刁景純學士。問佛教。於世間何用。師云。日用少不得。刁云。作麼用。師云。在眼曰見。在耳曰聞。刁云。干佛甚 麼事。師云。若不干佛事。將何為見聞。刁云。自有眼耳 在。師云。雕畫一切人佛。皆有眼耳。只為無佛。了不能 見聞。佛是覺義。為有正覺。號之為佛。若無正見。盡是 邪解。且不用頭戴火燄。腳踏蓮華。黃卷赤軸。為佛教耳。
源于《聯燈會要卷第十三》

作者：刁品安   回復：53   發表時間：2011-11-16 09:14:40

【祭刁景純學士文】
嗚呼刁公，不忮不求。坦然立行之平，裕然與人之周。既貴賤以同觀，亦始終之相侔。惟其動必依于仁，故其壽若此之修。望音容而已遠，欲親吊以無由。慨臨風而出涕，辭以侑乎醪羞。
源于《臨川先生文集》卷八十五


王安石(1021——1086)，字介甫，晚號半山。北宋臨川人(今江西省東鄉縣上池村人)。政治家、思想家、文學家。唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領袖。傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

作者：刁品安   發表時間：2012-07-10 10:14:23

【揚州新園亭記】

　　諸侯宮室臺榭，講軍實，容俎豆，各有制度。揚，古今大都，方伯所治處。制度狹庳，軍實不講，俎豆無以容，不以逼諸侯哉？宋公至自丞相府，化清事省，喟然有意其圖之也。今太常刁君，實集其意，會公去鎮鄆，君即而考之，占府干隅，夷茀而基，因城而垣，并垣而溝，周六百步，竹萬個覆其上。故高亭在垣東南，循而西三十軏，作堂曰「愛思」，道僚吏之不忘宋公也。堂南北鄉，袤八筵，廣六筵。直北為射埒，列樹八百本，以翼其旁。賓至而享，吏休而宴，于是乎在。又循而西十有二軏，作亭曰「隸武」，南北鄉，袤四筵，廣如之。埒如堂，列樹以鄉，歲時教士戰、射、坐作之法，于是乎在。始慶歷二年十二月某日，凡若干日卒功云。初，宋公之政，務不煩其民，是役也，力出于兵，材資于宮之饒，地瞰于公宮之隙，成公志也。噫！揚之物與監，東南所規仰，天子宰相所垂意而選，繼乎宜有若宋公者，丞乎宜有若刁君者。金石可弊，此無廢已。慶歷三年四月某日，臨川王某記。

作者：刁品安   發表時間：2012-07-10 10:22:08

宋莒公判館事，督諸館職必至，而刁景純數日不來，莒公使人邀之，加之誚讓。王原叔改杜少陵《贈鄭廣文》詩云：“景純過官舍，走馬不曾下。驀地稱朝歸，便遭官長罵。”
源于宋朝阮閱《詩話總龜》卷四十一

作者：刁品安   發表時間：2012-07-10 10:34:28