣）、郝作樞（棲霞縣）、郝景春（招遠(yuǎn)縣南院莊）等13人。清朝康熙三年（1664年）第二屆《掖縣北陵郝氏族譜》修成。
3清朝同治年間，第16世郝吉午組織第三次修譜。參加修譜有第16世郝吉午、郝中倫、郝如瓚、17世郝化南、郝?lián)种t、郝士侹，19世郝毓慶（蓬萊縣灣子口）等7人。公元1864年修成《掖縣平里鄉(xiāng)麻渠社柳行郝氏譜牒》。這次修譜雖然做了很大的努力，但是沒有找到上兩次的家譜，直到吉午公去世也未見到老譜。由于間隔了200年，時間長了一點。所以第三次修譜漏了第五世一輩人。
4民國初，17世郝松齡和18世郝學(xué)隆組織掖縣柳行村第四次修譜，參加修譜者：17世郝松齡、郝士忠、郝士德、郝士興、郝士純、郝丕駿，18世郝學(xué)隆、郝學(xué)周、郝省山、郝有序、郝有儀、郝元壽、郝元德、郝元昌、郝延壽、郝成信、郝永德，19世郝經(jīng)先、郝觀政、郝升庭、郝鴻業(yè)、郝慶林，20世郝日昇、郝長興、郝長清等25人。1913年修成《掖縣臨郭區(qū)麻渠社柳行郝氏通譜》。第四次修譜實為兩個修譜班子寫有兩本家譜，一是《四甲郝氏通譜》由郝松齡、郝士忠主稿，二是《七甲郝氏通譜》由郝學(xué)隆、郝省山主稿。兩譜合為《掖縣臨郭區(qū)麻渠社柳行郝氏通譜》。此譜內(nèi)容較為豐富。
5民國29年柳行村第5屆修譜，參加修譜有：17世郝士忠、郝士和，18世郝學(xué)隆、郝有倫、郝延奎，19世郝鴻治、郝壽山、郝桂山、郝運(yùn)田、郝福堂、郝殿恩，20世郝長鴻、郝聚釗、郝同昌、郝蘭芳、郝日昇等16人。1940年修成《掖縣西障區(qū)柳行郝氏通譜》
6，1970年柳行村第6屆修譜，參加修譜有18世郝延奎、郝元烈，19世郝鴻治等3人，修成《掖縣平里店公社柳行村郝氏譜牒》
7，2000年柳行村第七屆修譜，是由19世郝維明和21世郝治年修成《萊州市平里店鎮(zhèn)柳行村郝氏統(tǒng)譜》。此次修譜歷時二年多的時間，他們查閱歷代譜牒資料，他們挨家挨戶的調(diào)查核實，他們無私的奉獻(xiàn)和努力，感動了廣大宗親，給予他們積極的幫助。有的幫助他們調(diào)查核實，有的戳破了天篷取下藏在房梁的家譜供他們核對，總之在宗親的共同努力下，一部700年的家譜《萊州市平里店鎮(zhèn)柳行村郝氏統(tǒng)譜》終于完成了。這部家譜解決了好多歷史遺留問題，找回了第五世一輩人，還幫助外遷的伯全公后裔解決了尋根問祖的問題。
在修譜過程中，我的胞弟郝維明得了重病，但他仍堅持修譜，我回去看望他時已經(jīng)病危，但他還在核對修改家譜 ，令我十分感動。我就勸他：“好好養(yǎng)病，家譜的修改讓侄子們?nèi)プ觯P(guān)于郝姓起源問題，待我回北京去圖書館查一查，再告訴你”，令我痛心的是，他沒有看到家譜的印成就離開了人世。為了實現(xiàn)我的諾言，也是為了紀(jì)念弟弟維明，我70歲才開始學(xué)習(xí)研究郝氏起源問題，由于文史基礎(chǔ)知識的不足，雖然堅持學(xué)習(xí)了8年，但至今也未完全搞明白郝姓起源的諸多問題
8萊州市郝氏有修家譜的傳統(tǒng)，萊州市郝氏分三、四、七甲，實為三大支。每甲有家譜，四、七甲還有家廟，而且每家也都有家譜，每家的家譜是一張近兩米高一米寬長方形紅紙，上面記有前十世的祖先（第7屆修譜后，從伯全公記起）左考右妣，只記兒子、兒媳，不記女兒，有點重男輕女。家譜每年春節(jié)前小年掛起祭祀，元宵節(jié)后收起。
萊州市除柳行村外，還有嬰里村、麻渠村、柞村高山郝家村、過西蒼上北村、掖縣城關(guān)、梁郭前郝家村均有伯全公后裔分支，有的分支也有家譜
四郝伯全公后裔修譜簡介
以上介紹了萊州市郝氏修譜情況，根據(jù)家譜資料知道，除了萊州市以外，分布各地的伯全公后裔也都有修譜。主要有：
1 青州《郝氏統(tǒng)宗志》，伯全公后裔中最早修譜的是青州益都縣始遷祖郝成通的后裔郝錦甫，他于明朝嘉靖43年（公元1564年）編修《郝氏統(tǒng)宗志》，并寫《郝氏族譜序》。青州郝氏家譜比掖縣家譜早了30年。前兩天在郝氏網(wǎng)上看到一位青州市宗親寫到，他看到我寫的《郝伯全—山東省萊州市郝氏家族的始遷祖》一文在留言中說他還不知道郝成通。根據(jù)家譜資料介紹，郝成通是掖縣始祖郝伯全的三兒子。在1333年隨父東遷掖縣路過益都時，住在王家大院被益都大戶王氏看中要招婿，伯全公應(yīng)允，郝成通成親落戶益都。郝錦甫之后有無家譜不得而知。可能有家譜但也遺失了，所以這位宗親不知道青州市郝氏始遷祖郝成通。
2棲霞縣有多部郝氏家譜。伯全公第三世郝明遠(yuǎn)于明朝洪武初年遷到棲霞后，其后裔郝守栻、郝連第于1594年參加掖縣第一次修譜，1664年棲霞郝士逈、郝作樞參加掖縣第二次修譜。現(xiàn)在看到的棲霞家譜均為清朝的，有清朝光緒十年（1884年）郝聯(lián)蓀等修《棲霞郝氏曬書堂支譜》。這是伯全公后裔眾多家譜中唯一公開的家譜。還有光緒34年修《棲霞縣北埠村郝氏世譜》。另據(jù)家譜資料中介紹：伯全公第17世清朝著名經(jīng)學(xué)家郝懿行（1757—1825年）修過《棲霞縣郝氏家譜》，他為考查棲霞先祖世系和祭祖，于1806年來掖縣柳行村，我村七甲族人郝振清接待了郝懿行一行，“賓主聚處相歡，敘先世遠(yuǎn)離情由，擇日祭祀，祭拜祖墓，合族皆陪，同到北陵祖塋，周視墓原，細(xì)閱墓表，敘支派源流。”但懿行未見到明朝掖縣祖譜，因當(dāng)時柳行村也未找到明朝郝氏祖譜，實為憾事。
3蓬萊市有多部郝氏家譜。清朝乾隆56年（1791年）修《山東蓬萊縣灣子口村郝氏世譜》，之后于1821年、1861年、1887年、1922年四次續(xù)修。1941年撰《郝姓支系考》。
4招遠(yuǎn)市有多部家譜，招遠(yuǎn)縣張星集小郝家村家譜初譜修于1901年，1930年又續(xù)修《山東招遠(yuǎn)縣郝氏宗譜》。另外南院莊一支伯全公后裔于清朝咸豐8年（1858年）修《山東招遠(yuǎn)縣南院莊郝氏家譜》，1907年、1958年、1973年、1988年、2000年重修。還有招遠(yuǎn)縣橫掌村一支伯全公后裔亦有家譜。
5伯全公的后裔分布在膠東半島大部分縣市（即墨市、龍口市、萊陽市、平度市、青島市嶗山等）和河北省棗強(qiáng)縣均有家譜，但對其修譜情況不詳。
五 為萊州市郝氏尋根問祖
萊州市郝氏始遷祖郝伯全的老祖宗又是誰呢？根據(jù)郝氏家譜資料，并參考宋朝以前的姓氏文獻(xiàn)以及陜西省、山西省地方志關(guān)于漢族郝姓起源的論述，還參考東漢許慎撰《說文解字》關(guān)于郝字的解釋，相互考證而得出萊州市郝氏老祖宗的世系是：
郝省氏；——期（商朝末年，盩厔大原郝鄉(xiāng)，今陜西省戶縣郝村人）；——郝晏（秦昭王時期，盩厔大原郝鄉(xiāng)人）；——郝瑗（西漢初，盩厔大原郝鄉(xiāng)人、后遷太原郡晉源縣，晉源縣已于公元979年宋太宗攻占晉陽城夷為廢墟，位于今山西省太原市郊）；——郝廉（西漢，今山西省太原市）；——郝廻（南北朝梁武帝時，今安徽省當(dāng)涂縣小丹陽人，后遷湖北省安陸市）；——郝處俊（唐朝，今湖北省安陸市）；——郝拯（宋朝，今湖北省棗陽市）；——郝伯全（南宋末年，今湖北省棗陽市人、后遷山東省萊州市北陵疃）。
萊州市郝氏老祖宗的軌跡是從陜西省開始，經(jīng)山西省、安徽省、湖北省、河北省，到山東省萊州市落戶，歷經(jīng)六省。老祖宗的軌跡是非常粗線條的，希望伯全公后裔宗親核對指正。
六 結(jié)束語
以上介紹萊州市郝氏家譜的情況，由于手頭的資料不多，僅僅說了個大概情況。在學(xué)習(xí)家譜過程中，我發(fā)現(xiàn)幾個問題提出來，愿于宗親一起學(xué)習(xí)討論。
1是重男輕女問題，萊州市郝氏家譜只寫兒子、兒媳，不寫女兒，我認(rèn)為這是不合適的，丟了半邊天。我看到有的家譜注意到男女平等問題，家譜中寫有女兒，而且寫到女婿、外孫、外孫女為止。我認(rèn)為這種寫法是好的。
2是家譜中有密不宣人的規(guī)定，我認(rèn)為這一規(guī)定值得商榷。家譜為什么要保密？為什么不能對外呢，有何秘密可泄？我琢磨不透其道理。我認(rèn)為不應(yīng)該保密，應(yīng)該交流。由于保密的規(guī)定，全國郝氏家譜只有十幾部公開，才得以保留下來。古代受到印刷條件的限制，手寫抄不了幾份，好多家譜傳不了幾代就傳沒了，造成了無法彌補(bǔ)的損失。當(dāng)然今天不用抄寫了，復(fù)印非常方便，但是也有能傳幾代的問題。如果能獻(xiàn)給國家圖書館，將會永久保存。
3修家譜是否有消失的危險？我認(rèn)為存在這個危險的。修家譜要有幾個基本條件：
（1）修家譜多在農(nóng)村，而且必須有郝姓相對集中的大村。城市修譜非常困難，根據(jù)家譜知道伯全公在北京的后裔有幾十人，相互很少聯(lián)系或沒有聯(lián)系，所以在北京修不了郝氏家譜。
（2）有敬祖收宗的熱心人，還需要有一定文化、歷史知識，要有奉獻(xiàn)精神，才能修譜。
(3）有老祖宗留下的家譜資料，
(4) 修家譜要化錢的，要有一定的經(jīng)濟(jì)支持。
由于社會的發(fā)展，人口流動較大，農(nóng)村城市化的發(fā)展，落葉歸根概念的淡漠，將會失去郝姓相對集中的大村，因此將會失去修家譜的基本條件，所以家譜存在消失的危險。
4關(guān)于伯全公后裔尋根問祖的建議。由于伯全公異地創(chuàng)業(yè)的祖訓(xùn)，伯全公后裔外遷的人較多，所以尋根問祖有一定的難度。尋根問祖要提供以下情況：
（1）老祖宗是何縣市、何鄉(xiāng)鎮(zhèn)、何村莊？
（2）父母及祖孫幾代的名字（字與號）
（3）遷出本村的時間？
（4）萊州市柳行村是伯全公后裔的中心，有700年的家譜可查。但僅限于居住過北陵、柳行村的人，而外遷以后的人，特別是第二代以后的人名是查不到的。比如說要查招遠(yuǎn)市張星鎮(zhèn)大郝家村的世系，萊州市家譜只有張星鎮(zhèn)郝姓始遷祖郝興及第二代郝宗的名字，以后的世系在萊州市的家譜就查不到了。所以要查張星鎮(zhèn)的郝姓世系必須與當(dāng)?shù)芈?lián)系才能查到，可以寫信給當(dāng)?shù)卮逦瘯?lián)系，請他們幫助解決。
以上看法不一定對，提出來與宗親學(xué)習(xí)討論，敬請批評指正，批評意見寄北京郵電大學(xué)眷18432信箱 郵編100088
北京 郝火河 2011年4月4日

