作者:李賢浚

參天喬木，必有其根；萬里長江，必有其源。家譜記載著同宗共祖的本族世系人物和事跡等，雖屬平民史料，但它與正史、方志共同構成中華史學的三大支柱，是祖國珍貴文化遺產的一部分，有著極高的史學價值。同時對海內外華人尋根認祖、增強民族凝聚力也有重要意義。因此，2000年6月，國家圖書館主辦的全球中文文獻資源共建共享合作會議上，決定海內外多家單位合作編纂一部世界范圍的《中國家譜總目》，可見家譜的編修已為公私各方面所共同重視。

李姓為中華第一大姓，約有一億人，即每13個中國人中就有一個姓李的；李姓也是世界第一大姓，即全世界每50個人中就有一個姓李的。李姓在中國境內建立過12個政權，有58人稱帝；李王朝統治朝鮮500多年，越南李朝的開國皇帝李公蘊祖籍福建。李姓的得姓在諸姓中也是最早之一，據《新唐書·宗族氏系表》說：“皋陶字庭堅，為堯大理。生益。益生恩成。歷虞、夏、商，世為大理。以官命族，為理氏。至紂之時，理徵字德靈，為翼隸中吳伯，以直道不容于紂，得罪而死。其妻陳國契和氏，與子利貞逃難于伊侯之墟，食木子得全。遂改理為李氏。”這就是說，在4200年前，即公元前2200年前，皋陶做唐堯的大理官（相當于現在的最高法院院長），以官名為姓，就姓理。皋陶的子孫后代歷任虞舜、夏朝、商朝的大理官。到商紂王（前1075——前1046年在位）時，理徵正直敢言，得罪紂王而被殺害，其妻契和氏及子利貞，逃難到伊侯之墟，靠吃李子活命，于是改姓李。

蘄春李氏愛敬堂七修宗譜卷一《李氏溯源紀》，源自于老譜，對李氏歷代祖先的名號和事跡有較翔實的記載，是一篇較好的史料。但經仔細查考，發現其中錯落不少。為了敬祖存真，不誣先世，不欺后人，特根據《史記·五帝本紀》、《史記·李將軍列傳》、《舊唐書·高祖紀》、《舊唐書·太宗紀》、《新唐書·宗室氏系表》、《新唐書·太宗諸子傳》、《中國皇帝全傳》、《中國宰相全傳》、《中華姓氏通書·李姓》、《中華姓氏通史·李姓》、《大冶李氏仙籽堂譜》、《陽新李氏綜理堂分莊圖》、《鄂城李氏敦本堂譜》等有關資料及《中國歷史大辭典》、《辭海》等工具書，予以考證。不敢說十分正確，只想作一塊引玉之磚，欲以引起當今和后世的族人的注意，希望能有更多的族人作更進一步的研究，以臻完善。

考證如下：

一、《李氏溯源紀》（以下簡稱《溯源紀》）列“第三世高陽”、“第四世顓頊”，而《史記·五帝本紀》和《新唐書·宗室世系表》等都稱“帝顓頊高陽”，可見是一人，應予更正。各老譜有女修一代，《新唐書》無女修，有女華，或為一人。

二、《溯源紀》列“第九世大廉”，而《新唐書》和《大冶仙籽堂譜》所載，這一代都是大廉之弟恩成，應予更正。

三、《溯源紀》在“第九世大廉”欄載：“伯益公之長子也，歷虞、夏、商，世為大理，以官命族為理氏，生子曰理徵。”這就大錯特錯了。照此說法好像大廉一人做了虞、夏、商三朝的理官，而且他的兒子是理徵。須知虞舜是公元前2100年之前在位，而理徵所侍奉的商紂王是前1075——前1046年在位，兩者相差1000多年，中間應隔二、三十代。《大冶仙籽堂譜》根據《秀一莊譜》，在恩成和理徵之間補了仁道、知周、義集等23代，這是合乎情理的。雖然這當中也有兩個疑點：一是“仁道”等人名不像夏、商之際的人名，而像是后人根據孔孟之道取的名字；二是夏朝470年（前2070——前1600）只列了9代人，平均每代52年，這不合事理。但總的來說，這23代人名填補了恩成和理徵之間的空缺，即使名號和時間與實際情況有些出入，但大體是不錯的。在沒有其他更確切的史料之前，應該根據仙籽堂譜補上這23代。

