滕子京（990～1047年），名宗諒，河南洛陽人，幼年喪父，由母親刁氏夫人撫育他與弟妹成人。《宋史》中載，滕子京“尚氣，倜儻自任，好施與，及卒無余財”。

作者：刁品安   回復：203   發(fā)表時間：2009-06-03 15:38:29

王佐見毛澤東部隊紀律嚴明，十分高興，但一直懷著戒心，怕毛澤東部隊“吃”掉他。

毛澤東知道王佐的心理，讓王佐部隊保持他的獨立性，從未有“吞并”之意，但也怕王佐有變，后院起火，遂派何長工整編王佐的部隊。

何長工喝過洋墨水，會講法語、俄語，見過大世面，能言善辯，頭腦靈活，隨即任黨代表上山。

王佐見了何長工，知道是毛澤東派來的黨代表，也就以禮相待，設宴為他接風。

表面上客客氣氣，暗地里處處設防。

王佐生怕黨代表奪了他的權。

王佐把何長工丟在一個泥屋里就走了。

何長工看看門口的土匪，知道自己是被軟禁起來。

怎么辦，毛委員的指示看來一時還得不到解決，整編改造王佐的時機還不成熟，時機可創(chuàng)造，不成熟可以促其成熟。

何長工遂放下自己的任務，遵照毛委員的指示，開始社會調查。

何長工工作的第一個對象就是看自己的土匪王佐的助手刁飛林。

還真湊效，何長工從刁飛林那里知道了王佐的心病，也是壓在王佐心里的一塊石頭，永新、遂川、泰和三縣的聯防團團總伊道一。

何長工說：你愿不意和我一起把伊道一給做了，解你家頭人的心頭之恨？

刁飛林說：不滿你說，我們是一起結拜的弟兄，他的對頭，也是我的對頭，你只要能解決伊道一，我保證說服我家頭人接受改造和整編。

何長工起來握出刁飛林的手說：一言為定。

刁飛林神采飛揚，說：一言為定。

何長工說：你聽我的，你去引誘伊道一，引出之后，你就沒有事了，剩余的，看我的，等我們拿下伊道一的人頭，我們去見王頭領，但之前，只能是你我的秘密。

刁飛林答應。

何長工報請毛澤東批準，帶一排人就下山了。

伊道一正準備圍剿王佐部呢，得到刁飛林的消息，根本就沒有考慮那么多，帶人就殺出來。

旗鑼坳，一邊是群峰絕壁，一邊是峽谷深澗，是拿山通往井岡山的唯一要道。

何長工讓過刁飛林，一聲令下，部下的槍就響了。

伊道一沒有想到，自己被騙了，而且遇到正規(guī)的軍隊。

伊道一被擊斃，剩余的團丁逃命而去。

刁飛林回頭，上前，拔出匕首割下伊道一的人頭，滿臉是血地對何長工說：走，何代表，上山，見我大哥去。

王佐見到伊道一的人頭，上前，躬腰，看個明白，而后說：你伊道一，想要我的命，看來是沒有機會了，隨后對刁飛林說：老二，去把伊道一的人頭喂狗去。

刁飛林起身而去。

王佐不無感激地說：還是毛委員，手下有你如此智慧勇猛的人，我還想著怎么改造你呢？

何長工說：你改造我？你想怎么改造我？

王佐說：說出來，不怕你笑話，你不是不吸煙，不喝酒，我就要你吸煙、喝酒；你不要老婆，我就弄幾個美女整天纏著你，你不是不入會道門，我就要和你喝酒結拜，改造你，如今，我算服了，你說吧，毛委員要我們如何改造和整編？

