姓氏：李

拼音:LI

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[主樓] 望豐李氏 [精華]

望豐李氏簡概

?據相關口碑傳說及傳代分支記載，截至當代，望豐李氏已有十四代發展史，祖源可追溯有三十代，可言，望豐李氏自定居望豐地區以來，已有至少一千年的發展史，祖源可追溯至二千二百年以前。而依望豐李氏的族屬淵源，則可追溯到遠古五千多年的“蚩尤”、“九黎”。
?望豐李氏發展上千年以來，分支繁雜，勢眾人多，全望豐地區以及鄰近的郎德地區，乃至千里之遙的從江、臺江、榕江等地都有其支系分布。
望豐李氏族屬苗族（長裙苗），姓屬李姓，語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，在苗族三大方言中，望豐李氏苗語屬黔東方言。
?望豐李氏共七大支系，五支分布于望豐地區的三角田、烏響、烏迭、羊卡、大沖、排福、青山、公統新寨、大田邊及朗德地區的楊柳、南猛、烏吉明等地，二支經過漫長的遷徙，分布在從江、臺江、榕江一帶的交力補退（苗語諧音）等地。據不完全統計，目前望豐李氏總人口已超過三萬二千多人。

望豐李氏溯源

? 望豐李氏何時何地而來？望豐李氏遠祖始宗又何時何許人也？......濤濤的歷史長河，早已將之淹沒，對于沒有專門史書記載自己歷史的望豐李氏或許很難道清這些歷史事實，但卻也并非是無從考究的。
?據望豐李氏的傳代分支記載，可知，望豐李氏遠祖耶是生活在今日的江西?。ㄓ涊d稱為“江西藉案府”），生活時間可推為公元前194年的西漢時期。
?據史學家考究證實，苗族先民在公元前30世紀前后的涿鹿大戰中戰敗后，便開始了漫長的遷徙之途。一部分先民從北向南，退居長江中下游，公元前21世紀前后，由于堯、舜、禹的不斷進攻，這部分先民有自東向西，經過漫長時間漫長時間，遷徙至長江中游。此后，這部分的一支又進入鄱陽湖、洞庭湖以南的今江西、湖南一帶?？梢?，身為苗族的望豐李氏遠祖耶生活在江西的藉案府，有很高的可信性，完全是可以認可的。
望豐李氏先祖一支的形成可概括為：生活在江西藉案府的望豐李氏先祖耶，其子孫由于歷史原因，西遷踏入貴州這片土地，并形成了四大分支，其中一支便為望豐李氏的先祖；從遠祖耶發展到望豐定居的高祖里交（苗語諧音），經歷了二十二代，前后約為1300多年，在1300多年時間里，不斷西遷，最后進入望豐地區定居。
?綜上，望豐李氏是從江西藉案府遷居到望豐的，從遠祖耶到高祖里交，前后歷時1300多年。