四、《溯源紀》在“十六世碩宗”條下說：“周康王賜邑于縣。”周康王于前1020——前996年在位，康王末年距紂王末年只有50年，而碩宗卻是“十世理徵”的六世孫，每代間隔不到10年，這怎么可能？按時間算，康王賜邑應在十二、十三世之間。下文還要說到與此有關的問題。

五、《溯源紀》“二十世耳公”欄載：“字伯陽，一名聃。周平王時為柱下太史，著《道德經》五千余言。孔子入周問禮于（聃）。”周平王于前770——前720年在位，孔子的生卒年代為前551——前479年，兩者相差170多年，孔子怎么向老子問禮？仙籽堂譜載：“聃，周景王時為柱下史。”這就對了。周景王于前544——前520年在位。孔子30歲左右去向老聃問禮，老聃已是耄耋老人，他神乎其神地講了一通，孔子感到很神秘，出來以后就說：“老子其猶龍乎？”

這里又回到上文第四條所談到的問題：如果十六世碩宗受周康王賜邑，那么二十世耳公為周景王柱下史，康王與景王中間隔450多年，十七、十八、十九，只有三世怎么接得上來？可見碩宗受康王賜邑有誤，不是人名誤，就是世系排得不對。當然，即使康王賜邑是在十二、十三世時，中間只有六、七代人，無論如何也填不了450多年的空。仙籽堂譜在碩宗與乾公之間有誠彰、正直、修省、治安、六蓼、離等六世，兩者相加，共十二、三世，每世30多年，合乎事理。只是我愛敬堂譜原來的十七世顯公、十八世奭公，仙籽堂譜中沒有。《中華姓氏通史·李姓》在“李氏得姓后的直線世系”中，于“碩宗——顯——奭”后面排了“環鼎——爵——寅龍——熙寵——堯性——輝——連順”七代，再接“乾”。該書沒有說明這一材料來自何處，更沒有環鼎等七人的時代、事跡等具體材料，因而只能照仙籽堂譜將誠彰等六代補上。

六、《溯源紀》“三十一世信公”條載：“字有（成），秦為大將軍，歸漢為隴西侯，生子二：長元曠，次仲翔。”但《新唐書》和仙籽堂譜載：信生超，一名伉，字仁高。漢大將軍，漁陽太守。生子二：長元曠，次仲翔。《中華姓氏通史·李姓》的“直線世系”也是“信——超——仲翔”。雖然這當中在時間上存在一些問題，但既然史、書、譜都如此記載，我們就將超公這一代加進來。

七、《溯源紀》“五十九世民”條載：“封秦王，傳（即）位為太宗，在位二十三年。生子十四人，封王者九。第五子恪，第七子治，九子顯。”后三句全錯：恪為第三子，治為第九子；顯，亦名哲，即中宗，是高宗治的第七子，是太宗之孫。

八、《溯源紀》“六十世恪公”條載：“系太宗世民第五子，系治、系顯二公之兄。然嗣太宗之位者公，即位為高宗。生子哲。”這一條在文字上有幾處重大的錯落：一是《舊唐書》、《新唐書》均明確記載恪為太宗第三子，此處寫成第五子，誤；二是“系顯二”三字應去掉；三是在“然嗣太宗之位者”后面掉了一個“治”字，此字一掉，內容就全變了，似乎高宗皇帝就是恪公。其實恪公不僅沒有當上皇帝，只封了個吳王，而且在太宗去世后，還被殺害了。《新唐書·宗族世系表》和《太宗諸子傳》均明確記載恪公的子孫是琨、祎、嶧、遠等。而高宗是太宗第九子治。此后的唐朝皇帝都是治公的后人而非恪公的后人。我們如果承認自已是恪公的后人，那么六十一世哲公至七十一世杰公，就不是我們的直系祖先。不能因為他們是皇帝，就把他們扯到我們直系祖先的行列中來，而將我們真正的直系祖先反而排斥掉了。人的出身是不能選擇的，祖宗更不能選擇，無論他是皇帝還是叫花子，是你的祖先，你不能不認，不是你的祖先，你絕對不能認他。修譜就是為了尋根問祖，如果弄錯了祖先，不僅有辱先人，也誤導后人，那真是罪莫大焉。當然，我相信前人修譜弄錯了，是無心之過，而不是故意弄錯的。