何長工聽后，哈哈大笑，說：你們那是綠林好漢的作風，在我們共產黨這里是不行，如今好了，只要你服，改造的事好說，聽我的就是。

隨后，在何長工的幫助下，王佐接受改造。

一段時間之后，何長工報請毛澤東的批準，把井岡山的武裝整編為一個團：袁文才任團長，王佐任副團長，何長工任黨代表。

作者：117.95.23.*   發(fā)表時間：2009-12-17 10:35:40

從1940年至1949年的十年中，成都搞販運煙毒的路線越來越寬，大部份是從西康運來，先集中在雅安，陸續(xù)運到成都，要保證煙運暢通，還由駐新津的一個團的軍隊和雙流縣一個營，專門負責護運，到了成都后，便運出一部份到上海賣高價。有一次一批煙路過綦江一品場，被軍統(tǒng)檢查站查獲，押送的人，取出“重慶行轅”的“護照”，站長沒法，只有去報告軍統(tǒng)頭子戴笠，戴笠去找行轅主任賀國光查詢，結果是行轅參謀長辦的，劉與賀國光都占有股子，煙土是劉文彩發(fā)出的，戴笠只有賣個人情了事。
??　　煙毒運成都后，極大部份都存放在上翔街劉元琮公館內，1939年一天日機轟炸成都，上翔街中了一個炸彈，把劉公館煙庫炸垮了，煙土四處橫飛，幾間房屋都變了顏色，附近大批地痞流氓和貪利的貧民，紛紛前往殘垣破壁去用刀子刮煙土，人數越來越多，劉元琮聽見后，不動聲色，也不去制止，到了黃昏時候，他派出軍隊，把著路口，一一收繳，結果地痞們苦了一天，毫無所得，弄得哭笑皆非。
??　　除了這條運路外，地方惡霸和封建碼頭為冷開泰、張聯方、龔渭渣、侯少宣、馬昆山、李金桂、劉樹成、徐子昌、黃亞光、蔣浩澄等人，都是碼頭上的總舵把子，都是喧赫一時的人物，手邊上都掌握得有三山五岳的活躍份子，為他們奔走販運毒品，主要來源，是西康和云南，一年四季，川流不息。
??　　還有一批專門為煙幫保險的人物，代價高昂，值十抽三，為成都憲兵特高組組長的潘興時，手下養(yǎng)了一批打手，專門為煙幫保險販運，由成都至廣元市，每百兩抽三十兩，生意十分興旺，灌縣是煙運總口子，保煙幫的最大頭子是申介屏，曾任過川軍司令官，繼任川康綏靖公署少將高參，大大小小的保煙幫，均依附于他，他同時擁有袍哥人槍三四千，每擔煙抽保險費百分之四十，每月得煙數百擔至千擔，申介屏手下以保幫起家的有曾成志等人，都是百萬富翁。此外還有一個保煙幫的女強人凌云旅館的老板刁大娘。其丈夫刁青云，是灌縣總舵把子，開設凌云旅館，死后由刁大娘接替，凌云旅館是各煙客往來的總口子，是販運、看貨、論價的交易場所，刁大娘的收入，不亞于申介屏。灌縣、松潘縣、茂功一帶的土匪頭子陳福安、宋國太等人，擁有人槍兩三千，匪棚十余座，見著刁大娘，都要畏懼三分。

作者：117.95.23.*   發(fā)表時間：2009-12-17 15:31:36

北方評書的產生比南方評話晩。傳說是1662-1666(康煕元年至五年)說書的祖師爺柳敬亭隨漕運總督蔡士英上京津說書時，收北方書曲藝人王鴻興為徒，王鴻興又傳安亮臣、鄧光臣、何良臣(合稱“三臣”)，白文亮、黃福亮、佟起亮、霍士亮、刁亮(合稱“五亮”)留傳下來的。

作者：117.95.23.*   發(fā)表時間：2009-12-17 17:46:53

川軍高級軍官開設的賭場，賭徒們把它叫做私窩子。這種私窩子大都開設在寬大的公館內，如川軍師長唐英在西溝頭巷的唐公館，另兩個師長鄧叔才在九思巷的鄧公館和劉元琮在鼓樓南街的劉公館。師長鄧國璋在鼓樓洞街的鄧公館，刁文俊在福建會館的刁公館等等，都是成都市區(qū)聚賭的私窩子賭場。這些賭場都是由賭場主人邀人去賭，不公開向社會招攬，因而叫做私窩子。

作者：121.234.212.*   發(fā)表時間：2009-12-19 07:34:13

江湖最后一個刀客03-12-02 07:56 發(fā)表于：《無厘頭以人為本》　分類：未分類
他8歲開始從父解豬，公元1982年封刀，50載屠豬幾近二十萬頭他識遍豬身血脈骨骼，掌膝掐斷豬身血脈，閉著眼時，全憑感覺進刀