作者：郝火河   回復(fù)：33   發(fā)表時間：2011-10-17 08:38:07

???郝氏歷代源流總世系 ?跋

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? ?參天大樹，必有其根；懷山之水，必有其源。
? ?郝氏族人秉承先賢郝處俊至忠至孝，擅勇治軍，善政為民，見義必為，聞過則喜，多學(xué)好問，剛正不諱等美德。吸納先進(jìn)思潮，博釆眾長，并發(fā)揚(yáng)光大，成為一個具有豐富文化底蘊(yùn)，良好道德素質(zhì)，卓越拼博才能，輝煌工作業(yè)績的優(yōu)秀群體，代有賢士，瓜瓞綿綿，在社會上產(chǎn)生積極廣泛的影響并具有較高威望。郝氏宗譜在其中發(fā)揮了極其重要的歷史作用，是郝氏族人聯(lián)系的紐帶、友誼的橋梁，團(tuán)結(jié)的象征。
? ? 千年來，郝氏族中有識之士積極籌劃，無私奉獻(xiàn)，全體族人共同努力，郝氏宗譜得到及時續(xù)修，得以繼承和發(fā)展，是凝聚丶昌旺族人之根本，是珍貴的歷史文化瑰寶。
? ?? ???郝氏族人以先賢后裔為榮，尊貴教，守宗則，傳祖風(fēng)，根深葉茂，遍布長江南北，支脈清晰，字輩統(tǒng)一，見面只要說出或代數(shù)，就長幼分明，其樂融融。
? ?? ???宗譜記載本族世系和重要人物事跡，不但傳承文化，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，還具有遺傳基因研究和人口調(diào)研決策等重要功能。由于戰(zhàn)爭等多種歷史原因，郝氏北陵譜己有四百多年未續(xù)修，有的支譜雖有續(xù)修，也是直線相系，旁支不記，宗族支系難辨，更有甚者，有人不知道自己的曾祖、高祖的名諱，近一丶二十年，郝氏族中有識之士，曾多次倡導(dǎo)續(xù)修北陵宗譜。
? ?? ???如：二零零零年，在棲霞市雙蓮書屋討論如何續(xù)修，郝慶光撰寫過《《棲霞市郝氏總譜》倡議書》丶《《為修棲霞郝氏總譜》告始祖明遠(yuǎn)公后裔族胞書》。
? ?? ???遲至今日，續(xù)修宗譜己迫在眉睫，在這個太平盛世若再不續(xù)修宗譜，則有斷代危險，也是對后代一種極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
? ?? ? 萊州市柳行村郝維明同志領(lǐng)導(dǎo)的北陵郝氏，順應(yīng)歷史潮流，迎合郝氏族人的強(qiáng)烈愿望，發(fā)起了萊州市譜的續(xù)修工作，郝肇發(fā)等族人一致認(rèn)為決策英明，并積極響應(yīng)，成立了宗譜續(xù)修理事組，在調(diào)查分析了縣情或鄉(xiāng)情的基礎(chǔ)上，慎重研究制定《萊州巿郝氏宗譜續(xù)修計劃》，在按計劃辦法續(xù)修的過程中，理事組成員，尤其郝肇發(fā)丶郝同鈞、郝永高丶郝治安等不辭辛苦，勇于奉獻(xiàn)，不計報酬，冒三九，頂三伏，風(fēng)里來，雨里去，到各地郝氏居住地宣傳丶發(fā)動丶指導(dǎo)，做到三個尊重：尊重歷史，尊重現(xiàn)實，尊重人格，力爭達(dá)到支不漏戶，戶不漏人，人人入譜。? ?
? ?? ?? ?續(xù)修宗譜的過程成為表揚(yáng)先進(jìn)人物，弘揚(yáng)優(yōu)秀事跡的教育活動，名人好事成為學(xué)習(xí)的楷模。如：郝處俊、郝拯、郝伯全丶郝潔、郝晉、郝懿行等。掖縣歷代尊師重教，學(xué)風(fēng)端肅，科第不絕。據(jù)《縣志》記載，明清兩朝每三年由各省學(xué)政從儒學(xué)生員中考選一次，保送國子監(jiān)，稱為歲貢，當(dāng)時郝姓人口不多，但歲貢多達(dá)九位，他們是：郝朝柱、郝從德丶郝應(yīng)豪、郝仲達(dá)、郝浩元、郝鳳騰等，貢期分別為在正德八年丶萬歷八年丶萬歷十四年丶天啟六年丶康熙二年、康熙二十四年等。??
? ?? ? 宗譜續(xù)修工作圓滿完成，全賴于廣大族人的真誠團(tuán)結(jié)，大力支持，無私奉獻(xiàn)，組織者率先垂范，精心安排，有力指導(dǎo)，融匯了郝氏族人的智慧，展現(xiàn)了郝氏族人的風(fēng)采，體現(xiàn)了郝氏族人的精神，表達(dá)了郝氏族人的愿望，又一次標(biāo)志著郝氏族人的一流品質(zhì)，一流素質(zhì)，一流作為，一流效率，預(yù)示著郝氏族人興旺發(fā)達(dá)，在光輝燦爛的中華文明中書寫壯麗的篇章。
? ?? ?? ? 望后起之秀旁搜遠(yuǎn)采，俾無墜緒，收宗睦族是全體郝氏族人的共同美好心愿，子孫后代記住，這項極富有意義的工作，不但是對郝氏文化的有力傳統(tǒng)，也對上告慰祖先，下啟迪后代起不可估量的作用，并為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫增加寶典，昭示他人，是善事是美舉，要盡全力做好！

二OO七年八月

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-05-21 15:46:05

萊州郝氏族譜·序

? ?? ? 序

夫，盤古開天劈地，始奠乾坤；成周啟宇賜姓，遂立姓族。倉頡創(chuàng)造文字，終止結(jié)繩記事。魯訂麟經(jīng)，晉垂孤筆，于是國有史，邑有志，氏族有譜牒。國有史而載朝代之盛宴，家有譜而記世系之源流。況木發(fā)千枝皆同一本，水分萬派實出一源。羊有跪乳之恩，鴉有反啜之義。尋根溯本，飲水思源，理無異也，修譜之義明矣！且修譜而促家齊，家齊而后國治，國治則天下太平。無史之國似無本之木，無譜之姓如無源之水。

況我族自元朝入魯，迄今八百余年，相傳近二十六代，沒有一本完整系統(tǒng)的族譜。前人記載，只有各分支流水部，且傳抄已久，殘缺不全，世系混淆，錯漏甚多；一房之中亦不相通，或字輩又別，各行其是；或則棄輩取名，隨心所欲。特別是三丶四丶七甲公之前，北陵流徙，棲霞、招遠(yuǎn)定居及至分支蓬萊，千余年歷史，無法考查，這是我族之一大憾事。況盛世修史，為歷代之壯舉，我輩如不乘此大好時機(jī)編修族譜，誠恐年移時馳，人口增長，徙散各地，開支發(fā)族，勢必更難稽查，豈不愧對列祖列宗和子孫后代嗎？故我族有識之士，倡議編修《萊州市郝氏族譜》為山東乃至全國《郝氏通書》增添光輝一頁。這是我族一大盛事，也是我族宗親的共識和心愿。
編修族譜是一項復(fù)雜、細(xì)致而艱巨的宗親系統(tǒng)工程。需要搜集和整理大量的歷史資料、花費(fèi)一定的時間和精力，耗費(fèi)一大筆資金和物力。這些都得到全族宗親的積極支持，鼎力相助，慷慨解囊，奉獻(xiàn)愛心。特別是修譜理事成員精誠團(tuán)結(jié)，不辭勞苦，宣傳發(fā)動，搜集資料，籌集資金，整理編寫，用汗水和心血凝成此譜。《萊州市郝族譜》的誕生，結(jié)束了我族無譜的歷史，是我族的一件大喜事。在此謹(jǐn)向全族宗親和修譜理事成員們予以致謝！
《萊州郝氏族譜》內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，包括郝氏起源、宗支世系丶知名人士、先祖墳山等多個篇目，是一本承上啟下，繼往開來的寶書和精神財富，是紀(jì)念祖德宗功，弘揚(yáng)我族優(yōu)良傳統(tǒng)，啟迪后代，奮發(fā)圖強(qiáng)，為族爭光不可缺少的教材，是留傳子孫的珍貴禮物。請珍惜和妥善保存。寶書在手，其用無窮。以祈家庭之興旺，事業(yè)之有成，財源之廣進(jìn)。愿我族更加興旺發(fā)達(dá)，子孫衍慶，蘭桂騰芳，英才輩出，振族興邦。朝朝英賢銘史冊，代代裔孫譜新篇。
謹(jǐn)此為序

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-05-21 15:47:26

? ?? ???跋

參天大樹，必有其根；懷山之水，必有其源。乾坤位定，萬物滋生，海陸動植皆有所本。人類演化自有其序，文明大進(jìn)，族有姓氏；繁衍生息，代代相傳；沒有譜牒之修，何以尋根索源？凡以姓氏之家，必尋其祖；各理其源，各修祖譜、文牒，各續(xù)倫常尊卑。使天下百姓，繁而不亂、井然有序。此乃整修族譜之功，信其然。人為萬物之靈，其別于異類者，此亦其一乎！

我郝姓氏族，其來有自、淵源流長。考其源出于郝省氏之裔，本風(fēng)姓，為太昊氏之佐臣。商帝乙之世因其裔期封于山西太原郡，時人稱其一家為“郝家”，以后便以郝為氏。進(jìn)入秦漢姓氏合一，其后裔便由“郝氏”轉(zhuǎn)化為“郝”姓。子孫之眾世代更變，各相遷徙，支系紛繁。郝姓共分六郡，定著三房，曰：安陸郝氏、太原郝氏、京兆郝氏。我族隸屬安陸郡。

據(jù)史冊所載，《新唐書宰相世系》所載，郝氏出自郝省氏，太昊之佐也，商帝乙之世，裔孫期封于太原之郝鄉(xiāng)，因以為氏，裔孫晏，秦上卿，晏孫瑗，太原守，生夔，漢匈奴中郞將，裔孫晉末因官徙潤州丹揚(yáng)，七世孫廻自丹揚(yáng)徙安陸，破敵后周沔州太守，郝氏宰相一人：處俊，故七世郝廻任梁武帝時江夏郡太守，遂家焉。由丹揚(yáng)徙安陸，是為安陸郝氏，被視為安陸郝氏立祠開派的第一始祖。
廻公居安陸，子孫繁榮，頗多顯赫。其子破敵沔州太守，其孫郝相貴滁州刺史，封甑山縣公，相貴子二：處俊、處傑，郝處俊于唐太宗貞觀舉進(jìn)士及第，承襲父爵，累遷吏部侍郎、中書令、檢校兵部尚書，唐高宗時一代名相也。處俊子五：北叟、南容、東叟、朝瑞、朝麟。先后任司議郎、秘書郎、正諫大夫、監(jiān)察御史、武部員外郎等職，號＂五房郝氏＂令譽(yù)滿安陸，聲望震江南北。其后有北宋時人郝拯、宋末時人郝伯全等名人輩出。
至宋仁宗時，郝廻后裔郝拯，遷居湖北襄陽府，史稱為襄陽府郝氏開基始祖。襄陽郝氏興于郝濟(jì)廉，鼎盛于第三代郝潞芳兄弟三人，此后即以棗陽郝氏取代襄陽郝氏之后，清代又有曬書郝氏取代棗陽郝氏之名而著稱于世。
郝濟(jì)廉之子郝潞陵，為我氏遠(yuǎn)祖，不樂仕進(jìn)，讀書教子，潞陵子郝經(jīng)邦于宋高宗建炎進(jìn)士，官為荊州團(tuán)練使、京山軍政事，晚年隱居棗陽縣蔡陽林下領(lǐng)子孫自娛，自度人定必能勝天，積善定有余慶，果然其后裔有個名叫郝明遠(yuǎn)，明初時人，他樂施善舍，屢濟(jì)于民，而不圖報，修德至于子孫。宋元明清各朝，郝潞陵之后郝伯全始遷居棗強(qiáng)，元末又有郝表正遷徙定居萊州府掖縣城北鄉(xiāng)北陵疃。故有英才俊杰復(fù)出。我郝氏繁榮發(fā)達(dá)，皆受拜祖宗恩德，為紀(jì)念先祖郝潞陵，遂稱我族為棗陽郝氏宗祠為奉先堂；棲霞郝氏又稱曬書堂。
遼金而后，元胡入侵，廟堂之上禽獸當(dāng)國，河山之內(nèi)，豺狼秉政，四海為鎮(zhèn)壓義旗，曾三襲山東半島，幾劫萊州，殘害百姓屠戮無辜，致使登萊青一帶人煙稀絕，田園荒蕪。
明統(tǒng)一天下后，明太祖為鞏固統(tǒng)治，恢復(fù)生產(chǎn)，詔令移民，于洪武初年，我祖明遠(yuǎn)、文強(qiáng)二公，
自萊州府掖邑北陵疃隨及東遷。經(jīng)平里店至招遠(yuǎn)張星至棲霞城郝宅，而郝宅稱為曬書堂郝氏，明遠(yuǎn)公為曬書堂郝氏第一代祖，實為不失根本的。
明遠(yuǎn)公居棲邑郝宅歷六代：本、亮、繹、如金、潔、守樸。約明萬歷十九年再遷居棲邑城東北鄉(xiāng)，卜居北埠村，守樸公是為今之北埠村郝氏第一代祖。
守樸公后裔居北埠押四代：惟貞、珻至士閎、士斐公，約清康熙年間為避兵于七之亂二人逃至甄家村定居。幾經(jīng)遷移，至今居住之所。
為期宗親脈絡(luò)，輩分有序，海角天涯不忘祖制，經(jīng)《曬書堂支譜》郝聯(lián)蕙在金陵軍營仙鶴門陣亡，其族奉旨恩賞賜再修譜時，議定嗣后本族子孫以＂國恩家慶，世澤綿長＂依序命名，遵以行之。永保長幼分明，倫常不亂，血濃于靈通，親族不疏。

