（7），以國為氏，因姓張氏
黃帝子揮，由于他的拉開弓弦，張弓射矢，形成了張字的文義。以近窮遠，打擊敵害，發明了弓矢的應用。為黃帝的作戰取得勝利，提供了有力的工具因而受到黃帝嘉獎，賜地封國。地名張邑，國稱張國。其原因就在于揮的善作三軍，三張為用。即：張弓、張網、張羅。換句話說，揮的邑地稱張邑，揮的封國稱張國，其原因就在于揮的張弓、張網、張羅這三張。既然揮的邑地稱張邑，揮的封國稱張國，而揮又是以賜地封國為姓氏的。以張邑、張國為氏就姓張氏了。揮得張氏的原因，雖然是以張邑、張國為氏而姓張氏。但是，張邑、張國名稱之得來，則是由于揮的三張為用。因而，揮得張氏的原因，也可以說是最根本的源自于三張為用。即：張弓、張網和張羅。而張弓則是根本中的根本。所以，明朝崇禎年間張太賓撰寫的城步縣《張氏族譜?序》說：“張氏，始于軒轅黃帝之第五子也。性長弓矢，善張網羅，世襲其職。因賜姓曰張，賜名曰揮，以其善作三軍也”。

（8），史書記載，反映事實
上述關于揮得張氏的經過，是根據《左傳》所說我國古代賜姓命氏的原則，《路史》所說黃帝有張國之封，黃帝子揮受封于張而為張氏。《金石大字典》所記最早張字的寫法，《說文》所說張字的基本文義是開弓，而張字的轉借文義是架網、設羅。因而，揮得張氏的直接原因是“以國為氏”。所以，張是氏，不是姓。而揮得張氏的根本原因則是由于“三張”。即：張弓、張網、張羅。所有這些，都是有文獻資料作為依據而得出的直接結論，符合歷史事實。所以，戰國時候史官所著《世本》說：“黃帝子揮，為弓正，始制弧矢，張網羅，為張氏”。漢朝時候應劭所著《風俗通義?姓氏篇》說：“張氏，黃帝第五子揮，始造弦弧，實張網羅，世掌其職，后因氏焉”。都是說黃帝子揮，張網羅，為張氏。揮是黃帝之子。而且明確說揮是黃帝的第五子。揮得張氏的原因是“張網羅”符合張字的文義。可見，戰國時候史官所著《世本》和漢朝時候應劭所著《風俗通義》關于張氏起源的說法是正確的，符合歷史事實。反映的是張氏起源的真實情況。

（9），后續著作，亦可證明
關于張氏起源，除了戰國時候史官所著《世本》以及漢朝時候應劭所著《風俗通義》的說法反映了歷史事實之外，還有其它許多后來著作，其說法也可用來作為證明。例如：
a，《路史?后紀五》說：“黃帝子揮，封于張，為張氏”。
b，《姓氏考略》說：“黃帝子揮，始造弓矢，受封于張，后為張氏。望出太原”。
c，《姓解》說：“張氏，出自軒轅黃帝第五子揮，始造弦弧，實張網羅，獲取禽鳥，世掌其職，遂以為氏”。
d，《廣韻》和《繹史》均說：“張氏，本自軒轅黃帝之第五子揮，始造弓矢，實張網羅，世掌其職，后因氏焉”。
e，《張氏族譜?序》說：“張氏，始于軒轅黃帝之第五子也。性長弓矢，善張網羅，世襲其職。因賜姓曰張，賜名曰揮，以其善作三軍也”。

以上這些文獻資料，關于張氏起源，都是說黃帝“子”揮，而且是黃帝“第五子”揮為張氏的。而不是黃帝“孫”為張氏的。關于揮得張氏的原因，有說是“受封于張，為張氏”，也有說是“以張網羅”、“實張網羅”、“善張網羅”等為張氏的。和《世本》以及《風俗通義》所說相同。而不是什么“觀弧制矢，始制弓矢，官為弓正，主祀弧星”之類與什么“發明弓矢”有關的說法。如果是“觀弧制矢，始制弓矢，官為弓正，主祀弧星”之類與“發明弓矢”有關節的說法，都是和“弓”直接相關連，以“職”、“官”為姓氏的話，應該是姓“弓”才對，而決不可能是姓“張”。現在，揮既然是姓張，那他就不可能是與“發明弓矢”有關。因而，那種說揮得張氏的原因，是與他“發明弓矢”有關的說法是錯誤的，不能成立。

