唐宋時期，伊斯蘭教在阿拉伯半島興起后，大批阿拉伯穆斯林商人來中國經商，居住在廣州、泉州、杭州、揚州以及長安等地。不少人娶妻生子，繁衍生息。當時他們被稱為“賈胡”，沿海各地的又稱為“蕃客”，生于中國者又稱為“土生蕃客”。除極個別文化水平較高者采用漢姓外，一般都沿用阿拉伯、波斯人的名字，沒有姓氏。

13世紀，隨著蒙古人的西征，中亞和近東、中東的阿拉伯人、波斯人等，大批穆斯林官吏、軍士、學者、商人以及工匠等被遣發或自動遷徙到中國來，分布在全國各地，當時被稱為“回回人”。他們定居后，繁衍生息，融合形成了以回回為主的民族共同體。但他們仍沿用與伊斯蘭教有關的名字，即回回名，亦稱經名。極少數官宦和士大夫出身的人，既使用原來的回回名，又受漢族的影響，起用字或號。如回族著名詩人薩都剌，字天錫，號直齋。有的為了避免回回名字的重復，在原回回名的前面冠以漢姓，如全阿里、馬穆沙等，以便稱謂。

明代，朱元璋采取了大民族的同化政策，歧視、壓迫少數民族，禁止回族群眾內部通婚和使用“胡語”、“胡姓”。回族穆斯林迫于壓力，隱去原來的名字，開始采用漢姓。但在取姓方式上，與漢族有著很大的區別。他們大多取回回原名和伊斯蘭教先賢名中某一字的譯音立姓，如納速拉丁的后裔，分別娶納、速、拉、丁四姓。這種得姓方式具有一定的獨特性，所以出現了漢字姓氏中沒有或少有的生僻姓氏。如賽、納、哈、速、羽、底、亞、虎、拜、提、撒、陜、閃、忽、薩、麻、沐、黑、沙、海、朵、者、回、玉、把、糙、阿、改、鮮、喜、定、客、靠、灑、擺等等。

回族的先民來自西域，本無姓氏。但是進入到東土以后，為了適應漢族的政治經濟制度，為了便于與漢族各方面的交際與交往，便主動地吸收漢族的姓氏文化，給自己冠上一個漢姓，取上一個漢名，如果不親見其人，儼然便是中國人。這種姓氏文化的轉移，既不背于傳統的伊斯蘭文化，卻有利于民族之間的交際，不幾代，回族先民所取得的漢姓也就約定俗成地成為回族文化的內容之一。到今天，沒有姓氏的回族是根本不存在的。

　　據調查和統計，昭通市１６萬回族共有１０８個姓，在全國地（市）一級的回族當中，姓氏最多，內容最豐富。研究昭通回族文化，姓氏是一個極其重要的突破口。不過，研究回族的姓氏應該有它自己的切入點，如果以漢族《姓氏大全》或《郡望百家姓》所提供的資料，作為依據來論證回族姓氏的起源，那就是犯“張冠李戴”的錯誤，因為二者是同名異源的。以下，我們從１０８個姓中揀出幾個重要的姓來加以說明。

　　首先，大家知道回族中一個重要的姓是馬姓。據《郡望百家姓》說，馬姓來自扶風，其重要的代表人物是漢光武帝時的名將馬援，距今已經近２０００年。那時，回族先民還沒有在中華大地上活動，因此，回族的馬姓與漢族的馬姓并無絲毫的繼承關系。那么，回族的馬姓又是怎樣來的呢？據昭通《蔡家地馬姓族譜》說，回族先民信仰伊斯蘭教，尊偉大的哲人穆罕默德為先知，所有伊斯蘭教信徒都是他的學生，以誦念“穆罕默德”這個名字為自己忠誠不渝的信念，并引以為光榮。為了紀念先知，先民在采用漢姓時，就以先知尊名的第一個音節的語根［ｍ］為姓，馬的語根也是［ｍ］，于是眾多的先民就以馬為姓。任何姓氏的產生都帶有隨意性，但這種隨意性卻凝聚著莊嚴的宗教感情和民族感情。除此，穆、蒙、木、米等姓的來源都是如此。

　　其次為虎姓，據《虎姓族史資料》載，該姓的遠祖來自西域名城虎拉森，進入到中國后，遠祖在唐王帳下為臣，立有赫赫軍功，被封為“虎威將罕”，于是世代便以虎為姓按照昭通方言禁忌，虎讀ｍāｏ，音同貓）。

　　第三個姓為所姓，原籍為西域母魯素，取漢姓時，以地名的第三個音節“素”為姓，流傳過程中演變為所或鎖，今二者通用。

　　第四為米姓、何姓。唐代，留居中國的中亞商人分屬九個小王國，稱為“九姓胡”，其中的米、何二小國的回族先民選擇漢姓時以自己的故國為姓。

　　第五為賽、納、撒等姓。元朝明期，元世祖忽必烈任用回族先民賽典赤?瞻思丁?烏瑪爾為云南平章政事（云南第一任首長）。賽典赤意為榮耀的圣裔，瞻思丁意為宗教的太陽，烏瑪爾意為長壽。這是伊斯蘭文化中最神圣、最吉祥的名字。相傳其子孫除繼承賽姓外，還分別姓納、撒、沙、哈等姓。賽姓分好多支，目前昭通有兩個賽姓，一支來自大理，稱大理賽，一支來自石屏，稱為石屏賽。

　　 以上各姓的起源，或來自人名，或來自地名，都與伊斯蘭文化有關。

作者：虎少濱   回復：1   發表時間：2010-03-01 11:04:24

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作者：虎少濱   發表時間：2010-03-01 11:06:53