另外，招遠(yuǎn)始遷祖文強(qiáng)公，張星二世祖郝生、郝蔥二公及南院廟后二世祖郝理、郝達(dá)二公后裔，同理他們也枝繁葉茂，丁口眾多，傳至二十代，分居于張星及以北馬蘭溝和南院莊廟后周圍，如：郝生公后裔居張星大郝家押八代：昭、日和、竹笙、銑之、文孝、大邦、從柳至明儒公，明儒公約清康熙七年為避兵于七之亂逃至馬蘭溝定居。幾經(jīng)遷移，至今居住之所，明儒公為馬蘭溝郝氏第一世祖，枝繁葉茂，丁口眾多。再如：郝理公后裔居南院廟后押九代：晶、鈞、占興、康、仕俊至良任、良臣公，約明崇禎年間避兵孔李二賊叛亂，曾寓居南院莊，良臣公傳三代：易極、泰至景冬公，景冬公約康熙末至雍正初正式定居南院莊。幾經(jīng)遷移，至今居住之所，景冬公為郝氏一世祖。但這些支系派衍中也有外遷各縣各地，繁衍延綿，薪傳不息，擴(kuò)展馳張，勃勃生機(jī)，郝氏子孫遍天下。

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-05-21 15:49:05

俗語云：官家修志，民戶修譜。
黨的十一屆三中全會以來，社會安定，人民富裕，可以說是河清海晏，正逢盛世。因此，當(dāng)?shù)胤街咀胄薷叱边^后，百姓紛紛開始續(xù)修家譜。
2000年春，當(dāng)新世紀(jì)的東風(fēng)吹拂萊州灣畔時，世居掖縣八百多年的郝氏八支房聯(lián)名收族合譜續(xù)修。于是，一支自發(fā)的“萊州市郝氏統(tǒng)譜續(xù)修”隊伍組成了。他們手持1940年編修成有八支房的《掖縣郝氏統(tǒng)宗志》譜牒，奔在方圓千里郝氏之間。大家不辭勞苦，不計報酬，跋山涉水，串門訪問，搜集舊譜，查清丁口，各房造冊，力求以最快的速度和資料的精度，完成修譜的工作。
2000年3月19日，有人打電話告訴郝維明說招遠(yuǎn)市橫掌村要來人聯(lián)系續(xù)修家譜。至入冬初，回到柳行家鄉(xiāng)，恰逢遠(yuǎn)道而來聯(lián)系修譜的橫掌村郝世勝、南院莊村族長郝貴文和他的同族郝玉良。他們帶來了家譜，郝維明見發(fā)黃的譜頁上載有始遷祖以下人的名號等，確信譜牒昭真。
席間，邊喝邊談。續(xù)修族譜是一項浩大的工程：
一是掖縣郝氏自伯全公從襄陽府棗陽遷掖縣以來的后裔散居萊州灣畔數(shù)縣、市，有的甚至遷居外地外省外國，僅是錄下這些人的基本情況就是一件費(fèi)力費(fèi)時費(fèi)財?shù)氖虑椤?br>二是當(dāng)前人們對此思想認(rèn)識不一，有的認(rèn)為修譜是借機(jī)斂財，如收丁口費(fèi)；有的認(rèn)為是搞家族主義，難脫宗派之嫌；有的認(rèn)為如今時代不同了，一個姓氏大都分散間居在他姓之中，不必象過去舊時代那樣凝聚宗族力量 ，修譜沒有必要；有的認(rèn)為如今計劃生育，不少單傳或生的女孩，難以傳宗，修譜意義不大。
三是續(xù)修族譜編纂出版經(jīng)費(fèi)困難，等等。這些都需要妥善處理好。
如今人們普遍都有一種追本溯源的意愿。通過觀看舊譜和續(xù)修新譜，不但可以滿足人們當(dāng)今的心愿，而且也為后人留下一份珍貴的資料。郝維明在發(fā)蒙讀書時，就看到過族長散毀的“奉先堂"郝氏族譜。后來，他再沒有讀到過郝氏家譜。然而很想一睹家譜全貌。卻總是難遂心愿。多年來，郝維明在參與編寫世系譜牒時，有幸接觸到一些地方史料，便常留心這個。后在省檔案館見到譜牒目錄中有關(guān)郝氏家譜、族譜，修家譜的編寫年代和存放出處，很想借閱，無奈一時難遂心愿，同族郝治年等帶來的六修家譜，使郝維明平生第一次看到了較全的家譜。
同年4月2日，掖縣郝氏各8支房代表10余人匯集在柳行村郝維明家中處或村委辦公室。郝維明在會議前夜翻閱六修《柳行郝氏族譜》30余冊，對郝氏數(shù)千年的來龍去脈歷史有所了解，特別是對兩千多年前的我遠(yuǎn)祖秦上卿郝晏以來的歷史變遷有了較清晰的認(rèn)識。漢初郝瑗為郝晏的曾孫，郝瑗居太原，傳九代至東晉初任桓溫部參軍郝隆，郝隆居潤州丹揚(yáng)，傳七世孫郝迴，郝迴居安陸，傳十二代郝拯，郝拯居襄陽，傳至孫郝璐陵，郝璐陵居棗陽，傳至玄孫郝伯全，郝伯全居棗強(qiáng)縣寺宅城，元末郝伯全傳子郝表正，郝表正由貨殖于萊州府城，定居落戶平里店，傳八代至明代掖縣東萊書院呂先生祠山長郝從德，郝從德遷居柳行村，明嘉靖四十七年）在延真觀邀合徐、楊、李、鮑、郝、戚六姓創(chuàng)建公祠。我郝氏伯全公系族譜首修于明萬歷二十年的叫慶源譜，之后續(xù)修續(xù)宗譜，三修為重修譜牒，四修敦本譜（光緒已丑1889年），五修統(tǒng)宗志譜牒，六修傳信譜(1930年)，累至今七修《萊州市郝氏續(xù)修族譜》。
受族人推舉，郝維明為七修族譜主編。對此，他既感榮幸，又深覺不易。從前熱切渴盼讀閱家族舊譜，可惜年長月久毀失殆盡，如今一起忙碌九死不悔，這不能不說是一個令人欣喜的結(jié)果。歷時一年余，手捧新譜，欣然吟道：
“一，萬物本乎天，人群本乎祖。
百代溢芬芳，一冊郝氏譜。”
“二，茫茫人海大神州，都是炎黃血脈流；
更喜新修郝氏譜，奇葩一朵耀高丘。”
“三，炎黃后裔隴西堂，郝祖子孫好運(yùn)昌。
筆涌龍盤安社稷，刀成虎踞鎮(zhèn)番邦。
為民盡譜太平曲，入仕皆抒錦繡章。
宗氏先賢垂典范，族人更旺永吉祥。”
郝維明再次說:我相信，我的經(jīng)歷也頗能代表一些人的所遇所思所想所為。故不揣淺薄，寫了出來，與同感者共樂。

公元二OO三年三月郝維新

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-05-21 15:51:23

郝處俊（607－681年），字處俊，安州安陸（今湖北省德安縣）人。唐朝大臣，滁州刺史郝相貴之子，侍中許圉師外甥。

早年失去父親，知禮能讓，愛好讀《漢書》。貞觀年間，進(jìn)士及第，得到吏部尚書高士廉看中，授著作佐郎，襲封甑山縣公，人稱為郝甑山。唐高宗即位后，遷吏部侍郎，輔佐司空李勣討滅高麗，拜中書侍郎。上元初年，遷中書令，極力反對唐高宗讓位武則天，轉(zhuǎn)侍中、太子中庶子。

唐高宗開曜元年（681年）去世，享年七十五，著有文集十卷，《兩唐書 志》傳于世。

人物生平

郝處俊，安州安陸人。生于隋煬帝大業(yè)三年，卒于唐高宗開曜元年，年七十五歲。十歲而孤，知禮能讓。及長，好學(xué)，嗜愛漢書。貞觀中，第進(jìn)士。累遷吏部侍郎，因佐李績討高麗有功，入拜東臺侍郎。上元初（公元六七四年）遷中書令。時高宗多疾，欲遜位武后，處俊諫止。處俊自秉政，凡所規(guī)諷，得大臣體。武后忌之，以行止無瑕，不能加害。又兼太子中庶子，拜侍中，罷為太子少保。處俊著有文集十卷《兩唐書志》傳于世。

軼事典故

郝處俊下葬后，一個書生路過其墓，嘆息“葬壓龍角，其棺必斫。后代造反失敗，導(dǎo)致武則天將郝象賢尸體割裂分解，并挖掘郝處俊的墳?zāi)埂?br>親屬成員
高祖：郝廻，南梁江夏太守
曾祖：郝勝，字破敵，北周沔州太守。
祖父：郝某，（即郝吳伯）
父親：郝相貴，唐朝滁州刺史，封甑山縣公。
弟弟：郝處杰。（郝處杰生二子：遵教、遵誨。因官徙鄜州刺史，因家焉）
兒子：郝北叟，司諫郎；郝南容，秘書郎。
孫子：郝象賢，中書舍人。


史籍記載

郝處俊，安州安陸人也。父相貴，隋末與妻父許紹據(jù)硤州歸國，以功授滁州刺史，封甑山縣公。處俊年十歲余，其父卒于滁州，父之故吏賻送甚厚，僅滿千余匹，悉辭不受。及長，好讀《漢書》，略能暗誦。貞觀中，本州進(jìn)士舉，吏部尚書高士廉甚奇之，解褐授著作佐郎，襲爵甑山縣公。兄弟篤睦，事諸舅甚謹(jǐn)。再轉(zhuǎn)滕王友，恥為王官，遂棄官歸耕。久之，召拜太子司議郎，五遷吏部侍郎。

乾封二年，改為司列少常伯。屬高麗反叛，詔司空李勣為浿江道大總管，以處俊為副。嘗次賊城，未遑置陣，賊徒奄至，軍中大駭。處俊獨(dú)據(jù)胡床，方餐乾糧，乃潛簡精銳擊敗之，將士多服其膽略。總章二年，拜東臺侍郎，尋同東西臺三品。

咸亨初，高宗幸東都，皇太子于京師監(jiān)國，盡留侍臣戴至德、張文瓘等以輔太子，獨(dú)以處俊從。時東州道總管高侃破高麗余眾于安市城，奏稱有高麗僧言中國災(zāi)異，請誅之。上謂處俊曰：“朕聞為君上者，以天下之目而視，以天下之耳而聽，蓋欲廣聞見也。且天降災(zāi)異，所以警悟人君。其變茍實，言之者何罪？其事必虛，聞之者足以自戒。舜立謗木，良有以也。欲箝天下之口，其可得乎？此不足以加罪。”特令赦之。因謂處俊曰：“王者無外，何藉于守御。雖然，重門擊柝，蓋備不虞，方知禁衛(wèi)在于謹(jǐn)肅。朕嘗以秦法猶為太寬，荊軻匹夫耳，而匕首竊發(fā)，始皇駭懼，莫有拒者，豈不由積習(xí)寬慢使其然乎？”處俊對曰：“此由法急所致，非寬慢也。”上曰：“何以知之？”對曰：“秦法：輒升殿者，夷三族。人皆懼族，安有敢拒者？逮乎魏武，法尚峻。臣見《魏令》云：‘京城有變，九卿各居其府。’其后嚴(yán)才作亂，與其徒屬數(shù)十人攻左掖門，魏武登銅雀臺遠(yuǎn)望，無敢救者。時王修為奉常，聞變召車馬，未至，便將官屬步至宮門。魏武望見之，曰：‘彼來者必王修乎！’此由王修察變知機(jī)，違法赴難。向各守法，遂成其禍。故王者設(shè)法敷化，不可以太急。夫政寬則人慢，政急則人無所措手足。圣王之道，寬猛相濟(jì)。《詩》曰‘不懈于位，人之攸塈’，謂仁政也；又曰‘式遏寇虐，無俾作慝’，謂威刑也。《洪范》曰‘高明柔克，沉潛剛克’，謂中道也。”上曰：“善。”又有胡僧盧伽阿逸多受詔合長年藥，高宗將餌之。處俊諫曰：“修短有命，未聞萬乘之主，輕服蕃夷之藥。昔貞觀末年，先帝令婆羅門僧那羅邇娑寐依其本國舊方合長生藥。胡人有異術(shù)，征求靈草秘石，歷年而成。先帝服之，竟無異效，大漸之際，名醫(yī)莫知所為。時議者歸罪于胡人，將申顯戮，又恐取笑夷狄，法遂不行。龜鏡若是，惟陛下深察。”高宗納之，但加盧伽為懷化大將軍，不服其藥。尋而官名復(fù)舊。處俊授黃門侍郎。三年，加銀青光祿大夫，轉(zhuǎn)中書侍郎。四年，監(jiān)修國史。