9，揮是黃帝的第五子
戰國時候史官所著《世本》、《路史?后紀五》、《姓氏考略》等史書說：“揮是黃帝之子”。然而，黃帝共有二十五子，揮是黃帝的第幾子呢？漢朝時候應劭所著《風俗通義?姓氏篇》說：“張氏，黃帝第五子揮，始造弓弦，實張網羅，世掌其職，后因氏焉”。說“揮是黃帝的第五子”，排行老五。其也如：《姓解》、《廣韻》、《繹史》、《張氏族譜序》等，也都是說“揮是黃帝的第五子”。這么許多著名的正史典籍都說“揮是黃帝之子，而且是黃帝的第五子”。明確無誤。可見，揮是黃帝之子。這是正確說法，符合黃帝賜地，封存國、命氏的歷史事實。揮不是黃帝之孫。如果有人要改變“揮為黃帝之子”的說法，必須提出足夠充分的理由和證據，推翻揮為黃帝之子的說法。否則，只是任意胡說，不能成立。

10，揮為黃帝第三妃彤魚氏所生。
史書典籍不但說揮是黃帝之子，而且說揮是黃帝的第五子，排行老五。甚至還進一步說揮是黃帝的第三妃彤魚氏所生。《通鑑外紀》說：“黃帝二妃方雷氏之女曰節，生休及清。三妃彤魚氏之女曰邛，生揮及夷彭”。可見，揮是黃帝之子這一點，更進一步得到證實。因為，揮是彤魚氏之女名邛的人所生。而彤魚氏之女名邛的人是黃帝的第三妃。則彤魚氏所生之子，也就是黃帝之子了。決不可能是黃帝的妃子生出黃帝的孫子來。在《通鑑外紀》說法的基礎上，《張氏統宗世譜?得姓郡望》說：“張氏得姓者，始于軒轅黃帝第三妃彤魚氏之子曰揮”。也是說揮為黃帝第三妃彤魚氏所生。可見，《通鑑外紀》的說法，得到《張氏統宗世譜》的作者所認可，而為他們所承認。

11，揮的封國在太原
（1），《張氏統宗世譜?本源紀》說：“始祖揮公，受封之國在山西太原府屬之地”。
（2），《清河張氏宗譜?張氏古今通派分遷地輿圖考》說：“始祖揮公，受封之國在山西太原府太原縣”。
（3），《清河張氏宗譜?古今世表圖》說：“始祖揮公，封國尹城，在山西太原府”。
尹城即晉陽城，也就是后來的山西太原府大原縣，現在的山西省太原市。為什么太原又叫尹城呢？這和戰國時候晉國的“三卿分晉”有關系。東周時候春秋末年之時，晉國出現了智伯、韓、趙、魏、范氏、中行氏六卿專政的格局。范氏，、中行氏與趙簡子互相火拼。趙簡子招架不住，從邯鄲逃到晉陽，命其家臣董安于修筑城池，名叫晉陽城。這是我國歷史上最早的筑城文字之記載。其時間是在周敬王二十三年（公元前497年）之時。董安于修筑完晉陽城之后，趙簡子恐其不牢固。又命他的另一家臣尹鐸再次修筑加固。尹鐸從實戰需要出發，增筑壁壘，廣聚糧草。叫做堅壁壘，廣聚糧。使晉陽城成為堅固豐足的堡壘。此后，智伯掌握了晉國的實權，勢力最強。智伯持其勢力強盛，向韓、魏要領地。韓、魏懼怕其勢力，都答應了。智伯又向趙簡子之子趙襄子要領地，趙襄子不給。于是，智伯就聯合韓、魏軍隊，圍攻晉陽城，長達一年之久，而沒有攻下。在此情況下，智伯便“決水灌城”，淹城水面將近城墻一樣高，而晉陽城依然屹立如故。在此危急關頭，趙襄子密派謀臣張孟談連夜出城，說服韓宣子、魏桓子反戈，訂立趙、韓、魏同盟，聯合反攻智伯。趙襄子殺了智伯的圍城官兵，韓、魏響應，大敗智伯之軍，活捉智伯。韓、趙、魏三分智伯之領地，形成三足鼎立之勢，史稱“三家世卿分晉”。后人回顧趙襄子固守晉陽城，轉敗為勝，無不稱贊尹鐸固城足食之功，遂改稱晉陽城為尹城，此即尹城名稱之由來，含有紀念尹鐸固城足食之功的意思。所以，尹城就是山西的晉陽城，古稱大原，讀作太原，也就是現在的山西省太原市。尹城是黃帝子揮的封國所在地。揮的封國在太原。