此外，在六十一世至七十一世的條文中，還有很多錯落，簡述如下：

1、“六十一哲公：即位稱為悅宗，在位三年，傳位于次子隆基。”這一條有些張冠李戴。六十一世應是旦公，即位稱睿宗，隆基是他的三子。至于哲公，亦名顯，即位稱中宗，他的兒子沒有坐穩皇位，此后的唐朝皇帝都是旦公的后人。

2、“六十四叔公”應為“俶公。”

3、“六十八穆公”應為“恒公”，即位后稱穆宗。

4、“七十世確公”應為“漼公”，即位稱懿宗。他與湛公是堂兄弟，不應排兩世。可見六十九世應取消。由懿宗上推，六十八世應是宣宗，他是六十七世憲宗的兒子，是懿宗的父親。

5、“七十一杰公”條載：“即位稱為昭宗，系確（漼）公之幼子，生子軒。”據《新唐書》載，昭宗十七子的名字均為示字旁，如禮、祎、祺、祥、祝、福、禧、祐等，他沒有帶車字旁的名字的兒子。

九、“七十二軒公”，如上述軒公不是杰公之子，那他是何人之子？陽新李氏綜理堂，清光緒五年撰《分莊圖引》云：“吾族起隴西，至太宗世民三子恪公九世孫衜，唐昭宗天佑間，由承事郎加授銀青工光祿大夫，歷太子太傅。時梁王朱溫專權，請上遷都東京以避之，上不允。遂不仕，攜譜牒避于湖湘，后遷江西南康府建昌縣磨刀，因家焉。是為建昌蟠根始祖。娶中書裴晉公之女，今呼為三夫人，生子四：長曰軒，徙瑞昌之清湓；次曰轅，仍建昌之磨刀；三日軿，仍建昌之桂堂；四曰輅，徙武寧櫻田。裔俱蕃滋，村居蔓衍豫章。其后遠近遞遷，莫非由此派分也。”大冶仙籽堂譜在恪公與衜公之間列出了“琨、祎、嶧、遠、適之、邕、元、濤、承休、仲寶、景圭”等十一世。而鄂城敦本堂譜只列了九世，沒有適之和邕這兩世。這是對的，因為這兩世是太宗長子承乾的后人，而非恪公的后人，這在《新唐書·宗族世系表》和《太宗諸子傳》中有明確的記載。仙籽堂譜在軒公條下寫道：“娶周氏，生子二：德漢、德淮。”這里軒公、德淮兩代正好與我譜“七十二軒公”、“七十三德淮”相合。這應該不是偶然的巧合。而敦本堂譜更清楚地記載了：軒公生德漢、德淮，德淮生褆、祿，褆生文通、文達，文通生文、章。這里“軒——德淮——褆——文通——文”五代與我譜相合，這就可以確定無疑了。聯系前述，已知恪公之后的“六十一哲公”至“七十一杰公”非我愛敬堂嫡祖，是不是應該承認琨.祎、嶧、遠、元、濤、承休、仲寶、景圭、衜等十代是我們的嫡祖呢。

十、仙籽堂譜在興族與曇之間，加了“牧”一代，誤。《新唐書》無此一代，《中華姓氏通書·李姓》與《中華姓氏通史·李姓》均說李牧是趙郡房的始祖，是我隴西房的旁系祖先而非嫡祖。

十一、仙籽堂譜在我譜“丞公”與“先公”之間，加入了“宏、業、翚、善、尤”五代，其在丞公條下說明為：“諸譜皆載此公后接先公，秀一譜載接宏公，自丞至先內增五代，且官世昭然，按漢記載丞事元帝，先事靈帝，元、靈距二百余年，焉能兩世相續？顯有缺略。照秀一譜補刊。”此說不無道理。按“寧可信其有”的原則，既然秀一譜言之鑿鑿，我們不妨加上這五代。

十二、李兌于前287年與蘇秦率兵攻秦，迫使秦取消帝號，歸還部分所侵趙、魏之地。李同于前257年為解趙國都城邯鄲之圍，率敢死隊擊秦軍，秦軍為之后退30里，他戰死，趙封其父為李侯。兌公明顯早于同公，各譜都將他們的代次顛倒了，應予更正。