上元元年，高宗御含元殿東翔鸞閣觀大酺。時京城四縣及太常音樂分為東西兩朋，帝令雍王賢為東朋，周王諱為西朋，務(wù)以角勝為樂。處俊諫曰：：“臣聞禮所以示童子無誑者，恐其欺詐之心生也。伏以二王春秋尚少，意趣未定，當(dāng)須推多讓美，相敬如一。今忽分為二朋，遞相夸競。且俳優(yōu)小人，言辭無度，酣樂之后，難為禁止，恐其交爭勝負(fù)，譏誚失禮。非所以導(dǎo)仁義，示和睦也。”高宗矍然曰：“卿之遠(yuǎn)識，非眾人所及也。”遽令止之。尋代閻立本為中書令。歲余，兼太子賓客、檢校兵部尚書。

三年，高宗以風(fēng)疹欲遜位，令天后攝知國事，與宰相議之。處俊對曰：“嘗聞禮經(jīng)云：‘天子理陽道，后理陰德。’則帝之與后，猶日之與月，陽之與陰，各有所主守也。陛下今欲違反此道，臣恐上則謫見于天，下則取怪于人。昔魏文帝著令，身崩后尚不許皇后臨朝，今陛下奈何遂欲躬自傳位于天后？況天下者，高祖、太宗二圣之天下，非陛下之天下也。陛下正合謹(jǐn)守宗廟，傳之子孫，誠不可持國與人，有私于后族。伏乞特垂詳納。”中書侍郎李義琰進(jìn)曰：“處俊所引經(jīng)旨，足可依憑，惟圣慮無疑，則蒼生幸甚。”帝曰：“是。”遂止。

儀鳳二年，加金紫光祿大夫，行太子左庶子，并依舊知政事，監(jiān)修國史。四年，代張文瓘為侍中。處俊性儉素，土木形骸，自參綜朝政，每與上言議，必引經(jīng)籍以應(yīng)對，多有匡益，甚得大臣之體。侍中、平恩公許圉師，即處俊之舅，早同州里，俱宦達(dá)于時。又其鄉(xiāng)人田氏、彭氏，以殖貨見稱。有彭志筠，顯慶中，上表請以家絹布二萬段助軍，詔受其絹萬匹，特授奉議郎，仍布告天下。故江、淮間語曰：“貴如許、郝，富若田、彭。”處俊遷太子少保。

開耀元年，薨，年七十五，贈開府儀同三司、荊州大都督。高宗甚傷悼之，顧謂侍臣曰：“處俊志存忠正，兼有學(xué)識。至于雕飾服玩，雖極知無益，然常人不能抑情棄舍，皆好尚奢侈，處俊嘗保其質(zhì)素，終始不渝。雖非元勛佐命，固亦多時驅(qū)使。又見遺表，憂國忘家，今既云亡，深可傷惜。”即于光順門舉哀一日，不視事，終祭以少牢，贈絹布八百段、米粟八百碩。令百官赴哭，給靈輿，并家口遞還鄉(xiāng)，官供葬事。其子秘書郎北叟上表辭所贈賜及葬遞之事，高宗不許。侍中裴炎曰：“處俊臨亡，臣往見之，屬臣曰：‘生既無益明時，死后何宜煩費(fèi)。瞑目之后，儻有恩賜贈物，及歸鄉(xiāng)遞送，葬日營造，不欲勞官司供給。’”高宗深嘉嘆之，從其遺意，唯加贈物而已。

處俊孫象賢，垂拱中為太子通事舍人，坐事伏誅，臨刑言多不順。則天大怒，令斬訖，仍支解其體，發(fā)其父母墳?zāi)梗贍k尸體，處俊亦坐斫棺毀柩。自此法司每將殺人，必先以木丸塞其口，然后加刑，訖于則天之代。

《新唐書》
原文：
???郝處俊，安州安陸人。甫十歲而孤，故吏歸千縑赗之，已能讓不受。及長，好學(xué)，嗜《漢書》，崖略暗誦。貞觀中，第進(jìn)士，解褐著作佐郎，襲父爵。兄弟友睦，事諸舅謹(jǐn)甚。召拜太子司議郎，累遷吏部侍郎。高麗叛，詔李勣為浿江道大總管，處俊副之．師入虜境，未陣，賊遽至，舉軍危駭。處俊方據(jù)胡床，體胖，安餐不顧，密畀料精銳擊之，虜卻，眾壯其謀。入拜東臺侍郎。時浮屠盧伽逸多治丹，曰“可以續(xù)年”。高宗欲遂餌之，處俊諫曰：“修短固有命，異方之劑，安得輕服哉??昔先帝詔浮屠那羅邇娑寐案其方書為秘劑，取靈花怪石，歷歲乃能就。先帝餌之，俄而大漸，上醫(yī)不知所為，群臣請顯戮其人，議者以為取笑夷狄，故法不得行。前鑒不遠(yuǎn)，惟陛下深察。”帝納其言。上元初，帝觀酺翔鸞閣，時赤縣與太常音技分東西朋，帝詔雍王賢主東，周王顯主西，因以角勝，處俊曰：“禮所以示童子無誑者，恐其欺詐之心生也。二王春秋少，意操未定，乃公朋造黨使相夸，非所以導(dǎo)仁義，示雍和也。”帝遽止，嘆曰：“處俊遠(yuǎn)識，非眾臣所逮。”帝多疾，欲遜位武后，處俊諫曰：“昔魏文帝著令帝崩不許皇后臨朝今陛下奈何欲身傳位天后乎天下者非陛下之天下正應(yīng)謹(jǐn)守宗廟傳之子孫不宜持國與人以喪厥家。”事遂沮。開耀元年卒，年七十五。帝哀嘆其忠，舉哀光順門，祭以少牢，賻絹布八百段、米粟八百石，詔百官赴哭，官庀葬事。子北叟固辭，未聽。裴炎為白帝曰：“處俊阽死，諉臣曰：‘生無益于國，死無煩費(fèi)，凡詔賜，愿一罷之。’”帝聞惻然，答其意，止膊物而已。處俊資約素，土木形骸，然臨事敢言，自秉政，在帝前議論諄諄，必傅經(jīng)義，凡所規(guī)獻(xiàn)，得大臣體。????????????????????
?（節(jié)選自《新唐書·郝處俊傳》）

譯文：
　??郝處俊，安州安陸人，剛十歲時就失去了父親，父親的原屬吏送來上千細(xì)絹作為治喪的財物，處俊辭讓不接受。他長大后，愛好學(xué)習(xí)，特別喜歡《漢書》，大致都能背下來。貞觀年間，考中進(jìn)士，任著作佐郎，承襲父親的封爵。兄弟間和睦友愛，侍奉舅舅們很是恭敬。朝廷召他去任太子司議郎，逐步升官至吏部侍郎。高麗背叛時，皇帝詔令李勣任浿江道大總管，郝處俊任副總管。軍隊到了賊人境內(nèi)，還未列陣，賊人突然襲來，全軍都張惶失措。那時，郝處俊正靠在胡床上，他是個胖子，安然坐著吃東西，同時秘密派精銳輕兵迎擊。賊人退去，大家都認(rèn)為他有膽略。郝處俊入朝被任為東臺侍郎。那時僧人盧伽逸多會煉丹，說是可以延年益壽。高宗打算服用，郝處俊諫阻道：“人壽長短，是天所定，異域的藥劑，不能貿(mào)然服用。以前先帝詔令僧人那羅邇娑寐根據(jù)其配方煉置秘劑，取靈花怪石，煉了一年才煉好。先帝服用了，不久就病重了，醫(yī)生不知該怎么辦，大臣們請求公開殺了僧人（示眾），有人認(rèn)為這樣做會被（讓）夷狄取笑，所以這沒有執(zhí)行。前車之鑒不遠(yuǎn)，請陛下深思。”皇帝采納了他的建議。上元初年，高宗皇帝在翔鸞閣大宴群臣。那時赤縣與太常的音樂演出班子分東西朋，皇帝詔令雍王賢掌握東朋，令周王顯掌握西朋，要他們比賽角勝。郝處俊勸說：“禮中要教育孩子不說謊，是擔(dān)心孩子們會生出欺詐之心。現(xiàn)在兩位王還很年輕，意志品德尚未定型，就讓他們聚朋結(jié)黨，相互夸示。這不是教導(dǎo)仁義、表現(xiàn)雍容和祥的辦法。”皇帝于是即刻制止，并感嘆：“處俊有遠(yuǎn)見卓識，非一般臣子所能比得上。”皇帝體弱多病，想退位給武后執(zhí)政，郝處俊勸諫說：“過去魏文帝曾制定法令：‘皇帝駕崩，不允許皇后臨朝管國政。’如今陛下為什么身還健在就要傳位給天后呢？天下，不是陛下一個人的天下。陛下應(yīng)該謹(jǐn)守李家宗廟，傳給子孫，不應(yīng)該將國家送給他人，使自己宗室淪喪。”傳位事就此作罷。開耀元年(681)死，終年七十五歲。皇帝哀嘆他的忠心赤誠，為他在光順門舉哀，用少牢祭奠，送治喪絹布八百段、米粟八百石，詔令百官都去哭祭，官家安排其入葬事宜。其子郝北叟再三辭謝，皇帝沒有聽從。裴炎為此稟告皇帝：“處俊病危時，委托臣說：‘活著時沒能做有益于國家的事，死了不要麻煩浪費(fèi)。凡是皇上有詔書賞賜，希望一概（全都）推掉。’”皇帝聽了后凄然動容，為酬答他的愿望，只送了治喪之物。郝處俊天性誠樸不多話，其貌不揚(yáng)，然而有事時敢于直言。自從當(dāng)政以來，在皇帝面前諄諄議論，定要引經(jīng)據(jù)典，凡有所規(guī)勸獻(xiàn)策，都不越大臣之禮。

作者：103.43.192.*   發(fā)表時間：2021-01-23 22:34:23

家譜中常用名詞解釋

時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，國家的繁榮，興起了修譜熱，可是有很多家譜中有一些名詞，讓人看不懂。現(xiàn)在簡單的解釋一下，僅供參考！

【考】①老。②父親。后只稱亡父曰考。《禮·曲禮》:“生曰父……死曰考。”

【妣】①祖母或祖母輩以上的女性祖先。②母親。《爾雅·釋親》：“父為考，母為妣。”后來只用于亡母。《禮·曲禮》下:“生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣、曰嬪。”

【謚號、謚】帝王、貴族、大臣、士大夫死后，依其生前事跡給予的稱號。

【昭穆】古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位于右方，稱穆；用來分別宗族內(nèi)部的長幼、親疏和遠(yuǎn)近。《周禮·春官·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。”后來泛指家族的輩分。晉陶潛《陶淵明集》贈長沙公詞序：“長沙公于余同族，祖同出大司馬，昭穆既遠(yuǎn)，以為路人。”

【出嗣、嗣】嗣即繼承，接續(xù)。出嗣：在封建宗法制度下，把自己的兒子給沒有兒子的親屬作過繼子。

【承祧】承奉祖廟的祭祀。后亦稱嗣子為承祧子。祧：古代稱遠(yuǎn)祖的廟。在封建宗法制度中承繼先代，稱承祧。

【雙承】繼承兩支的祭祀。

【嗣子、嗣孫】無子者以同輩兄弟之子過繼為后人，稱“嗣子”。過繼孫輩的，稱“嗣孫”。

【乏嗣】缺乏承繼人。

【止】一般指已婚無后代（兒子）即去世。

【早卒】早年去世。

【流寓】寄居他鄉(xiāng)。

【適遼】至遼寧，泛指到我國東北地區(qū)。

【配】元配。初娶的妻子，也稱“嫡妻”。繼配。元配亡故后，繼娶之妻。

【嫡、庶】“嫡”與“庶”相對，“嫡”在封建宗法制度中指正妻；“庶”指妾，又稱副室、偏房。

【守節(jié)】在封建社會中，婦女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守節(jié)的行為，這樣的婦女稱為“節(jié)婦”。

