道儒法墨百家爭鳴，儒成正統；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經齊輝，《禮》居其一。

氤氳五千年，泰山之風早已將仁灑遍疆國各域內。蕩滌千余載，黃河之浪早已將禮融合在炎黃血液中。

穿一雙布鞋，踏兩只足印，領會點點滴滴；駕一輛馬車，軋兩道車轍，品味“尊尊”“親親”……

于是，“看不見的，看見了；遺忘的，記住了”……

-------題記

俗話說“有禮走遍天下，無禮寸步難行”，禮在潛移默化中早已與人們的行為方式和思維習慣融合在一起，并在某種程度上對人們的行為及思維起著暗示與導向作用。孔夫子以為禮是人倫生活的指導原則，離開了禮，整個社會就會一團糟。禮是對人們之間等級尊卑的規范，并對各階層的權利和義務都有具體規定。在他看來，只有社會成員都遵守禮的原則，整個社會系統才能實現良性運行，所以他提出了“克己復禮”的觀點。但在當今這個時代，恢復周禮顯然是不科學甚至是落后的，故我倡導大家克己復“禮”，追求一種“和諧”之禮。

自然---執子之手，與子偕老

“百順孝為先”，而先于孝的是“天地”。古代男女拜堂時，首先拜的是“天地”而不是“高堂”；帝王征戰前、凱旋后首先祭的是“天地”，后是“先祖”；農民在取得豐收后，往往擺上豐盛的貢品來感謝上蒼……正是由于對上蒼的敬畏之情，從而發展出了一系列關于“自然”的禮儀，綜觀這些自然之禮，無不投射出“天人合一”之韻。

然而，21世紀的人們卻在逐漸打破禮之和諧，慢慢地逼自然于絕境，也慢慢地勒緊了自己的咽喉----“嘿你瞧那綠色大地已被黃沙吞沒，嘿你瞧那罪惡的手剝去我們的衣裳，眼前大地倒下了一片片未來的希望，貪婪使一切凄涼”，“當天空只能在我們記憶里晴朗，當綠色只有靠畫筆才能夠重現，看看吧這個世界，人類的腳步還能前進多遠，末日的來臨也許不光是個謊言”，自然之禮崩潰后真可能出現。

“在這世界的盡頭，讓我懺悔所有的過錯”就能挽回鳥語花香嗎？既然不能，那么作為未來希望的我們最需要做什么呢？

我認為要有兩心：一為適度之心；二為博愛之心。

“數罟不入洿池”，“斧斤以時入山林”只有保持一顆適度之心，才能重新建立與自然的和諧伙伴關系，才能真正做到“魚鱉不可勝食”“材木不可勝用”也。

“青青綠草踏之何忍”，彰顯的是一種素質；“花兒對你笑，何忍采之”，凸突的是一種修養；不隨手亂扔垃圾，烘托的是一種氣質；不隨地亂吐痰，映襯的是一種文明……保持一顆博愛之心，總有一天我們會再次“感覺到空氣清新綠色的清香，看見那海洋森林聽見小鳥兒歌唱”。

社會---有禮走遍天下

“家長說沒有永遠不懂事的孩童；老師說長大后會知道什么叫做操守。長大后是另一個世界，講著不同的游戲規則。”如今社會是一個競爭激烈、矛盾突出的群體，“唯有倜儻非常之人稱焉”。“禪讓制”下的君主哪一位不是德才兼備？姬發博愛蒼生，禮賢下士，深得人心，終建立周王朝；姜維、蔣干不僅才高八斗，而且重禮孝，故深得劉備重用……所以何為“倜儻非常”？其實就是擁有非凡之才，更重要的是擁有非凡之德。

中國自古就是一個禮儀大國，深受禮儀熏陶五千年，可是法國盧浮宮的垃圾桶上用顯眼的中文噴著“垃圾桶在這”，泰國皇宮的馬桶上用大大的中文寫著“請便后沖池”，同樣說著國語的新加坡人更是宣布了“我們討厭華人，因為他們太沒素質”，甚至北京的清潔工都抱怨：“口香糖吃過后就不能用紙包進垃圾桶嗎？害得我們要一個一個鏟”……是中國的文化摒棄了禮儀嗎？我想不是，我認為關鍵疏在教育。