望豐李氏族源及姓源問題初探

? 望豐李氏身為苗族，并為李姓似乎已是千古定論，無可挑剔，但倘若用懷凝的目光來看待，大串的問題又似乎接踵而至：望豐李氏為什么說是苗族？有何根據？望豐李氏為何姓李？又始于何代？......澄清這些問題或許對望豐李氏的認識會更深透些。帶著凝問，筆者一番探討之后，有如下粗淺看法，限于人物力和人知淺薄，片面觀點在所難免，文章觀點僅供讀者參考。
? 望豐李氏始于何時何地？前《望豐李氏溯源》一文已作了定量探究，大致結論為：望豐李氏遠祖耶可追溯至公元前194年左右的西漢時期的江西藉案府。因而要想弄清望豐李氏族源問題，只要澄清遠祖耶的族屬問題即可。
? 苗族是一個遷徙的民族，歷史中曾有過一支進入江西，而望豐李氏遠祖耶是始于江西，可見望豐李氏與苗族的關系很密切。但望豐李氏遠祖耶具體是屬于那時江西苗族的哪一支？限于時空穿越存在一定難度，很難作出確切的結論。
? 同樣的遠祖耶，為何卻有的分支現成了侗族，而望豐李氏卻于大部分分支一樣屬苗族？為何說歷經滄桑的望豐李氏現在是苗族？侗族，多被史學家公認為苗族的分支，遠祖耶的分支中有侗族也就不足為奇了。遠祖耶的分支中，一部分發展為現在的侗族，這很大程度上是因于受人文地理的影響而逐漸發展為侗族，而望豐李氏所屬的支系，在遷徙中保留下了苗族的傳統習俗，也就傳承為苗族了。就現在望豐李氏的生活習俗、文化特點來說，則望豐李氏為苗族的結論就更為肯定了。
? 據相關學者稱，苗族本是沒有姓氏，其稱名一直是“子父連名制”，即以本名加父名為稱呼。那么，望豐李氏姓李始于何代？對于無專門史書記載自己家族的望豐李氏，要澄清，或許很難。望豐李氏姓源可追溯至高祖里交，據史記載和相關傳說，望豐李氏發展至高祖里交時就為姓李了。那么，高祖里交又如何得李姓呢？在中華姓氏通書《李姓》（海南出版社）一書中，對于苗族李姓來源有著這樣的兩種說法：一為舊時官員編制戶籍、登記造冊時，為了方便，往往以漢姓之音來代替苗名，便產生了苗族李姓；二為；來自漢苗通婚及其子女的老師其改漢姓。若望豐李氏姓源只可追溯至高祖里交，很大程度上與上述的第一種說法相符，因為高祖本身名為“里”，諧音“李”。若望豐李氏的姓源還可追溯得更遠，也就可能有其他的說法了?；谧约核莆盏馁Y料，筆者更多地認可上所述的第一種（這或許只是錯誤的觀點）。
? 關于望豐李氏姓源和族源問題，還有許多神秘的傳說，但傳說始終是“傳說”，他太美麗、太神秘了。就現時的望豐李氏的文化風俗、生活特點等諸方面而言，望豐李氏確實族屬苗之長裙，姓屬李姓。

望豐李氏字輩

天秀光明壁再起
方圓地要鮮世通
先之長發國家建
祖德再夢朝亭封

相關傳說

一、背手的由來

相傳，很久以前，望豐李氏遠祖住在江西時本是安居樂業的，但后來卻不斷受漢統治者的進擊。遠祖們不想向西遷徙入貴州，并極力反抗，于是統治者舊將他們之反捆于背上，強行逼迫遠祖及其子孫西遷。以致現在的望豐李氏家族的人們，乃至整個苗族人們，無事有事都喜歡反背手于背后。