【契】古代把合同、總賬、案卷、具結(jié)都稱作契，后單稱買賣的文卷為契。

【契約】雙方或多方同意訂立的條款、文書。

【司廳】即驛丞。明清時，各州縣設(shè)驛站之地，均設(shè)驛丞。掌管驛站中儀仗、車馬、迎送之事。

【翰林院】官署名，唐初置翰林，為內(nèi)廷供奉之官，本以文學(xué)備顧問，得參謀議，其時醫(yī)、卜、伎、術(shù)、方士僧道，皆得待詔翰林，非盡文學(xué)之士。玄宗開元初始置翰林院，以張九齡、張說、陸堅等掌四方表疏批答、應(yīng)和文章，號“翰林供奉”，與集賢院學(xué)士分司起草詔書及應(yīng)承皇帝的各種文字。開元二十六年改翰林供奉為學(xué)士，別置學(xué)士院，專掌內(nèi)制。宋設(shè)翰林學(xué)士院，職掌在內(nèi)朝起草詔旨。此外在內(nèi)侍省下設(shè)翰林院，總天文、書藝、圖畫、醫(yī)官四局。明將著作、修史、圖書等事務(wù)并歸翰林院，成為外朝官署。清沿明制，翰林院掌編修國史及草擬制誥等，其長官為掌院學(xué)士，滿、漢各一人，由大學(xué)士、尚書中特派，所屬職官有侍讀、侍講、修撰、編修、檢討和庶吉士等，無定員。

【國子監(jiān)】國子監(jiān)是中國古代教育體系中的最高學(xué)府。國子監(jiān)設(shè)六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室；國子監(jiān)設(shè)祭酒、司業(yè)以及學(xué)正、助教、主教、主事、收掌、對讀等學(xué)官，品秩為從正四品到九品。

【內(nèi)三院（內(nèi)翰林）】清官署名，天聰十年，置內(nèi)國史院、內(nèi)秘書院、內(nèi)弘文院，各設(shè)大學(xué)士一人。內(nèi)弘文院掌注釋歷代行事善惡、進(jìn)講。統(tǒng)稱內(nèi)三院，康熙九年改為內(nèi)閣。

【處士】古時稱德才兼?zhèn)涠粸楣俚娜耸俊?br>
【伯仲叔季】兄弟排行。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

【封贈】封建時代施恩臣下，實行封贈之制。即將文武官員的官爵、有關(guān)名號授予其曾祖父母、祖父母、父母三代及本人妻室的制度。存者稱“封”，歿者稱“贈”。一品高官可封贈曾祖父母、祖父母、父母三代，連同妻室共四代。以下有兩代、一代，品位低流官只封贈妻室而不追及上代。

【誥命】在明清之際，對文武官員及其先代、妻室授予爵位、名號時，皇帝命令有“誥命”與“敕命”之分。五品(含五品)以上授誥命，而針對官員本身的叫“誥授”，針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時，存者叫“誥封”，歿者叫“誥贈”；六品以下授敕命，稱“敕授”、“敕封”、“敕贈”。

【例授】循例授官。清制封典，朝廷按照定例授予官爵：授予本人者為“例授”；因推恩而授給本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者為“例封”，其歿者為“例贈”。

【貤封】清制，官員以自身所受的封爵名號呈請朝廷移授給親族尊長(遠(yuǎn)祖、伯叔或外祖父母等)稱為“貤封”、“貤贈”。

【議敘】清制，吏部考核官吏后，對成績優(yōu)良者加級或紀(jì)錄，以示獎勵，稱“議敘”。功多者加倍議賜獎勵稱“優(yōu)敘”。又由保舉而任用的官員亦稱“議敘”，如議敘知縣等。

【承蔭】明清時，憑借上代的余蔭而授的官職叫承蔭。

【恩榮】由皇帝批準(zhǔn)下旨，賜與榮典，予以褒獎，為“恩榮”。清中期以后,冠以恩榮的官秩，多由朝廷籌餉特許而捐納取得的品級。

【揀選】各省若因本省人員不敷差遣，可要求于候補(bǔ)人員中挑選相宜者委用，經(jīng)吏部奏請后，由特派大臣負(fù)責(zé)揀選。

【署理】是指代理、暫任或試充官職的意思。

【庠生】明、清時，府、州、縣學(xué)的生員為庠生。

【廩生】明洪武二年，朝廷令府、州、縣皆置學(xué)，府學(xué)生員四十人，州、縣以次減十，人月給廩米六斗。后來名額增多，食廩者謂之廩膳生員，省稱廩生；增多者謂之增廣生員，省稱增生，無廩米；后來名額再增，稱附學(xué)生員。清沿明制，廩生名額及待遇視州縣大小而異，月給廩餼銀四兩。經(jīng)歲、科兩試成績優(yōu)秀者，增生可依次升廩生，稱補(bǔ)廩，廩生可依次升國子監(jiān)學(xué)生，稱歲貢。童生應(yīng)試，例須覓廩生具保無冒籍、頂替、匿喪等情，稱廩保。

【貢生】科舉時代，挑選府、州、縣生員（秀才）中成績或資格優(yōu)異者，升入京師的國子監(jiān)（太學(xué)）肄業(yè)，稱為貢生。明代有歲貢、選貢、恩貢和納貢；清代有恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優(yōu)貢和例貢。

【舉人】明清專稱鄉(xiāng)試登第者為舉人。

【進(jìn)士】明清時，舉人會試中式，殿試一甲三名，賜進(jìn)士及第，二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身，通稱進(jìn)士，凡列銜皆先書賜進(jìn)士及第或出身。

【大學(xué)士】官名。唐、宋、明、清皆設(shè)，職權(quán)不一。唐中宗景龍二年，修文館置大學(xué)士四員，宋有昭文館大學(xué)士、集賢殿大學(xué)士，以首相、次相分領(lǐng)。明初政歸六部，洪武十五年置華蓋殿、武英殿、文淵閣、東閣大學(xué)士以備顧問，秩僅五品。其后增設(shè)謹(jǐn)身殿大學(xué)士。宣宗時，楊士奇、楊榮、楊溥入閣，乃以師保尚書兼大學(xué)士，官尊于六卿。清因之，設(shè)殿（保和、文華、武英）閣（體仁、文淵、東閣）大學(xué)士四人，協(xié)辦大學(xué)士二人，秩皆正一品；贊理機(jī)務(wù)，表率百僚，遂為宰相之職。

【庶吉士】官名，明洪武初采《尚書·立政》“庶常吉士”之義，置庶吉士，六科及中書皆有之，永樂二年始專隸于翰林院，以進(jìn)士之擅長文學(xué)及書法者任之。清因之，設(shè)庶常館，進(jìn)士殿試后朝考前列者，得選用為庶吉士。肄業(yè)三年期滿再經(jīng)考試，按等第而分別授職，謂之散館。二甲進(jìn)士授編修、三甲授檢討，不入選者，內(nèi)用六部主事，內(nèi)閣中書；外用知縣。

【六科給事中】官名，明初沿前代設(shè)給事中，洪武六年開始分為吏、戶、禮、兵、刑、工六科，各設(shè)給事中，輔助皇帝處理奏章，稽查駁正六部之違誤。每科又設(shè)都給事中一人及左右給事中各一人以總司之。給事中衙署即在午門外東西朝房，章奏均必經(jīng)其手，故權(quán)勢尤重。與各道監(jiān)察御史合稱科道，同有建言及進(jìn)諫之責(zé)。又合稱臺垣，臺指御史，垣指給事中。清初沿明制，六科設(shè)掌印給事中滿、漢各一人，給事中滿、漢各一人，秩為正五品。雍正元年始并入都察院，職權(quán)范圍已大為縮小。光緒三十二年（1906年）撤銷六科，仍通設(shè)給事中。

【光祿大夫】文、武職官員的官階稱號。明代正一品升授特進(jìn)光祿大夫，從一品升授光祿大夫；清正一品。

【榮祿大夫】文、武職官員的官階稱號。明代正一品初授特進(jìn)榮祿大夫，從一品初授榮祿大夫；清從一品。

【資政大夫】文職官員的官階稱號。明正二品初授資善大夫，升授資政大夫，加授資德大夫；清正二品。

【通奉大夫】文職官員的官階稱號。明從二品初授中奉大夫，升授通奉大夫，加授正奉大夫；清從二品。

【通議大夫】文職官員的官階稱號。明正三品初授嘉議大夫，升授通議大夫，加授正議大夫；清正三品。

【中大夫】文職官員的官階稱號。明從三品初授亞中大夫，升授中大夫，加授大中大夫；清廢。

【中議大夫】文職官員的官階稱號。明正四品加授中議大夫；清從三品。

【中憲大夫】文職官員的官階稱號。明正四品初授中順大夫，升授中憲大夫；清正四品。

【朝議大夫】文職官員的官階稱號。明從四品初授朝列大夫，升授朝議大夫，加授朝請大夫；清從四品。

【奉政大夫】文職官員的官階稱號。明正五品初授奉議大夫，升授奉政大夫；清正五品。

【奉直大夫】文職官員的官階稱號。明從五品初授奉訓(xùn)大夫，升授奉直大夫；清從五品。

【承德郎】文職官員的官階稱號。明正六品初授承直郎，升授承德郎；清正六品。

【儒林郎】文職官員的官階稱號。明從六品初授承務(wù)郎，儒生出身者升授儒林郎，吏員出身者升授宣德郎；清從六品授儒林郎，吏員出身者授宣德郎。

【文林郎】文職官員的官階稱號。明正七品初授承事郎，升授文林郎，吏員出身者授宣議郎；清正七品授文林郎，吏員出身者授宣議郎。

【徵仕郎】文職官員的官階稱號。明為從七品初授從事郎，升授徵仕郎。清從七品。

【修職郎】文職官員的官階稱號。明正八品初授迪功郎，升授修職郎；清正八品。

【修職佐郎】文職官員的官階稱號。明從八品初授迪功佐郎，升授修職佐郎；清從八品。

【登仕郎】文職官員的官階稱號。明正九品初授將士郎，升授登仕郎；清正九品。

【登仕佐郎】文職官員的官階稱號。明從九品初授將士佐郎，升授登仕佐郎；清從九品。

【驃騎將軍】武職官員的官階稱號。明正二品初授驃騎將軍，升授金吾將軍，加授龍虎將軍。

【鎮(zhèn)國將軍】武職官員的官階稱號。明從二品初授鎮(zhèn)國將軍，升授定國將軍，加授奉國將軍。

【昭勇將軍】武職官員的官階稱號。明正三品初授昭勇將軍，升授昭護(hù)將軍，加授昭武將軍。

【懷遠(yuǎn)將軍】武職官員的官階稱號。明從三品初授懷遠(yuǎn)將軍，升授定遠(yuǎn)將軍，加授安遠(yuǎn)將軍。

【明威將軍】武職官員的官階稱號。明正四品初授明威將軍，升授宣威將軍，加授廣威將軍。

【宣武將軍】武職官員的官階稱號。明從四品初授宣武將軍，升授顯武將軍，加授信威將軍。

【武德將軍】武職官員的官階稱號。明正五品初授武德將軍，升授武節(jié)將軍。

【武略將軍】武職官員的官階稱號。明從五品初授武略將軍，升授武毅將軍。

【昭信校尉】武職官員的官階稱號。明正六品初授昭信校尉，升授乘信校尉。

【忠顯校尉】武職官員的官階稱號。明從六品初授忠顯校尉，升授忠武校尉。

【建威將軍】武職官員的官階稱號。清正一品。

【振威將軍】武職官員的官階稱號。清從一品。

【武顯將軍】武職官員的官階稱號。清正二品。

【武功將軍】武職官員的官階稱號。清從二品。

【武義都尉】武職官員的官階稱號。清正三品。

【武翼都尉】武職官員的官階稱號。清從三品。

【昭武都尉】武職官員的官階稱號。清正四品。

【宣武都尉】武職官員的官階稱號。清從四品。

【武德騎尉】武職官員的官階稱號。清正五品。

【武德佐騎尉】武職官員的官階稱號。清從五品。

【武略騎尉】武職官員的官階稱號。清正六品。

【武略佐騎尉】武職官員的官階稱號。清從六品。

【武信騎尉】武職官員的官階稱號。清正七品。

【武信佐騎尉】武職官員的官階稱號。清從七品。

【奮武校尉】武職官員的官階稱號。清正八品。

【奮武佐校尉】武職官員的官階稱號。清從八品。

【修武校尉】武職官員的官階稱號。清正九品。

【修武佐校尉】武職官員的官階稱號。清從九品。

【云騎尉】清代為世爵名。為獎賞作戰(zhàn)有功或陣亡將士而授的爵位。

【翰林】翰林，即文翰之林。翰林院是一個帶有濃厚學(xué)術(shù)色彩的官署。在院任職與曾經(jīng)任職者，被稱為“翰林官”，簡稱“翰林”，是傳統(tǒng)社會中層次最高的士人群體。

【翰林院待詔】明清時，翰林院中置有待詔官職，掌校對章疏文史，官職從九品。

【主事】明代為各部司等官中最低的一級，官職正六品。清代沿襲。進(jìn)士分到各部，先補(bǔ)主事，遞升員外郎、郎中。

【署正】在清代，此官職配置于朝廷之神樂署，官職為正六品。

【典籍】官名。明翰林院及國子監(jiān)皆有此官，掌文牘及金錢出納等事務(wù)。清內(nèi)閣置典籍掌章奏文移，國子監(jiān)置典籍掌書籍碑版。官職從九品。