江湖最后一個刀客：全憑感覺進刀

　　 有人的地方就有江湖。

　　爺爺，你的江湖呢？我已經沒有江湖了。在一個八十歲老人的眼中，江湖不比一盞淡黃的茶水更有味道。

　　有江湖就有刀。

　　那你的刀呢？

　　我已經沒有刀了。在我隨手的一拋中，刀已經沉睡在湖底。

　　一個沒有江湖和刀的老人，他還有什么呢？驕傲。

　　還有呢？

　　鄙視。

　　鄙視？

　　是的，不尊重刀的人都將得到鄙視。

　　———《刀江湖》

　　落寞 那一個不如清茶的江湖

　　墻是斷墻。茶館是一家無名的小茶館。

　　椅子是三條腿的殘椅，桌子是堆滿油膩的木板，甚至可以懷疑歪聲惡氣的堂倌抓來的到底是茶葉還是灰塵。

　　夕陽從煙熏火燎的斷墻照進來。陽光似乎也臟得滿身油膩。

　　有茶館的地方就有人喝茶，所以這里也有很多人在喝茶。茶館和菜市場一樣，是最有趣的地方，因為你可以在茶館找到很多奇怪的人，甚至三條腿的人。

　　當然，在這家茶館你要覺得無趣了，這里每個人看上去都那么普通。事實上，這里像成都城所有的下等茶館一樣，來的都是走卒販夫之流。

　　而在大多數人眼里，這樣的人是無趣的。豈但無趣，簡直無趣至極。

　　如果在這些人中一定要找一個稍微有趣一點的人，有人會說是那個粉擦得往地上掉的女人，也有人會說那個對著女人擠眼睛的漢子，甚至有人會說是那個跑堂的小伙子，因為他有兩撇小胡子。

　　沒有人會說是那位默默喝茶的老人。

　　這個老人豈但無趣，簡直無趣至極；豈但無趣至極，簡直面目可憎。他臉上的油膩不比他身上的衣服少，他衣服上的油膩不比桌子上的少，而桌子上的油膩，刮下來炒一頓菜還有余。

　　而且，他剩下的兩顆牙齒就像霉爛了的花生，他骯臟的胡子上面還掛著幾片茶葉。

　　你說，這樣的人還會有趣？沒有人知道，老人堪稱“蜀中首席殺豬匠”———一個真正的刀客。

　　老人曾洪根，1924年生人，祖習屠術，8歲開始從父解豬，公元1982年封刀，凡50載，屠豬幾近20萬頭。

　　他殺豬如麻。

　　現在，老人只在夕陽殘垣下，捧一盞清茶，將日子慢慢啜吸，過著日啖豬肉逾斤的日子。

　　驕傲 那一瞥涼入骨的藐視

　　近日江湖，刀光閃耀，紛紛有屠者扯旗而呼，自號第一刀客。

　　老人啜啜茶：“你為什么要對我講這些呢？對一個八十歲的老人，江湖會比一盞淡黃的茶水更有味道嗎？”

　　老人的眼睛里有一抹冰涼，面對這一抹眼神，你會有冷水漫過每一寸骨骼的絕望。

　　因為，那里面寫著藐視。真正參透江湖，就是遠離江湖。東瀛圍棋老人加藤正夫有言，在那些真正世外高手眼里，或許我們像小孩子一樣可笑，我們真的懂圍棋嗎？

　　因為，真正的圍棋是道。

　　那么屠藝呢？

　　在老人眼里，那些扯旗而號的刀客真正懂屠藝嗎？

　　老人說，“不談這些，我們喝茶吧。”

　　懷戀 那一頭無法釋懷的豬

　　我已識遍豬身血脈骨骼，掌膝掐斷豬身血脈，閉著眼時，全憑感覺進刀！”

　　“尋常兩三百斤的豬，不會讓我的目光作超過一分鐘的停留，因為，在我的眼里，它們和一只蒼蠅或者一只蛾子沒有區(qū)別。”

　　老人8歲學藝，其始，老人父親只許老人觀摩，不教持刀。老人之父如此訓誡：“刀乃珍重之物，輕動不祥。”如是三年，一日，老人之父欲屠解一肥碩之豬，老人出語：“肩胛之肉過肥，不算好豬！”老人之父贊嘆：目無全豬，技成！