12，揮的居地在太原
《旌陽張氏統修宗譜?本源宗支》說：“始祖揮公，所居之地在山西太原府太原縣”。
可見，黃帝子揮，不但封國在太原，工作在太原，居地也在太原，生活也在太原。

13， 國于青陽，號稱青陽
《張氏統宗世譜?得姓郡望》說：“張氏得姓者，始于軒轅黃帝第三妃彤魚氏之子曰揮，觀弧制矢，賜姓張氏。官為弓正，主祀弧星。居于尹城，國于青陽”。
揮的封國是在尹城太原的青陽溝水附近，以地稱人，故稱青陽。其具體地點是在現在的山西省太原市晉源區青陽溝水的王郭村。我國古代有許多著名的水系，都是以溝水相稱的（見《水經注》）。青陽溝水稱青陽。揮國于青陽，以地稱人，揮號稱青陽。這是黃帝之子中，除二個“稱姓”的青陽，姬姓青陽、己姓青陽之外的另一個“稱氏”的青陽，張氏青陽。所以，黃帝之子中，除二個“稱姓”的青陽之外，還有一個“稱氏”的青陽。即：張氏青陽。這就是說，黃帝之子中至少有三個青陽。二個“稱姓”的青陽，一個“稱氏”的青陽。揮國于青陽，號稱青陽。

14，張氏祖地在太原
揮的封國在太原，揮的居地在太原，而揮又是張氏得姓之始祖。則揮的封國，揮的邑地，也就是張氏的祖地。揮的封國、邑地在太原，也就是張氏的祖地在太原。其具體地點就是現在山西省太原市晉源區青陽溝水附近的王郭村。王郭村的名稱，并不是說這里姓王姓郭的居民多，而是指王者之城郭的意思。我國古代，城分內外。內城曰城，外城曰郭。《孟子?公孫丑下》說：“三里之城，七里之郭”。就是這個意思。王郭村是張氏開宗立姓之初地，也是張氏起源之祖地。張氏祖地在太原。

15，張氏祖望在太原
《姓氏考略》說：“黃帝子揮，始造弓矢，受封于張，遂為張氏，望出太原”。
這個“望出太原”，是張氏的祖望，而不是一般張氏的郡望。張氏的祖望是張氏的祖宗居住之地。而張氏的郡望則是張氏族人的居住之地。

16，張氏祖廟在太原
《旌陽張氏統修宗譜?本源宗支》說：“始祖揮公，所居之地在山西太原府太原縣，有廟存焉”。
《張氏合修家譜?宗廟》說：“始賜姓張，揮公廟在山西太原府太原縣尹城里”。
這里，尹城里一詞，并不是說在尹城的里面。而是指尹城所屬之鄉都。我國古代，城中曰坊，近城曰廂，鄉都曰里。也就是張邑所居之集鎮。尹城里就是尹城所屬之張都。它是揮公廟的所在地。具體地點是在山西省太原市晉源區王郭村。