【禮部儒士】明清時在禮部設(shè)的文筆官員。

【光祿寺署正】光祿寺為掌管宮廷膳食的官署。下設(shè)四署，署的主官為署正，官職從六品。

【鴻臚寺序班】鴻臚寺為掌管朝會、賓客、吉兇儀禮之事的官署。主官為鴻臚寺卿。序班為鴻臚寺屬員，官職從九品。

【布政司】全稱“承宣布政使司”簡稱“布政司”，為明清省級地方最高行政機(jī)構(gòu)。長官為布政使，官職為從二品，掌管一省的民政、田賦、戶籍。

【布政司理問】布政司設(shè)理問所，掌勘核刑名案件。理問所設(shè)理問一人，官職初為正四品，后降為從六品。

【布政司經(jīng)歷】布政使屬官，主管出納文書事，官職為從六品。

【衛(wèi)經(jīng)歷】衛(wèi)設(shè)經(jīng)歷司，管理文牘、軍民詞訟及儒學(xué)等。經(jīng)歷司設(shè)經(jīng)歷職官一人，官職從七品。

【攢典】明代稱倉庫、務(wù)、場等處的吏役。

【知府】官名，明清府的行政長官，管轄所屬州縣。明為正四品。清沿明制，官職為從四品。

【府同知】官名，府的副職稱為同知，官職為正五品。

【府通判】知府的屬官，主管地方治安，官秩為正六品。

【府經(jīng)歷】知府的屬官，主管出納文書事，官職為正八品。

【府大使】府中管理專項業(yè)務(wù)的官員，官職從九品。

【知州】州的行政長官，官職一般是五品或六品。

【州同知】明代地方各州之副職，官職從六品。

【州同】清代知州的佐官。屬于直隸州的，相當(dāng)于州同知；屬于散州的，則與州判分掌糧務(wù)、水利、海防、巡捕諸事，官職均為從六品。

【州判】清代知州的佐官。屬于直隸州的，相當(dāng)于州同知；屬于散州的，則與州同分掌糧務(wù)、水利、海防、巡捕諸事，均從七品官。

【學(xué)正】學(xué)官名。明清時州設(shè)學(xué)正，掌教誨所屬生員。官職為從六品。

【州吏目】州官的屬員，掌理官署內(nèi)部事務(wù)，官職從九品。

【知縣】官名。縣的長官，管理一縣行政，稱“知縣事”，簡稱知縣，官職為正七品。

【縣丞】官名。縣之副職，官職為正八品。

【主簿】官名。各級主官屬下掌管文書的佐吏，官職為正九品。

【教諭】學(xué)官名。明、清縣學(xué)均置，掌文廟祭祀，教育所屬生員。官職為正八品。

【訓(xùn)導(dǎo)】學(xué)官名。明、清于府、州、縣學(xué)均置訓(xùn)導(dǎo)，輔助教授、學(xué)正、教諭教誨生員。官職為從八品。

【典史】官名，知縣下掌管緝捕、監(jiān)獄的屬官，官職為從九品。

【吏員】吏員是衙門中操辦具體事務(wù)的人員，又稱典吏。

【都司】明清武官名，官職正四品。

【守備】明清武官名，官職正五品。

【鎮(zhèn)撫】明代武官名，主管巡察、緝捕，官職從五品。

【千總】明清武官名，官職正六品，又分為營千總、衛(wèi)千總、守御所千總等。

【把總】武官名，明設(shè)營的統(tǒng)兵官位次于千總；各地總兵屬下軍官，位次于守備。

【千戶、百戶】宋元明衛(wèi)所掌兵千人的武官名，元置大都督府，管轄三衛(wèi)三府。衛(wèi)府都有千戶所，有行軍千戶、屯田千戶、守城千戶、欽察千戶等名稱。后千戶所改為兵馬司。明京衛(wèi)也有千戶所。千戶下設(shè)多個百戶所。

【外委】清代額外的下級武官。外委千總官職為正八品，外委把總官職為正九品。

【艦船正管】清代海軍武官名，即艦長，由千總充任。

【巡檢】明清時，掌管社會治安的武官，官職為九品。

【土官】“土官”是相對于“流官”而言，土官是封建王朝封賜的少數(shù)民族地方官。

【致仕】官吏因年老或有病不能繼續(xù)任職而辭去官職，這就是古時的“致仕”（退休）制度。

【一品夫人】正、從一品官員妻子的封號。

【夫人】正、從二品官員妻子的封號。

【淑人】正、從三品官員妻子的封號。

【恭人】正、從四品官員妻子的封號。

【宜人】正、從五品官員妻子的封號。

【安人】正、從六品官員妻子的封號。

【孺人】正從七品，正、從八品，正、從九品官員妻子的封號。

【鄉(xiāng)飲耆賓】明清制，每歲舉行一次，朝廷使州縣遴選年高德勛之士紳，頭名為耆賓，次之者為介賓，余者為眾介賓。以鄉(xiāng)飲酒禮譽(yù)之，授“鄉(xiāng)飲耆賓”等稱號。

【壽官】為明清時的一種閑職官員，沒有具體的職事，類似現(xiàn)在的榮譽(yù)稱號，是對高齡老人（一般要超過85歲）的榮典。

【耆儒】指年高的學(xué)者。耆：指六十歲以上的人。

【直隸】明朝時期稱直接隸屬于京師的地區(qū)為直隸，有南、北直隸之分。清代設(shè)直隸省，行政中心設(shè)在保定。明清時，不屬府而直屬省管轄的州稱“直隸州”，屬府管轄的州則稱“散州”。

【堪輿】堪輿即風(fēng)水。《淮南子》中有：“堪，天道也；輿，地道也。”堪即天，輿即地，堪輿學(xué)即天地之學(xué)。

【天官】以冢宰為天官掌邦政，乃百官之長。唐指吏部長官。

【地官】地官司徒，使帥其屬而掌邦教，以佐王安（擾）攘邦國。主管教化的官，為六卿之一。唐武后曾一度以改戶部為地官。

【大司徒】地官，主管教化的官，為六卿之一，《國語》周上，“司徒協(xié)旅”，注稱掌合師旅之眾。漢哀帝元壽二年改丞相為大司徒。東漢時改稱司徒，主管教化，為三公之一。清時俗稱戶部尚書為大司徒。

【春官】《周禮》以宗伯為春官，掌邦禮。后春官為禮部的別稱。

【夏官】夏官以大司馬（兵部尚書）掌邦（軍）政。

【秋官】主刑，大司寇（刑部尚書）。

【冬官】大司空為冬官，掌管工程制作，后也以冬官為工部的通稱。

作者：103.43.192.*   發(fā)表時間：2021-01-23 22:43:13

郝氏文化研究會簡介

郝姓文化研究會的工作方向與計劃

為了郝氏家族文化的傳承和推廣，居河南鄭州的郝聚鋒在2017年發(fā)起了申辦郝氏文化研究會的倡議，期間多次聯(lián)系家族有志之士，后經(jīng)河南省商水縣現(xiàn)居住河南鄭州的郝紅偉宗親多次聯(lián)系河南省有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，終于在2017年歲末終于申辦成功。2018年3月17日在河南飯店由河南省姓氏文化研究會會長林憲齋授牌，郝氏文化研究會秘書長郝紅偉接牌，從此郝氏文化研究會正式成立，郝氏文化研究會的成立也代表了我們郝氏家族文化走向了一個新的里程碑。郝氏文化研究會致力于郝氏家族文化宣傳，協(xié)助各地宗親尋根問祖，為各地郝氏后裔修續(xù)家譜無償提供家譜資料。該會由紅偉宗親擔(dān)任郝氏文化研究會秘書長，郝聚鋒擔(dān)任郝氏文化研究會常務(wù)副會長。


郝姓文化研究會，相對于其他己成立姓氏組織的姓氏而言，還處于起步階段，所以成立河南省姓氏文化研究會郝姓文化研究會后，我們計劃做如下工作：
一、完善郝姓文化研究會自身建設(shè)。
在目前尋訪郝氏宗親基礎(chǔ)上并擬定理事會機(jī)構(gòu)及人事任命上，還需要再加強(qiáng)人員間的磨合及有關(guān)管理辦法、制度的建設(shè)，如會費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、慈善事業(yè)管理辦法、副會長及理事的選舉、增補(bǔ)辦法等，以使郝姓文化研究會逐步規(guī)范運(yùn)作。
二、郝姓文化研究會辦公地點的選擇及招待條件的完善。
目前由于統(tǒng)一的河南郝姓宗親活動時間不長，經(jīng)費(fèi)上也尚不充足，但隨著郝氏宗親活動增多，郝氏文化研究任務(wù)加重，成立郝氏文化研究會迫在眉睫，因此在鄭州的紅偉宗親無償提供辦公地址，以便各地宗親交流。
三、尋訪郝姓的傳承及歷史遺跡，免費(fèi)為各地郝氏宗親提供郝氏族譜資料，為各地郝氏宗親做好尋根修譜的必要工作，努力配合中華郝氏網(wǎng)站站長郝圣先宗親工作，使中華郝氏網(wǎng)站的內(nèi)容更加豐富多彩，通過各地郝氏族譜和走訪各地宗親所獲得的資料，使中華郝氏大辭典早日圓滿出版。
在前期尋訪基礎(chǔ)上，繼續(xù)走訪郝氏歷史遺存及歷史名人，在此基礎(chǔ)上開展郝氏歷史文化、郝氏傳統(tǒng)家風(fēng)及家族精神的研究、挖掘與整理，并讓其在郝氏族人間得以弘揚(yáng)、傳承。為此需要組織部分人員進(jìn)行走訪，組織研究人員尋訪、查閱有關(guān)歷史典籍、地方志等資料，有條件情況下，出版有關(guān)研究圖書、論文以傳后世、教育年輕的郝姓族人。
四、組織召開郝氏文化研討會。
郝氏千年傳承，名人眾多，且鮮見貪官污吏，家風(fēng)家訓(xùn)完整且成系統(tǒng)，最近中紀(jì)委開始高度關(guān)注各姓氏家訓(xùn)，宣傳各姓氏歷史及家風(fēng)家訓(xùn)，受到更多人的關(guān)注和研究。我們將利用此一時機(jī)，組織國內(nèi)眾多研究人員，召開郝氏文化研討、報告會，并圓滿完成中華郝氏大辭典的編寫。
五、梳理郝氏遷徙史，整理郝氏家族宗譜。
家族宗譜是記載姓氏歷史的最重要文件，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，眾多姓氏也在紛紛整理各自的姓氏宗譜，宗譜整理也將是一項利在當(dāng)下，功在千秋的大事。郝姓血脈相對純正，但流傳上千年，人口遷移頻繁，原因眾多，沒有一套統(tǒng)一的家譜可供郝氏宗親查詢。當(dāng)然這項工作整理起來，難度也相當(dāng)大，但這是全體郝姓族人共同的心聲，要解決“我從哪里來”的心理疑惑，沒有清晰準(zhǔn)確的家譜，是不能實現(xiàn)的。在郝姓文化研究會成立后，此項工作將作為一項長期工作來抓，先是理清工作思路，然后再著手 從各自的支系開始，借助原先己經(jīng)有的家譜及部分宗親修訂情況，繼續(xù)向下推進(jìn)，原則是不一味追求全國郝氏族譜的統(tǒng)一，不套用數(shù)學(xué)公式，只追求準(zhǔn)確、客觀。
六、尋求資金支持，開展在歷史遺跡修繕及公益慈善事業(yè)。
郝氏歷史遺跡較少，僅有的歷史遺跡也大多保護(hù)狀況不佳，更需要郝氏文化研究會在此方面有所作為，以告慰先賢。一是對于尋訪到的郝姓歷史遺跡，如祠堂、祖墳、牌坊等，和有關(guān)政府部門結(jié)合，采取一定的修繕、保護(hù)措施，使之成為全省郝姓族人瞻仰祖德，緬懷先祖，感恩傳統(tǒng)、牢記歷史的基地。二是有針對性的開展郝氏族人間的公益慈善活動，如對寒門學(xué)子、孤寡老病族人的救助扶貧，這也是在弘揚(yáng)社會正能量、傳播社會主義道德的具體體現(xiàn)，更可提高郝氏族人的團(tuán)結(jié)和凝聚力。
七、開展郝氏企業(yè)家聯(lián)誼及商務(wù)合作、資源整合。
郝姓人口在全國范圍內(nèi)大概300多萬，從事行業(yè)也多，其中不乏郝氏企業(yè)家。遵循市場和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，進(jìn)行資源整合，帶動郝氏族人發(fā)展致富，是絕大多數(shù)郝氏族人的心聲和希望。我們也有成立商會、專項運(yùn)作基金的意向，部分郝氏宗親己有些提議，所以在不遠(yuǎn)的將來，我們將開展郝氏企業(yè)家之間的商務(wù)交流及合作，避免感情投資和盲目合作。有關(guān)回報，取之于郝氏族人，用之于郝氏族人，一方面擴(kuò)充郝氏文化研究會經(jīng)費(fèi)來源，另一方面可扶持郝氏宗親及所在地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。