　　此后，老人開始獨立屠豬，是公元1935年，老人年方11歲。懷揣雪亮一刃，殺遍古城成都，從東門殺到西門，從西門殺到北門。見過民國的青天白日旗，掠過抗日的滾滾烽火……

　　一路殺來，雄雞一唱天下白，老人成為人民共和國成都肉聯廠一屠宰師，有什么殺不了的大豬、歪豬、惡豬，待到老人持刀而去，迎刃而解。

　　人言，老人屠術已至化境。解放前，川中名人刁文俊每到年關，必重金迎納老人解豬。

　　某年，刁夫人刁難老人，稱，“白刀子進紅刀子出不算功夫，白進白出方顯本領！”老人不作一言，面對二百余斤之豬，欺身而上，膝壓豬腹，肘擊豬頸脈，雙眼閉成一條線，柳葉尖刀順勢送進豬喉，抽刀而出，刀身米粒大的血珠也無。

　　老人持刀示人，眾人無不咋舌驚嘆，刁文俊封銀圓4個作謝。

　　從此，老人“蜀中神屠”之名傳遍蓉城。事后，有人問老人白進白出秘訣何在，老人笑笑，“我已識遍豬身血脈骨骼，掌膝掐斷豬身血脈，閉著眼時，全憑感覺進刀！”

　　慶祝中華人民共和國建國一周年之際，肉聯廠得一大豬，毛重600斤，獠牙鋼腿，見屠夫而不避，只以尺長之喙拱得眾屠師繞院奔逃。時老人正在院外一小攤擇肉而啖，聽得人叫豬號，嘆道：“什么鳥豬，恁般猖狂！”長身持刀，繞豬三圈。惡豬人立而起，似欲噬人，眾人皆屏住呼吸，不敢少動。

　　少頃，老人一聲長叫，挺刀進身，旋風般沖向人立之豬。白光閃過，有殷紅血液從豬喉噴涌而出，老人滿身血花，有如穿了一件斑彩衣衫。大豬一聲悶哼，頹然倒地，有如一座小山。

　　老人長嘆：好豬，好豬！“我再沒有殺過那么令我充滿回憶的豬了。從那以后，尋常兩三百斤的豬，不會讓我的目光作超過一分鐘的停留，因為，在我的眼里，它們和一只蒼蠅或者一只蛾子沒有區(qū)別。也就是從那以后，我失去了解豬的樂趣。”

　　“而我追求的是樂趣。”

　　留念 那一把風情萬種的刀

　　從開始屠豬，到1982年封刀，五十多年，老人沒換過一把刀。肉聯廠行屠二十余年的楊姓老人曾見過曾老的刀，“那是一把長約一尺二寸的小刀，寬不過兩指，刃薄如柳葉，鋒利得刀光也可殺人”。

　　老人的刀是民國時同城一佚名老匠人所制。為制此刀，佚名匠人封門半月，白日不聞打制之聲，夜晚方見火花紛飛。當匠人捧刀出門時，人已枯瘦如柴。

　　“刀不是一種器具，他是屠者身體的一部分，它甚至會感覺，會疼痛。”老人昏暗的眼睛閃過雪亮的光芒，“刀是利器中至鈍至利者，刀背其厚如指，是不殺之鈍，刀刃其薄如紙，是必殺之利，刀沒有劍的貴族氣息，直如隱于莽莽的英雄。”

　　老人封刀后，曾有后生纏著老人要學屠藝。老人不傳，只在夜里，緩緩撫過刀背，刀身，刀鋒，有一點冰涼，在他的手心滑動。刀光映亮老人的

　　眼睛，他微笑著。“不傳，死也不傳！”

　　為何不傳？

　　“現在的人，視刀若草芥，怎么可傳？”