17，張氏宗祠在太原
《張氏統宗世譜?本源紀》說：“始祖揮公，受封之國在山西太原府屬之地。揮生般、昧。昧為玄冥師于高陽之世，生允格、臺駘。臺駘能業其官。宣汾洮，障大澤，以處太原。帝用嘉之，封諸汾川，掌水旱疾疫之職，即山川之神也，世享其祀。今山西太原有廟存焉”。
因知山西太原，有臺駘廟存在。那么，臺駘廟在山西太原什么地方呢？
明朝萬歷年間的《太原府志》說：“臺駘澤，一名晉澤，在太原縣南十里。晉水下流，匯而為澤。中產蒲、魚，民人利之。澤廣二十里，今為汾水所沒，盡為民田。其旁有昌寧公廟，即臺駘神廟也”。
臺駘神廟又叫昌寧公廟，在太原縣南十里處的晉澤之旁邊。臺駘神廟還叫汾水川祠。
清朝道光年間的《太原縣志》說：“汾水川祠即臺駘神廟，在晉澤南王郭村。節度盧鈞改今名。晉封昌寧公，宋封靈感元應公，賜額曰宣濟廟，有掌禹錫所撰碑記”。
因知臺駘神廟在太原縣南十里處晉澤南面的王郭村。也就是揮公的居地、封國，以及張氏的祖廟所在地。那里有青陽溝、王郭村等名稱。臺駘因為他疏通了汾水和洮水，使之流入黃河，不再泛濫成災。并且堵住晉陽湖的出水口，使湖水不致流干而荒蕪。因面成為晉澤，有利于人民生計。受到高陽、高辛帝的嘉獎，封他為山川之神，在晉陽湖旁邊建廟祭祀，張揮祖孫三代都立像于廟中。由于臺駘堵住了晉陽湖的出水口，才使人民生計獲利。人民為了感激他，就改晉陽湖的晉澤名稱為臺駘澤，以表示紀念。并在晉澤旁邊建臺駘神廟，以供祭祀。那么，臺駘神廟為什么又稱張氏宗祠呢？因為，一世稱祖，其后稱宗。臺駘是揮公的孫子，為張氏三世。三世當然就稱宗了。至于廟改為祠。廟是公共祭祀的地方，祠是族人祭祖的所在。臺駘神廟，既是公共祭祀的地方，又是張氏祭祖的所在。所以，臺駘神廟就又被稱為張氏宗祠了。里面擺放著張氏族人的神祗牌位。

18，張氏祖墳在太原
黃帝子揮，由于他的封國邑地在青陽溝水之旁，即國于青陽，號稱青陽。這個青陽溝水，從古至今，世代流淌。青陽溝水的南面為張家墳，即張氏祖墳地。張氏的得姓始祖揮公墓，就葬在這里。青陽溝旁居住的殷姓家族，就是祖輩相傳為張家看墳的人家。所以，青陽溝水南邊的張家墳地，就是張氏祖墳所在地。也即：張氏祖墳在太原。

19，張氏起源于太原
黃帝第五子揮，他拉開弓弦，張弓射矢，以近窮遠，打擊敵害，選定射場，訓練射兵。他的射場在太原，工作在太原。他的居地在太原，生活在太原。他的邑地在太原，封國在太原。以國為氏姓張氏，張氏起源于太原。太原最早并不是專用地名，而是張揮之射場，“大而寬廣的原野”之地，簡稱大原。我國古代大讀作岱，也就是太。大原讀作太原，以此相延。至戰國以后，太原才成為專用地名。從太原的地形來看，東面是山，西面也是山，汾水自北向南流淌而過，形成了一個較為廣闊的平原，被張揮選為射場之地，稱為大原，讀作太原，后來稱為晉陽，尹城，最后定名為太原。二十世紀五十年代之時，在太原地區發現了彩陶文化遺址。這些遺址的一個共同特點，就是都背靠作山，面臨著水。張氏選擇這樣的地方居住，顯然是為了狩獵和取水的便利。狩獵要用弓矢，取水要有水利。張揮是弓矢應用的發明者，臺駘是調劑水利的工程師，他們生活工作居住在太原，形成彩陶文化遺址居住的特點，也就是自然的事了。現代考古還證明，最早的石箭矢簇，是在山西朔州峙峪遺址和沁水下川遺址中發現的。起初用于手擲。張揮夜觀弧星，受到啟發，始制弓矢。并且拉開了弓弦，張弓射矢，以近窮遠，打擊敵害。發明了弓矢的應用，使狩獵和御敵變得更為有利。張氏族人借助弓矢這一最先進的工具，率先進入狩獵時代，獲取生活資源，自然是理所當然的事。到了臺駘之時，又治理了太原地區的洪水，人們才能在這里安全的定居下來。臺駘治水的功勞，不可泯滅。正如臺駘神廟楹聯所說：“能業其官，障澤宣汾昭亙古；永垂厥德，平汾靜洮到如今”。太原，左有恒山之固，右有大河之險，地勢十分險要。它是張氏的祖居地和祖望地。而王郭村，作為張氏開宗立姓之初地，至今仍有一些遺留痕跡保存下來。王郭村內有一條街叫張家巷，這里至今仍十幾處張家宅院。張家是王郭村的名門望族。張氏祖望在太原，張氏起源于太原。

作者：張立鴻   回復：0   發表時間：2010-05-01 13:04:50