“你教我尊敬老人”，卻叫我不要讓座給他們；“你教我愛護花草”，卻隨意攀折；“你教我要樂于助人”，卻叫我“不關我事就走人”；“你勸我每晚練琴，我卻聽不懂你們的心”……家長對于孩子的影響是最主要的，因為家長與孩子的接觸時間最多，家長的一言一行更易被孩子銘記去模仿。“身教大于言傳”，在家長的行為與孩子學習到的道德觀念相矛盾時，由于過多信賴父母，孩子便會拋棄學到的“道德”轉而演繹父母實踐的“道德”，等到長大，身心都被同化，就會繼續影響下一代。家長需銘記“絕知教育要躬行”。

“教師是人類靈魂的工程師”，教師不僅要傳播知識，更要傳播道德禮儀。知識是孩子充實靈魂、尋求道德禮儀的途徑，而道德禮儀是目的和歸宿。對孩子進行能力塑造，家長和教師都可以做到，但對孩子進行價值塑造和矯正，幾乎只有教師才能做到，所以教師一定要扮演好園丁的角色，對“分杈”的“花朵”要及時修理。要知道教師“你是學生生活中的第一盞指路明燈”。

家校聯手，才能抓好教育；只有真正搞好了教育，才能從根本上恢復我們作為一個禮儀大國的風范。


人生---羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅

古語云“不以規矩，不成方圓”，同樣，“不以禮儀，不成人生”。

一炷香的功夫能成什么事？但劉備若在這一柱香內破門而入或賭氣離去，又怎么能請出諸葛亮成就一番大事業？一炷香的功夫，良好的禮儀能征服一個人。

揚長而去又能誤什么事？但張良當時真抱有“事不關己，高高掛起”的心態，又怎么能得到老人親傳兵書，成就日后的神機妙算？揚長而去，暴露的不僅是缺少素養，失去的更是一個命運的契機。

人生就好比一顆年輕的柳樹，如果僅注重修飾枝杈葉梢的美麗，用不了多久，就會由于內部營養不足，從而成為一棵空心樹，最終淪為柴火而無法成為棟梁之才。相反，若借鑒“老柳樹”的經驗并不斷修整自己的樹心，那么，在成為棟梁之時，美自然而然地體現出來。正如時下流行的一句話“有修養的人才是最迷人的人。”

那如何才能成為一個有修養、懂禮儀的人呢？關鍵在于兩個字------“學”與“思”。

引用一位著名文人的話“讀一本好書，就仿佛和一位品行高尚的人談話”。人性如同一張潔白無暇的宣紙，生平所閱覽的書籍中所包含的倫理、道德等勾勒人的性格的大致框架，這些框架在經歷和經驗地暈染下逐漸顯現輪廓，接著這些倫理、道德又會對經歷和經驗起限制和指導作用，正如高爾基所說“熱愛書吧，這是生命的源泉”。

斗膽改用這位著名文人的話“和一位品德高尚的人談話，就如同在品閱一部好書”。子路本是市井匹夫，為人放蕩，說話粗狂，但自從認了孔夫子為師后，知書達禮，整個人如同脫胎換骨一般。“近朱者赤，近墨者黑”，有一位良師益友作陪點化探討，對于提升我們自身修養有著不容小覷的作用。

林志穎有句歌詞唱得好“思考是人生的一場電影票，年齡是真相的一把拆信刀，時間也有味道”，哲理讓我們洞悉一切，“但仍可以走回以前的學校，試著在操場上歡笑奔跑”。對學習而來的道德禮儀不能一笑納之，要取其精華，去其糟粕，并要時常反復地對精華部分進行深層挖掘，使其具有時代特色，從而形成理性的風格，即不合理的禮要摒除，而必要的禮在本性不變的情況下進行改進，使之成為符合時代的、跟得上潮流并能為大多數人所接受的禮。近代中國思想落后迂腐，難道不是長久以來社會不愿對封建思想進行“思考”所積累導致的嗎？

“學而不思則罔，思而不學則殆”，只有學思并進，才能夠羽扇綸巾。

“有一種人總是崇尚好人，有一種人總是幫助窮人，有一種人總是心疼老人”，有一種人能像花兒一樣“用黃金般的微笑來回報石頭的冷遇，他們相信，最后石頭也會發芽，也會粗糙地微笑，在陽光和樹影之間，露出善良的牙齒”……道德禮儀雖沒有法制那樣肅穆的表情，但真善美的光芒讓人無法忽略，所以我們應該克己復“禮”，使自己綻放絢麗的禮之光彩。

作者：刁仁東   回復：0   發表時間：2010-06-07 07:07:53