　　一個薄霧迷茫的秋晨，老人懷揣柳葉尖刀，繞石灰街附近一湖徐行，行至三圈，揚手飛刀，刀墜湖底。回看墜刀處，卻無些微波瀾。

　　在屠者這個古老的行業(yè)中，有一條亙古相傳的規(guī)矩，臨終之時，必見所持之刀方可閉眼。

　　但現今湖已不見，刀自渺渺。老人遺言：我死，饗我以清清湖水。

（無厘頭早報　記者偽寡婦，實習記者黑索金　 實習生人販子）

作者：121.234.212.*   發(fā)表時間：2009-12-19 07:39:43

諸葛亮死后一千七百多年來，華夏民族尊其為政治家、軍事家、外交家、思想家、文學家和智慧的象征，這是對諸葛亮一生中功德業(yè)績的高度概括。筆者認為，一個人的聰睿才智和勤政業(yè)績固然重要，但最重要的是廉潔自律的人格魅力，諸葛亮不愧是“為人師表”的楷模，從他生前的勤政廉政到他死后的遺命薄葬，無不體現他崇高人品，他雖死猶生，讓活著的人們去品評、領悟和借鑒。正因為如此，他死后，史學家陳壽為他立傳時評論他“撫百姓示儀軌，約官職從權利，開誠心布公道。盡忠益者雖仇必賞，犯法貽慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戳，善無微而不賞，惡無纖而不貶……邦域之內咸畏而愛之”，稱贊他是“識治之良才”(《見三國志·諸葛亮傳》)。后人贊譽他是“將相師表”、“醇臣楷模”、“醇儒望眾”、“坐言起行”、“移風來世”、“萬人師表”(見郭清華《武侯墓祠匾聯集注》)。就其薄葬而言，歷代亦有不少文人學士感嘆歌詠。如:吳天府《諸葛武侯·七古》詩云:“酈山穿穴億萬費，七十二家滋疑忌，何如此冢臥空山，萬歲千秋人灑淚”;清周書《謁武侯墓》詩云:“孤忠雙表在，遺憾一抔存”，刁翼《望定軍山諸葛公墓》詩云:“冢上一抔存漢季，松杉林立護祠楹”;余翔漢《諸葛公墓》詩云:“今古荒墳半草萊，插旗山下墓巍哉。廟祠炳煥人千載，碑竭流傳土一堆”;吳隆瑞《武侯墓》詩:“阿瞞疑冢今何在?不及先生土一壘”。……等等(見清李復心《忠武侯祠墓志》)，真可謂“高風亮節(jié)足千古，心碑歷歷祠墓前”。在武侯墓的楹聯中，對諸葛亮的遺命薄葬也不乏感嘆贊譽。如:“一抔猶是漢家土，七尺爭瞻丞相墳”(清嘉慶祝曾題書);“前書案，后筆峰，看幾畝青疇，數千載隆中宛在;襟軍山，帶沔水，留一抔黃土，四百年漢祚猶新”(清嘉慶李復心題書);“我居白河水，東與南陽原系比鄰，知當日避難躬耕，人號臥龍，自況管樂，未出茅廬即名士;公葬定軍山下，為漢中留此勝跡，壽終時對眾遺命，地卜嘶馬，墓勿丘垅，能禁樵牧是佳城”(民國十五年王恒鑒題書);“沔土一抔存帝業(yè)，漢江千里照臣心”(清董書題)……等等。總之，武侯墓的碑褐、匾聯和歷朝歷代詩歌，莫不對諸葛亮的勤政廉潔和功德業(yè)績品評稱慕，至到今日，凡游人觀瞻，皆肅然起敬，為此，勉縣的武侯墓也先后被漢中市和陜西省公布為愛國主義教育基地，用諸葛亮的勤政廉潔思想教育世人和青少年。
?

作者：121.234.212.*   發(fā)表時間：2009-12-26 06:56:52

平度抗日戰(zhàn)爭紀念館展帶解說詞



前 言



1937年7月7日，日本帝國主義悍然發(fā)動盧溝橋事變，中國守軍奮起抵抗，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。

平度是膠東半島西大門，具有重要戰(zhàn)略位置。抗戰(zhàn)八年，有著光榮革命傳統(tǒng)的平度人民，在中國共產黨的領導下，加強黨的建設，開展武裝斗爭，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，創(chuàng)建了大澤山、河里套、高平路一帶抗日根據地，展開游擊戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)，給敵人以沉重打擊。平度的抗日斗爭是抗日戰(zhàn)爭敵后戰(zhàn)場的縮影，是膠東抗戰(zhàn)的重要組成部分。英雄的平度人民，以頑強戰(zhàn)斗，英勇犧牲的精神，為抗日戰(zhàn)爭的最后勝利做出了卓越貢獻。

