和諧拯救危機(jī)：傳統(tǒng)文化喪失與地球人類危機(jī)
—— 康 莊 考 古 有 感
汶上縣康驛鎮(zhèn)康莊村現(xiàn)在共有康姓人口1300余人，除幾戶是外姓人外其余大部分都姓康。相對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)而言，近年來族人們生存狀況不容樂觀，都在不斷地為家族的繁榮和發(fā)展苦苦追尋-----
前些日到康莊村考古和尋祖本人感慨萬千，通過這次考古得知汶上縣康驛鎮(zhèn)康莊村不但歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，而且交通便利，土地肥沃。世代生活在這里的先人們?cè)?jīng)創(chuàng)造過人類文明的輝煌，明朝時(shí)期族人們?cè)谶@里創(chuàng)建了“天王殿”（“三教第一門”）。 據(jù)老人們回憶，當(dāng)時(shí)廟里共供奉著如來佛像、孔子像和太上老君（老子）像及象征著“風(fēng)調(diào)雨順”的四大天王和護(hù)衛(wèi)“天王殿”的韋陀菩薩像，當(dāng)時(shí)廟里共有4、5位和尚，香火很望，最有名的一尊佛鐘比現(xiàn)在汶上寶相寺里佛鐘都要大，聲音相當(dāng)洪亮，聲聲都在祈禱國泰民安，族人幸福安康。在“天王殿”里“三圣主”的兩旁是“三人三姓三教主 一佛一圣一老君”的金字匾聯(lián)，象征著大明“三教合一”和諧文化和天地人和諧統(tǒng)一的人文理念，在廟宇西南角是遠(yuǎn)近聞名的土地廟會(huì)，現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的南站鎮(zhèn)廟會(huì)便發(fā)源于此。可惜的是，“天王殿”在解放初毀于野蠻破壞，佛鐘也在1958年被大煉了鋼鐵，現(xiàn)在只剩下“天王殿”地基、創(chuàng)建天王殿記，功德碑及“三教第一門”石碑刻記。
如今在這記載里遺留的文化遺產(chǎn)已不多，最具考證價(jià)值的一通老祖碑由于中間部分殘缺不全而給考古工作帶來了困難和不便，但僅從殘存的底部碑文及碑冒文字記載來看，此碑應(yīng)該是大明其間的族人們?yōu)樯鲜畮状容厒冞z傳脈絡(luò)、播遷狀況及歌功頌德所立，僅殘存的碑文正反面就有數(shù)百字。奇怪的是正面碑冒圖案不知為何是雙鳳圖案，現(xiàn)僅能看出“大明”字樣，背面是“康氏之圖” 字樣，底部正反面碑文能夠認(rèn)出的人名好象家簿中多數(shù)都無記載。盡管如此，康莊祖?zhèn)鞯奈瑾{子、踩高翹、劃旱船和二人斗等民間藝術(shù)經(jīng)久不衰，1954年濟(jì)寧市在太白樓（李白居所）前舉行全市文藝匯演，康莊舞獅在這次活動(dòng)中獲得了金獎(jiǎng)，其中的“二人斗”不久前其又已經(jīng)獲得了濟(jì)寧市的文化遺產(chǎn)保護(hù)。但令人遺憾的是對(duì)于這些歷史文化知識(shí)除有幾位老年族人略知一二外，其余都一無所知或默然處之。
近些時(shí)期以來一大批的大師及專家、學(xué)者預(yù)言近期人類地球?qū)⒚媾R一場(chǎng)大的毀滅性的災(zāi)難，根源就在于當(dāng)今尤其是近代人類文化缺失、道德淪喪、禮儀失常及利害沖突，并且預(yù)言目前人類拯救自己的既不是發(fā)達(dá)政治、民主、經(jīng)濟(jì)，也不是雄厚的財(cái)富和軍事力量，唯一出路既是傳統(tǒng)儒家思想和佛教文化，當(dāng)前一些發(fā)達(dá)國家都在尋求中國的傳統(tǒng)文化思想試圖拯救地球、拯救人類、拯救自己------

作者：122.4.173.*   回復(fù)：5   發(fā)表時(shí)間：2010-03-30 23:10:42

白云庵古寺方圓數(shù)華里，遍地是殘碑?dāng)囗伲婆_(tái)石柱。野草溪堂，依山錯(cuò)落；紺宮叢宇獵獵可尋；古碑倒塌于草叢，殘坊隱現(xiàn)于林中；鷹堂金佛已作古，古寺靈風(fēng)今猶存。白云庵現(xiàn)存殘碑兩通。左邊一通在當(dāng)年建寺時(shí)的地方立著，碑帽掉于地下，隔碑約一米。因?yàn)榈鼗?br>
的沉降，碑已出現(xiàn)歪斜，正面字體脫落殆盡，只剩下“白云庵功德碑記”及底部百余字模

