查濟古村落
查道明
2009-03-12 22:48
查.濟的創建要溯源到唐朝。其時查濟的先祖查文熙兼任池州宣州刺史，月月騎馬往返于池宣公務間，勞頓有嘉，素有贊譽，每每經過后來被稱為查濟的這塊寶地時往往歡喜而行，心生繾綣。據查濟后人考證，公元６２５年，文熙公致仕歸里，開始營建查濟村落。以許溪為中心，民居左右點綴。右以姓為村，叫查村；查氏祖籍山東濟陽府，示不忘本，溪左的村莊叫濟村，合為查濟。明嘉靖年間，查濟出了個文武雙全的人物，名查絳，因平剿倭寇有功，后遷升至三品，授浙江按察使，他留下一首膾炙人口的詩：武林深處是誰家，隔河兩岸是一查。漁郎不怕漏消息，相約明年看桃花。

查絳在詩中反用陶淵明《桃花源記》之典，邀請更多的朋友（或者說山外之人）來查濟看桃花，既好客，亦自豪，這是一種開放的姿態。

但事實上，我們知道，查濟在漫長的歷史中，相對還是封閉的，而且它根本不歡迎村外來客。他們建造了著名的四門三塔，四門即鐘秀、平嶺、巴山、石門，鎖住了所有進村的要道。我專程到三華里外的村外看了看僅存的鐘秀門遺跡，全部由條石砌成，乃一拱門，宛如一單孔石拱橋，其上銘刻的長滿墨綠色青苔的“秀”字還依稀可見，只有兩米高，寬也差不多只有兩米，一兩人可守。據相關資料，逢亂世，查濟就派人把守這四座石門，不讓外姓人進入。至于三塔，名如松、青山和巴山，均在山上，已不存，大概是浮屠之塔，滿足村中人修心向佛的需要吧！

給我做向導的查振國老先生，有一首自作的詩反映了查濟的地理位置和人文特點，他的詩是這樣寫的：百里涇川五十查，山水環村古居家。二龍奇石三古塔，四門開道鐘秀查。四座雄山護寶地，民物古什保留家。景色畫意乾坤大，歡迎賓客來我查。

所謂二龍奇石，是指查濟的西門腳下，南起黃山山脈，北連九華山脈，有兩條宛如巨龍的奇石綿延跌宕，一條自南而北，一條自北向南，直至村口戛然而止，巍峨壯觀。四座雄山，是指環繞查濟的岑山、游山、巴山和碧山。三溪（岑溪、石溪和許溪）穿村而過，整個查濟“依山建屋，臺水結村，推窗見河，開門走橋”，格局既嚴謹，又疏雅。

查濟離桃花潭不足二十公里。顯然，大詩人李白不會錯失與這樣美麗風景邂逅的機會。也許是在別了汪倫之后，李白受查濟人查師模（官至中書郎、校書郎）之邀，來到查濟的石門碧山游歷棲息，一連數日因流連而忘返。直到校書郎攜茶帶酒來款待他，他才如夢方醒，隨即揮毫寫下“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間”的千古佳句。

自唐宋以來，查氏族人就開始建立了一系列的家規、家訓及家理。明嘉靖年，查絳又進行了整理，訂立家規十條、家訓十四條和家理五條。我認真地閱讀了這些內容。事實上，這些家規、家訓和家理就是查濟的法律。氏族擁有對其成員立法的權利，這種權利具有超越當局法律的效力，在宗教禮儀上，它還具有抗拒法律的效力。總結說來，它們的主要內容是以孝道和祖先崇拜為中心而展開的。今天看來，在查濟，除了居住需要外的民居之外，現存的遺跡主要是祠堂和牌坊，它們都深深地打上了氏族時代里彰顯孝道和祖先崇拜的烙印。