1937年“七·七”盧溝橋事變，日本帝國主義發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，他們攻城、略地、焚燒和屠殺，中華民族到了最危險的時候。“七·七”事變的第二天，中共中央發(fā)布《中國共產黨為日軍進攻盧溝橋通電》，號召全國軍民團結起來，抵抗日本的侵略。在中國共產黨的推動和全國抗日熱潮的影響下，實現了第二次國共合作，抗日戰(zhàn)爭全面開始。中共中央為動員一切力量，爭取抗日戰(zhàn)爭勝利，及時公布《抗日救國十大綱領》，同時，中國工農紅軍正式改編為國民革命軍第八路軍，東渡黃河，開辟敵后戰(zhàn)場。1937年8月25日，八路軍一一五師與敵板垣師團會戰(zhàn)于晉西北平型關，首戰(zhàn)告捷，殲敵千余，打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話。

在正面戰(zhàn)場上，李宗仁將軍指揮40萬國民黨軍隊，在臺兒莊與日軍展開大會戰(zhàn)，殲敵萬余，取得了抗戰(zhàn)以來正面戰(zhàn)場上的第一次勝利。

1937年12月24日，中共膠東特委在文登發(fā)動了天福山起義，創(chuàng)立了抗日救國軍第三軍。三軍發(fā)起，點燃了膠東半島的抗日烽火。

平度歷來是兵家必爭之地。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，縣長刁承襄、姬春堂先后棄城逃跑，日本侵略軍于1938年侵入平度，日軍飛機對平度城、古峴、蓼蘭、南村等重要城鎮(zhèn)狂轟亂炸，僅平度城就炸死炸傷居民40余人。日本軍隊在我土地上踐踏橫行，侵略軍屠殺百姓，焚燒民房，掠奪財物，實行慘無人道的“三光”政策，平民百姓無家可歸，流離失所。為加緊對平度的軍事控制和經濟掠奪，日軍、偽軍和國民黨頑固派先后在平度建起50多個據點，敵占區(qū)人民處于水深火熱之中，過著亡國奴的悲慘生活。

作者：121.234.212.*   發(fā)表時間：2009-12-26 07:02:26

平度抗日戰(zhàn)爭紀念館展帶解說詞



前 言



1937年7月7日，日本帝國主義悍然發(fā)動盧溝橋事變，中國守軍奮起抵抗，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。

平度是膠東半島西大門，具有重要戰(zhàn)略位置。抗戰(zhàn)八年，有著光榮革命傳統(tǒng)的平度人民，在中國共產黨的領導下，加強黨的建設，開展武裝斗爭，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，創(chuàng)建了大澤山、河里套、高平路一帶抗日根據地，展開游擊戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)，給敵人以沉重打擊。平度的抗日斗爭是抗日戰(zhàn)爭敵后戰(zhàn)場的縮影，是膠東抗戰(zhàn)的重要組成部分。英雄的平度人民，以頑強戰(zhàn)斗，英勇犧牲的精神，為抗日戰(zhàn)爭的最后勝利做出了卓越貢獻。

1937年“七·七”盧溝橋事變，日本帝國主義發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，他們攻城、略地、焚燒和屠殺，中華民族到了最危險的時候。“七·七”事變的第二天，中共中央發(fā)布《中國共產黨為日軍進攻盧溝橋通電》，號召全國軍民團結起來，抵抗日本的侵略。在中國共產黨的推動和全國抗日熱潮的影響下，實現了第二次國共合作，抗日戰(zhàn)爭全面開始。中共中央為動員一切力量，爭取抗日戰(zhàn)爭勝利，及時公布《抗日救國十大綱領》，同時，中國工農紅軍正式改編為國民革命軍第八路軍，東渡黃河，開辟敵后戰(zhàn)場。1937年8月25日，八路軍一一五師與敵板垣師團會戰(zhàn)于晉西北平型關，首戰(zhàn)告捷，殲敵千余，打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話。

在正面戰(zhàn)場上，李宗仁將軍指揮40萬國民黨軍隊，在臺兒莊與日軍展開大會戰(zhàn)，殲敵萬余，取得了抗戰(zhàn)以來正面戰(zhàn)場上的第一次勝利。