糊不清碑文。碑頂有一排拳頭大小的“皇風(fēng)永扇，日月齊明”八個(gè)大字，可以疑為與建文帝

流落西南來以建廟有關(guān)系。再說碑帽正面是二龍鎖珠，背面是雙鳳朝陽，是一般建廟人所不敢和不能用的圖案。本人持肯定態(tài)度。石碑也依稀有“——圣帝而下見太子……”句進(jìn)一步證明，此是后話。

右碑與左碑“皇風(fēng)永扇，日月齊明”碑同高。碑體高為2米，寬約1.2米，連同碑體與碑帽通高3.2米，與霧中山開華寺楊升庵父子所撰之兩碑同高。該碑為明代萬歷二十一年碑，碑頂同樣有拳頭大小一排大字：“云口禪林琴音梵廟”，有一字不清待考。內(nèi)容經(jīng)考大體可知，白云庵“先于白馬……四圍松石蘭樹，三面山門含瑞，諸城……繪丹青，修砌海漫于茲…...”

因碑剩下上部三分二，故更詳細(xì)的內(nèi)容未知曉。難能可貴的是該碑背面寫了“摩騰法蘭……

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……”的內(nèi)容，與霧中山兩碑內(nèi)容吻合，兩碑所載“先于白馬……”白馬自然指河

南洛陽的白馬寺，是否此廟的歷史比白馬寺更早，此是另外的話題。

作者：123.168.174.*   發(fā)表時(shí)間：2010-06-15 09:23:44

元至正二十七年（公元1367年）立。原在云南省賓川縣和村鐘鼓山麓，現(xiàn)存賓川縣文化館。高91厘米，寬47厘米。兩面刻文，碑陽額刻佛像、梵文及雙鳳朝陽。文17行，直行楷書。碑陰額雕佛像、梵文及云紋，碑身刻梵文，中有漢字1行。

作者：123.168.174.*   發(fā)表時(shí)間：2010-06-15 09:53:24

大明初設(shè)巡檢司，軍務(wù)隸歸固原州。洪武降州會(huì)寧縣，鞏昌府轄最西頭。正統(tǒng)始置靖虜衛(wèi)，黃河以西據(jù)蒙酋。 ... 兩龍同舞，柳家父子兩進(jìn)士；雙鳳和鳴，蘇氏兄弟雙登第。

作者：123.168.174.*   發(fā)表時(shí)間：2010-06-15 10:09:14

《雙鳳奇案》發(fā)生以明朝正德年間，陜西省寶雞府鳳翔縣。世襲指揮秦昆鵬的母親給孫玉鳳送去一只玉鐲，孫玉鳳回贈(zèng)一幅荷花圖，兩家定親。尤彩鳳的舅父母褚生和賈氏夜宿尤家，雙雙被害，賈氏人頭也不知去向。尚朝奉夜拾包袱，見是女人頭顱，丟入朱砂井中。他害怕伙計(jì)孫玉秀報(bào)官，將他推入井中害死。第二天到縣衙告狀，謊說孫玉秀偷銀竊物后逃走。縣令錢樹于受書吏任義操縱，判孫玉秀的父親孫國安賠償，孫國安不服，被押進(jìn)監(jiān)牢。孫玉鳳父親被押，上堂辯理，錢樹青說她無理取鬧，將她押在獄中。

　　女牢中，龍彩鳳細(xì)說原委，秦昆鵬的未婚妻孫玉鳳見此案有冤，決心去府衙伸訴。知府寧信到縣復(fù)審，任義買通府衙女仵作水蜜桃，誣險(xiǎn)尤彩鳳失節(jié)，寧信誤信，錯(cuò)判尤彩鳳、秦昆鵬通奸殺人罪名成立。孫玉鳳不服，到省上告。按察院陳思三復(fù)審，女仵蘭彩華巧妙地破壞了尤彩鳳的尿樣，又誤驗(yàn)尤彩鳳為孕婦，使尤彩鳳、秦昆鵬奇冤難雪。發(fā)審官杜重仁見此案不實(shí)，便喬裝私訪，弄清了真相，并從朱砂井中撈出賈氏人頭與孫玉秀尸身，將尚朝奉、胡媒婆、胡大楞緝拿歸案。

作者：123.168.174.*   發(fā)表時(shí)間：2010-06-15 10:21:57

。《姓氏源流序》碑系孔氏家譜碑，碑額為圓頂，平面淺雕雙鳳，四周為卷云紋，中間刻“大明”二字，碑題為“姓氏源流序”，碑身四周滿雕流云花紋，該碑系孔子六十二代孫孔聞炳于明嘉靖二十一年（1542年）所立，碑文詳細(xì)記述了孔氏自軒轅皇帝生少昊、傳至叔梁紇生孔子，下傳至明代嘉靖年間孔聞炳的延續(xù)發(fā)展過程。此碑由于長(zhǎng)年風(fēng)化，部分字跡已無法辨認(rèn)，但整個(gè)碑文保存還算清晰。從碑文考證此碑為“仙源戶”的家譜碑，此碑的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了“仙源戶”來歷的歷史空白，對(duì)研究“仙源戶”的歷史發(fā)展脈落提供了重要資料。

作者：123.168.174.*   發(fā)表時(shí)間：2010-06-15 10:25:35