家譜中的功名之了解多少？

科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度。
　　科舉制具有分科考試，取士權(quán)歸于中央所有，允許自由報考（即“懷牒譜自薦于州縣”，與察舉制的“他薦”相區(qū)別）和主要以成績定取舍四個顯著的特點。
　　科舉制極大程度改善之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷；“朝為田舍郎，暮登天子堂”，部分社會中下層有能力的讀書人進(jìn)入社會上層，獲得施展才智的機(jī)會。但后期從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛了應(yīng)考者，使許多知識分子不講求實際學(xué)問，束縛思想。
　　科舉制從隋朝（一說唐朝）開始實行，直至清光緒卅一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時間最長的選拔人才的辦法。對中國在內(nèi)的漢文化圈諸多國家，以及西歐國家啟蒙影響深遠(yuǎn)。
看家譜的時候會發(fā)現(xiàn)祖上有好多有功名的人物，如庠生、廩生、太學(xué)生等等。
下面列舉一下歷史上出現(xiàn)的與科舉有關(guān)的各類稱呼：
童生：唐宋時為童子科之名，明代士子未入學(xué)者統(tǒng)稱童生。
庠生：古代學(xué)校稱庠，故學(xué)生稱庠生，為明清科舉制度中府、州、縣學(xué)生員的別稱。經(jīng)過縣州級考試，這級考試叫'童試'，考中者稱為秀才。庠生也就是秀才之意.庠序即學(xué)校，明清時期叫州縣學(xué)為“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文時自稱庠生、生員等。
廩生：明洪武二年令府、州、縣皆置學(xué)，府學(xué)生員四十人，州、縣依次減十人，月給廩米六斗。食廩者，謂之廩膳生員，簡稱廩生，增多者謂之增廣生，簡稱增生，無廩米，后來名額再增，成為附學(xué)生員。經(jīng)歲科兩試成績優(yōu)異者，增生可依次升廩生，稱補(bǔ)廩。
貢生：科舉時代，挑選府、州、縣生員中成績優(yōu)異者，升入京師國子監(jiān)肄業(yè)，稱貢生。明代有歲貢、選貢、恩貢和納貢。清代有歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、副貢和例貢。恩貢：凡遇到皇帝登基或其他慶典頒布恩詔之年，除歲貢之外加選一次，稱恩貢。歲貢：每年從各府、州、縣學(xué)中選送廩生升入國子監(jiān)肄業(yè)，稱歲貢。拔貢：明代之選貢。清制，自乾隆七年定每十二年（逢酉年），由學(xué)政于府、州、縣學(xué)廩生內(nèi)，選拔文行優(yōu)秀者，與督撫匯考核定，貢入京師，成為拔貢生。先赴會考，擇優(yōu)再赴朝考，入選者，一等任七品京官，二等任知縣，三等任教職，更下者罷歸，謂之廢貢。副貢：明嘉靖時鄉(xiāng)試有副榜，名列副榜的稱為副貢，清代鄉(xiāng)試的副榜，可入國子監(jiān)肄業(yè)。例貢：納粟入監(jiān)之列，起于明景泰元年，多指捐納而得。
監(jiān)生：明設(shè)國子監(jiān)，令各地?fù)裰T生學(xué)行優(yōu)者送入國子監(jiān)就學(xué)，統(tǒng)稱監(jiān)生。舉人會試不第亦得入國子監(jiān)。入學(xué)者，舉人成為學(xué)監(jiān)，生員成為貢監(jiān)。乾隆以后監(jiān)生多指捐納而得，并不入國子監(jiān)就讀。光緒三十一年立學(xué)部，廢國子監(jiān)，監(jiān)生之名遂廢。
附生：明代附學(xué)生員的簡稱。正統(tǒng)之年額外增取，附于諸生之末，稱附學(xué)生員，簡稱附生。清代凡童生入學(xué)者皆稱附生，即秀才。
佾生：為佾舞生之簡稱，亦稱樂舞生，文廟之歌舞人也。
太學(xué)生：隋以后至清末謂之國子監(jiān)，故監(jiān)生亦稱太學(xué)生。
解元：鄉(xiāng)試第一名。鄉(xiāng)試每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比，由于在秋季舉行，所以又稱為秋闈，要參加秋闈的人需要先通過童試，參加童試的人稱為“童生”，通過考試后稱為生員，又稱為庠生，俗稱秀才。成為秀才才能參加鄉(xiāng)試，通過鄉(xiāng)試后稱為舉人，舉人中的第一名稱為解元。
會元：舉人入京會試第一名為會員。會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天，在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會試的是通過鄉(xiāng)試的舉人，通過會試的稱為貢士，第一名稱為會元。
狀元：狀元是中國科舉制度中的最高榮譽(yù)，是在最后一關(guān)考試（唐朝時的省試，宋以后的殿試）中，得到進(jìn)士第一名的名稱。狀元亦稱鼎元、殿元。殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是通過會試的貢士，通過后稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取，第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。一甲錄取三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。在鄉(xiāng)試、會試、殿試均取得第一名，也就是連續(xù)考取解元、會元、狀元，被稱為三元及第。
案首：秀才第一名，或稱按元。
薦元：推薦德性純粹，學(xué)識淵博的人稱薦元。
進(jìn)士：挑選府、州、縣生員（秀才）中成績或資格優(yōu)異者，升入京師的國子監(jiān)讀書，稱為貢生，意謂以人才貢獻(xiàn)給皇帝。中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱 ，意為可以進(jìn)授爵位之人，此稱始見于《禮記·王制》。元、明、清時，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。且分為三甲：一甲3人，即狀元、榜眼和探花，賜進(jìn)士及第；二甲分賜進(jìn)士出身；三甲同進(jìn)士出身。
舉人：經(jīng)省級考試，這級考試叫'會試'，這級考試也叫'鄉(xiāng)試'，考中者稱舉人。至明、清時，則稱鄉(xiāng)試中試的人為舉人，亦稱為大會狀、大春元。中了舉人叫“發(fā)解”、“發(fā)達(dá)”，簡稱“發(fā)”。習(xí)慣上舉人俗稱為“老爺”，雅稱則為孝廉。第一名為解元，第二名為亞元，第三、四、五名為經(jīng)魁，第六名稱亞魁，其他稱文魁，文魁就是舉人。


修譜時，嗣子、祧子、繼子、養(yǎng)子的用法

修過譜的人，一定在老譜上見過嗣子、祧子、繼子、養(yǎng)子這些稱呼。有的人可能知道這些詞的大概意思：那就是給別人做兒子。但如果簡單地說給別人做兒子，為什么還要用這些不同的稱呼呢？

這些族譜中常見的稱呼給大家進(jìn)行常識性的普及，下次看族譜的時候，遇到以上這些詞就不會懵圈啦。

嗣子

男子無子者可以選定同宗輩分相當(dāng)?shù)哪行詾樗米樱詡髯诮哟⒊欣^祖業(yè)，此即為立嗣或“過繼”。承繼人稱為嗣子或“過繼子”,立嗣人稱為嗣父母或“過繼父母”。嗣子與嗣父母之間發(fā)生擬制血親關(guān)系。嗣子取得嫡子的法律地位，有繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。

過繼一般選兄弟的兒子作為繼子的居多，遠(yuǎn)一些的也很多，還有嗣孫、嗣重孫的，在過去都要立下文書。

在古代，由于男尊女卑，“過繼”的多是“兒子”，稱為“嗣子”，當(dāng)然也過繼女兒，稱為“嗣女”，甚少。

祧子

祧子中的祧字，可以通俗理解為挑，肩挑兩頭，一子兩祧。祧子在族譜和現(xiàn)實生活中，使用就沒有嗣子那么官方，這個是不需要官方認(rèn)可的。

但祧子在人員關(guān)系上，也基本上是親兄弟之間，就是讓嫡親血侄做后，給自己養(yǎng)老。以前一夫多妻的時代，祧子是可以娶兩房夫人的，既自己親父這邊一房夫人，承祧的伯父或者叔這邊也可以娶一房夫人，所生后代分別沿襲兩家的血脈。

也有多祧的情況存在，即可以承祧兩房以上。兼祧的目的是為了承繼香火后代，實際上允許一夫多妻制的合法存在。

祧子與嗣子最大的區(qū)別在于：承祧后，不必與親生父親斷絕關(guān)系，也不必一定叫自己的伯或者叔為父親。

繼子

過繼這個詞大家都不陌生，就是給某人做兒子。古時候?qū)^繼還有一定要求的。所謂為繼子，一般是同族中沒有出五服的近親關(guān)系，經(jīng)雙方家長協(xié)商后，抱養(yǎng)到自己名下，傳承香火。繼子與嗣子、祧子最大的區(qū)別是，沒有要求是親兄弟的血緣關(guān)系，只要沒有出五服的都可以過繼。

養(yǎng)子

養(yǎng)子，在范圍上不再限于血緣關(guān)系和姓氏。既可在同族中抱養(yǎng)，也可抱養(yǎng)外姓小孩。但古代有些宗族有一些嚴(yán)格的規(guī)定：抱養(yǎng)外姓小孩時，年齡不得超過3歲，而且養(yǎng)父母身故后，養(yǎng)子歸宗不得帶走其財產(chǎn)。更有宗族規(guī)定，抱養(yǎng)外姓小孩做養(yǎng)子，不得入宗譜。

1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，中國實行一夫一妻制，這種祧子的現(xiàn)象就無法存在了。

經(jīng)過文革破四舊運(yùn)動，好多人對家譜變得比較陌生，緊接著1983年開始實施的“一對夫婦只生一個孩”的計劃生育政策，加上近年來女孩越來越受重視，大量家族已允許女孩進(jìn)家譜，繼子的現(xiàn)象也變得越來越少了。

歷史名人中，像大詩人白居易無子，“以其侄孫嗣”。蔣緯國名義上是蔣介石的次子，但他倆并沒有血緣關(guān)系。蔣介石視其如親子，故修在入譜中。

作者：103.43.192.*   發(fā)表時間：2021-01-23 22:52:54

2019年郝氏文化研究會新年賀詞

2019-01-01

2019年新年賀詞

各位宗親好！

歲月如水流，親情依舊在！

在2019年元旦到來之際，我代表郝氏文化研究會向中華海內(nèi)外郝氏宗親送上節(jié)日美好祝福！新年的誠摯慰問！同時向關(guān)心和愛護(hù)，幫助和支持我們郝氏文化研究會工作的朋友和家人表示由衷的感謝！

郝氏文化研究會已經(jīng)成立了一年，回眸過去的一年，我們初衷不改，志如磐石，使命牢記，精誠團(tuán)結(jié)，攜手前進(jìn)，宗親事業(yè)，蓬勃發(fā)展。各地宗親為了家族事業(yè)而傾情；為了傳承文化而付出；為了郝氏家族的團(tuán)結(jié)富強(qiáng)而奔忙；同時也收獲了豐富多彩的生活，領(lǐng)悟了人生旅途的真諦，感受了血濃如水的親情。

一年來，為了家族文化的傳承，為了家族文化的大發(fā)展，我們郝氏文化研究會協(xié)助各地宗親尋根續(xù)譜，建祠祭祀，敬祖尊宗等內(nèi)涵的家族等實體工作展開；為了大進(jìn)步，我們主動融合全國各地為家族文化做出無私奉獻(xiàn)的精英；為了郝氏家族文化的廣泛推進(jìn)，我們郝氏文化研究會將繼續(xù)繼先祖之遺志，傳郝氏優(yōu)良之家風(fēng)，樹郝氏家族之形象。

展望新的一年，我們的工作任重道遠(yuǎn)，充滿希望。愿與宗親們同行，勇于擔(dān)當(dāng)；與仁人同聲，互相守望；與志士同力，毫不彷徨；與新時代同步，奔向遠(yuǎn)方；與新機(jī)遇同向，樹立形象，牢記使命，初心不忘！

新的一年里，我們信心滿懷。與全國郝氏宗親一道，極力聯(lián)合海內(nèi)外宗親，竭力傳承中華傳統(tǒng)文化和正氣文化，致力家族團(tuán)結(jié)和宗親富強(qiáng)的美好愿望，全力做好尋根續(xù)譜和中華郝氏大辭典內(nèi)容收集的兩張名片，進(jìn)一步發(fā)揮橋梁和紐帶作用。弘揚(yáng)先祖?zhèn)鹘y(tǒng)美德，為國家富強(qiáng)，家族振興，族人幸福和中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

親愛的家人，新年鐘聲已經(jīng)敲響，郝氏文化研究會這艘巨艦又要新的啟航。讓我們攜手并肩，乘風(fēng)破浪，同舟共濟(jì)，再續(xù)輝煌！祝各位宗親鴻圖大展！財源綿長！家和業(yè)興！吉祥安康！

