淺議龍文化

□ 龍介文

龍，古代傳說中一種有角有須有鱗有足，能走能飛能上天入海能興云作雨的神異動物。龍，在遠古時代就一直被作為華夏民族的圖騰，到了封建社會又成為帝王的象征。龍，在中國傳統(tǒng)文化中有著極其特殊的文化背景和歷史地位，從而形成了獨特的龍文化。
上中學(xué)的時候，學(xué)過一篇課文《葉公好龍》（漢劉向《新序·雜事五》）：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿也寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也?！边@個故事說的是春秋時期楚國的一個貴族，名叫子高，因封于葉（今河南葉縣，葉古時音讀shè）故叫葉公。他非常喜歡龍，器物上畫著龍，房屋上刻著龍。真龍知道了，就來到他家，從窗戶探進腦袋，葉公看見以后，面如土色，拔腿就跑。意思很明白，他是表面上喜愛龍，實際上并不真愛，反而很懼怕，用今天的川話來說就是“這蝦子假打”。這篇課文在“文革”那個特定的歷史時期，其寓意是不要做口談革命，實際害怕革命并反對革命的口頭革命派。
也就是從那時候起，我這龍姓子孫就開始對“龍”這一古老而神秘的性靈敬而審之，特別是對“龍的傳說”及與龍有關(guān)的歷史文化情有獨鐘，似乎也有點“葉公好龍”。
由于古人對龍的崇拜，產(chǎn)生了龍圖騰；由龍圖騰，演變?yōu)辇埼幕?。關(guān)于龍的傳說，歷來就有很多典故和神話。翻開歷史畫卷，處處可以看到龍的身影。
《易·乾》有“飛龍在天”之說，《易·坤》有“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃” 之語?！妒酚洝し舛U書》記有：“皇帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎皇帝，皇帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墮，墮皇帝之弓。百姓仰望皇帝既上天，乃抱其弓與胡髯號”。
明人徐應(yīng)秋在《玉芝堂談薈·龍生九子》中，引用茶陵詩派代表人物李東陽《懷麓堂集》的說法：“龍生九子不成龍，各有所好?！笔钦f一龍生有九子，同胞兄弟的興趣愛好卻各不相同。囚牛，平生好音樂，成天蹲在琴頭聽琴師彈琴，今胡琴頭上的刻獸就是其遺像；睚眥，平生好殺，死后人們將其頭骨鑲嵌在金刀柄上，龍泉寶劍上的龍吞口是其遺像；嘲風(fēng)，平生好險，攀高涉遠，飛檐走壁，今故宮建筑物檐角上的走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，每日用頭撞擊大鐘聽其悠揚的鐘聲，古鐘上的鈕獸是其遺像；狻(suān)猊(ní)，平生好坐，死后成為佛的寶座，佛像底座的獅子是其遺像；霸下，平生好負重，據(jù)說因為背一塊大石碑而身亡，古時大石碑下的座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，最后撞死在監(jiān)獄門上，舊時牢獄門上的獅子頭是其遺像；負屃，平生好文，常爬在石碑上窺視碑文，舊時石碑兩旁的文龍是其遺像；口蠻 吻，平生好吞，成天張著大嘴饕餮不停，古建筑屋脊兩端的獸頭是其遺像。如果你留心觀察其形態(tài)，確實各有不同。
“海為龍世界”。吳承恩用擬人手法將龍神化，塑造了以東海龍君為首的四海龍王——東海龍王敖廣，南海龍王敖欽，西海龍王敖閏，北海龍王敖順。所以說，龍子龍孫很多，水里有水龍，陸地有旱龍，可以說龍無處不在。
神話傳說中，東海龍王是天庭主管降水施雨的神仙，是統(tǒng)領(lǐng)水族的最高長官。過去，老天久旱不雨，人們就把美女連同豬、羊一同沉入大海獻給龍王，以此祈求龍王興云降雨。
據(jù)說東海龍王的水晶宮距花果山不遠，那山上有個水簾洞，洞中住著一群猴子，為首的就是齊天大圣孫悟空。這位鄰居很不安分，搞得龍王郁悶的不得了，就到天庭告御狀。玉皇大帝派天兵天將捉拿他，他就潛到龍宮把龍王的定海神針偷去做兵器，將龍宮砸的稀里嘩啦。玉帝看這猴王有點本事，就采取招安政策。由于封的官太小——僅為弼馬溫，惹腦了孫大圣，以致大鬧天宮。