十三、愛敬堂七修宗譜卷四《遠祖溯源》將本譜卷一《李氏溯源紀》中“七十世確（漼）公”、“七十一杰公”改為“七十克用”“七一存勛（勖）”，這是有意之錯。李克用、李存勖父子，雖然滅了朱溫的后梁，為李氏報了亡國之仇，他們也自稱是唐宗室后裔，還建立了后唐政權，但他們與唐王室沒有血緣關系，他們是突厥沙陀族人，因平定龐勛之亂有功，被賜姓李的，怎么能將他們寫進我們的直系祖先里去呢？

綜上所述，我們的遠祖世系應為:一世軒轅,二世昌意,三世顓頊,四世女修,五世大業,六世大費,七世皋陶,八世伯益,九世恩承,十世仁道,十一世知周,十二世義集,十三世忠卿,十四世勇元,十五世孝生,十六世友儒,十七世睦順,十八世任長,十九世謙吉,二十世讓泉,二十一世忠正,二十二世和豐,二十三世純粹,二十四世懿宗,二十五世恭懷,二十六世儉實,二十七世莊嚴,二十八世敬修,二十九世齊心,三十世肅炳,三十一世平明,三十二世康強,三十三世理徵,三十四世利貞,三十五世昌祖,三十六世彤德,三十七世慶公,三十八世承公,三十九世碩宗,四十世顯宗,四十一世奭公,四十二世誠彰,四十三世正直,四十四世修省,四十五世治安,四十六世六蓼,四十七世離公,四十八世乾公,四十九世耳公,五十世宗公,五十一世兌公,五十二世同公,五十三世濟公,五十四世洛公,五十五世洪公,五十六世興族,五十七世曇公,五十八世崇公,五十九世瑤公,六十世信公,六十一世超公,六十二世仲翔,六十三世伯考,六十四世尚公,六十五世廣公,六十六世敢公,六十七世瑀公,六十八世丞公,六十九世宏公,七十世業公,七十一世翚公,七十二世善公,七十三世尤公,七十四世先公,七十五世長宗,七十六世君況,七十七世本公,七十八世次公,七十九世軌公,八十世隆公,八十一世艾公,八十二世雍公,八十三世柔公,八十四世弇公,八十五世昶公 , 八十六世暠公,八十七世歆公,八十八世重耳,八十九世熙公,九十世天賜,九十一世虎公,九十二世昺公,九十三世淵公,九十四世世民,九十五世恪公,九十六世琨公,九十七世祎公, 九十八世嶧公,九十九世遠公,一百世元公,一百零一世濤公,一百零二世承休,一百零三世仲寶,一百零四世景圭,一百零五世衜公,一百零六世軒公,一百零七世徳淮,一百零八世褆公,一百零九世通公,一百一十世文公,一百一十一世萬賢,一百一十二世尚志,一百一十三世祈公,一百一十四世宗唐 ,一百一十五世季八,一百一十六世谷中, 一百一十七世振聲 ,一百一十八世省一（即達公，乃我李達沖之始祖）.

（2003年10月初稿，2004年元月修改

作者：123.112.208.*   回復：3   發表時間：2008-09-19 18:54:49

宋元之際，因戰亂固始民多逃離。明建文元年（1399年）三月，泉州黃廷端撰《李母劉氏墓志銘》記載，“李之先世曰光州固始移居泉之惠安白奇鄉”。劉氏名福奴，其夫李呂禮，子英瑤、英福。呂禮祖千五、父千七，孫寧孫、寧奴、寧從。

“遠祖是河南光州府固始縣人，宋末元初蕩亂之際，干戈擾攘，遷徙來閩，卜于泉州清源山之麓家焉。一世未載名，迨二世金童公來惠肇基，為白奇之始祖。生有四子，孝、悌、忠、信。分作四房：東庵、東埔、西廳、后壁。及后，有一房出祖浙江溫州府永嘉縣塘頭居住。”現居玉環坎門鎮是福建惠安遷過來的.現有5萬人姓李.歡迎李家族人聯系我13906545288有那位知道/我的聯系方式13906545288.qq513885744歡迎李家族人聯

作者：123.97.57.*   發表時間：2011-02-15 02:03:43

我對這堂號有興趣 因為我們祠堂也是 敬愛堂
不知有淵源嗎

作者：李健裕   發表時間：2011-03-28 06:27:37

尋家譜；請李姓族人，或知情人，知道定天明文秀，長發積善餘。的派行者與我聯系。謝謝。手機；13008382000。請發信息我回電話。

作者：183.69.60.*   發表時間：2011-04-20 12:15:20