二、絞相立受與里交

相傳，在1300多年前，雷山地區民族居住有烏迭河（今郎德至望豐）、丹江河（今水寨至大塘）、陶堯河（今啷當至陶堯）、西江河、永樂河之分，由于人口稀少、交通不便等原因來往很少，民族之間的文化交流因而很少，過年過節有遲早之分。
?望豐李氏高祖里交當時居在望豐，生活過得很窮儉，其兩舅絞相里受兄弟也居住在望豐地區，不同的是絞相里受兄弟擁有大片良田和山林，很富有，在望豐地區是當之無愧的大富人家。一年陶堯河牯臟節到了，絞相里受兄弟出于自己是大富人家，便帶上女兒、抬起銀裝、帶上米酒雞鴨肉、包起糯米飯前往陶堯參加蘆笙會。到陶堯蘆笙場不幾時天便黑了，這時場上的人們回家的回家、走親戚的走親戚，惟絞相里受兄弟無親可走，留在蘆笙場上。這是絞相里受兄弟兩所意料之中的，所以才在出發時帶足了酒肉米飯。無親可走的絞相里受兄弟兩便在蘆笙場上宰雞殺鴨、擺請飯酒就吃，陶堯的年輕人看到這情形，以為事情不妙便向他們的寨老、族主匯報并請求將絞相里受兄弟兩趕出場。寨老、族主們不同意，并吩咐說：“你們先去問看，他是哪里來的？是什么人？”經過問后，知道在蘆笙場上宰雞殺鴨、擺請飯酒吃的是久仰烏迭河大富人物——絞相里受兄弟，于是陶堯的寨老、族主們便謀計在此節里整絞相里受兄弟兩一回。陶堯的人們商討好后便盛情邀請絞相里受兄弟兩串寨喝酒，家家戶戶都跟絞相里受兄弟兩打伙計、結朋友，絞相里受兄弟兩一點都不知道他們的計謀，興致勃勃地在陶堯過完牯臟節才回家。
?按那時陶堯的牯臟習俗，主人要送客人牛腿。那時，絞相里受兄弟兩還沒從陶堯回家，陶堯的人們就已悄悄地雇上人抬起九十九只帶牛尾的大后腿到望豐絞相里受兄弟兩的家里了。在家的絞相里受兄弟兩的老母為回送些禮掛在那些抬牛大腿來的擔子以示心意，便把家倉里的九十九把糯米全拿出當回禮。
過完牯臟，看完熱鬧才回來的絞相里受兄弟兩，路上看著路邊那些像羊腳尖踩過似的手杖印，窩窩一路直至家門，心中對陶堯人們的這份厚禮充滿了感激?；氐郊遥犞夷刚f完陶堯送上來九十九只牛腿一事，富有的絞相里受兄弟兩并沒在意，爽快地說道：“沒什么，待下次我們家牯臟時，同樣的大禮伺候便得了，才九十九只牛腿嘛，殺一頭就可得四支，二十五頭就足以夠了”。時光悄然，轉眼間便到烏迭河的牯臟節了，眼看膝下的那二是五頭牛也如愿長大了，絞相里受兄弟兩便高高興興地邀請了陶堯那些朋友兄弟過來望豐轱臟節，客人們應邀也客客而至。過完牯啟程回陶堯。絞相里受兄弟兩按禮送了每人一只牛腿，共九十九只。可是，走的只有二十五人，剩下的七十四人就不回了。絞相里受兄弟兩傻眼了，忙問為什么？客人們都一言回答：“這只是這只，那只是那只，我們那只還有一條小小牛尾奧?！?br>?絞相里受兄弟呆了，回頭一想才知原來陶堯的客人們送的九十九只牛腿都是后腿，并都帶有牛尾的。這時，絞相里受才意識到事情大了，可又如何是好呢？無奈之下，想到了妹夫里交。
據說，里交為了招魂從市場里買了一頭白母牛，買回后便在現在的望豐斗牛場那放養。這頭白母牛很奇怪，每次在上面看著牛還在邊上吃草好好的，可招集好人下去時，那牛便沒有了，再怎么找也沒找著，只得回家殺豬請所招來的人吃飯。如此多次，終是沒能辦成，于是里交便取消了招魂一事。據說，那白母牛買回時，早已懷胎，后生出的又恰是一頭小公牛，于是便一代代繁衍，最后里交家的牛便多得驚人了（據說，當時里交的天然牛圈是圍河而修，始于現在的望豐大橋，終于現在的大田邊寨下的三角田河與烏迭河的交匯處，整個牛圈上下都滿了牛）。
?里交牛多之時恰值絞相里受兄弟無望之際，于是絞相里受兄弟便向妹夫里交借了七十四頭牛，殺后砍出帶有牛尾的的牛后腿還送陶堯客人。
?這以后，絞相里受兄弟便一窮到底，只得以大片的山林、山田當還給妹夫里交，里交便一時興家，定居望豐。而絞相里受兄弟兩，此后便遷居三角田村的鴨口寨，后又遷居到現在的舟溪丟高寨至今。

三、里交之女哭垮大水田

相傳，里交之妻死后埋于大田邊上，墳墓的風水特好，里交家族的人們都以之為豪。
那時，嫁到烏肖文氏的里交之女剛生孩子坐月未滿，因而里交之妻喪事辦時沒能回望豐。出于對母親的懷念，喪事辦完后，還未滿月的里交之女便悄悄從烏肖回到母親的墳墓旁大哭，哭喪使得天昏地玄，墳下的大水田（今大田邊寨前的大水田）頓時從中而垮。
(摘自民族在線)