許多年后的一天，老龍王為了慶祝三太子敖丙被玉帝任命為主管降雨的正神，正在水晶宮里大擺宴席。瓊漿玉液，觥籌交錯，突然感到地動山搖。龍王急令蝦兵蟹將探個究竟，三太子自告奮勇領(lǐng)兵前往，按住浪頭一看——原來是上界的陳塘關(guān)總兵、托塔天王李靖的兒子哪(né)吒(zhā)在海邊戲水，攪得大海波濤洶涌巨浪滔天——這就是大家耳熟能詳?shù)哪倪隔[海的故事。
龍的傳說歷經(jīng)了數(shù)千年，直到今天，人們的腦海里仍然保存著許多龍的故事。特別是金庸筆下的小龍女美麗而善良，使很多少男產(chǎn)生了奇思妙想。
從古時起，歷朝歷代的帝王，就把自己標榜為真龍?zhí)熳踊螨埖幕怼?br> 相傳堯是赤龍之子。堯的母親是帝嚳的第三個妻子，叫慶都。慶都嫁給帝嚳后卻不生活在一起，一直住在娘家。這一年春天，慶都與父母一起乘船游覽，正午時分，河面上忽然刮起一陣龍卷風(fēng)，一團紅云盤旋在小船上空，云中有一條赤龍。慶都的父母都嚇得心驚膽顫，可她卻一點也不害怕，仍坐在船頭戲水。晚上，慶都夢見赤龍撲在她身上，醒來發(fā)現(xiàn)身上留有很臭的龍涎液，身邊還有一幅畫，畫著一個紅色的人像，人像旁邊有“亦受天佑”四個字。慶都就此懷孕，十四個月后，生下兒子堯，與畫上的人像一模一樣。
清人吳目睿著的《飛龍在天》，就把宋太祖趙匡胤描寫成赤須火龍下凡，群龍風(fēng)云際會，奪得了大宋江山。
后來的帝王，干脆把神化了的龍作為自己的特定象征，以顯示其神秘莫測的身世和至高無上的尊貴。慢慢地人們稱皇上的容顏為龍顏，一不高興了就龍顏大怒；皇子皇孫稱為龍種，世世代代一脈相承；皇帝去世叫龍馭賓天，就是乘龍升天，成為天帝之賓。包括皇帝用的東西也不例外，皇帝住的宮殿叫龍庭，皇帝睡的床榻叫龍床，皇帝穿的衣服叫龍袍，皇帝坐的車轎叫龍輦，并且都要飾以龍紋。
翻開成語詞典，僅龍字打頭的成語就有數(shù)十條。比如：比喻某人精力充沛、氣血旺盛時，稱其為龍馬精神；形容書家的書法活潑舒展，氣勢如虹，美其曰龍飛鳳舞；比喻詩吟歌詠聲音高亢節(jié)奏明快為龍吟虎嘯，形容斗爭激烈或博弈緊張是龍爭虎斗，比喻青春年少聰明有為是龍駒鳳雛，形容天生麗質(zhì)文采飛揚叫龍章鳳姿等等。
如果把視角再拓展一些，你就會發(fā)現(xiàn)龍文化早已深入人心，已經(jīng)平民化了。
首先是帶龍字的地名俯首皆是。有龍州、龍城、龍關(guān)、龍亭，有龍海、龍江、龍?zhí)?、龍井，還有老龍頭、大龍口、龍須溝、龍目島、龍尾城、龍涎嶼，五花八門、數(shù)不勝數(shù)。其中最有文化內(nèi)涵的當屬山東濟南附近的龍山鎮(zhèn)，以發(fā)現(xiàn)新石器時代晚期的黑陶而聞名遐邇，被稱之為“龍山文化”。最幅員遼闊的莫過于黑龍江，是有名的“北大倉”；當?shù)剡€有一種地方戲叫龍江劇，是在東北二人轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上吸收當?shù)孛耖g音樂發(fā)展而成的。最紅色經(jīng)典的乃是福建的龍巖，當年毛主席利用軍閥混戰(zhàn)的有利時機，帶領(lǐng)紅軍攻占了龍巖等地，開辟了閩西革命根據(jù)地。最令人神往的還是黃河上游的龍門瀑布，傳說每年三月，河川江海的鯉魚匯集這里，一旦躍過龍門，就可變化成龍。
名勝古跡還有河南洛陽龍門石窟、四川自貢恐龍博物館等等。在我的家鄉(xiāng)有一個名叫黑龍灘的地方，上世紀八十年代前為全國十大水庫之一，目前是川南旅游勝地，水庫中有數(shù)十個島嶼；還有神廟，特別靈驗。
其次是帶龍字的物種美不勝收。天上飛的有龍鳥，地上跑的有龍馬；山中藏的有龍象，海里游的有龍蝦?；ㄓ旋堫^花、龍船花，草有龍須草、龍膽草，樹有龍腦樹、龍血樹，木有龍爪槐、龍角木；還有龍葵、龍眼、龍舌蘭、龍吐珠、龍須菜、龍爪蔥、龍井茶、龍鳳團等等，不再一一贅述。
再就是帶龍字的用具用品也很多。如龍骨水車、龍門吊車、龍門刨床、龍門銑床、水龍頭……
國人，特別是旅居海外的華人，都說自己是炎黃子孫，龍的傳人?，F(xiàn)實生活中，各行各業(yè)有龍頭老大，江湖上有跑龍?zhí)椎?，不少地方還保留著耍龍燈、賽龍舟的傳統(tǒng)，就連人們談天說地也叫擺龍門陣。
由此可見，中國的龍文化內(nèi)涵豐富，源遠流長。如今，中華民族這條巨龍正騰飛在世界東方，傲視寰宇。作為龍的傳人，我們不僅要把龍文化繼承下來，擷取精華；還要傳承下去，發(fā)揚光大。

作者：龍介文   回復(fù)：0   發(fā)表時間：2010-05-30 11:43:42