在歷史上，中國百姓最根本的信仰是對于祖先神靈力量的信仰。無疑，祖先崇拜是一種古典而又悠久的“民間祭祀”。一個村落，一個家族，必然有它的祠堂，一般而言只有一個祠堂。但在查濟，祠堂眾多，因為所在之地查姓人群非常龐大，據說在極盛的明末清初號稱有十萬人口之巨，查姓人從一千三百余年前開始繁衍生息，支系叢生，一旦某一支系發達了（無外乎中舉、進士及第、做官、封誥、發財等），后人就會建祠堂以光宗耀祖、鞭策后人。宋末元初的查濟人查郁因其人緣好，人財均異常繁茂，始開基立業，建宗祠、修宗譜，規模宏遠。后其曾孫查桂申更為發達，生六子（恩源、圖源、寶源、洪源、珍源、栗源），個個發跡。他們的后輩就在明宣德年間各建大祠堂一座，每座均具有自己的特色，有的氣勢恢宏，豪放粗獷；有的淡雅而富有詩意，精雕細琢；有的見磚不見木；有的見木不見磚。到明末清初時，查濟人的官宦生涯進入了鼎盛時期，一門六進士、三進士、兄弟進士、文武進士、文武舉人一浪接著一浪，翰林、京官、封疆大員、知府、知州、知縣等官職不絕于政壇，據統計，明清兩朝，查濟七品以上的官宦就達一百二十九人，他們發跡后，首先要做的便是衣錦還鄉。在一個宗族制為基礎的古代社會里，再也沒有比建祠立堂更好的方式來光宗耀祖了。據現在查濟人的口口相傳，說在鼎盛時全村共有祠堂一百零八座，暗合了《水滸傳》中一百單八將英雄之數。現在尚存的只有二甲祠、寶公祠、洪公祠等幾座了，而且目前的保護狀況不容樂觀，都面臨著坍塌的危險，亟待修繕。 德公廳屋..................在查濟，能與祠堂相媲美的建筑只有牌坊了。在世代居住在查濟的查老先生的帶領下，我仔細地看了仁讓坊、貞節牌坊和一座貞節牌坊遺址。仁讓坊矗立在村口，“仁”是儒家思想的根本，是核心的精神要求；“讓”乃中庸之道，謙和忍讓是對個體在社會中處理人際關系的一個基本要求。查老先生說，查濟原有七座漢白玉牌坊，文革悉數破壞。現存的貞節牌坊是為一個叫徐秀姑的女人而建的，上書“奇節性成”四個大字，據牌坊上文字分析，徐秀姑十四歲到查家來，尚未成婚，未來的丈夫就死于疾病，從此她即以處女之身守寡一生。她很可能是沖喜而來。這個牌坊也許反映了查氏族人對徐秀姑的內疚之情，覺得有點對不住人家，立個牌坊來高度贊揚她。但同時，我們也能想象，在那些歲月，男權社會的力量是多么的權威和不容置疑，女人只能是男人的陪襯，甚至是犧牲品。

在查濟，素有“奇葩三雕，交相輝映”之說。三雕就是用在建筑上的木雕、磚雕和石雕。在查濟的民居、祠堂、牌坊、橋梁、墓室等建筑上，處處散落著三雕的身影，或優雅，或雄渾，或繁復，姿態各異，美輪美奐。從這里，我們可以看到古人對于生活物件的講究，建造時的敬業精神，一種對于美的不懈的追逐。

我坐下了。坐在一塊石礎上，靜靜地看風景，望著青山遙迢，心中丟下各種雜念。在此之前，不管我們的心靈是如何的復雜、混濁，這時都會變得簡單而澄明。與這樣的風景邂逅，就如同與一位淡雅淵博的朋友品茗交談，也開始了與自己內心久違了的交流。

查濟是一個典藏在深山幽谷中的璞玉，歲月的浸潤使它變得灰白、雅致；四座群山像巨掌環繞著它，而它就是手掌中的一件修煉千年的珍寶。說查濟是深山碧玉，僅僅把它作為一件物什來看待的。而把它看作一位恬淡隱忍的老者，也是可行的，他虛懷若谷，不與世俗爭鋒，只愿獨守家園。轉念一想，我又覺得查濟是一名款步而行的少女，她的青春無處不在，鮮活的臉龐蕩漾著生命的韻律，青山是她的外衣，白云是她的衣袖，林泉是她的血脈，而那千年而下的淳樸敦厚民風正是她純潔的心靈。

作者：查建義   回復：0   發表時間：2010-03-25 22:05:24