1937年12月24日，中共膠東特委在文登發(fā)動了天福山起義，創(chuàng)立了抗日救國軍第三軍。三軍發(fā)起，點燃了膠東半島的抗日烽火。

平度歷來是兵家必爭之地。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，縣長刁承襄、姬春堂先后棄城逃跑，日本侵略軍于1938年侵入平度，日軍飛機對平度城、古峴、蓼蘭、南村等重要城鎮(zhèn)狂轟亂炸，僅平度城就炸死炸傷居民40余人。日本軍隊在我土地上踐踏橫行，侵略軍屠殺百姓，焚燒民房，掠奪財物，實行慘無人道的“三光”政策，平民百姓無家可歸，流離失所。為加緊對平度的軍事控制和經濟掠奪，日軍、偽軍和國民黨頑固派先后在平度建起50多個據點，敵占區(qū)人民處于水深火熱之中，過著亡國奴的悲慘生活。

作者：121.234.212.*   發(fā)表時間：2009-12-26 07:02:26

作者：肖福祥 2006-8-15 12:41:00
藥王殿　為紀念被唐皇御封為“藥王”的孫思邈，宋時所建，清乾隆三十七年（1772）寶慶知府刁玉成擴建，鐵瓦蓋頂。相傳“藥王”曾在此煉丹采藥，遺留有煉丹池，故龍山又稱“藥山”。
　　

作者：121.234.212.*   發(fā)表時間：2010-01-01 19:39:35

濟南有座云臺山 古寺內藏著明代佛像
2010-01-04 08:37:00　　　　　 來源：生活日報
? 文/陳明超 雍堅

? 蘆芽嶺位于濟南市歷城區(qū)港溝鎮(zhèn)東南。在蘆芽嶺南云臺山的山坳中，有一座鮮為人知的古寺——云臺寺。云臺寺為縣級重點文物保護單位，寺院中最重要的古跡是一組至今基本保存完好的摩崖造像。因偏居一隅，關于云臺寺的來歷、摩崖造像的建造者以及寺內其他古跡的淵源，世人眾說不一。筆者曾兩次到這里考察，現結合寺內碑刻記載對云臺寺的歷史加以還原和解讀。

? 大詩人李攀龍曾來此一游

? 明代，濟南詩人輩出，邊貢、李攀龍、殷士儋，許邦才合稱為“歷下四詩人”。 他們中，最有名的詩人當數李攀龍。李攀龍，字于鱗，號滄溟。明嘉靖二十三年考中進士，先后任過刑部主事、歷任郎中、陜西提學副使等職，官至河南按察使。先后與謝榛、王世貞、宗臣、徐中行、梁有譽、吳國倫結社論詩，是明代文學“后七子”領袖之一，被尊為“宗工巨匠”。他所著的《滄溟集》風行天下，歷經數百年而不衰。

? 明嘉靖三十五年，時任陜西提學副使李攀龍棄官回到故鄉(xiāng)濟南。當年冬天，閑來無事，李攀龍便和同為“歷下四詩人”之一的好友許邦才相約一起到港溝蘆芽嶺的云臺寺(天井寺)小游。李攀龍作《同許右史游南山天井寺》一詩，稱贊這里的美色說：“古寺馬蹄前，荒山斷復綿。階危孤石倒，崖響亂泉懸。”許邦才隨之唱和道：“千峰寒色照骦 裘，歲暮還堪載酒游。初宿南巖天井寺，便聽一夜石泉流。”

? 云臺寺和德王府的淵源

? 李攀龍和許邦才之所以選擇到這個偏僻的云臺寺游玩，與德王府大有關聯。原來，明正統(tǒng)年間，有一個叫做道山的和尚云游四方，看到這里寺基廢棄卻景色幽深，遂決心在此重建古寺。道山近五十年的苦心經營，到成化年間，云臺寺佛殿僧房才大致完工。道山又在寺東懸崖之間雕刻了石佛三尊、菩薩七尊以及伽藍、土地等造像，使得整個寺廟變的“黃金丹砂璀璨、金碧輝煌映瞻”。基于此，道山的功名遠播四方。

? 這一來就引起了濟南城里德王府的注意，明成化二十年，王府皇親魏郁和四周信眾一起出資，請來了附近千佛寺碧空法師、觀音寺入庵法師和福圣寺大淵法師等高僧共禳法事，并由章丘的頭號石匠刁嵩為道山立碑，以志其功。云臺寺借此成為一方觀瞻，并與德王家族產生了割舍不斷的聯系。而當時許邦才剛升任德王府右長史不久，他邀請李攀龍來這里游玩，自然是在情理之中。