郝氏文化研究會！
?????郝聚鋒
2019年1月1日于鄭州新密


郝氏文化研究會簡介

郝姓文化研究會的工作方向與計劃

為了郝氏家族文化的傳承和推廣，居河南鄭州的郝聚鋒在2017年發(fā)起了申辦郝氏文化研究會的倡議，期間多次聯(lián)系家族有志之士，后經(jīng)河南省商水縣現(xiàn)居住河南鄭州的郝紅偉宗親多次聯(lián)系河南省有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，終于在2017年歲末終于申辦成功。2018年3月17日在河南飯店由河南省姓氏文化研究會會長林憲齋授牌，郝氏文化研究會秘書長郝紅偉接牌，從此郝氏文化研究會正式成立，郝氏文化研究會的成立也代表了我們郝氏家族文化走向了一個新的里程碑。郝氏文化研究會致力于郝氏家族文化宣傳，協(xié)助各地宗親尋根問祖，為各地郝氏后裔修續(xù)家譜無償提供家譜資料。該會由紅偉宗親擔(dān)任郝氏文化研究會秘書長，郝聚鋒擔(dān)任郝氏文化研究會常務(wù)副會長。


郝姓文化研究會，相對于其他己成立姓氏組織的姓氏而言，還處于起步階段，所以成立河南省姓氏文化研究會郝姓文化研究會后，我們計劃做如下工作：
一、完善郝姓文化研究會自身建設(shè)。
在目前尋訪郝氏宗親基礎(chǔ)上并擬定理事會機(jī)構(gòu)及人事任命上，還需要再加強(qiáng)人員間的磨合及有關(guān)管理辦法、制度的建設(shè)，如會費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、慈善事業(yè)管理辦法、副會長及理事的選舉、增補(bǔ)辦法等，以使郝姓文化研究會逐步規(guī)范運(yùn)作。
二、郝姓文化研究會辦公地點的選擇及招待條件的完善。
目前由于統(tǒng)一的河南郝姓宗親活動時間不長，經(jīng)費(fèi)上也尚不充足，但隨著郝氏宗親活動增多，郝氏文化研究任務(wù)加重，成立郝氏文化研究會迫在眉睫，因此在鄭州的紅偉宗親無償提供辦公地址，以便各地宗親交流。
三、尋訪郝姓的傳承及歷史遺跡，免費(fèi)為各地郝氏宗親提供郝氏族譜資料，為各地郝氏宗親做好尋根修譜的必要工作，努力配合中華郝氏網(wǎng)站站長郝圣先宗親工作，使中華郝氏網(wǎng)站的內(nèi)容更加豐富多彩，通過各地郝氏族譜和走訪各地宗親所獲得的資料，使中華郝氏大辭典早日圓滿出版。
在前期尋訪基礎(chǔ)上，繼續(xù)走訪郝氏歷史遺存及歷史名人，在此基礎(chǔ)上開展郝氏歷史文化、郝氏傳統(tǒng)家風(fēng)及家族精神的研究、挖掘與整理，并讓其在郝氏族人間得以弘揚(yáng)、傳承。為此需要組織部分人員進(jìn)行走訪，組織研究人員尋訪、查閱有關(guān)歷史典籍、地方志等資料，有條件情況下，出版有關(guān)研究圖書、論文以傳后世、教育年輕的郝姓族人。
四、組織召開郝氏文化研討會。
郝氏千年傳承，名人眾多，且鮮見貪官污吏，家風(fēng)家訓(xùn)完整且成系統(tǒng)，最近中紀(jì)委開始高度關(guān)注各姓氏家訓(xùn)，宣傳各姓氏歷史及家風(fēng)家訓(xùn)，受到更多人的關(guān)注和研究。我們將利用此一時機(jī)，組織國內(nèi)眾多研究人員，召開郝氏文化研討、報告會，并圓滿完成中華郝氏大辭典的編寫。
五、梳理郝氏遷徙史，整理郝氏家族宗譜。
家族宗譜是記載姓氏歷史的最重要文件，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，眾多姓氏也在紛紛整理各自的姓氏宗譜，宗譜整理也將是一項利在當(dāng)下，功在千秋的大事。郝姓血脈相對純正，但流傳上千年，人口遷移頻繁，原因眾多，沒有一套統(tǒng)一的家譜可供郝氏宗親查詢。當(dāng)然這項工作整理起來，難度也相當(dāng)大，但這是全體郝姓族人共同的心聲，要解決“我從哪里來”的心理疑惑，沒有清晰準(zhǔn)確的家譜，是不能實現(xiàn)的。在郝姓文化研究會成立后，此項工作將作為一項長期工作來抓，先是理清工作思路，然后再著手 從各自的支系開始，借助原先己經(jīng)有的家譜及部分宗親修訂情況，繼續(xù)向下推進(jìn)，原則是不一味追求全國郝氏族譜的統(tǒng)一，不套用數(shù)學(xué)公式，只追求準(zhǔn)確、客觀。
六、尋求資金支持，開展在歷史遺跡修繕及公益慈善事業(yè)。
郝氏歷史遺跡較少，僅有的歷史遺跡也大多保護(hù)狀況不佳，更需要郝氏文化研究會在此方面有所作為，以告慰先賢。一是對于尋訪到的郝姓歷史遺跡，如祠堂、祖墳、牌坊等，和有關(guān)政府部門結(jié)合，采取一定的修繕、保護(hù)措施，使之成為全省郝姓族人瞻仰祖德，緬懷先祖，感恩傳統(tǒng)、牢記歷史的基地。二是有針對性的開展郝氏族人間的公益慈善活動，如對寒門學(xué)子、孤寡老病族人的救助扶貧，這也是在弘揚(yáng)社會正能量、傳播社會主義道德的具體體現(xiàn)，更可提高郝氏族人的團(tuán)結(jié)和凝聚力。
七、開展郝氏企業(yè)家聯(lián)誼及商務(wù)合作、資源整合。
郝姓人口在全國范圍內(nèi)大概300多萬，從事行業(yè)也多，其中不乏郝氏企業(yè)家。遵循市場和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，進(jìn)行資源整合，帶動郝氏族人發(fā)展致富，是絕大多數(shù)郝氏族人的心聲和希望。我們也有成立商會、專項運(yùn)作基金的意向，部分郝氏宗親己有些提議，所以在不遠(yuǎn)的將來，我們將開展郝氏企業(yè)家之間的商務(wù)交流及合作，避免感情投資和盲目合作。有關(guān)回報，取之于郝氏族人，用之于郝氏族人，一方面擴(kuò)充郝氏文化研究會經(jīng)費(fèi)來源，另一方面可扶持郝氏宗親及所在地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。



家譜中的功名您了解多少？

科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度。
　　科舉制具有分科考試，取士權(quán)歸于中央所有，允許自由報考（即“懷牒譜自薦于州縣”，與察舉制的“他薦”相區(qū)別）和主要以成績定取舍四個顯著的特點。
　　科舉制極大程度改善之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷；“朝為田舍郎，暮登天子堂”，部分社會中下層有能力的讀書人進(jìn)入社會上層，獲得施展才智的機(jī)會。但后期從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛了應(yīng)考者，使許多知識分子不講求實際學(xué)問，束縛思想。
　　科舉制從隋朝（一說唐朝）開始實行，直至清光緒卅一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時間最長的選拔人才的辦法。對中國在內(nèi)的漢文化圈諸多國家，以及西歐國家啟蒙影響深遠(yuǎn)。
看家譜的時候會發(fā)現(xiàn)祖上有好多有功名的人物，如庠生、廩生、太學(xué)生等等。
下面列舉一下歷史上出現(xiàn)的與科舉有關(guān)的各類稱呼：
童生：唐宋時為童子科之名，明代士子未入學(xué)者統(tǒng)稱童生。
庠生：古代學(xué)校稱庠，故學(xué)生稱庠生，為明清科舉制度中府、州、縣學(xué)生員的別稱。經(jīng)過縣州級考試，這級考試叫'童試'，考中者稱為秀才。庠生也就是秀才之意.庠序即學(xué)校，明清時期叫州縣學(xué)為“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文時自稱庠生、生員等。
廩生：明洪武二年令府、州、縣皆置學(xué)，府學(xué)生員四十人，州、縣依次減十人，月給廩米六斗。食廩者，謂之廩膳生員，簡稱廩生，增多者謂之增廣生，簡稱增生，無廩米，后來名額再增，成為附學(xué)生員。經(jīng)歲科兩試成績優(yōu)異者，增生可依次升廩生，稱補(bǔ)廩。
貢生：科舉時代，挑選府、州、縣生員中成績優(yōu)異者，升入京師國子監(jiān)肄業(yè)，稱貢生。明代有歲貢、選貢、恩貢和納貢。清代有歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、副貢和例貢。恩貢：凡遇到皇帝登基或其他慶典頒布恩詔之年，除歲貢之外加選一次，稱恩貢。歲貢：每年從各府、州、縣學(xué)中選送廩生升入國子監(jiān)肄業(yè)，稱歲貢。拔貢：明代之選貢。清制，自乾隆七年定每十二年（逢酉年），由學(xué)政于府、州、縣學(xué)廩生內(nèi)，選拔文行優(yōu)秀者，與督撫匯考核定，貢入京師，成為拔貢生。先赴會考，擇優(yōu)再赴朝考，入選者，一等任七品京官，二等任知縣，三等任教職，更下者罷歸，謂之廢貢。副貢：明嘉靖時鄉(xiāng)試有副榜，名列副榜的稱為副貢，清代鄉(xiāng)試的副榜，可入國子監(jiān)肄業(yè)。例貢：納粟入監(jiān)之列，起于明景泰元年，多指捐納而得。
監(jiān)生：明設(shè)國子監(jiān)，令各地?fù)裰T生學(xué)行優(yōu)者送入國子監(jiān)就學(xué)，統(tǒng)稱監(jiān)生。舉人會試不第亦得入國子監(jiān)。入學(xué)者，舉人成為學(xué)監(jiān)，生員成為貢監(jiān)。乾隆以后監(jiān)生多指捐納而得，并不入國子監(jiān)就讀。光緒三十一年立學(xué)部，廢國子監(jiān)，監(jiān)生之名遂廢。
附生：明代附學(xué)生員的簡稱。正統(tǒng)之年額外增取，附于諸生之末，稱附學(xué)生員，簡稱附生。清代凡童生入學(xué)者皆稱附生，即秀才。
佾生：為佾舞生之簡稱，亦稱樂舞生，文廟之歌舞人也。
太學(xué)生：隋以后至清末謂之國子監(jiān)，故監(jiān)生亦稱太學(xué)生。
解元：鄉(xiāng)試第一名。鄉(xiāng)試每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比，由于在秋季舉行，所以又稱為秋闈，要參加秋闈的人需要先通過童試，參加童試的人稱為“童生”，通過考試后稱為生員，又稱為庠生，俗稱秀才。成為秀才才能參加鄉(xiāng)試，通過鄉(xiāng)試后稱為舉人，舉人中的第一名稱為解元。
會元：舉人入京會試第一名為會員。會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天，在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會試的是通過鄉(xiāng)試的舉人，通過會試的稱為貢士，第一名稱為會元。
狀元：狀元是中國科舉制度中的最高榮譽(yù)，是在最后一關(guān)考試（唐朝時的省試，宋以后的殿試）中，得到進(jìn)士第一名的名稱。狀元亦稱鼎元、殿元。殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是通過會試的貢士，通過后稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取，第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。一甲錄取三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。在鄉(xiāng)試、會試、殿試均取得第一名，也就是連續(xù)考取解元、會元、狀元，被稱為三元及第。
案首：秀才第一名，或稱按元。
薦元：推薦德性純粹，學(xué)識淵博的人稱薦元。
進(jìn)士：挑選府、州、縣生員（秀才）中成績或資格優(yōu)異者，升入京師的國子監(jiān)讀書，稱為貢生，意謂以人才貢獻(xiàn)給皇帝。中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱 ，意為可以進(jìn)授爵位之人，此稱始見于《禮記·王制》。元、明、清時，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。且分為三甲：一甲3人，即狀元、榜眼和探花，賜進(jìn)士及第；二甲分賜進(jìn)士出身；三甲同進(jìn)士出身。
舉人：經(jīng)省級考試，這級考試叫'會試'，這級考試也叫'鄉(xiāng)試'，考中者稱舉人。至明、清時，則稱鄉(xiāng)試中試的人為舉人，亦稱為大會狀、大春元。中了舉人叫“發(fā)解”、“發(fā)達(dá)”，簡稱“發(fā)”。習(xí)慣上舉人俗稱為“老爺”，雅稱則為孝廉。第一名為解元，第二名為亞元，第三、四、五名為經(jīng)魁，第六名稱亞魁，其他稱文魁，文魁就是舉人。

作者：103.43.192.*   發(fā)表時間：2021-01-23 23:01:49

尋《萊州市平里店鎮(zhèn)柳行村郝氏統(tǒng)譜》資料 17640668620

作者：郝慶田   發(fā)表時間：2021-09-28 12:37:28