?云臺寺始建于元代

? 在道山和尚開鑿云臺寺摩崖造像之前，云臺寺已經存在。根據現存石刻碑文記載，云臺寺于元代“元貞元年(1295年)開山建寺”，因周圍四季鸞騰，霧氣繚繞，宛若云臺，所以名云臺寺。又因為寺廟位于天井峪，東臨蘆芽嶺，西連孤月山，南靠天平寨，北枕錦洋湖，恰如置身天井之間。所以又名天井寺。順著羊腸小道蜿蜒而上，山門隱約，進得山門，只見半月形的懸崖回環(huán)在半山腰，云臺寺依崖而造，崖畔泉水隨處可見。最著名的是歷代方志中均有記載的玉漏泉，泉在寺西懸崖下，猶如顆顆珍珠滴落，回音山峪間。玉漏泉之南，還有南北二泉，現在都叫甘露泉，三泉齊發(fā)，正是李攀龍和許邦才詩中所描寫的“崖響亂泉懸”和“便聽一夜石泉流”。

? 在道山和尚開鑿云臺寺摩崖造像之后，云臺寺又進行了歷次擴修。明萬歷四十一年(1613年)，云臺寺的僧眾為了保護摩崖造像，在石崖上依山建造了一座宏偉的雄尊寶殿。明崇禎年間，濟南孝廉張經重修云臺寺關帝廟，自此，這座寺院成了佛道兩家的道場；其后在清康熙年間，胡文顯又重修云臺寺山門及關帝廟，使得云臺寺綿延得續(xù)至今。

? 云臺寺佛像毀于何時

? 近年來，云臺寺經過整修，重新恢復了香火。云臺寺內，明崇禎年間修建的石砌雄尊寶殿尚且存在。寶殿高約七米，為穹頂結構的無梁殿，殿內有三層石窟造像，多是道山和尚時雕鑿。在最下層的三尊佛像兩側，后人又補刻兩尊比丘，共計17尊，皆栩栩如生。在濟南各縣市區(qū)范圍內，這是現存最為完整的一組明代摩崖造像。 正因如此，早在1985年，云臺寺便被定為縣級重點文物保護單位。

? 仔細觀摩這組佛像，細心的游客還會發(fā)現，最底層幾尊佛像有修補痕跡，最明顯的是底層中間的坐佛，其頭部和右臂都是用石膏還原后又涂了一層水泥？但凡遇到這種情形，很多人便會憑直覺斷言，這是“ 文革” 時被紅衛(wèi)兵破壞的。 其實不然，濟南市博物館文物專家王建浩先生在1965年曾拍攝過一組云臺寺的照片，那時“文革”尚未開始，而照片上，下層中間坐佛的頭部和右臂已經被破壞。

? 云臺寺佛像究竟毀于何時，志書上沒有記載，尚待進一步調查考證。需要一提的是，今天，在寺外山路間，閑置佛像一尊，當是寺內舊物。它原來具體位于何處，不得而知。

? 云臺牡丹緣何“不下山”？

? 在云臺寺周邊的村子里，幾百年來，一直流傳著“云臺牡丹不下山”的民間故事。故事的大意是，在云臺山內大殿前，原有白花紫蕊的牡丹兩棵，有幾百年的花齡。很久以前，當地有個財主看好了這兩株牡丹，硬是派人在晚上把它們挖出種到自己家中，想借此裝點自己的門面。第二天，他便邀集名人富紳來家中賞花。可是，客人們到了以后，發(fā)現財主家的牡丹不光不開花，連葉子也開始枯黃。眾人趕緊勸財主把牡丹送回云臺寺，否則于己不利，財主顧不得面子，只好讓人又用八抬大轎把仙牡丹送回了云臺寺。

? 可惜的是，1970年這兩株百年牡丹慘遭人為毀壞。此后，人們又在原處栽下兩株牡丹，結果新栽的牡丹生長健旺，年年盛開。看來，云臺寺土質和氣候條件尤適宜栽種牡丹，加之有玉漏泉泉水的浸潤，所以牡丹能在此存活數百年，年年盛開。這恐怕是“云臺牡丹不下山”的自然原因。

作者：222.184.28.*   發(fā)表時間：2010-01-04 19:45:46